顧理平

摘 ? 要： 隨著人工智能技術(shù)的不斷成熟，智能生物識(shí)別技術(shù)開始成為一種普遍的身份識(shí)別技術(shù)。智能生物識(shí)別技術(shù)通過對(duì)生命體指紋、聲紋、虹膜等生物特征信息的分析比對(duì)，可以準(zhǔn)確、快速地進(jìn)行身份識(shí)別，并在社會(huì)治理和商業(yè)活動(dòng)中發(fā)揮著重要作用。基于生命體的生物特征具有唯一性和永久性等特征，被智能生物技術(shù)識(shí)別的生物特征信息一旦處置不當(dāng)，會(huì)導(dǎo)致無法救濟(jì)的困境。文章通過對(duì)智能生物識(shí)別技術(shù)在應(yīng)用過程中操控人的意識(shí)和行為的分析，探尋平衡智能生物識(shí)別技術(shù)應(yīng)用與公民隱私保護(hù)之間權(quán)利與義務(wù)關(guān)系的路徑。

關(guān)鍵詞： 人工智能;身份識(shí)別;身體操控;隱私保護(hù)

中圖分類號(hào)：TP18 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1004-8634（2021）05-0005-（09）

DOI：10.13852/J.CNKI.JSHNU.2021.05.001

身份識(shí)別是人們社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)，在熟人社會(huì)，則是不同成員彼此交往和分工合作的基礎(chǔ)。費(fèi)孝通先生認(rèn)為人們?cè)诮⑸鐣?huì)關(guān)系的過程中，西方社會(huì)“在團(tuán)體格局里個(gè)人間的聯(lián)系靠著一個(gè)共同的架子;先有了這架子，每個(gè)人結(jié)上這架子，而互相發(fā)生關(guān)聯(lián)”。1 而中國(guó)社會(huì)“每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系”，2 即形成所謂的“差序格局”。其實(shí)，無論是“架子”還是“差序格局”，人們?cè)诮煌_始時(shí)彼此之間必須有某種身份認(rèn)知。即使是團(tuán)體中素不相識(shí)的人，也應(yīng)該知道對(duì)方在團(tuán)體中的地位和工作角色。數(shù)字化生存時(shí)代，即使是網(wǎng)絡(luò)中的匿名交往對(duì)象，個(gè)體對(duì)對(duì)方的身份也會(huì)存在身份認(rèn)知——一個(gè)傾聽者或交流者。就微觀個(gè)體活動(dòng)而言，加入或接納加入者發(fā)生社會(huì)關(guān)系需要身份識(shí)別;就宏觀社會(huì)治理而言，社會(huì)有序運(yùn)行必須進(jìn)行不同方式的身份識(shí)別。可供識(shí)別不同個(gè)體的符號(hào)多種多樣，而生物特征在所有符號(hào)中最具基礎(chǔ)性、根本性。從隱私保護(hù)的視角看，生物特征亦是公民的核心隱私。

一、身份識(shí)別：開啟數(shù)字化生存之門

1.唯一性：生物特征的核心價(jià)值

生命體的生物特征體現(xiàn)的是個(gè)人的生物符號(hào)而非社會(huì)符號(hào)。在傳統(tǒng)的身份識(shí)別過程中，社會(huì)符號(hào)（如身份證、工作證、單位證明等）是個(gè)人身份識(shí)別最為實(shí)用和流行的符號(hào)，這些符號(hào)從理論上講具有唯一性，例如，一個(gè)人只能有一個(gè)身份證號(hào)碼，或者說一個(gè)身份證號(hào)碼只能對(duì)應(yīng)一個(gè)社會(huì)成員。但是，故意偽造或失誤卻會(huì)造成這種唯一性的丟失。生物符號(hào)則完全不同，它是由生命體的生理特征（指紋、聲紋、人臉、虹膜、熱譜圖、靜脈、體味等）或行為特征（如聲音、打字的速率、步態(tài)等）構(gòu)成，很難丟失或偽造，具有典型的唯一性。不同生命體的生物特征是把彼此區(qū)分開來的標(biāo)志。每一個(gè)生命體的生物特征相對(duì)有限，一旦提供可供智能生物識(shí)別技術(shù)識(shí)別的特征（信息），則意味著提供了身份識(shí)別的永久信息，這同時(shí)也就意味個(gè)人的身份會(huì)被永久識(shí)別。

討論生物特征保護(hù)的終極意義在于對(duì)人類尊嚴(yán)的維護(hù)。生物特征的獨(dú)特性保證了生命體自身獨(dú)特性的存在，但這種獨(dú)特性并不意味著個(gè)體會(huì)習(xí)慣于孤獨(dú)。恰恰相反，人的社會(huì)性決定了生命體具有廣泛的社會(huì)性特征，通過社會(huì)性的交往過程，個(gè)人的尊嚴(yán)價(jià)值得到他人與自我的認(rèn)知。“有些科學(xué)家通過研究證實(shí)，人類相互之間形成的連接是保證物種生存的關(guān)鍵所在?！薄叭祟惿娴臓顟B(tài)與人際互動(dòng)關(guān)系的質(zhì)量緊密相關(guān)，每個(gè)人只有在錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系環(huán)境中生活，才能獲得更多健康成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，并且讓自我的生命能量不斷得到壯大。”1 這就意味著，生命體獲得尊嚴(yán)的狀況，與生命體的能量壯大和生存狀態(tài)緊密相關(guān)。所以，我們經(jīng)常把“過有尊嚴(yán)的生活”作為一種理想的社會(huì)目標(biāo)。從這個(gè)意義上說，每個(gè)生命體在提供供智能生物識(shí)別技術(shù)識(shí)別的任何一次生物特征隱私信息時(shí)，都是一次高度信任的輸出，同時(shí)期待著對(duì)方能嚴(yán)格守護(hù)承諾。

生物特征的唯一性為智能生物識(shí)別技術(shù)的研發(fā)和推廣創(chuàng)造了前提和基礎(chǔ)。智能生物識(shí)別技術(shù)通過對(duì)采集到的生物特征數(shù)據(jù)進(jìn)行整合、分析處理，對(duì)不同生命體進(jìn)行區(qū)分。通過這種嚴(yán)格有效的身份識(shí)別區(qū)分 ，可以在電子商務(wù)、電子銀行、在線支付、訪問控制乃至邊防和犯罪調(diào)查等方面發(fā)揮重要作用。在2020年新冠肺炎疫情發(fā)生后，人臉識(shí)別等智能生物識(shí)別技術(shù)在疫情流調(diào)和防控中發(fā)揮了極為重要的作用即是一個(gè)例證。即便在日常生活中，通過刷臉實(shí)現(xiàn)無線支付或乘車、乘機(jī)等也成了一種司空見慣的生活日常。而所有這些智能生物識(shí)別技術(shù)的大規(guī)模應(yīng)用，借助的正是生命體生物特征的唯一性。這種唯一性的可靠程度，是社會(huì)性符號(hào)（信息）難以比擬的。如果生物特征不具備唯一性，這種新技術(shù)必定難以推廣。即使強(qiáng)行推廣，也將會(huì)帶來諸多混亂和不適。

2.身份識(shí)別中的貼心服務(wù)

前數(shù)字化時(shí)代，“受眾至上”理念不僅被媒體廣為宣傳和普遍實(shí)踐，也被商家普遍推崇。數(shù)字化時(shí)代，“受眾”變身“用戶”，兩者身份具有一致性，但我們已經(jīng)漸漸鮮見“用戶至上”的口號(hào)了。這樣的轉(zhuǎn)變，并不是數(shù)字化社會(huì)中網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)（電商企業(yè)）不再重視用戶的需求，而是繼續(xù)竭盡全力探尋和預(yù)測(cè)用戶的需求并盡力提供“個(gè)性化服務(wù)”，但是不再對(duì)用戶需求滿足的努力廣而告之。這樣的變化是耐人尋味的。

進(jìn)入智媒時(shí)代，萬物互聯(lián)，智媒天下，我們發(fā)現(xiàn)生活中那些令人煩瑣的事情，依靠一部智能手機(jī)，變得越來越方便：某個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)打開打車軟件，手機(jī)上自動(dòng)跳出的目的地恰好是你要去的地方;四季變遷，要買件適季服裝，打開某寶、某東，恰好有相應(yīng)的應(yīng)季服裝推薦，并且是你喜歡的藍(lán)色;點(diǎn)開網(wǎng)站，被推送的恰好是你喜歡的體育新聞……從物質(zhì)到精神，手機(jī)幾乎可以快速地滿足人們的一切需求，這正是人工智能的重要功能之一：充分挖掘和預(yù)測(cè)用戶的需求并提供可以滿足這些需求的信息服務(wù)。亞馬遜較之傳統(tǒng)百貨的優(yōu)勢(shì)之一是擁有顧客全面的信息：某用戶近日買了一臺(tái)數(shù)碼相機(jī)和玩具，同一地址的另一用戶買了嬰兒洗浴液，于是，亞馬遜會(huì)判斷兩個(gè)用戶可能是一家人，他們可能對(duì)在線沖印照片有興趣。與美國(guó)個(gè)人住宅信息網(wǎng)站關(guān)聯(lián)，可以了解他們的住房?jī)r(jià)值以及他們的收入水平……2越來越多的大數(shù)據(jù)和越來越多的智能預(yù)測(cè)，讓用戶的需求不僅可以被超前了解，也有了超前滿足的可能性。這對(duì)電商企業(yè)而言無疑是一次需求發(fā)現(xiàn)的革命性進(jìn)步和業(yè)績(jī)提升里程碑式的跨越。對(duì)用戶而言，這種建立在信息收集“知情同意”隱私政策上的貼心服務(wù)會(huì)獲得前所未有的“尊崇”滿足和“暢享”體驗(yàn)。但是，潛存于“知情同意”和“貼心”之后的隱私風(fēng)險(xiǎn)，卻往往被有意無意忽略。因?yàn)?，一方面，用戶太喜歡和習(xí)慣這樣的智能服務(wù)了。另一方面，“一些應(yīng)用已成為生活和工作的基本條件，數(shù)據(jù)主體沒有真正的自主選擇權(quán)，只能被動(dòng)地同意格式化的隱私政策”。“同意只是現(xiàn)有構(gòu)架中形式性的選擇自由，實(shí)質(zhì)性的數(shù)據(jù)自決并沒有被嵌入大數(shù)據(jù)模式?！? 這就意味著看似行之有效的“知情同意原則，在真正的實(shí)踐過程中意思表示長(zhǎng)期處于不真實(shí)、無法到達(dá)的狀態(tài)，告知與真實(shí)的知情之間存在著不小的鴻溝”。2

3.有形個(gè)體進(jìn)入無人服務(wù)時(shí)代

社會(huì)是由繁雜多樣的群體組成的，而個(gè)體是群體組成的最小單位。身份識(shí)別就是從群體中識(shí)別出具像的個(gè)體。無論是社會(huì)治理還是商業(yè)推廣，群體的存在狀態(tài)當(dāng)然是有價(jià)值的，但在智媒時(shí)代，更有價(jià)值的是個(gè)體狀態(tài)。只有準(zhǔn)確識(shí)別個(gè)體的真實(shí)身份和具體需求，對(duì)應(yīng)的智能服務(wù)才能真正展開。從20世紀(jì)70年代開始，美國(guó)、德國(guó)、英國(guó)等國(guó)家的研究者開始將“無人駕駛”的概念付諸具體的實(shí)踐。以無人駕駛為代表的無人服務(wù)開始成為社會(huì)持續(xù)關(guān)注的熱點(diǎn)問題。而今，這種理論創(chuàng)想正在逐漸變成生活現(xiàn)實(shí)。與無人駕駛伴隨的，則是一系列由智能機(jī)器人提供的無人服務(wù)形態(tài)：無人機(jī)、無人門禁、無人支付、無人商店、無人旅館……也就是說，無人服務(wù)將成為智媒時(shí)代的一種生活常態(tài)。

無人服務(wù)的前提是身份識(shí)別，即從復(fù)雜多樣的群體中，識(shí)別出具體的服務(wù)對(duì)象以提供滿足其需求的服務(wù)內(nèi)容。如果不能提供身份識(shí)別，無法想象無人服務(wù)將陷于何種窘迫混亂的境地。同時(shí)，對(duì)現(xiàn)代公民而言，則必須主動(dòng)去適應(yīng)無人服務(wù)時(shí)代的到來。可以這樣說，智能設(shè)備的身份識(shí)別是開啟無人服務(wù)的前提。“到了智能時(shí)代，機(jī)器的智能水平足以為我們提供各種個(gè)性化的服務(wù)，同時(shí)能夠做到成本和過去的標(biāo)準(zhǔn)化服務(wù)相當(dāng)。這使得我們?cè)诮窈罂梢韵硎艿絺€(gè)性化為我們帶來的生活的巨大改善，那是今天所謂富有的上層人士才能享受到的生活。”3 與此相對(duì)應(yīng)，一個(gè)現(xiàn)代公民要順利融入智能時(shí)代的生活，也必須習(xí)慣智能設(shè)備對(duì)日常工作生活的全方位介入。

二、從意識(shí)到行為的身體操控

1.對(duì)意圖的窺探

人的身體由意識(shí)（意圖）和物質(zhì)（肉身）組成。在生命正常的活動(dòng)期間，肉身總是通過接收意圖的指令然后做出后續(xù)行動(dòng)。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，人的主觀意圖很難通過外在的儀器設(shè)備進(jìn)行窺探。心理學(xué)科在這個(gè)方面曾經(jīng)做過長(zhǎng)期的努力，并產(chǎn)生了有一定主觀意圖預(yù)測(cè)能力的成果。測(cè)謊儀可算是其中較為成功的成果之一。但是，測(cè)謊儀的主要功能在于在一定準(zhǔn)確度基礎(chǔ)上判斷一個(gè)人意圖表達(dá)的“對(duì)（真）”或“錯(cuò)（假）”，是對(duì)過去行為的判斷，卻無法主動(dòng)去預(yù)測(cè)當(dāng)事人未來將會(huì)產(chǎn)生何種意圖（即將會(huì)如何表達(dá)）。智能技術(shù)卻可以在主觀意圖的預(yù)測(cè)上有所作為。主觀意圖實(shí)際上是一種深層隱私，隱私主體對(duì)此總是守口如瓶。但在智能技術(shù)面前，卻無法做到秘而不宣。

密布于人們生活周邊的智能傳感設(shè)備，不僅可以記錄和分析個(gè)體的客觀數(shù)據(jù)，如心跳、血壓等，還可以據(jù)此推斷人的主觀意圖。央視2021年的“3·15”晚會(huì)上，記者曾報(bào)道某汽車銷售商店為增加銷售收入，專門安裝了智能人臉識(shí)別探頭，該探頭對(duì)應(yīng)的設(shè)備甚至可以直接判斷進(jìn)入店鋪顧客的情緒是否“平靜”。如果顧客在同品牌的銷售商店進(jìn)行過比價(jià)，后續(xù)商店的銷售人員可以比較清楚地通過該設(shè)備預(yù)知顧客的關(guān)切所在——尤其是對(duì)價(jià)格的敏感度，從而采取有針對(duì)性的銷售策略。智能傳感器尤其是智能家居在我們生活中的大量出現(xiàn)，一方面給我們的生活帶來了極大的便利，另一方面也為窺探我們的主觀意圖提供了極大的可能性?！叭绻f在早期的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，‘沒人知道你是一只狗，那么今天的情況正好相反?；ヂ?lián)網(wǎng)基于我們的網(wǎng)上行為所透露出來的內(nèi)在偏好和選擇模式，……精確找出有迫切需求的群體，并向他們兜售虛假承諾的廣告。”4 這樣的行為已經(jīng)變得司空見慣?！凹夹g(shù)的先進(jìn)性使其對(duì)用戶喜好、用戶資料的抓取是全方位且相互關(guān)聯(lián)的……在立法缺失的情形下，使應(yīng)用的‘可控與‘向善難以保障?！?

在信息傳播中，智能設(shè)備被廣泛地應(yīng)用于信息推送，即借助算法進(jìn)行信息到用戶的選擇與推送。算法最核心的功能就是借助用戶過往的信息接收興趣，預(yù)測(cè)其主觀喜好并加以滿足。有研究者認(rèn)為，“比如谷歌、亞馬遜和臉書這樣的互聯(lián)網(wǎng)巨頭，它們?yōu)樽约旱臉I(yè)務(wù)量身定做的算法價(jià)值高達(dá)數(shù)十億美元。數(shù)學(xué)殺傷性武器是個(gè)深不可測(cè)的黑盒”，“不透明、隱形成了這類模型的規(guī)則，清晰、透明的模型倒成了例外”。2 也就是說，借助算法隱秘地進(jìn)行用戶意圖窺探是互聯(lián)網(wǎng)巨頭開展業(yè)務(wù)的常規(guī)手段，而這實(shí)際上會(huì)嚴(yán)重冒犯公民隱私，成為一種“數(shù)字殺傷性武器”。

2.借助行為暗示培養(yǎng)成癮性

美國(guó)互聯(lián)網(wǎng)觀察家伊萊·帕里澤曾經(jīng)敏銳地注意到谷歌公司在2009年12月4日貼出的一篇文章，其標(biāo)題是《每個(gè)人都有個(gè)性化的搜索》。經(jīng)過思考后她得出的結(jié)論是：“你得到的結(jié)果是谷歌針對(duì)你個(gè)人建議的最佳網(wǎng)頁，而別人輸入相同的關(guān)鍵詞，得到的結(jié)果可能截然不同。換句話說，再?zèng)]有放之四海而皆準(zhǔn)的谷歌（搜索結(jié)果）了?！?從這一天開始，谷歌開始使用57種“信號(hào)”（signals）來猜測(cè)用戶身份、用戶喜好并提供相應(yīng)服務(wù)。這樣的努力讓我們逐漸進(jìn)入了“我們塑造工具，工具反過來塑造我們”的復(fù)雜生活狀態(tài)。隨著人工智能技術(shù)的快速發(fā)展，基于用戶過往行為習(xí)慣而做出“預(yù)測(cè)”，進(jìn)而實(shí)施“引領(lǐng)”，開始成為數(shù)字社會(huì)的一種普遍行為?！邦A(yù)測(cè)”主要基于已有數(shù)據(jù)的整合分析。在公司下班時(shí)間，用戶習(xí)慣性地打開叫車軟件，乘車地點(diǎn)被自動(dòng)定位并不稀罕，終到地點(diǎn)被準(zhǔn)確預(yù)測(cè)則令人在驚喜之余，更多的是驚嚇。這樣的“預(yù)測(cè)”已經(jīng)真正窺視到了用戶的主體意圖，有著嚴(yán)重的隱私被冒犯擔(dān)憂?！耙I(lǐng)”則是人工智能的又一大功能，基于對(duì)個(gè)人收入水平、消費(fèi)習(xí)慣、閱讀習(xí)慣的分析，智能機(jī)器會(huì)適時(shí)“猜你喜歡”，推薦相應(yīng)的物質(zhì)或精神產(chǎn)品，暗示用戶“這是適合你身份的消費(fèi)行為”，這成了操控公民身心最貼心的話術(shù)。

營(yíng)造成癮環(huán)境則是智能生物技術(shù)在發(fā)揮“引領(lǐng)”作用時(shí)的一項(xiàng)重要技能，只是這項(xiàng)技能在發(fā)揮作用的過程中“潤(rùn)物無聲”，令人難以覺察。

從“戒癮”到“成癮”，貫穿其間的關(guān)鍵是商業(yè)邏輯。成癮在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里一直被作為生理或心理問題對(duì)待，如煙癮、網(wǎng)癮、毒癮等，都被視作生命體的異常表現(xiàn)。醫(yī)療機(jī)構(gòu)也將“戒癮”作為一個(gè)重要的治療手段。進(jìn)入智媒時(shí)代，“成癮”卻成了某些電商企業(yè)刻意追求的目標(biāo)。從標(biāo)題黨吸引眼球的常規(guī)手段，到短視頻聳人聽聞的聲音鏡頭，電商企業(yè)從用戶接收興趣（內(nèi)容）、接收習(xí)慣（時(shí)長(zhǎng)、編排）等諸多方面進(jìn)行深入研究探索，以求在技術(shù)上培養(yǎng)用戶長(zhǎng)期停留在電腦（手機(jī)）界面上的習(xí)慣：海量有趣的信息、鏈接，無限的滾動(dòng)設(shè)計(jì)以及個(gè)性化需求的滿足等。通過網(wǎng)絡(luò)成癮環(huán)境的營(yíng)造，盡最大可能把用戶留在網(wǎng)絡(luò)上。從本質(zhì)上講，電商企業(yè)營(yíng)利的主要手段是剝削用戶的時(shí)間，通過用戶在網(wǎng)絡(luò)上持續(xù)的點(diǎn)擊瀏覽，提升流量，獲得廣告商的青睞，從而獲取利益。

智能生物識(shí)別技術(shù)在用戶“成癮”過程中有著不可或缺的特殊作用，它借助密布于生命體周邊的傳感器，收集特定用戶的接收習(xí)慣，分析其動(dòng)機(jī)，預(yù)測(cè)其后續(xù)行為。這個(gè)過程有著復(fù)雜的技術(shù)運(yùn)行過程。借助對(duì)個(gè)體神經(jīng)系統(tǒng)和生理系統(tǒng)在不同信息刺激下的對(duì)應(yīng)變化，分析其興奮點(diǎn)和失焦期，是人工智能技術(shù)應(yīng)用進(jìn)展的標(biāo)志性成果之一。就隱私保護(hù)的視角分析，我們最關(guān)心的是這種技術(shù)進(jìn)展的動(dòng)因及后續(xù)影響。商業(yè)邏輯當(dāng)然是關(guān)鍵動(dòng)因，但問題是在數(shù)字化社會(huì)，身體數(shù)據(jù)的收集并不會(huì)僅僅停留在最初的商業(yè)邏輯上。當(dāng)單個(gè)生命體的有限數(shù)據(jù)聚合在某個(gè)或若干個(gè)電商巨頭手中，形成一個(gè)龐大的“數(shù)據(jù)王國(guó)”時(shí)，個(gè)體隱私失控的不安可能會(huì)上升為整個(gè)社會(huì)的擔(dān)憂，而成癮性則可能成為電商企業(yè)牟取額外利潤(rùn)的重要手段?！熬W(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”“粉絲經(jīng)濟(jì)”的流行讓人們隱隱擔(dān)憂自己被操控后可能的未來風(fēng)險(xiǎn)。

3.信息誘惑

信息誘惑是智能技術(shù)對(duì)身體的常見操控。智能時(shí)代，借助愈加成熟的大數(shù)據(jù)技術(shù)對(duì)用戶隱私進(jìn)行深度挖掘和整合，形成有價(jià)值的整合型隱私，并在此基礎(chǔ)上展開商業(yè)行為，這已經(jīng)成了一種商業(yè)常態(tài)。整合型隱私是“將人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上留存的數(shù)字化痕跡進(jìn)行有規(guī)律整合而成的隱私”。1作為一種新類型的隱私，它對(duì)探究隱私主體的內(nèi)心需求進(jìn)而開始商業(yè)推廣具有重要價(jià)值?！皞€(gè)性化服務(wù)”是許多電商企業(yè)重要的營(yíng)銷口號(hào)。一些用戶也在“個(gè)性化”周到的“服務(wù)”中體會(huì)到了貴賓的尊榮。事實(shí)上，這樣的尊榮極有可能以付出巨大的隱私代價(jià)作為前提?！皞€(gè)性化服務(wù)”的前提是對(duì)用戶進(jìn)行“精準(zhǔn)畫像”，也就是通過對(duì)智能技術(shù)挖掘到的用戶數(shù)據(jù)進(jìn)行深度整合，分析其個(gè)人喜好、行為習(xí)慣、消費(fèi)能力等，從而制訂個(gè)性化服務(wù)方案，而上述用戶數(shù)據(jù)主要以用戶的整合型隱私為主。只有這些具有個(gè)體具體指向的信息，才真正具有商業(yè)價(jià)值。與“個(gè)性化服務(wù)”對(duì)應(yīng)的是“精準(zhǔn)廣告”：一個(gè)習(xí)慣于購買兩百元左右價(jià)位服裝的用戶，收到兩千元價(jià)位服裝“精準(zhǔn)廣告”的概率極低;一個(gè)喜歡時(shí)尚服裝品牌的用戶，也不太可能收到民族風(fēng)的服裝廣告。其背后的原因就是所有的網(wǎng)絡(luò)用戶都已經(jīng)被智能技術(shù)“精準(zhǔn)畫像”?！敖柚锫?lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等技術(shù)，人工智能的整合和分析能力得到極大的增強(qiáng)，能夠輕易地描繪出用戶的完整畫像?！? 換句話說，每個(gè)用戶在智能技術(shù)面前都已經(jīng)成為“透明人”。在不經(jīng)意間，他們已經(jīng)被日常的網(wǎng)絡(luò)行為形塑成某種類型的用戶，并被不斷強(qiáng)化。

“精準(zhǔn)廣告”以預(yù)判用戶需求為導(dǎo)向，然后根據(jù)其消費(fèi)能力，提供基本符合或略有超越的“生活場(chǎng)景”供其選擇。與之對(duì)應(yīng)出現(xiàn)的精美的廣告可以較好地將個(gè)人注意力定格在個(gè)人需求的滿足上：通過虛擬的場(chǎng)景與身份，如出行方式、購物環(huán)境、聚餐場(chǎng)所等的描繪，進(jìn)行現(xiàn)實(shí)身份和虛擬身份的互換，激發(fā)需求欲望。從人的基本心理需求看，渴望“進(jìn)階”，從而擁有、享受更加美好的生活，是一種正常的心理狀態(tài)。只是這種渴望能否成為現(xiàn)實(shí)，在多大可能性上成為現(xiàn)實(shí)，則會(huì)變成一個(gè)問題。“精準(zhǔn)廣告”在一定程度上會(huì)成為這種渴望滿足的驅(qū)動(dòng)力。

4.需求創(chuàng)造

需求創(chuàng)造是智能技術(shù)對(duì)身體操控的一種創(chuàng)新手段。如果說信息誘惑是致力于對(duì)生命體追求美好生活渴望的激發(fā)，需求創(chuàng)造則是智能技術(shù)致力于建構(gòu)生命體的生存擔(dān)憂。對(duì)疾病的擔(dān)憂顯而易見是生命體最為普遍的生存擔(dān)憂，于是針對(duì)隱疾監(jiān)控和預(yù)測(cè)的智能傳感設(shè)備開始大行其道。從智能手環(huán)到智能懷表，再到集大成的智能穿戴設(shè)備，個(gè)體的一舉一動(dòng)時(shí)時(shí)處在智能設(shè)備的全面監(jiān)控之中。而一些輔助的監(jiān)測(cè)設(shè)備如智能馬桶等，則在另一個(gè)層面對(duì)個(gè)體進(jìn)行身體監(jiān)測(cè)或者說窺視。這些智能監(jiān)測(cè)設(shè)備隨時(shí)提醒著被監(jiān)測(cè)對(duì)象身體可能存在的問題并會(huì)適時(shí)提供“全面解決方案”，于是，人們的飲食起居和生活習(xí)慣開始導(dǎo)入由智能設(shè)備設(shè)置好的“科學(xué)生活”之中，自由的生命活動(dòng)開始被智能機(jī)器綁架，“一旦我們放棄對(duì)自己意識(shí)的和神經(jīng)系統(tǒng)的掌握，它們就會(huì)受到那些唯利是圖的人的擺布，到時(shí)候我們就真的什么權(quán)利也沒有了”。3 這樣的話，與其說是預(yù)警，不如說是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種客觀總結(jié)。

身體缺陷的修正則是智能設(shè)備對(duì)生命體的另一種引領(lǐng)。當(dāng)今社會(huì)，減肥風(fēng)潮狂飆突進(jìn)。這種風(fēng)潮的興起一方面當(dāng)然有社會(huì)生活富足導(dǎo)致肥胖人數(shù)增多等原因，但更重要的原因是大量的生物算法和移動(dòng)應(yīng)用不斷地在告訴你“超重了”，必須“堅(jiān)決”“果斷”進(jìn)行減肥。這些并沒有真正醫(yī)學(xué)科學(xué)基礎(chǔ)的智能算法和應(yīng)用不斷地向個(gè)體暗示缺陷，導(dǎo)致身體貶值，而增值的法寶是用“科學(xué)手段”“讓自己體態(tài)輕盈起來”。與這種風(fēng)潮相對(duì)應(yīng)的是各類美顏產(chǎn)品尤其是美顏相機(jī)的流行。美顏相機(jī)拍攝的照片影像可以讓生命體陷于貌美如花、帥氣逼人的虛幻滿足中。而走出虛幻后，讓身體變得美麗的愿望就變得異常迫切起來，于是，對(duì)正常身體的不滿變得愈加迫切。廣告商“所灌輸?shù)男睦韯?dòng)機(jī)就是要治愈對(duì)于自我的懷疑”。4 對(duì)身體日常性的懷疑和對(duì)美好身體持續(xù)性的追求，導(dǎo)致個(gè)體不斷陷入焦慮和對(duì)焦慮的化解中。

三、擁抱還是拒絕：智能時(shí)代的生存之感

1.社會(huì)進(jìn)步中的智能生物識(shí)別技術(shù)

縱觀科學(xué)發(fā)展的歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，每一項(xiàng)具有里程碑意義的技術(shù)進(jìn)步，都會(huì)帶來人類的生存困惑。當(dāng)年蒸汽機(jī)的發(fā)明曾經(jīng)引發(fā)社會(huì)恐慌，英國(guó)的預(yù)言家和批評(píng)家曾經(jīng)非常悲觀地解讀“機(jī)器問題”，并將其上升到“人性泯滅”和“國(guó)民品格”的高度，但技術(shù)進(jìn)步及其完善最終不斷令蒸汽機(jī)技術(shù)達(dá)至“科技向善”的目標(biāo)。

智能生物識(shí)別技術(shù)的推進(jìn)給人類社會(huì)的生存發(fā)展帶來了巨大的福音。隨著數(shù)字化時(shí)代的到來，數(shù)字化生存成了現(xiàn)代人一種基本的生存方式。現(xiàn)代人作為行走的數(shù)據(jù)庫，不僅享受著數(shù)字化生存方式帶給自己的諸多便利，自己也成為數(shù)據(jù)產(chǎn)生的源頭，并被借此關(guān)聯(lián)到整個(gè)網(wǎng)絡(luò)世界。美國(guó)互聯(lián)網(wǎng)觀察家伊萊·帕里澤認(rèn)為，我們使用谷歌等網(wǎng)絡(luò)服務(wù)表現(xiàn)出來的興趣和瀏覽痕跡，實(shí)際上反過來成了其向我們推送信息的依據(jù)?！靶禄ヂ?lián)網(wǎng)的基本核心程序?qū)崉t非常簡(jiǎn)單。新一代的網(wǎng)絡(luò)過濾器通過觀察你可能喜歡的事物——你實(shí)際做過什么或者和你相似的人喜歡什么——試圖推斷你的好惡。它們是預(yù)測(cè)引擎，不斷創(chuàng)造和完善一整套關(guān)于你們的理論：你是誰，下一步會(huì)做什么，你想要什么。這些引擎一起為我們每個(gè)人打造了一個(gè)獨(dú)特的信息世界——我稱之為‘過濾泡（filter bubble）——這從根本上改變了我們接觸觀念和信息的方式。”1 這樣一種互為因果的關(guān)系，則讓人深陷于過濾泡之中難以逃逸。依據(jù)大數(shù)據(jù)技術(shù)發(fā)展的智能生物識(shí)別技術(shù)，則繼續(xù)著這樣的循環(huán)。其進(jìn)步性表現(xiàn)在智能生物技術(shù)可以識(shí)別具有唯一性的個(gè)人生物信息，所以“服務(wù)”會(huì)變得更為“精準(zhǔn)”和細(xì)致入微。這種個(gè)性化的“精準(zhǔn)服務(wù)”確實(shí)給現(xiàn)代社會(huì)的文明進(jìn)步提供了巨大的助力，也給個(gè)體生命帶來了極大的便利。人工智能“毫無疑問，這是一場(chǎng)革命，一種完全的變革，它將在今后幾年甚至幾十年內(nèi)極大地影響我們，并且將從根本上改變所有的生活領(lǐng)域”，“成為我們解決所有全球任務(wù)的巨大幫手”。2 新冠肺炎疫情的防控以及與個(gè)人生物信息密切相關(guān)的健康碼的推行，是智能生物識(shí)別技術(shù)在社會(huì)治理中一次里程碑式的成功，這可以成為我們體認(rèn)人工智能技術(shù)價(jià)值的重要節(jié)點(diǎn)?？梢灶A(yù)期，類似的成功還將會(huì)反復(fù)出現(xiàn)。

我們的困惑是，當(dāng)陷入個(gè)人數(shù)據(jù)提供和技術(shù)精準(zhǔn)服務(wù)的過濾泡中后，我們是否還可以真正擁有人的尊嚴(yán)？換句話說，我們的個(gè)人隱私被智能生物識(shí)別技術(shù)精準(zhǔn)挖掘、全面整合以及有效和泛化使用后，我們是否還能坦然接受這種服務(wù)？

2.從顯性到隱性的隱私風(fēng)險(xiǎn)

智能生物識(shí)別技術(shù)的社會(huì)意義和經(jīng)濟(jì)價(jià)值不言而喻，但并不意味著這種技術(shù)完全可以放心應(yīng)用。事實(shí)上，該技術(shù)推廣應(yīng)用過程中可能存在的隱私風(fēng)險(xiǎn)值得高度關(guān)注。

智能生物識(shí)別技術(shù)的顯性風(fēng)險(xiǎn)已經(jīng)開始深刻地困擾著現(xiàn)代人。如前所述，個(gè)人的生物特征隱私具有唯一性和終身性，一旦受到侵害，就不可能得到真正意義上的法律“救濟(jì)”。個(gè)人的受騙經(jīng)歷、私密日記等隱私信息一旦受到侵害，當(dāng)然會(huì)導(dǎo)致隱私主體權(quán)利受損。但這種傷害性后果可以通過要求道歉、賠償精神損失費(fèi)等法律救濟(jì)手段補(bǔ)償，屬于一次性的傷害。而個(gè)人的虹膜、指紋、聲紋、臉部特征等具有唯一性和永久性，一旦受到侵害，傷害是永久性的，無論用何種手段都難以得到真正意義上的法律“救濟(jì)”。以目前較為流行的刷臉支付、刷臉開門為例，人臉上特有的生物特征信息構(gòu)成了傳統(tǒng)意義上的支付密碼，一旦失密（即生物特征隱私受到傷害），就無法通過“修改密碼”的方式得到救濟(jì)。也就是說，這些生物特征的擁有者可能會(huì)因此被迫永久失去使用自己這些信息的權(quán)利。并且，這種“失密”還可能導(dǎo)致隱私主體物質(zhì)利益的直接損失。這在傳統(tǒng)的隱私侵權(quán)中發(fā)生概率極小。

智能生物識(shí)別技術(shù)的隱性侵害需要有更長(zhǎng)的觀察時(shí)間。著名科學(xué)家霍金和美國(guó)太空技術(shù)探索公司掌門人馬斯克對(duì)人工智能技術(shù)的開發(fā)和進(jìn)步長(zhǎng)期持消極態(tài)度：人工智能可能會(huì)毀滅人類文明?？陀^地說，在極致狀態(tài)下，如沒有提前研發(fā)相應(yīng)的制衡技術(shù)，能夠自主思考的超級(jí)智能機(jī)器人出現(xiàn)，且這種機(jī)器人掌握在非理智的組織或個(gè)人手中，這種情況是可能發(fā)生的。但我們相信，從技術(shù)進(jìn)步的歷史看，對(duì)人類構(gòu)成挑戰(zhàn)的先進(jìn)技術(shù)和制衡挑戰(zhàn)的先進(jìn)技術(shù)在理性社會(huì)和群體中總是呈現(xiàn)齊頭并進(jìn)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，且“科技向善”的道德原則一直在作為主要技術(shù)原則被強(qiáng)調(diào)，這種制衡的力量會(huì)占據(jù)主導(dǎo)地位。因此，“毀滅人類文明”的極端狀態(tài)發(fā)生的概率較小。但是，這并不能成為我們漠視人工智能技術(shù)尤其是智能生物識(shí)別技術(shù)可能傷害人類的理由。

智能技術(shù)宏觀的樂觀面向并不能成為我們放棄微觀擔(dān)憂的理由，因?yàn)槲⒂^的、隱性的傷害在公民隱私領(lǐng)域已經(jīng)大量出現(xiàn)，這是伴隨整合型隱私出現(xiàn)而產(chǎn)生的持續(xù)的無感傷害。整合型隱私作為一種數(shù)字隱私，是對(duì)應(yīng)人們的生物特征隱私而言的。在生物特征隱私侵權(quán)行為中，隱私主體會(huì)因?yàn)樯硖卣鞅黄毓?、私人生活被傳播而及時(shí)感知傷害行為的存在并采取救濟(jì)手段，而整合型隱私往往是在無感中發(fā)生的，會(huì)產(chǎn)生無感傷害——“侵犯公民隱私權(quán)行為客觀存在，但隱私主體沒有感知這種傷害?！? “由于生物識(shí)別技術(shù)是一種實(shí)時(shí)技術(shù)，從語言到文字的轉(zhuǎn)換幾乎同步完成，主體很難經(jīng)驗(yàn)到技術(shù)的存在?！? 這也就意味著主體對(duì)隱私可能的傷害是無感的。無感傷害意味著傷害不能被及時(shí)感知，隱私主體無法及時(shí)采取救濟(jì)手段，因此這種傷害會(huì)因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)傳播的特征而快速擴(kuò)大。這樣的風(fēng)險(xiǎn)必須被高度重視。

3.平衡路徑的探尋

第一，建立技術(shù)規(guī)則是平衡智能生物識(shí)別技術(shù)應(yīng)用與公民隱私保護(hù)的前提?！氨Ｗo(hù)個(gè)人生物識(shí)別信息權(quán)利，是尊重個(gè)人人格尊嚴(yán)的體現(xiàn)，也是對(duì)個(gè)體自由的尊重與保護(hù)?！? 以數(shù)字技術(shù)為標(biāo)志的智能技術(shù)時(shí)代的到來已經(jīng)成為一種現(xiàn)實(shí)，而智能技術(shù)進(jìn)步帶給社會(huì)的困惑不可避免，因此，借助技術(shù)的力量，重建社會(huì)權(quán)利和義務(wù)的平衡成為一種自然而然的選擇。智能生物識(shí)別技術(shù)包含了技術(shù)創(chuàng)新，通常難以回避的現(xiàn)實(shí)難題是：這是一把雙刃劍，當(dāng)我們享受技術(shù)進(jìn)步帶給我們需要的美好生活時(shí)，也有可能面臨新技術(shù)被惡意使用的窘境和新的道德困惑。因此，建立技術(shù)規(guī)則在智能技術(shù)推廣和公民隱私保護(hù)的平衡過程中意義重大。數(shù)字社會(huì)的存在是以信息技術(shù)的成熟為依據(jù)的，人類社會(huì)從產(chǎn)生伊始就與數(shù)據(jù)打交道。古代中國(guó)玄虛的八卦與古代埃及務(wù)實(shí)的天文水利，無不是數(shù)字的產(chǎn)物。之所以數(shù)字社會(huì)今天才到來，關(guān)鍵因素還是計(jì)算機(jī)技術(shù)的進(jìn)展和數(shù)字技術(shù)的成熟。智能生物識(shí)別技術(shù)可能會(huì)帶來“歧視”“侵犯隱私”等風(fēng)險(xiǎn)，因此，開發(fā)智能生物識(shí)別技術(shù)必不可少的機(jī)器學(xué)習(xí)模型時(shí)，必須充分考慮到“沒有足夠的透明和可解釋性的”機(jī)器學(xué)習(xí)的危險(xiǎn)性，并通過引入嚴(yán)格審計(jì)條款加以規(guī)避。4在數(shù)字化社會(huì)，技術(shù)規(guī)則成了保護(hù)這個(gè)社會(huì)有序運(yùn)行的游戲規(guī)則。我們經(jīng)常講代碼是“網(wǎng)絡(luò)空間的法律”，所以技術(shù)規(guī)則實(shí)際是數(shù)字化社會(huì)的法律原則，以什么原則“編碼”，形成什么樣的“代碼”，關(guān)鍵是制定什么樣的技術(shù)規(guī)則。智能生物識(shí)別技術(shù)的編碼過程，必須貫徹人文精神，尊重用戶的物質(zhì)權(quán)利和精神權(quán)利，維護(hù)以用戶的隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)為核心的人格尊嚴(yán)?！芭渲萌斯ぶ悄艿闹匾獦?biāo)準(zhǔn)的示例之一，是歐盟委員會(huì)的歐洲科學(xué)與新技術(shù)倫理小組在《關(guān)于人工智能、機(jī)器人和‘自主系統(tǒng)的倫理聲明》（Statement on Ethics of Artificial Intelligence，Robotics and ‘Autonomous Systems）中列出的清單：（1）人的尊嚴(yán);（2）自主性;（3）責(zé)任;（4）公正、公平和團(tuán)結(jié);（5）民主;（6）法治和問責(zé)制;（7）安全、保障和身心健康;（8）數(shù)據(jù)保護(hù)和隱私;（9）可持續(xù)?！? 歐盟的這份清單，既體現(xiàn)了“數(shù)字善治”的追求，也是對(duì)技術(shù)規(guī)則創(chuàng)建美好智能社會(huì)的美好想象，應(yīng)該成為智能技術(shù)規(guī)則制定過程中被普遍遵守的法律。

第二，推動(dòng)科技向善理念成為行業(yè)基本倫理守則。包括智能生物識(shí)別技術(shù)在內(nèi)的人工智能在未來發(fā)展中存在著無限的可能性。美國(guó)計(jì)算機(jī)科學(xué)家阿米爾·侯賽因描述智能技術(shù)的終極階段是人類目前從事的大部分工作將由智能機(jī)器人承擔(dān)，并且“機(jī)器智能將嘗試掌握人類擅長(zhǎng)的每個(gè)領(lǐng)域”，于是，擁有更長(zhǎng)生命的人們只需“坐在可移動(dòng)的輪椅上喝著超大杯的汽水”思考一個(gè)終極問題：“我們的人生目標(biāo)是什么？”1 有研究者認(rèn)為：“智能機(jī)器通過大量學(xué)習(xí)、分析和總結(jié)，不斷歸納和構(gòu)建自我的思維體系，有望具備認(rèn)識(shí)和改造世界的能力。”2 這也意味著，人工智能進(jìn)入高級(jí)階段后，其能力有可能得到極大提升，“無所事事”的人類在未來存在受制于人工智能的極大可能。人們不僅可能面臨隱私不保、社會(huì)失序的可怕局面，甚至面臨智能失控導(dǎo)致的人類文明毀滅。在這樣的可能面前，未雨綢繆，盡早倡導(dǎo)科技向善的理念不僅有利于公民個(gè)人隱私的保護(hù)，從宏觀的目標(biāo)看，也有利于人類文明的延續(xù)。

科技向善應(yīng)包含三個(gè)層面的目標(biāo)內(nèi)容：一是技術(shù)層面，即科技產(chǎn)品應(yīng)以人為本。高科技產(chǎn)品需要用便捷的界面和友善的內(nèi)容，傳遞科技向善的價(jià)值追求。由于智能技術(shù)本身的復(fù)雜性，人們?cè)谑褂迷S多智能技術(shù)產(chǎn)品時(shí)是不知道這些產(chǎn)品的運(yùn)行代碼和機(jī)制的，所以，即使不得不使用這樣一些產(chǎn)品，往往也會(huì)伴隨較多的擔(dān)心、恐懼。因此，智能產(chǎn)品制造商和運(yùn)營(yíng)商應(yīng)以友善的形式和內(nèi)容，努力消除用戶的擔(dān)心、恐懼。二是人文關(guān)懷層面，即以人文關(guān)懷精神來創(chuàng)意產(chǎn)品，為人類生產(chǎn)創(chuàng)造更多美好。智能時(shí)代的智能產(chǎn)品從有形的制造業(yè)產(chǎn)品到無形的數(shù)字化產(chǎn)品等，都應(yīng)強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷，以美為佳，以善為佳，通過優(yōu)質(zhì)廉價(jià)、便捷高效和精美高雅等特質(zhì)，為社會(huì)創(chuàng)造更多美好。三是人類文明層面，即以推動(dòng)人類文明進(jìn)步為最終目標(biāo)?？萍嫉陌l(fā)展在推動(dòng)人類文明進(jìn)步過程中一直在發(fā)揮著關(guān)鍵作用，但對(duì)技術(shù)發(fā)展不當(dāng)使用的例子并不鮮見，所以，必須積極致力于技術(shù)進(jìn)步對(duì)完善人類文明方面的努力。

第三，法律的適時(shí)介入是平衡的一種底線選擇。法律就其最基本的意義而言，實(shí)際上是給人們的未來生活提供一種明確的預(yù)期——可以做什么或不能做什么。既然是明確的預(yù)期，法律就必須具有相對(duì)的穩(wěn)定性。如果法律朝令夕改，缺少穩(wěn)定性，就無法給人們提供明確的預(yù)期。然而穩(wěn)定性卻常常是人們?cè)谟懻撊斯ぶ悄軙r(shí)代法律對(duì)公民隱私保護(hù)無力時(shí)的一個(gè)重要缺陷。法律的介入對(duì)于平衡力量懸殊的人工智能生物識(shí)別技術(shù)應(yīng)用單位和用戶之間的地位具有十分重要的價(jià)值。智能生物識(shí)別技術(shù)借助資本甚至行政的力量（如健康碼），進(jìn)行主動(dòng)推廣和應(yīng)用，而用戶則以個(gè)體單薄的力量被動(dòng)應(yīng)用，雙方地位嚴(yán)重不平等，權(quán)利和義務(wù)借由推廣者的商業(yè)承諾維護(hù)，處在十分脆弱的平衡狀態(tài)，如果不能借助法律剛性的力量予以保障，維護(hù)這種平衡風(fēng)險(xiǎn)極大。在今天這樣一個(gè)人工智能時(shí)代，我們“是否有希望通過立法的手段來解決保護(hù)隱私的問題，答案基本是否定的。首先在大陸法系的國(guó)家，立法永遠(yuǎn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于案件發(fā)生的”。同時(shí)，即使以判例法為基礎(chǔ)的美國(guó)，雖然無須經(jīng)過漫長(zhǎng)的立法程序，但對(duì)于類似搶銀行的偷盜數(shù)據(jù)行為的處罰也是相當(dāng)輕的，所以“今天的法律對(duì)保護(hù)（人工智能時(shí)代的）隱私幾乎是無效的”。3 類似的表達(dá)并不鮮見，但細(xì)究之下，卻并不準(zhǔn)確。在以條文法為基礎(chǔ)的大陸法系國(guó)家，法律條文雖然會(huì)因?yàn)橄鄬?duì)的穩(wěn)定性而呈現(xiàn)出一定的滯后性，但其內(nèi)容是對(duì)社會(huì)生活的原則性的、宏觀的規(guī)定（預(yù)期），而不是如判例法國(guó)家那樣對(duì)個(gè)案的具體規(guī)定，所以只要有足夠的預(yù)見性，顯然是一種有針對(duì)性的法律保障手段。同時(shí)，更具時(shí)效性的部門法規(guī)等已經(jīng)開始作為法律的一種輔助力量而發(fā)揮作用。近年來，工信部、新聞出版總署等部門針對(duì)人工智能應(yīng)用中的超范圍收集信息、違規(guī)使用信息、侵犯公民隱私權(quán)行為等，通過約談、下架、處罰等方式，較有效地發(fā)揮了規(guī)范濫用人工智能技術(shù)行為的作用，對(duì)公民隱私權(quán)發(fā)揮了底線保護(hù)作用。

在智能生物識(shí)別技術(shù)廣泛適用的人工智能時(shí)代，我們當(dāng)然希望通過技術(shù)規(guī)則的完善和科技向善理念的推廣來有效保護(hù)公民的隱私，但是，我們不能把所有的期待，都寄托在這些科技公司的自我意愿上。事實(shí)上，擁有數(shù)據(jù)和人工智能技術(shù)的不少數(shù)據(jù)公司，對(duì)公民隱私保護(hù)的意愿并沒有像它們自我標(biāo)榜的和我們想象的那么強(qiáng)烈。在這種場(chǎng)景下，法律成為一種真正有效的底線保護(hù)手段。當(dāng)然，面對(duì)智能生物識(shí)別技術(shù)對(duì)公民隱私侵害的現(xiàn)實(shí)，法律在發(fā)揮保護(hù)作用時(shí)必須注意這樣幾點(diǎn)：一是法律制定過程中要有高屋建瓴的宏觀預(yù)見，需要通過立法人員學(xué)科背景（尤其是大數(shù)據(jù)、人工智能等學(xué)科背景）多樣化等方式，對(duì)傳播技術(shù)可能的進(jìn)展有前瞻性把握，以便宏觀原則能順應(yīng)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。二是法律執(zhí)行過程中能體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)精神。要在沒有專門法直接規(guī)范的情況下，貫徹法律中的“自由裁量權(quán)”原則，確?，F(xiàn)實(shí)生活中各方權(quán)利和義務(wù)的平衡，同時(shí)通過類似巡回檢查等機(jī)制，對(duì)“自由裁量權(quán)”的科學(xué)性進(jìn)行制度制衡和確認(rèn)。三是持續(xù)推進(jìn)行之有效、有針對(duì)性的法律法規(guī)聯(lián)動(dòng)機(jī)制。法律的權(quán)威性、穩(wěn)定性需要得到足夠敬畏，而滯后性則可以借助相應(yīng)法規(guī)的及時(shí)制訂彌補(bǔ)。技術(shù)進(jìn)步導(dǎo)致的問題應(yīng)當(dāng)由技術(shù)的完善來解決，而法律的介入則可以更好地防止問題解決過程中可能的隨意性。

From Identity Recognition to Body Manipulation： Research on

Privacy Protection in Intelligent Biometric Technology

GU Liping

Abstract： With the continuous maturity of artificial intelligence technology， intelligent biometric technology has become a universal identification technology. Intelligent biometric technology can accurately and quickly perform identity recognition through the analysis and comparison of biometric information such as fingerprints， voiceprints， and irises of living organisms， and plays an important role in social governance and commercial activities. Based on the uniqueness and permanence of the biological characteristics of living organisms， once the biological information recognized by intelligent biotechnology is not handled properly， it will lead to a dilemma that cannot be remedied. The paper explores the ways to balance the relationship of rights and obligations between the application of smart biometric technology and the protection of citizens privacy through the analysis of manipulating human consciousness and behavior of intelligent biometric technology in the application process.

Key words： artificial intelligence; identity recognition; body manipulation; privacy protection

（責(zé)任編輯：蘇建軍）