□ 林 嶠

面對(duì)殫心勞作的《林嶠漢磚佛造像》一書(shū)樣稿，心情有些沉重，卻又倍感欣慰。我甚至不敢相信自己的眼睛：多年對(duì)佛造像藝術(shù)的學(xué)習(xí)、研究，終于畫(huà)上了階段性的句號(hào)，當(dāng)然會(huì)有幾多春華秋實(shí)的驚喜。

為了佛造像藝術(shù)，多年來(lái)，我深入系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過(guò)《世界佛教美術(shù)圖說(shuō)大典》（22卷本）、《中國(guó)巴蜀漢代畫(huà)像磚大全》、《中國(guó)巴蜀新發(fā)現(xiàn)漢代畫(huà)像磚》、《巴蜀佛教雕刻藝術(shù)史》（上、中、下卷）、《鞏縣石窟北朝造像題記六品》、《中國(guó)漢闕全集》、《甚深 微妙——中國(guó)古代石刻造像拓真》等書(shū)籍，對(duì)佛教石窟洞窟形制，臺(tái)座類型，尊像光相、印相、姿勢(shì)、繪飾、類別等稔熟于心，收獲頗多。在此基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)探索性的比較整理和研究，汲取北魏造像、龍門石窟、敦煌壁畫(huà)、云岡石窟等優(yōu)秀文化藝術(shù)遺產(chǎn)精華，努力呈現(xiàn)漢隸、漢篆、北碑等書(shū)法經(jīng)典古樸厚重、力道清勁的點(diǎn)線特質(zhì)，為傳承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的巴蜀磚畫(huà)文化盡一份綿薄之力。

我深信功夫不負(fù)苦心與執(zhí)著，機(jī)會(huì)總是預(yù)留給有備而來(lái)者，所以藝者欲求成功，必須付出超常的努力。多年來(lái)，我的腰椎、頸椎都因朝夕伏案遭受過(guò)病痛的折磨，但是為了藝術(shù)夢(mèng)想，我咬牙挺過(guò)，沒(méi)有什么不能忍受。實(shí)現(xiàn)藝術(shù)夢(mèng)想需要靈感，那是點(diǎn)亮藝術(shù)神思和創(chuàng)造力的激光，所以每當(dāng)靈感激越的時(shí)候，豈能輕言放棄？“世上功成事非易，唯多煉獄始方成?！睘榇耍以敢飧冻霾恍傅呐?。我的每一次階段性成果，都是在廢寢忘食的堅(jiān)持中逐漸累積而成的。

回顧我的創(chuàng)作歷程，有以下三點(diǎn)體會(huì)愿與同道交流和共勉。

其一，腳踏實(shí)地的學(xué)習(xí)、創(chuàng)作，是每一位藝術(shù)創(chuàng)作者繞不開(kāi)的必經(jīng)之路。要在浩如煙海的佛教造像藝術(shù)資料中，提煉出既符合華夏文化的審美特質(zhì)，又能蘊(yùn)含巴蜀文化精髓的東西，雖然難于上青天，但相信篤志功成。

林嶠照片一組

林嶠 兩足稱尊(局部) 33×23.2×8.2cm 四川三臺(tái) 錢幣、雙鳳紋磚 2019年

其二，借用再創(chuàng)造的構(gòu)意和手段，將有用的信息變?yōu)楠?dú)特的寫意佛造像的藝術(shù)語(yǔ)言，洵非易事。如果沒(méi)有深厚的傳統(tǒng)底蘊(yùn)，只是一般的照像翻版，沒(méi)有提煉、舍取和融合，沒(méi)有汲古生新的創(chuàng)造，是不可能打動(dòng)觀賞者的。

其三，將具有兩千年悠久歷史，而且具有奇峭的斑駁殘缺之美的巴蜀漢磚進(jìn)行再提升、再創(chuàng)作，達(dá)到物情合一的完美結(jié)合，沒(méi)有先例可尋，成功與否，不可預(yù)見(jiàn)。當(dāng)成功變得迷茫神秘時(shí)，上蒼往往會(huì)給勇于探索者更多的眷顧，給苦行者以最好的回報(bào)。

兩年前，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)劉健對(duì)我的《廣元千佛崖畫(huà)卷》作了提問(wèn)，他問(wèn)：“石窟中的佛像如何解決？”我來(lái)不及思考，隨即回答：“去現(xiàn)場(chǎng)收集資料解決……”作為一名山水畫(huà)家，畫(huà)人物是我的弱項(xiàng)，但我沒(méi)有食言。幾年的準(zhǔn)備和努力，我終于在學(xué)習(xí)佛造像藝術(shù)的艱苦跋涉途中初獲進(jìn)步，不勝欣慰。

中國(guó)畫(huà)創(chuàng)新，不外乎從三個(gè)方面突破：一是技法工具，二是個(gè)性語(yǔ)言，三是材料。實(shí)現(xiàn)內(nèi)容和形式的突破，是每一位有擔(dān)當(dāng)?shù)闹袊?guó)畫(huà)家義不容辭的責(zé)任。多年來(lái)，我在水墨寫意佛造像繪畫(huà)方面，做了一些探索和實(shí)踐，例如直接漏白佛造像的畫(huà)法、青銅銹斑駁佛造像的畫(huà)法、北魏佛造像拓片效果的畫(huà)法、篆刻佛造像多層疊加的畫(huà)法、高度抽象朦朧佛造像的畫(huà)法，以及特效飛天的畫(huà)法等。每一次挑戰(zhàn)，都有可能是失敗，但每一次失敗，都是積累經(jīng)驗(yàn)和啟迪深思的又一次開(kāi)始。如此周而復(fù)始，才能進(jìn)入南宋理學(xué)家朱熹所言“只因未到那深處，若到得那深處，自然佛門洞開(kāi)”的境界。

己亥夏日，參加活動(dòng)路過(guò)嘉峪關(guān)時(shí)，下車休息，有人提議揀選一塊石頭以志此行。大家揀選的石頭都很好看，我卻揀了一塊破舊的磚塊，大家開(kāi)玩笑說(shuō)我“千里揀塊爛磚頭”。當(dāng)晚大家再次看到我的“爛磚頭”時(shí)，皆驚異非常！因?yàn)槲以诖u的六面都畫(huà)上了佛造像，“爛磚頭”自然天成的肌理和色彩正好襯托了佛造像，讓佛造像熠熠生輝。他們立即返回寢室，都拿來(lái)了自己揀的石頭，讓我都畫(huà)上了佛造像。我忘記勞累，飽享了創(chuàng)造的歡樂(lè)，也由此突發(fā)奇想，為什么不把佛造像藝術(shù)再現(xiàn)于巴蜀漢磚上呢？返回成都后，我迫不及待，到送仙橋購(gòu)買了三塊普通的漢磚，興奮地投入了創(chuàng)作。待寫意漢磚佛造像畫(huà)出來(lái)以后，很快得到業(yè)界朋友的肯定和鼓勵(lì)。他們大都從沒(méi)見(jiàn)過(guò)，說(shuō)有一種特別的新鮮感；有些朋友覺(jué)得創(chuàng)意奇妙，觀賞后感到震撼；也有些同道認(rèn)為，佛教在東漢傳入中國(guó)，用同時(shí)代有悠久歷史的佛造像藝術(shù)同巴蜀漢磚嫁接，結(jié)合點(diǎn)很好，立意新穎獨(dú)特，用新形式傳播弘揚(yáng)巴蜀漢磚文化和中國(guó)佛教文化值得期待和肯定。

嘉峪關(guān)之行讓我一個(gè)新的思考逐漸成熟：既然如此，為何不畫(huà)一批漢磚佛造像作品，作為正式的起步呢？于是，我馬上付諸行動(dòng)。先在小區(qū)租下一間倉(cāng)庫(kù)，裝修后配置了八個(gè)大型貨架，利用假日淘弄漢磚等材料。后來(lái)得高文老師指點(diǎn)，先后幾次去新津、大邑、梓潼等漢磚出土和殘存地，采購(gòu)了一批我喜歡的普通漢磚。

所購(gòu)漢磚各色不等，小者十來(lái)斤重，大則幾十斤重，購(gòu)置入庫(kù)后搬運(yùn)已是苦差，通常還需經(jīng)歷清洗、吹干或風(fēng)干等過(guò)程，來(lái)回折騰不說(shuō)，還要倍加小心。此后偶有閑暇，無(wú)論寒暑都會(huì)鉆進(jìn)倉(cāng)庫(kù)，終日徘徊其間，流連忘返。

幾年創(chuàng)作中，我先后得到過(guò)劉曦林、何應(yīng)輝、劉樸、宗性法師、梁時(shí)民、高文、魏學(xué)峰、郭強(qiáng)、王家葵、劉衛(wèi)東等專家學(xué)者及藝友的無(wú)私指導(dǎo)，開(kāi)悟了創(chuàng)作神思，也增強(qiáng)了我的信心。鍥而不舍地堅(jiān)持和學(xué)習(xí)，砥礪了我的毅力，也豐富了我創(chuàng)作的技巧，一塊塊風(fēng)貌獨(dú)特的漢磚佛造像在探索中不斷完善、問(wèn)世。■

林嶠 九品凈蓮 19×35×5.9cm 四川新津 楔形田字紋磚 2020年

林嶠 九品凈蓮 18.5×34×6cm 四川新津 楔形田字紋磚 2020年

林嶠 八風(fēng)不動(dòng)（局部） 20×42×14cm 四川綿陽(yáng) “富貴”文字子母磚 2019年