【內(nèi)容提要】當(dāng)前，中國已走出一條有中國特色的生態(tài)文明建設(shè)之路，形成了獨具特色的中國生態(tài)文明思想與生態(tài)觀，為全球生態(tài)環(huán)境治理貢獻(xiàn)了中國智慧。但在向世界推介闡釋的過程中，還面臨著中國生態(tài)文明思想與話語的國際表達(dá)不充分而引發(fā)西方誤解、生態(tài)文明建設(shè)的實踐與成就未得到國際社會的充分認(rèn)可甚至招致西方質(zhì)疑等多重挑戰(zhàn)。為破解這一困境，中國生態(tài)環(huán)境議題的國際傳播需實現(xiàn)兩大轉(zhuǎn)向：一是從西方“人類中心主義”“自然人類二元對立”“經(jīng)濟(jì)思維主導(dǎo)”的價值取向，轉(zhuǎn)向中國的人與自然和諧相處的綠色價值取向；二是從各國傳統(tǒng)的利己政治訴求，轉(zhuǎn)向構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的傳播訴求。而與之相適應(yīng)，中國生態(tài)環(huán)境議題的國際傳播也亟待創(chuàng)新，包括重建生態(tài)環(huán)境議題國際傳播的主體性，重構(gòu)生態(tài)環(huán)境議題國際傳播的強(qiáng)勢框架，以及重視生態(tài)環(huán)境議題國際傳播的敘事技巧。

【關(guān)鍵詞】中國 生態(tài)環(huán)境 國際傳播 傳播創(chuàng)新

2021年4月22日，習(xí)近平主席在領(lǐng)導(dǎo)人氣候峰會發(fā)表題為《共同構(gòu)建人與自然生命共同體》的重要講話，強(qiáng)調(diào)中國將生態(tài)文明理念和生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義總體布局，堅持走生態(tài)優(yōu)先、綠色低碳的發(fā)展道路，并再次重申力爭2030年前實現(xiàn)碳達(dá)峰、2060年前實現(xiàn)碳中和。①這是中國為推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展作出的重大戰(zhàn)略決策，也是近年來全球氣候政策最重要的里程碑。但一些西方媒體沒有對中國的全球貢獻(xiàn)給予充分認(rèn)可，仍依據(jù)慣有的居高臨下態(tài)勢對中國發(fā)動氣候輿論攻勢，炒作“中國氣候承諾僅僅是政策上的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變，尚未付諸實施”“中國經(jīng)濟(jì)放緩影響應(yīng)對全球變化承諾的實現(xiàn)”“對未來數(shù)年的目標(biāo)可行性產(chǎn)生懷疑”等觀點，再次顯示了西方媒體涉華生態(tài)環(huán)境報道的泛政治化傾向與對中國的意識形態(tài)偏見。因而，在中國積極參與全球生態(tài)環(huán)境治理、貢獻(xiàn)中國氣候治理動力的新階段，急需突破西方媒體的固有話語霸權(quán)，主動發(fā)聲，向國際社會講好中國生態(tài)環(huán)境故事，展示全球生態(tài)環(huán)境治理領(lǐng)域的中國主張與中國方案，以推動人與自然生命共同體的構(gòu)建。

一、生態(tài)環(huán)境議題國際傳播面臨的挑戰(zhàn)

空氣污染、氣候變化是當(dāng)今世界面臨的突出生態(tài)環(huán)境問題。中國政府高度重視大氣污染防治與氣候變化應(yīng)對工作，一直秉承著開放、合作、透明的態(tài)度，全方位積極參與生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域國際合作交流。特別是黨的十八大以來，習(xí)近平總書記站在戰(zhàn)略和全局高度，對生態(tài)文明建設(shè)提出一系列新思想新觀點新論斷新要求，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想。在該思想的指導(dǎo)下，中國生態(tài)文明建設(shè)取得顯著成效，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善，美麗中國建設(shè)邁出堅實步伐。但在西方話語主導(dǎo)的環(huán)境議題國際傳播領(lǐng)域，這些極具中國特色的生態(tài)環(huán)境思想與中國生態(tài)環(huán)境治理的亮眼成就卻依然遭遇“傳不開”“傳不遠(yuǎn)”“被誤解”的多重困境，戴著有色眼鏡去放大與炒作中國的環(huán)境問題仍然是西方媒體的重要議程，從而影響到全球公眾對中國國家形象的認(rèn)知。整體上看，當(dāng)前中國生態(tài)環(huán)境議題的國際傳播面臨著以下挑戰(zhàn)。

一方面，中國特色的生態(tài)文明思想與話語的國際表達(dá)還不充分，存在著西方理解困境，沒能展現(xiàn)中國生態(tài)文明建設(shè)背后的價值力量和思想力量。在生態(tài)環(huán)境保護(hù)與治理領(lǐng)域，中國追隨西方的道路在經(jīng)過了較長時間的試錯后終于找到了正確的綠色發(fā)展方向，走出了一條創(chuàng)新的具有中國特色的生態(tài)文明建設(shè)之路，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想。習(xí)近平生態(tài)文明思想深刻地回答了為什么建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)什么樣的生態(tài)文明以及怎樣建設(shè)生態(tài)文明的重大理論和實踐問題，其蘊(yùn)含的內(nèi)在辯證邏輯形成了中國特有的理論優(yōu)勢。②在習(xí)近平生態(tài)文明思想指導(dǎo)下，建設(shè)“生態(tài)文明的美麗中國”被確立為國家基本發(fā)展戰(zhàn)略，“綠色發(fā)展”被納入新發(fā)展理念，“堅持人與自然和諧共生”成為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略之一，“生態(tài)文明建設(shè)”被列為“五位一體”總體布局中的一位，“綠水青山就是金山銀山”的“兩山”理論已成為中國生態(tài)文明和現(xiàn)代化建設(shè)的重要指導(dǎo)思想，等等，這些中國生態(tài)環(huán)境治理的戰(zhàn)略與方案蘊(yùn)含了中國特色與中國智慧，向國際社會展示了中國在防治大氣污染、應(yīng)對氣候變化等環(huán)境治理方面的意愿、能力和實力。

但中國特色的生態(tài)文明思想與話語的國際表達(dá)還十分不夠，國際社會對“生態(tài)文明”“生態(tài)文明建設(shè)”等話語的理解還存在困境。比如有西方環(huán)境學(xué)者對“生態(tài)文明”概念的研究發(fā)現(xiàn)，有人僅將生態(tài)文明看作是中國政府的一個宣傳口號或政治術(shù)語，并且認(rèn)為這個概念十分抽象與模糊，對環(huán)境問題的實踐指向不夠明確，并且不同學(xué)科對此概念的闡釋也不盡相同，由此造成其內(nèi)涵混雜。③而在更大范圍內(nèi)，西方更多將生態(tài)文明等同于綠色增長、可持續(xù)發(fā)展、低碳發(fā)展等概念，沒有凸顯出生態(tài)文明背后的價值理念，沒有理清“文明”與“增長”“發(fā)展”的區(qū)別。實際上，生態(tài)文明是一種價值觀，是一種社會文明形態(tài)，既包含生態(tài)經(jīng)濟(jì)、綠色循環(huán)科技及其工具、手段和成果、生態(tài)福利等物質(zhì)文明的內(nèi)容，也包含生態(tài)公正、生態(tài)義務(wù)、生態(tài)意識、法律、制度、政策等精神文明的內(nèi)容，還包含生態(tài)民主等政治文明的內(nèi)容。④

另一方面，中國生態(tài)文明建設(shè)的實踐與成就還未得到國際社會的充分認(rèn)可，存在被西方質(zhì)疑或誤解的困境，沒能完全展現(xiàn)中國在全球生態(tài)環(huán)境治理中的負(fù)責(zé)任大國形象。中國在環(huán)境保護(hù)、霧霾治理、應(yīng)對氣候變化、造林防沙等領(lǐng)域取得了重要進(jìn)展，而且在可再生能源利用、綠色交通、綠色金融等領(lǐng)域日益成為全球領(lǐng)先大國。但這些中國生態(tài)文明建設(shè)的實踐與成就也沒有被有效傳播出去。中國的努力經(jīng)常被西方質(zhì)疑或誤解，甚至一些西方媒體還停留在鼓吹“中國環(huán)境污染論”“中國生態(tài)威脅論”“能源威脅論”等言論妖魔化中國的階段。他們從本國利益出發(fā)，批評指責(zé)中國存在的環(huán)境問題，無視中國生態(tài)文明建設(shè)的努力與成效。即使是中國對全球生態(tài)環(huán)境的積極貢獻(xiàn)，也會被質(zhì)疑與負(fù)面解讀。比如針對我國提出的2060年前實現(xiàn)碳中和目標(biāo)，國際社會大體上持贊賞與肯定態(tài)度，但也有不少質(zhì)疑之聲：認(rèn)為此承諾的內(nèi)容不夠詳細(xì)，具有不可操作性；認(rèn)為中國的目標(biāo)是僅涵蓋二氧化碳排放的碳中和，而不是包括其他溫室氣體在內(nèi)的“氣候中和”；認(rèn)為中國要實現(xiàn)該目標(biāo)，必須停止燃燒煤炭，而這個目標(biāo)很難實現(xiàn)，等等。鑒于此，為了更好地傳達(dá)中國的聲音，向國際社會展示中國生態(tài)環(huán)境治理的努力與成效，國際傳播中各傳播主體需要回應(yīng)國際社會的關(guān)切，批駁西方輿論對中國的無端指責(zé)與污名化。

二、生態(tài)環(huán)境議題國際傳播的轉(zhuǎn)向

習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時指出，要加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，用中國理論闡釋中國實踐，用中國實踐升華中國理論，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國故事及其背后的思想力量和精神力量。他強(qiáng)調(diào)，要高舉人類命運(yùn)共同體大旗，依托我國發(fā)展的生動實踐，立足五千多年中華文明，全面闡述我國的發(fā)展觀、文明觀、安全觀、人權(quán)觀、生態(tài)觀、國際秩序觀和全球治理觀。⑤這為生態(tài)環(huán)境議題的國際傳播指明了方向，要求中國的生態(tài)環(huán)境國際傳播跳出西方固有的生態(tài)環(huán)境價值觀，擺脫西方對中國生態(tài)環(huán)境的批評性話語體系，向國際社會全面闡述好中國的生態(tài)觀及其背后的思想力量和精神力量，達(dá)成這一目標(biāo)要求中國生態(tài)環(huán)境議題國際傳播實現(xiàn)兩大轉(zhuǎn)向。

（一）價值觀轉(zhuǎn)向

從現(xiàn)實與歷史反思的角度看，生態(tài)環(huán)境危機(jī)的發(fā)生本質(zhì)上是數(shù)百年來資本主義生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式與地球自然生態(tài)環(huán)境之間矛盾發(fā)展的必然結(jié)果。資本主義制度的基本特征和核心要素，包括征服自然、經(jīng)濟(jì)理性、資本邏輯、消費(fèi)主義等，與生態(tài)環(huán)境本身就不可兼容。⑥因此，西方在對待生態(tài)環(huán)境時，暗含的是一種“人類中心主義”“自然人類二元對立”“經(jīng)濟(jì)思維主導(dǎo)”價值導(dǎo)向，認(rèn)為人類能夠通過征服自然來滿足自己的需要。因此，西方生態(tài)環(huán)境價值觀視域下的媒介話語主要被限制在危機(jī)和沖突，突出環(huán)境危機(jī)、環(huán)境風(fēng)險、環(huán)境抗?fàn)?、環(huán)境保護(hù)等議題，暴露了西方生態(tài)環(huán)境價值觀下人與自然矛盾的不可調(diào)和。

而中國的生態(tài)哲學(xué)思想是按照生態(tài)文明的價值與邏輯構(gòu)建起來的新哲學(xué)，是一種不同于西方近代傳統(tǒng)哲學(xué)的新的哲學(xué)形態(tài)。這種哲學(xué)最核心的理念或價值，就是對人與自然、社會與自然關(guān)系的一種“非人類中心主義”的界定與詮釋。⑦正如習(xí)近平總書記所要求的那樣，要向國際社會全面闡述中國的生態(tài)觀。這就要求傳播主體必須擺脫占主導(dǎo)地位的西方生態(tài)環(huán)境價值觀和西方媒體環(huán)境話語長期以來的影響，轉(zhuǎn)向中國綠色政治哲學(xué)的價值觀，向國際受眾傳播好這一全新的價值取向。這一價值取向從把握人、自然和社會的有機(jī)整體性出發(fā)，拒絕將人與自然對立起來，強(qiáng)調(diào)在發(fā)展中尊重經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、社會系統(tǒng)和自然系統(tǒng)的統(tǒng)一性，并且將綠色發(fā)展融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的各方面和全過程。

（二）傳播訴求轉(zhuǎn)向

國際傳播通常被認(rèn)為是國際輿論斗爭、國際政治的一部分，其最核心的要素是話語權(quán)。因而，各國在傳播生態(tài)環(huán)境議題時，也往往秉持著維護(hù)本國的國際利益和意識形態(tài)安全的傳播訴求，形成了國際輿論場不同聲音、不同主張的競爭態(tài)勢。但問題在于，生態(tài)環(huán)境問題是全世界的事情，不僅需要競爭，更需要合作。正如知名學(xué)者、《第三次工業(yè)革命》《零碳社會——生態(tài)文明的崛起和全球綠色新政》等著作的作者杰里米·里夫金（Jeremy Rifkin）所言，希望這一代人不再考慮地緣政治、不再說誰最好，而是意識到整個地球的居民都是同一個家庭的成員，我們是一個大家庭?，F(xiàn)在我們可以改變政治方向，轉(zhuǎn)向地球共享生態(tài)文明，這樣下一代的子孫就可以享受這個美麗的星球。⑧中國提出的人類命運(yùn)共同體理念正是突破了國際關(guān)系中慣有的對立、矛盾、沖突思維模式，在世界發(fā)展新態(tài)勢和多樣性的格局中提出了一種人類社會共同的價值觀，蘊(yùn)含了對人與自然生命共同體理念的升華，詮釋了人類對“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”的共同向往和追求。因此，中國生態(tài)環(huán)境議題的國際傳播訴求應(yīng)從更高的人類命運(yùn)共同體的立場出發(fā)，跳出西方狹隘的利己政治訴求，強(qiáng)調(diào)人類追求人與自然和諧相處的本質(zhì)訴求與追求美麗世界的心理共鳴，號召具有不同文化背景的各國人民用一種全球化的通用觀念來看待氣候變化、大氣污染等生態(tài)環(huán)境問題，用一種全新的思維來反思自然、科學(xué)技術(shù)、人的本質(zhì)需要，以及人與自然的關(guān)系。這是對人類共同的心理需求的回應(yīng)。從這一立場出發(fā)的中國生態(tài)環(huán)境國際傳播必將在推動中國生態(tài)文明建設(shè)的同時也推動全球的生態(tài)環(huán)境治理，為解決人類共同面臨的挑戰(zhàn)貢獻(xiàn)智慧。

三、生態(tài)環(huán)境議題國際傳播的創(chuàng)新

要實現(xiàn)中國生態(tài)環(huán)境議題國際傳播的轉(zhuǎn)向，需推進(jìn)傳播主體、傳播框架與傳播策略等各方面的創(chuàng)新，包括重建生態(tài)環(huán)境議題國際傳播的主體性，重設(shè)生態(tài)環(huán)境議題國際傳播的強(qiáng)勢框架，重視生態(tài)環(huán)境議題國際傳播的敘事技巧，等等。這些創(chuàng)新將有助于擺脫西方傳統(tǒng)環(huán)境傳播的危機(jī)學(xué)科話語模式，也將跳出中國國際傳播領(lǐng)域慣有的應(yīng)激反應(yīng)態(tài)勢，比如一旦遭遇西方媒體批評或者質(zhì)疑中國生態(tài)環(huán)境形象的刺激，大量國內(nèi)媒體就會作出辯解，試圖去駁倒對方，改變西方媒體存在的刻板成見。實際上，這一敘事方式的效果不盡如人意，不但很難改變對中國存在根深蒂固成見的那些聲音，也不利于爭取更多的第三方聽眾。因此中國生態(tài)環(huán)境國際傳播要追求創(chuàng)新，超越對立與沖突的限制，以推動全球在生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域的合作。

（一）重建生態(tài)環(huán)境議題國際傳播的主體性

長期以來，中國環(huán)境傳播的主體包括政府相關(guān)部門和主流媒體，在應(yīng)對西方輿論批評指責(zé)中國環(huán)境污染、鼓吹“中國環(huán)境威脅論”時，更多的是解釋、澄清和說明情況。但這種被動的解釋和說明并不能減少西方媒體對中國根深蒂固的偏見，甚至于在錯綜復(fù)雜的跨文化語境下，還會引發(fā)更大的負(fù)面影響。在中國日益走近世界舞臺中央，有能力也有責(zé)任在應(yīng)對氣候變化等全球事務(wù)中發(fā)揮更大作用之時，中國生態(tài)環(huán)境議題的國際傳播戰(zhàn)略訴求不同，應(yīng)對的挑戰(zhàn)也不同，而與之相適應(yīng)，中國進(jìn)入國際關(guān)系格局與國際輿論場的主體性姿態(tài)也應(yīng)該隨之改變，這就要求重建環(huán)境議題國際傳播的主體性。

這種主體性的重建表現(xiàn)在以下方面：一是姿態(tài)的主體性，要求中國跳出“挨罵”時解釋的被動姿態(tài)，以一種更加客觀理性的態(tài)度去審視中國發(fā)展進(jìn)程中不可避免的生態(tài)環(huán)境問題，以一種更加開放、自信的交流邏輯表達(dá)中國對全球生態(tài)環(huán)境治理的態(tài)度，貢獻(xiàn)中國方案與中國智慧，讓世界了解中國的生態(tài)觀與發(fā)展觀。這種既開放也謙虛謙和的國際傳播基調(diào)，有助于塑造可信、可愛、可敬的中國形象。二是傳播隊伍的主體性。網(wǎng)絡(luò)媒體、社交媒體賦權(quán)更多非職業(yè)的傳播主體進(jìn)入國際輿論場，從而促使國際傳播的主體呈現(xiàn)多元化態(tài)勢。除了政府與大眾媒體之外，企業(yè)、智庫、學(xué)者、環(huán)保組織、公眾個體都成為了國際傳播的參與者。這一多元的傳播主體矩陣的形成，也表明了在生態(tài)環(huán)境議題上中國國際傳播主體意識的強(qiáng)化。他們能從不同視角、不同渠道，向世界闡釋、說明、分享中國的綠色發(fā)展故事，這也是對國際社會對中國生態(tài)環(huán)境信息需求的一種積極回應(yīng)。

（二）重構(gòu)生態(tài)環(huán)境議題國際傳播的強(qiáng)勢框架

新聞是通過特定框架來建構(gòu)現(xiàn)實的，而這主要是由新聞職業(yè)慣例和意識形態(tài)決定的。目前國際輿論有關(guān)中國環(huán)境議題的報道框架主要由西方媒體設(shè)置而成。對這些框架進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)負(fù)面框架被凸顯，中國話語權(quán)的隱匿與缺失嚴(yán)重制約了中國環(huán)境形象的媒體建構(gòu)。比如英國廣播公司（BBC）網(wǎng)站的中國環(huán)境報道主要突出責(zé)任框架，指責(zé)中國污染嚴(yán)重但治理乏力；⑨《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》（The Economist）從發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家、強(qiáng)國與弱國、富國與窮國的比較框架中，強(qiáng)化影響人們對中國的認(rèn)知，其刻畫的以中國為代表的發(fā)展中國家不僅生態(tài)環(huán)境惡化、能源結(jié)構(gòu)落后、承擔(dān)國際環(huán)境責(zé)任被動，且實踐的可行性與效果都遭到質(zhì)疑；⑩《紐約時報》（The New York Times）的涉華氣候報道，將氣候變化問題置于政治與經(jīng)濟(jì)框架下，凸顯并放大中國責(zé)任，通過對中國的負(fù)面報道構(gòu)建起“要經(jīng)濟(jì)不要環(huán)?！钡闹袊蜗?。11

由此可見，中國生態(tài)環(huán)境議題的國際傳播處于西方輿論的圍堵之中，我們需要跳出標(biāo)簽化與污名化的西方視角，在全新的中國生態(tài)環(huán)境思想與生態(tài)政治哲學(xué)的支撐下，重構(gòu)環(huán)境議題國際傳播的強(qiáng)勢框架，以新知識打破長期以來的西方媒體話語霸權(quán)。這些強(qiáng)勢框架不是跟西方對罵，而是要基于中國生態(tài)文明建設(shè)與治理的豐富實踐，提煉出有中國特色的概念、理論、知識。比如生態(tài)中國、責(zé)任中國、新發(fā)展理念等框架，以及契合中國人民從“求生存”到“求生態(tài)”、從“盼溫飽”到“盼環(huán)?！痹V求的實用性強(qiáng)勢框架，包括低碳生活、美麗中國等。只有讓中國生態(tài)環(huán)境的強(qiáng)勢框架參與競爭，才能為國際社會提供有別于西方觀測中國生態(tài)環(huán)境議題的新視角，進(jìn)而逐步消解西方媒體的負(fù)面框架效應(yīng)。

（三）重視生態(tài)環(huán)境議題國際傳播的敘事技巧

向國際社會闡述中國的生態(tài)觀、講述中國的綠色故事，還應(yīng)該注意具體的敘事技巧。在信息時代，誰的故事能打動人，誰就能贏得更多受眾，產(chǎn)生更大影響。文字的深處是哲理，故事的精髓是思想。中國生態(tài)環(huán)境議題的國際傳播，需要把抽象的思想通俗化，把深奧的道理淺顯化。既要有歷史縱深感，又要有中西對照視野；既有哲理思辨，又有現(xiàn)實關(guān)照。只有這樣，才能讓具有不同文化背景、價值觀的國外受眾聽懂。其一，在中外的橫向類比中講述。中國生態(tài)環(huán)境議題屬于全球共同面對的重大議題，要始終將中國的生態(tài)環(huán)境治理與世界其他國家聯(lián)系起來，打破對中國、中國生態(tài)環(huán)境敘事的孤立感，要在人類命運(yùn)共同體的視野下講述中外的共性與差異性，講述中國應(yīng)對生態(tài)環(huán)境的努力與挑戰(zhàn)。其二，要從縱向歷史發(fā)展中講述。無論是自然界、人類社會還是人的思維都是在不斷地運(yùn)動、變化和發(fā)展的，事物的發(fā)展具有普遍性和客觀性。同樣，中國生態(tài)文明的建設(shè)與生態(tài)環(huán)境的治理也是處于發(fā)展之中的，與改革開放40多年進(jìn)程和經(jīng)濟(jì)增長密切相關(guān)。中國走了一條“跨越環(huán)境高山”之路，也必然要經(jīng)歷一個生態(tài)環(huán)境保護(hù)理念啟蒙和逐步清晰、政策法規(guī)完善、環(huán)境質(zhì)量改善、追求更高目標(biāo)逐步上升的過程。這樣的講述有利于駁斥西方輿論僵化的刻板成見。其三，從事實、數(shù)據(jù)、案例等來講述，將抽象內(nèi)容具體化。中國的生態(tài)觀是高度凝練的理論體系，而這深刻理論體系的背后，可以演繹成無數(shù)的事實、數(shù)據(jù)和個體案例。比如在向國際社會講述中國加速向綠色低碳轉(zhuǎn)型時，這些數(shù)據(jù)更具有可信度與說服力。2019年中國的單位國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）二氧化碳排放比2005年下降了48%，相當(dāng)于減少二氧化碳排放約56.2億噸，相應(yīng)減少二氧化硫約1192萬噸、氮氧化物約1130萬噸。同期，煤炭消費(fèi)比重從72.4%下降到55.7%，非化石能源占一次能源比重從7.4%提高到15.3%。12另外，對中國生態(tài)環(huán)境的宏大敘事，離不開對鮮活個體的圍觀聚焦，要善用各種生動感人的案例，展示中國人民保護(hù)地球家園、對全球生態(tài)環(huán)境的貢獻(xiàn)。比如，近日云南一群向北遷徙的大象，因當(dāng)?shù)卣兔癖姷耐咨茟?yīng)對引發(fā)了國外媒體的廣泛關(guān)注，成為了講述中國生態(tài)文明的最生動故事，讓國外民眾感受到了中國對野生動物的愛護(hù)。13其四，從成就與問題兩面來講述。講述中國生態(tài)環(huán)境故事，既要談中國取得的成就，也要談中國存在的環(huán)境風(fēng)險與挑戰(zhàn)，以及是如何應(yīng)對好挑戰(zhàn)的。比如針對中國2060年前實現(xiàn)碳中和的承諾，在國際傳播中既要傳播中國對這一目標(biāo)追求的積極態(tài)度與各項具體舉措，也要承認(rèn)存在的艱巨挑戰(zhàn)。而面對國外媒體對中國是否計劃淘汰煤炭的疑問，國際傳播中既要講實現(xiàn)這一重大改變的力度與信心，也要講各省的實際情況，特別是經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重依賴煤炭等資源的省份，難度會更大，步伐會慢一些。這種既講成就又不回避問題的“兩面提示”無疑會讓人更加信服，不但可以有效化解國際社會對中國存在的一些疑慮，也能夠?qū)ξ鞣矫襟w有關(guān)中國的質(zhì)疑與污蔑給予有力的還擊。

當(dāng)前，習(xí)近平生態(tài)文明思想指導(dǎo)下的中國生態(tài)環(huán)境建設(shè)與治理之路，找到了與國際社會交流的最大公約數(shù)，契合了全球經(jīng)濟(jì)社會環(huán)境發(fā)展的現(xiàn)實訴求，而下大力氣加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，將中國的生態(tài)文明思想與生態(tài)觀傳播出去，促進(jìn)各國交流互鑒，攜手應(yīng)對全球生態(tài)環(huán)境風(fēng)險就成為現(xiàn)實所需。而向世界講好中國綠色故事的基本前提是要認(rèn)清中國生態(tài)環(huán)境國際傳播面臨的復(fù)雜輿論環(huán)境，對長期以來中國生態(tài)環(huán)境問題被西方標(biāo)簽化、意識形態(tài)化等問題有理性的認(rèn)知，并在此基礎(chǔ)上以人類命運(yùn)共同體理念為指導(dǎo)，創(chuàng)新中國生態(tài)環(huán)境議題國際傳播的知識與方法，讓國際社會更加理解中國環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的解決方案，以助力全球破解生態(tài)環(huán)境危機(jī)。

李玉潔系中國社會科學(xué)院西亞非洲研究所（中國非洲研究院）助理研究員

「注釋」

①《習(xí)近平在“領(lǐng)導(dǎo)人氣候峰會”上的講話（全文）》，新華網(wǎng)，http：//www. xinhuanet.com/politics/leaders/2021-04/22/c_1127363132.htm，2021年4月22日。

②葉琪、黃茂興：《習(xí)近平生態(tài)文明思想的深刻內(nèi)涵和時代價值》，《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究》2021年第5期，第60-69頁。

③Coraline Goron. Ecological Civilisation and the Political Limits of a Chinese Concept of Sustainability， China Perspectives， no.4， 2018， pp.39-52.

④《潘家華：中國夢抓手是生態(tài)文明》，新浪網(wǎng)，http：//finance.sina.com.cn/ review/mspl/20121112/102913645353.shtml，2012年11月12日。

⑤《習(xí)近平在中共中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)和改進(jìn)國際傳播工作 展示真實立體全面的中國》，人民網(wǎng)，http：//politics.people.com.cn/ n1/2021/0602/c1024-32119745.html ，2021年6月2日。

⑥李玉潔：《以中國為方法的環(huán)境傳播話語建構(gòu)》，《湖南師范大學(xué)學(xué)報》2020年第4期，第136-140頁。

⑦郇慶治、徐越：《綠色變革視角下的環(huán)境哲學(xué)理論》，《武漢大學(xué)學(xué)報（人文科學(xué)版）》2017年第3期。

⑧《對話里夫金：11萬億美元已從化石能源領(lǐng)域流出，碳市場融資時機(jī)到了》，網(wǎng)易，https：//www.163.com/dy/article/GB438H8C0519C6BH.html，2021年5月28日。

⑨李鯉、劉蕙：《責(zé)任框架與話語調(diào)試——以BBC網(wǎng)站中國環(huán)境報道分析（1997-2017）為例》，《當(dāng)代傳播》2018年第4期，第62-66頁。

⑩楊悅：《西方主流媒體環(huán)境報道的框架分析——以〈經(jīng)濟(jì)學(xué)人〉“巴黎氣候峰會”前后相關(guān)報道為例》，《新聞研究導(dǎo)刊》2017年第13期，第31-34頁。

11郭小平：《西方媒體對中國的環(huán)境形象建構(gòu)——以〈紐約時報〉“氣候變化”風(fēng)險報道（2000-2009）為例》，《新聞與傳播研究》2010年第4期，第18-30頁。

12《專家：中國推動全社會加速向綠色低碳轉(zhuǎn)型》，搜狐網(wǎng)，https：//www.sohu. com/a/424041412_123753，2020年10月12日。

13《“官民攜手護(hù)象”正是生動的中國故事》，《新華每日電訊》2021年6月11日，第5版。

責(zé)編：吳奇志