高一心 李鵬

摘? 要：我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，在歷史發(fā)展的過(guò)程中，56個(gè)民族文化共融共生，形成了博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化。在當(dāng)下社會(huì)多元化的進(jìn)程中，人們的生活水平普遍得到提升，對(duì)于生活品質(zhì)的要求也不斷提升，尤其是審美需求。廣西有著厚重的歷史底蘊(yùn)，豐富多彩的少數(shù)民族元素，具有神秘、獨(dú)特、原始的質(zhì)樸美感。現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)少數(shù)民族元素的應(yīng)用也逐漸增多，高校設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程應(yīng)如何將這些元素合理融入當(dāng)代設(shè)計(jì)作品中，已經(jīng)成為當(dāng)下視覺(jué)傳達(dá)領(lǐng)域中的重要課題。本文討論了壯錦在設(shè)計(jì)構(gòu)成課程中的運(yùn)用，并對(duì)廣西少數(shù)民族元素在高校視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)基礎(chǔ)課程中的運(yùn)用提出一定的見(jiàn)解。

關(guān)鍵詞：廣西;少數(shù)民族元素：構(gòu)成設(shè)計(jì);專業(yè)基礎(chǔ)課

基金項(xiàng)目：本文系2020年度廣西高等教育本科教學(xué)改革工程項(xiàng)目“深化廣西地域性特色在視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程中的研究與實(shí)踐”（2020JGA370）。

在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，世界各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)文化交流日益密切，在文化領(lǐng)域的表現(xiàn)尤為矚目。平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域也呈現(xiàn)出豐富多彩的民族元素，但在進(jìn)一步挖掘少數(shù)民族文化內(nèi)涵方面還存在不足。因此，為了加強(qiáng)人們對(duì)民族文化的認(rèn)同感，提高優(yōu)秀民族文化傳播效果，可以從我國(guó)深厚的少數(shù)民族文化寶庫(kù)中尋找靈感。廣西壯族自治區(qū)是我國(guó)多民族聚集地區(qū)，有著絢爛奪目的少數(shù)民族藝術(shù)元素，每一個(gè)民族的文化都有著深厚的歷史沉淀、人文情懷，是當(dāng)代設(shè)計(jì)作品中非常值得借鑒的內(nèi)容。如壯錦、繡球、銅鼓等具有代表性的民族元素，本文嘗試將傳統(tǒng)元素與高校視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)基礎(chǔ)課——設(shè)計(jì)構(gòu)成課程相結(jié)合，在傳統(tǒng)中探索新意，使學(xué)生在學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的同時(shí)，了解地域文化特色與少數(shù)民族優(yōu)秀文化，培養(yǎng)未來(lái)設(shè)計(jì)師的民族自信和民族文化知識(shí)。

一、壯錦中的直接民族元素與隱形民族元素

（一）直接民族元素

直接民族元素指的是把廣西地區(qū)的少數(shù)民族元素直接運(yùn)用到設(shè)計(jì)當(dāng)中，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是把壯錦中的元素進(jìn)行搭配后，直接運(yùn)用到作品上。這種設(shè)計(jì)方式使少數(shù)民族的元素保持特色，一般都是沿用已有的紋樣圖案和色彩，體現(xiàn)出的少數(shù)民族情感和樣式也很直接。通過(guò)直觀的色彩和紋樣的表現(xiàn)可以讓受眾一眼看出少數(shù)民族地域特征。壯錦紋飾的造型特點(diǎn)是圖案對(duì)稱規(guī)整、概括抽象、形態(tài)夸張、富有節(jié)奏和韻律。如對(duì)具有代表性的太陽(yáng)紋、蛙紋、鳳鳥(niǎo)紋的既定排列的直接運(yùn)用，使受眾感受到強(qiáng)烈的壯鄉(xiāng)風(fēng)情。

（二）隱性民族元素

國(guó)際著名設(shè)計(jì)大師喬治·亞羅曾說(shuō)：“設(shè)計(jì)的內(nèi)涵就是文化”。廣西少數(shù)民族文化元素是我國(guó)歷史文化十分重要的組成部分，經(jīng)過(guò)歷史沉淀，壯錦中的花紋形成了獨(dú)特的文化內(nèi)涵和情感傾向。這些圖樣展示了壯族獨(dú)特的民族特色、民俗民風(fēng)、生活習(xí)俗、傳統(tǒng)文化、價(jià)值觀念等，寄托了壯族人民對(duì)于未來(lái)美好生活的展望，深情地表露出了人們的期盼，但是隱性元素會(huì)因居住地的不同各有千秋，需要設(shè)計(jì)師們?nèi)ド钊肟疾?、挖掘。部分設(shè)計(jì)師為了使作品更具內(nèi)涵，經(jīng)常用隱性元素作為設(shè)計(jì)語(yǔ)言表達(dá)，和直接元素相比，對(duì)這一方式的應(yīng)用具有一定難度，對(duì)設(shè)計(jì)師的各方面要求都更高。對(duì)隱性元素的提取不僅僅局限在圖案紋樣方面，也可以是民間飾物甚至是禮儀行為等風(fēng)俗習(xí)慣，設(shè)計(jì)師應(yīng)合理地提取其中的元素加以運(yùn)用，使人們?cè)谛蕾p設(shè)計(jì)作品的同時(shí)，不僅能看到表面信息，還可以思考作品中包含的情感和更深層的民俗文化。例如：壯錦中的水、云、雷、回紋中寄托了人民祛災(zāi)求福、時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)的信仰或祈求，魚(yú)蟲(chóng)花鳥(niǎo)的紋樣則承載著對(duì)愛(ài)情和生活的矚盼。

通常來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)師在對(duì)廣西少數(shù)民族的元素的挖掘方式主要有三種：第一種是利用單個(gè)元素展現(xiàn)出多個(gè)情境;第二種是利用多個(gè)元素展現(xiàn)出一個(gè)情境;第三種是把多個(gè)元素相結(jié)合凸顯多種情境。另外，對(duì)隱形元素的運(yùn)用離不開(kāi)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)知。在深入考察挖掘廣西地區(qū)的少數(shù)民族各種內(nèi)容以后，要對(duì)各種文化元素加以分析，進(jìn)行科學(xué)的甄選，再對(duì)具有代表性的元素藝術(shù)進(jìn)行加工。一般的設(shè)計(jì)方法有提純、解構(gòu)、夸張、重復(fù)等，在保留深刻寓意，引發(fā)情感共鳴外，通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法使廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)元素?zé)òl(fā)新意，設(shè)計(jì)出富有現(xiàn)代審美意義的平面設(shè)計(jì)作品。

二、傳統(tǒng)民族元素在設(shè)計(jì)構(gòu)成中應(yīng)用

高校平面構(gòu)成作為一門專業(yè)基礎(chǔ)課，主要研究平面和立面展示形態(tài)，并對(duì)材料與形式進(jìn)行相應(yīng)探索。在整個(gè)教學(xué)體系中起著至關(guān)重要的作用，點(diǎn)線面的排列、組合、重構(gòu)以及色彩的應(yīng)用都為后期的課程打下基礎(chǔ)，通過(guò)學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)構(gòu)成，有助于提升學(xué)生的造型審美能力、色彩應(yīng)用能力。壯錦中的圖形紋飾多由幾何圖形組成，由二方連續(xù)和四方連續(xù)組成，有著非常強(qiáng)烈的幾何造型與線性構(gòu)成。

（一）設(shè)計(jì)構(gòu)成中的壯錦

壯錦作為廣西少數(shù)民族優(yōu)秀的文化創(chuàng)造之一，是中國(guó)四大名錦中唯一一種少數(shù)民族織錦，是壯鄉(xiāng)人民對(duì)生活的理解與表達(dá)。壯錦中的“壯”并不指壯族，而是苗、侗、黎、瑤、毛南等少數(shù)民族居住地的統(tǒng)稱;“錦”指以錦、麻線作平紋交織，用粗而無(wú)拈真絲作彩緯起花。壯錦色彩對(duì)比強(qiáng)烈，紋樣多為幾何型紋，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而富于變化。壯錦，并不是靜止的圖案，更不是靜止的文化。它承載著壯族的風(fēng)俗、習(xí)慣、信仰、情感、價(jià)值觀，記錄了傳統(tǒng)農(nóng)耕生活方式與文化狀態(tài)。

構(gòu)成壯錦的樣式有很多種，以下三種最為常見(jiàn)：一是在平織紋上用二方連續(xù)和四方連續(xù)的幾何紋，組成連續(xù)的幾何圖案，風(fēng)格樸素明快;二是以菱形、三角形等幾何紋為底，上方裝飾動(dòng)植物的抽象圖案，形成多層級(jí)的復(fù)合圖形，圖案清晰具有立體感;三是用多種幾何紋樣大小結(jié)合，方圓穿插，編織成繁密而富有韻律感的復(fù)合幾何圖案，嚴(yán)謹(jǐn)和諧。傳統(tǒng)圖案也有許多種，常見(jiàn)的有方格紋、萬(wàn)字紋、太陽(yáng)紋、云紋、鳳鳥(niǎo)紋等。

以太陽(yáng)紋為例，經(jīng)過(guò)分析對(duì)比發(fā)現(xiàn)，太陽(yáng)紋在不同地區(qū)有許多表達(dá)方式，總體來(lái)說(shuō)分為兩種：一是由大小不同的方形切割而成，大方形為平織作為底紋，內(nèi)部由八個(gè)小三角形呈放射狀再組成一個(gè)中等方形，在中等方形中用一個(gè)更鮮艷的顏色做一個(gè)小正方形，這就是太陽(yáng)的“心”;二是在第一種的基礎(chǔ)上進(jìn)行的各種變體，不同的三角排列方式，周圍排列線條等元素，但中間的正方形以菱形呈現(xiàn)。但它所表達(dá)的含義是相同的：有著崇拜太陽(yáng)，祈求光明，萬(wàn)物生長(zhǎng)，生生不息的美好祝愿。

（二）壯錦傳統(tǒng)圖案的提取與創(chuàng)作

設(shè)計(jì)構(gòu)成借助點(diǎn)、線、面等抽象手法對(duì)壯錦圖案進(jìn)行概括、抽象性的提煉。如壯錦中的太陽(yáng)紋將三角形縮小，正方形放大，使其大小有一定對(duì)比;云紋將其方直化，四方點(diǎn)綴上小小三角組成的方形，通過(guò)二方連續(xù)的排列方式與大小不一的圖形排列。以其為背景，將其作為裝飾與圓形、矩形等幾何圓形結(jié)合，運(yùn)用設(shè)計(jì)構(gòu)成中的對(duì)比、重復(fù)、切割等手法，用塊面分割一個(gè)載體進(jìn)行破形錯(cuò)位處理，可以產(chǎn)生富有節(jié)奏感的構(gòu)圖。

這些造型不僅落落大方，還蘊(yùn)含厚重的人文歷史。可以應(yīng)用在多方面設(shè)計(jì)作品中，如八桂地區(qū)的壯家民宿，廣西地區(qū)節(jié)慶海報(bào)設(shè)計(jì)或是本土產(chǎn)品的品牌設(shè)計(jì)等。在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)課程中提取廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)地域元素的多種造型，既可以選取其中的部分造型進(jìn)行再設(shè)計(jì)，也可以在舊有造型基礎(chǔ)上進(jìn)行加工改造，體現(xiàn)出一定的創(chuàng)新設(shè)計(jì)精神。還能使學(xué)生了解地域性特色，及八桂地區(qū)的歷史文化與人文內(nèi)涵。

三、高校設(shè)計(jì)構(gòu)成課的教學(xué)建議

（一）培養(yǎng)學(xué)生善于觀察的學(xué)習(xí)習(xí)慣

在授課過(guò)程中，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生善于觀察生活、觀察自然形態(tài)的學(xué)習(xí)習(xí)慣，能夠思考周邊的事物形態(tài)及事物形態(tài)之間的關(guān)聯(lián)。生活中存在許多抽象的自然幾何形態(tài)，通過(guò)對(duì)自然幾何形態(tài)有意識(shí)的觀察與聯(lián)想，提升學(xué)生的感知力與聯(lián)想力，并體現(xiàn)在設(shè)計(jì)構(gòu)成作品中。教師應(yīng)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生由形式理解轉(zhuǎn)化為抽象理解，提高學(xué)生的概括能力、抽象能力。

（二）結(jié)合地域特色，培養(yǎng)學(xué)生敢于創(chuàng)新的思維方式

高校在地方上不僅扮演了一個(gè)傳道授業(yè)解惑的角色，更應(yīng)該對(duì)所在地方的歷史、文化、人文等方面進(jìn)行傳承與創(chuàng)新。與地方產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，通過(guò)實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目，強(qiáng)化設(shè)計(jì)能力，引導(dǎo)學(xué)生提高自主學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生能夠積極主動(dòng)了解地域傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，而不僅僅停留在視覺(jué)表現(xiàn)部分。

（三）培養(yǎng)學(xué)生在設(shè)計(jì)中將藝術(shù)性與實(shí)用性相結(jié)合

藝術(shù)來(lái)源于生活，少數(shù)民族傳統(tǒng)元素由世世代代人們美好的祈愿凝結(jié)而成，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，這些元素已不簡(jiǎn)單是生活符號(hào)的表現(xiàn)，而是一種精神文化產(chǎn)物。教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生重視少數(shù)民族傳統(tǒng)元素背后所蘊(yùn)含的文化、風(fēng)俗等內(nèi)容，使設(shè)計(jì)作品源于生活、服務(wù)生活。

四、結(jié)語(yǔ)

作為藝術(shù)設(shè)計(jì)類基礎(chǔ)課程，設(shè)計(jì)構(gòu)成課程為其他學(xué)科的學(xué)習(xí)提供了前提。對(duì)構(gòu)成的學(xué)習(xí)有利于充分挖掘?qū)W生的感知力和創(chuàng)造力。教師要充分理解設(shè)計(jì)構(gòu)成的教學(xué)目標(biāo)與要求，理解設(shè)計(jì)構(gòu)成在設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程中的重要性。借助八桂地區(qū)豐厚悠遠(yuǎn)的文化，充分利用教學(xué)資源，激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性及創(chuàng)造力，依托廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)文化元素創(chuàng)作出有溫度的、有內(nèi)涵的設(shè)計(jì)作品，實(shí)現(xiàn)既定教學(xué)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

高一心，碩士，北海藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)講師。研究方向：視覺(jué)傳達(dá)、少數(shù)民族元素設(shè)計(jì)。

李鵬，碩士，北海藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院美術(shù)學(xué)專業(yè)講師。研究方向：設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、地域文化主題創(chuàng)作。