劉坤鋒 陸朦朦 王智

摘? 要：在中國共產黨成立100周年之際，“講好黨史故事、傳承紅色基因”成為全社會的共同主題，全民黨史學習熱潮持續(xù)高漲。檔案作為承載記憶的方舟，如何用檔案講好黨史故事，是檔案人關注的焦點。圍繞“檔案見證建黨百年輝煌歷程典型敘事評述”，組織檔案學和傳播學領域青年學者展開討論。從宏觀上評述了檔案見證建黨百年輝煌歷程的敘事主體、方式與形式、視角和主題等，對“沂蒙紅嫂”“嵖岈山衛(wèi)星人民公社舊址博物館”和“焦裕祿同志紀念館”等典型敘事進行了系統(tǒng)剖析，提出應以檔案敘事的客觀性，反擊歷史虛無主義。

關鍵詞：檔案;檔案敘事;典型敘事;紅色檔案;黨史故事

Abstract： On the 100th anniversary of the founding of the Communist Party of China， 'Telling the history story of the Communist Party of China and inheriting the red gene' has become a common theme of the whole society， and the enthusiasm for learning the history of the Communist Party of China has continued to rise. Archives are the ark that carries memories. How to use Archives to tell the history story of the Communist Party of China is the focus of attention of archivers. Focusing on 'a typical narrative review of Archives witnessing the glorious history of the Communist Party of China's centuries， ' organized discussions among young scholars in the field of Archives and communication. This paper reviews the narrative subject， mode and form， perspective and theme of Archives witnessing the glorious history of the Communist Party of China's founding in a macro perspective， and systematically analyzes the typical narratives of 'Yimeng hongsao'， 'Chayashan weixing people's commune site museum' and ' Jiao Yulu memorial hall '， and puts forward that the objectivity of Archives narrative should be used to fight back against historical nihilism.

Keywords： Archives; Archives narrative; Typical narrative; Red archives; History of the communist party of china

陸朦朦（浙江傳媒學院新聞與傳播學院）：檔案見證建黨百年輝煌歷程的典型敘事模式。檔案作為能夠承載、容納、拼接與縫合多元歷史場景的記憶方舟，能夠將具有多元文化基因的受眾集聚到中國共產黨自誕生至壯大的“發(fā)生場域”，通過復活黨史人物、還原黨史場景、重現(xiàn)黨史氛圍和喚醒黨史情境見證建黨百年輝煌歷程。總結與歸納檔案見證建黨百年輝煌歷程的典型敘事模式，能夠更好地發(fā)揮檔案在傳播紅色文化中的獨特價值。

從敘事主體看，檔案見證建黨百年輝煌歷程的典型敘事應當兼顧官方敘事與民間敘事。官方敘事與民間敘事表征著有關黨史的集體記憶與個體記憶，分別代表著從上至下與從下至上的兩種聲音。通過官方組織動員的各種宣傳性敘事文本以及不同社會群體所構建的各種民間敘事文本，能夠多重視角展現(xiàn)中國共產黨百年歷史各個時期的記憶。例如天津市檔案館選派多名青年黨員干部骨干走進直播間，以講述、訪談、互動等方式把零散的檔案史料串聯(lián)起來，形成完整生動的黨史故事便是一種官方組織制作的宣傳性敘事文本。而由中央網信辦網絡社會工作局、國家檔案局辦公室等主辦的“追尋先烈足跡”短視頻征集展示活動，收到各類機構和網民個人報送作品1.4萬余件則是典型的民間敘事文本，該活動引起廣泛關注和熱烈反響，“追尋先烈足跡”微博話題兩度登上熱搜榜，閱讀量達3.6億，各短視頻平臺視頻總播放量突破10億。

從敘事形式看，檔案見證建黨百年輝煌歷程的典型敘事應當重視情感化敘事與多模態(tài)表達。檔案是連接過去、現(xiàn)在與未來的情感紐帶，情感化敘事通過提高檔案敘事的共情能力，實現(xiàn)建黨百年輝煌歷程的跨圈層傳播，拓展紅色檔案資源的輻射范圍。中央檔案館珍藏的革命者王一飛寫給妻子的51封家書，其中“我們的生活是奮斗的，在動的狀態(tài)中，如庸夫庸婦之終老牖下，寸步不出雷池者，不可能，亦不愿”這段敘述真實展現(xiàn)出動蕩歲月中革命理想與靜好愛情難以兩全的無奈與隱忍，能夠引發(fā)受眾群體的廣泛情感共鳴。多模態(tài)表達則可以在同一個敘事中并置文字、圖像、聲音和視頻等多種符號。在當前短視頻成為新的流量生產力和社會表達的主要形態(tài)的背景下，圖像、視頻等視覺化符號成為紅色檔案傳播黨史的有效載體。例如東方衛(wèi)視《時間的答卷》以具體事件、具體人物和鮮為人知的檔案文物為故事載體，融合實景再現(xiàn)、場景講述、跨時空聯(lián)動等藝術手法，與學生群體同場互動，聚焦年輕態(tài)、互動化、趣味化。

從敘事視角看，檔案見證建黨百年輝煌歷程的典型敘事應當關注全球性敘事與地方性敘事?！叭蛐詳⑹隆敝荚趶娬{檔案在敘述百年黨史過程中的“他者”視角，從全球性檔案視角補足中國共產黨百年黨史的歷史細節(jié)。例如，英國大英圖書館保存著17世紀以來的新聞檔案資料，在1949年10月1日之后短短一個月，《泰晤士報》《每日電訊報》等英國主流媒體刊發(fā)了100多篇有關新中國的報道，密切關注中華人民共和國成立后的新氣象。這些寶貴的檔案資料正是中國共產黨帶領億萬人民跨越苦難，迎來輝煌的見證?！暗胤缴省本哂刑貏e重要的敘事功能，它不僅為黨史檔案的敘事書寫提供多種可能性，并且也使地方色彩的呈現(xiàn)為黨史檔案提供豐富多彩的意義，以當?shù)孛癖姼鼮槭煜びH切的元素傳播黨史故事。例如，安徽省無為市依托新四軍七師司令部舊址、“渡江第一船”始發(fā)地等豐富的本地紅色文化資源，深入到各鎮(zhèn)、社區(qū)、學校等地舉辦“新四軍在無為”檔案文獻展，回望紅色歷史，傳承紅色基因，汲取奮進力量。

李貞貞（湖北大學歷史文化學院）：檔案話百年，見證黨的百年奮斗歷程。從敘事視角開發(fā)和利用檔案中的黨史資源，為講好黨史故事提供新的思路與方向。從敘事視角下研究檔案見證建黨百年輝煌歷程，可以從敘事主體、敘事方式及敘事主題三方面展開評述。

第一，敘事主體多元化。講好黨史故事，敘事主體以檔案機構為主體，輔以博物館、紀念館、媒體機構等，擴大檔案影響力。首先，檔案機構加強與博物館、紀念館、媒體機構等文化事業(yè)單位之間的交流和溝通。如重慶電視臺與重慶日報等開設專欄刊登黨史故事，聯(lián)合藝術機構和文藝工作者，通過微電影、廣播劇、話劇、電視劇等公眾喜聞樂見的方式，向公眾講述黨史中的故事。其次，發(fā)揮高校、企業(yè)和公眾的力量，將檔案內容以簡單易懂的方式向大眾傳播?？梢月?lián)合高校、有關研究機構等單位開發(fā)館藏檔案資源，編輯以黨史學習教育為主題的檔案資料。如湖北省檔案館、湖北廣播電視臺和湖北之聲聯(lián)合推出特別報道《檔案里的黨史故事》，挖掘紅色檔案背后感人至深的故事，回望共產黨人永不褪色的初心，讓“死檔案”變成了“活資源”。

第二，敘事方式多樣化。多樣化的敘事方式能夠推動敘事內容與主旨更好地傳達給受眾，將檔案內容以簡單易懂的方式向大眾傳播，達到廣泛傳播檔案文化和黨史故事的效果。在利用檔案宣傳黨史時，除了傳統(tǒng)的檔案展覽、檔案網站和講座外，還可以采用新媒體手段呈現(xiàn)檔案敘事，如制作專題微信文章、推送視頻和VR互動等方式。如中央黨史和文獻研究院在快手短視頻平臺開通政務號“黃城根下”，與百度百科合作推出1分鐘短視頻《秒懂70年》，讓網絡用戶在短視頻中感受新中國70年的光輝歷程與輝煌成就。湖北省檔案館專題電視片《赤子之心——100個湖北黨史故事》，通過視頻呈現(xiàn)和人物講述的方式，將發(fā)生在湖北的黨史故事敘述出來。

第三，敘事主題明確化。敘事主題要明確集中，立意深刻且新穎?？梢越Y合紀念日、著名人物、時事熱點、節(jié)日等特殊時間節(jié)點、人物節(jié)點、空間節(jié)點確定選題。例如以著名人物為敘事主題方面，抗戰(zhàn)老英雄張富清60多年深藏功名，其事跡成為黨史學習“活教材”，湖北省檔案館為其錄制了口述檔案，永久珍藏。在以紀念日為敘事主題方面，中國檔案報在建軍節(jié)來臨之際刊登《1933年，我軍熱烈慶祝第一個“八一”建軍節(jié)》。檔案機構要以豐富的館藏檔案資源為基礎，整合開發(fā)與敘事主題相關聯(lián)的檔案資料，構建完整的檔案敘事場景，增強檔案敘事的呈現(xiàn)效果。

許曉彤、王亦婷（山東大學歷史文化學院）：沂蒙紅嫂：紅色記憶中的女性群像塑造。山東大學歷史文化學院“沂蒙紅嫂”項目學生團隊在檔案學專業(yè)譚必勇副教授的指導下，以“不忘初心跟黨走，紅色基因共傳承”為立意，廣泛搜集沂蒙紅嫂檔案資料，依托融媒體打造了兼具學術性與科普性的黨建、科研、實踐育人基地，贏得師生一致認可。

聚焦沂蒙紅嫂，敘事視角更多元。沂蒙紅嫂是抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期山東革命根據(jù)地擁護共產黨的婦女群體形象代表。項目團隊深入挖掘紅嫂做好戰(zhàn)爭保障工作的事跡，凝練出“愛黨、愛軍、愛人、愛己”的紅嫂精神。突破了關注戰(zhàn)場上英雄的慣常敘事視角，聚焦紅嫂與后方工作，為嚴肅的戰(zhàn)爭敘事增添了一份溫情。同時，該項目很好地處理了形象塑造中個體與群體的關系，在全面統(tǒng)計與展示紅嫂名單的基礎上樹立典型形象。既實現(xiàn)了紅嫂精神的具象化感知，又使每一位紅嫂都被銘記——“沂蒙紅嫂”不僅僅是單個突出代表，更是一群“最后一塊布做軍裝”的姑娘、“最后一口糧做軍糧”的妻子、“最后一個兒子送戰(zhàn)場”的母親……

選材橫縱結合，敘事線索更豐富。“沂蒙紅嫂”在敘事選材方面將線性敘事及語圖互文緊密融合、相輔相成。縱向上，該項目以時間為線索連接沂蒙紅嫂的過去、現(xiàn)在與未來：從芭蕾舞劇《沂蒙頌》追溯到小說《紅嫂》，展示沂蒙紅嫂從起源到影響力不斷擴大的過程;回歸現(xiàn)實，追問紅嫂們的生活現(xiàn)狀，并通過采訪其后代使紅嫂形象更加立體、豐滿。橫向上，項目選材秉承文獻資料和口述檔案結合的原則：一方面，細化敘事單元，使史實細節(jié)互為印證補充，提升內容可信度;另一方面，發(fā)揮口述檔案在營造敘事氛圍方面的優(yōu)勢，增強受眾代入感。

發(fā)揮融媒力量，傳播效果更有效。“沂蒙紅嫂”項目采用多媒體敘事，線上線下兩手抓，增強了互動感與參與感。一方面，項目團隊扎根實地、建設線下場館，打造“沂蒙紅嫂精神記憶”展館，多次承接黨史教育活動與學生實踐活動，成為山大學子爭相“打卡”的紅色文化基地;另一方面，項目團隊專門拍攝了沂蒙紅嫂精神宣傳片，并在多個平臺同步宣傳，充分發(fā)揮線上媒體的傳播優(yōu)勢，為活動“造勢”，取得了良好反響。

馬雙雙（鄭州大學信息管理學院）：文化空間視域下黨史檔案敘事方式再思考——以嵖岈山衛(wèi)星人民公社舊址博物館為例。文化空間釋義。這里采用廣義文化空間概念，即把文化空間看作是一種理論依據(jù)、一種研究視角，從文化空間的視角來觀照、探討各種文化形式和空間形式，開展各種區(qū)域研究（包括都市和鄉(xiāng)村），其研究對象不局限于非物質文化遺產，還包括物質遺產、自然遺產、村鎮(zhèn)、都市，甚至公共文化、江河走廊等領域，既有實體物理空間，也有虛擬空間形式。

以嵖岈山衛(wèi)星人民公社舊址博物館作為案例分析對象。嵖岈山人民公社創(chuàng)建于1958年4月20日，是我國社會主義建設初期成立的第一個人民公社，也是迄今全國唯一現(xiàn)存的公社舊址，占地面積27864平方米，建筑面積7856平方米。2006年5月25日被國務院公布為第六批全國重點文物保護單位。目前舊址已經完成開發(fā)、恢復并可對外開放的區(qū)域共有三個部分：辦公樓展示區(qū)、圖片文物展示區(qū)和實物展示區(qū)。公社舊址內現(xiàn)有5個展廳，歷史資料、圖片、影像資料1500多件，實體文物3000多件，主要不可移動文物建筑面積達7856平方米，這些文物都具有重要的歷史價值、藝術價值、科學價值和社會價值。嵖岈山衛(wèi)星人民公社舊址作為社會主義建設時期我國政治經濟發(fā)展過程中的歷史見證，既是構筑的實體物理空間，亦是文化空間的集合。這一文化空間完整的陳設留存不僅為革命傳統(tǒng)教育的沉浸式體驗提供了新穎的場景，還為重構檔案敘事方式提供了新鮮的路徑參考。

黨史檔案敘事方式再思考。目前，我國以展覽為主的黨史檔案敘事方式在黨史教育和黨史宣傳層面起到積極的促進作用。在“檔案話百年”情境下，檔案敘事主體從未停止探索黨史檔案講好歷史故事的途徑和方式的步伐。以嵖岈山衛(wèi)星人民公社舊址博物館為例，以文化空間理論為參照，對黨史檔案敘事方式有以下思考：第一，以檔案館為存在形式構筑文化空間——新設想。黨史檔案不是割裂的文本，在特殊情境下與建筑、實物等符號載體相融合將會發(fā)酵成完整的、獨特的敘事體系;第二，檔案館文化空間構筑的路徑——新方法。檔案館文化空間的構筑路徑為以黨史百年為機遇（敘事背景）、以部門和區(qū)域聯(lián)合為基礎（敘事主體）、以黨史檔案和構造物為依托（敘事客體）、以教育引導為保障（敘事目的）、以大眾傳媒為指引（敘事媒介），共同營造檔案館文化空間。

劉坤鋒（鄭州航空工業(yè)管理學院信息管理學院）：選好敘事載體，講好百年輝煌黨史——以焦裕祿的藤椅為例。焦裕祿紀念館中的一件實物檔案——一把破舊的藤椅，不僅是鎮(zhèn)館之寶，還被列為國家二級保護文物。2014年3月光明日報刊發(fā)《一把藤椅的述說》，提到習近平總書記曾瞻仰了這把藤椅。2021年4月求是網刊發(fā)《焦裕祿的那把藤椅》，記錄了習近平總書記2014年在蘭考縣的一次動情回憶：“我當時上初中一年級，政治課老師在念這篇通訊的過程中幾度哽咽，多次泣不成聲，同學們也流下眼淚。特別是念到焦裕祿同志肝癌晚期仍堅持工作，用一根棍子頂著肝部，藤椅右邊被頂出一個大窟窿時，我受到深深震撼?！?2021年5月新華每日電訊刊發(fā)《一把藤椅見初心》，再次討論了這把藤椅反映出的共產黨人初心。

這把藤椅有什么特質？為何能成為焦裕祿精神敘事的核心載體，受到如此多的關注？筆者認為作為敘事載體，這把藤椅擁有以下四個特質：一是親和性。相比文字、圖像、講解等敘事載體，實物敘事載體更直觀。藤椅作為敘事載體出現(xiàn)充滿親和性，瞬間拉近了焦裕祿與參觀學習者的距離。二是獨特性。這把藤椅是一把被反復修補、非常破舊的藤椅，藤椅的右側還有一個大窟窿，決定了這把藤椅與其它藤椅不同，具有唯一性。這把藤椅由忍受巨大肝痛的焦裕祿親自塑造，承載的是焦裕祿精神的獨特性。另外，破舊的藤椅還與焦裕祿縣委書記的身份形成強烈的反差，引人深思。三是故事性。這把藤椅藏著三個真實故事。第一個故事：焦裕祿以藤椅右側為支撐，用茶缸或棍子等硬物頂著肝部痛處，久而久之藤椅被頂出一個大窟窿。第二個故事：焦裕祿曾親自修補藤椅，還表示坐在破椅子上也能革命，不改變?yōu)膮^(qū)面貌和群眾困難生活，富麗堂皇的事不但不能做，就是連想也是危險的。第三個故事：焦裕祿在這把藤椅上為生命中最后一篇文章《蘭考人民多奇志，敢教日月?lián)Q新天》打下提綱。四是象征性。這把藤椅右側的大窟窿，無聲地述說著焦裕祿在蘭考的400多個日夜，見證了他暗中忍受巨大病痛與病魔抗爭，鞠躬盡瘁為人民的堅定信念。這把藤椅具有多重象征性，不僅象征著焦裕祿未了的心愿，也象征著“我將無我，不負人民”的共產黨人精神、象征著共產黨人為人民服務的根本宗旨。

常大偉（鄭州大學信息管理學院）：以檔案敘事的客觀性，反擊歷史虛無主義。洛朗·理查林認為“敘事既是一種推理模式，也是一種表達模式。人們可以通過敘事理解世界，也可以通過敘事講述世界”。

隨著敘事學和敘事理論的發(fā)展，敘事研究開始呈現(xiàn)出一些新的動向，如將歷史敘事等非虛構性的敘事類型納入敘事學研究視野、關注敘事結構與意識形態(tài)及社會歷史語境的關聯(lián)、注重跨媒介敘事和跨學科敘事的研究等。在此背景下，敘事理論被相關學者引入檔案學研究，并圍繞檔案歷史敘事、檔案空間敘事、檔案敘事與記憶建構、檔案敘事與公眾賦權以及敘事理論在檔案領域的應用等問題具體展開。

隨著后現(xiàn)代主義思潮對歷史敘事客觀性的消解，歷史虛無主義愈演愈烈，甚至出現(xiàn)否定歷史發(fā)展過程、否定民族文化、否定民族精神、否定一切歷史的思想傾向。檔案敘事的客觀性是反擊歷史虛無主義的有力武器。這就要求檔案部門注重檔案敘事的核心價值觀話語體系的取向性，堅持檔案敘事的“求真”訴求和辯證唯物主義的價值引領。通過促進檔案開放利用、創(chuàng)新檔案敘述表達方式、強化檔案敘事的輿論引導等方式反擊歷史虛無主義，真正實現(xiàn)“讓歷史說話，用史實發(fā)言”。

（整理者單位：劉坤鋒、王智，鄭州航空工業(yè)管理學院;陸朦朦，浙江傳媒學院 來稿日期：2021-06-20）