賀善侃

摘 ? 要： 綠色發(fā)展理念的提出是馬克思關(guān)于人與自然和諧發(fā)展的思想在當(dāng)代中國社會(huì)背景下的重大理論創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展理念的戰(zhàn)略和策略創(chuàng)新、制度創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新是馬克思關(guān)于人與自然和諧發(fā)展的思想在當(dāng)代中國社會(huì)背景下的現(xiàn)實(shí)發(fā)展路徑。當(dāng)代中國在生態(tài)文明建設(shè)中所取得的重大成就皆是在馬克思關(guān)于人與自然和諧發(fā)展思想的指引下所取得的理論與實(shí)踐的豐碩成果。我們當(dāng)今的任務(wù)是：緊緊圍繞“環(huán)境治理體系與治理能力現(xiàn)代化”這一生態(tài)文明建設(shè)新使命，開啟綠色發(fā)展新時(shí)代。

關(guān)鍵詞： 人與自然和諧發(fā)展;綠色發(fā)展;生態(tài)文明;新時(shí)代

中圖分類號(hào)：B03 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1004-8634（2021）05-0037-（09）

DOI：10.13852/J.CNKI.JSHNU.2021.05.004

隨著中國特色社會(huì)主義事業(yè)的深入發(fā)展，“綠色發(fā)展”理念逐漸深入人心，并日益成為世人的共識(shí)。人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到，美好生活并非僅僅意味著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和財(cái)富積累，還必然涵蓋人類生存環(huán)境的清潔美麗。

所謂“綠色發(fā)展”（green development），是指把經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)作為一個(gè)不可分割的整體，以低消耗、低排放、合理消費(fèi)以及綠色創(chuàng)新為主要特征，以實(shí)現(xiàn)人與人之間以及人與自然之間的和諧為根本宗旨的新發(fā)展理念。綠色發(fā)展是在摒棄“先發(fā)展、后治理”的粗放型傳統(tǒng)發(fā)展模式基礎(chǔ)上形成的一種全新的發(fā)展模式。它兼顧經(jīng)濟(jì)和生態(tài)，實(shí)現(xiàn)兩者良性互動(dòng)，以開創(chuàng)人類綠色文明新形態(tài)。

“綠色發(fā)展”這個(gè)概念盡管到20世紀(jì)80年代才正式提出，但人類對(duì)于綠色發(fā)展重要性的認(rèn)識(shí)卻早已形成。從實(shí)質(zhì)上看，人類追求“綠色發(fā)展”的根本宗旨是追求人與自然的和諧發(fā)展。而“人與自然和諧發(fā)展”正是馬克思自然觀的重要思想。因此，馬克思的辯證唯物主義自然觀包含著深刻的“綠色發(fā)展”內(nèi)涵，值得我們深入挖掘。

一、馬克思關(guān)于人與自然辯證關(guān)系的學(xué)說

馬克思一生中居住在英國的時(shí)間最長(zhǎng)，而19世紀(jì)的英國是世界工業(yè)革命的發(fā)源地，同時(shí)英國工業(yè)發(fā)展也造成了嚴(yán)重生態(tài)危機(jī)，引起馬克思對(duì)生態(tài)環(huán)境問題的高度重視。他早期的關(guān)于林木盜竊案的政論文章，就已經(jīng)涉及綠色發(fā)展和人們的環(huán)境權(quán)益問題。其后，在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《資本論》，以及馬克思和恩格斯合著的《德意志意識(shí)形態(tài)》等著作中，都有著內(nèi)容豐富而深刻的有關(guān)生態(tài)保護(hù)亦即今天所說的“綠色發(fā)展”思想，這些思想至今仍有警世意義。馬克思、恩格斯當(dāng)時(shí)提出的“人與自然界的和諧”1 思想可以被視為“綠色發(fā)展”的理論淵源。馬克思的綠色發(fā)展思想，蘊(yùn)含于內(nèi)容浩瀚的馬克思主義理論學(xué)說中，諸如社會(huì)有機(jī)體理論、自然生產(chǎn)力理論、社會(huì)全面生產(chǎn)理論、人與自然辯證關(guān)系理論等。其中，尤其值得我們重視的是馬克思關(guān)于人與自然和諧發(fā)展的思想，主要包含以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：

第一，人和自然界是一體化、對(duì)象化的關(guān)系。

早在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思就明確指出：“人靠自然界生活。自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用過程的、人的身體。……人是自然界的一部分?！? 在這段論述中，馬克思明確表達(dá)了一個(gè)重要觀點(diǎn)：人類的生存和發(fā)展必須尊重不依賴于人類而客觀存在的自然界。因?yàn)槿祟惖囊磺谢顒?dòng)，不僅包括物質(zhì)活動(dòng)，而且包括精神活動(dòng)，都須臾不能離開自然界，甚至人類本身就是自然界的一部分。自然界恩賜給人類的“植物、動(dòng)物、石頭、空氣、光等”，“一方面作為自然科學(xué)的對(duì)象，一方面作為藝術(shù)的對(duì)象，都是人的意識(shí)的一部分，是人的精神的無機(jī)界，是人必須事先進(jìn)行加工以便享用和消化的精神食糧”。3 可見，自然與人通過人的實(shí)踐活動(dòng)形成相輔相成、互為對(duì)象的關(guān)系，即人通過自身勞動(dòng)改造自然環(huán)境，同時(shí)自然環(huán)境也改造人、造就人?！碍h(huán)境的改變和人的活動(dòng)的一致，只能被看做是并合理地理解為變革的實(shí)踐?！? 在馬克思看來，實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人與自然統(tǒng)一的中介，而且人與自然的這種雙向生成關(guān)系是隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)生歷史性變化的。

第二，人與自然互相依存、互為對(duì)象的關(guān)系，是人類生存發(fā)展以及一切活動(dòng)得以進(jìn)行的客觀基礎(chǔ)。

馬克思認(rèn)為，社會(huì)有機(jī)體的形成需要兩個(gè)前提：一是客觀的自然環(huán)境因素，二是人以及由人構(gòu)成的社會(huì)因素，兩者缺一不可。自然與人互相依存、互為對(duì)象，兩者構(gòu)成一個(gè)不可分割的整體。一方面，人以自然為對(duì)象，通過勞動(dòng)與自然進(jìn)行物質(zhì)能量交換;另一方面，人在作用于自然的同時(shí)，也受到自然的反作用，并改變自身。這是一個(gè)人與自然的雙向作用過程。正如馬克思在《資本論》中指出：“人自身作為一種自然力與自然物質(zhì)相對(duì)立。為了在對(duì)自身生活有用的形式上占有自然物質(zhì)，人就使他身上的自然力——臂和腿、頭和手運(yùn)動(dòng)起來。當(dāng)他通過這種運(yùn)動(dòng)作用于他身外的自然并改變自然時(shí)，也就同時(shí)改變他自身的自然?！? 人與自然的這種互相依存、互為對(duì)象的雙向作用的結(jié)果就是“人化自然”的形成。正如馬克思所說，自工業(yè)社會(huì)以來，自然已不是完全脫離人類社會(huì)的純粹的“自在自然”，而是不可避免地成為留下人類活動(dòng)痕跡和人類意志印記的人類的自然，即“人化自然”或者說是“屬人世界”。因此，“人與自然的統(tǒng)一”、人與自然互為對(duì)象的雙向作用是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果和應(yīng)有之義，只是這種統(tǒng)一的程度與互為對(duì)象的途徑、形式隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)生改變，而每個(gè)歷史時(shí)期的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r也恰恰是不同程度、不同形式的“人與自然的統(tǒng)一”的展現(xiàn)。由自然、社會(huì)和人共同構(gòu)成的社會(huì)有機(jī)體有其促進(jìn)自身協(xié)調(diào)發(fā)展的客觀規(guī)律，“綠色發(fā)展”的理論與實(shí)踐正是這一規(guī)律的體現(xiàn)。隨著現(xiàn)代化的深入發(fā)展，綠色發(fā)展理念之所以日益受到人們的關(guān)注，其根本就在于社會(huì)有機(jī)體協(xié)調(diào)發(fā)展的規(guī)律越來越清楚地展現(xiàn)在人類面前。

第三，人在利用、改造自然時(shí)要遵循自然規(guī)律。

馬克思把尊重自然的客觀存在性與尊重自然的規(guī)律性聯(lián)系在一起，要求人類在面對(duì)自然、利用自然時(shí)必須遵循一個(gè)基本準(zhǔn)則：時(shí)時(shí)處處遵循自然規(guī)律。在自然界面前，人的自由只能是相對(duì)的。因?yàn)槿祟惢顒?dòng)永遠(yuǎn)擺脫不了作為其活動(dòng)的前提而存在并處處限制著其活動(dòng)的自然物質(zhì)條件。實(shí)際上，當(dāng)馬克思指出人是一種客觀存在的自然物時(shí)，實(shí)際上也就承認(rèn)了人的活動(dòng)必然受客觀規(guī)律并且首先是自然規(guī)律的制約。人類倘若無視甚至違背自然規(guī)律，勢(shì)必將碰得頭破血流。恩格斯告誡我們：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！? 恩格斯以美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞為例：“為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們（當(dāng)?shù)鼐用瘛咦ⅲ┳鰤?mèng)也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地?！? 歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)告訴我們，人類一切改造自然的活動(dòng)都不能站在自然之外，凌駕于自然之上?！跋喾吹?，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的;我們對(duì)自然界的全部統(tǒng)治力量，就在于我們比其他一切生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律。”3

第四，自然環(huán)境與人類文明關(guān)系密切，自然環(huán)境是“原生形態(tài)文明”的基礎(chǔ)，“原生形態(tài)文明”是自然的組成部分，“原生形態(tài)文明”包含著未來文明的基因。

馬克思在其晚年著作《人類學(xué)筆記》中指出，文明作為人的生存方式、生產(chǎn)方式和生活方式，是以自然環(huán)境（條件）為基礎(chǔ)的。脫離了自然環(huán)境（條件）基礎(chǔ)，整個(gè)人類都無法生存，人類文明更無從談起?；谶@一思想，馬克思指出，“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程”。4 這就是說，整個(gè)世界歷史均以人的勞動(dòng)，即人與自然互相依存、互為對(duì)象的活動(dòng)為基礎(chǔ);而由勞動(dòng)實(shí)踐衍生的制度（或習(xí)俗），是原始文明的延伸。正如馬克思所說，所有“現(xiàn)代社會(huì)所趨向的‘新制度將是‘古代類型社會(huì)在一種更完善的形式下的復(fù)活”。5 在《人類學(xué)筆記》中，馬克思梳理了大量人類原始的社會(huì)制度，指出人類文明發(fā)生的終極根源在于自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境所形成的合力。馬克思的這一思想雖然提出于一個(gè)多世紀(jì)以前，但對(duì)于現(xiàn)代文明社會(huì)依然具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性，是我們加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，堅(jiān)持走“綠色發(fā)展”道路的重要指導(dǎo)思想。

二、“綠色發(fā)展”理念繼承和發(fā)展了馬克思

關(guān)于人與自然和諧發(fā)展的思想

2015年10月，黨的十八屆五中全會(huì)明確提出，要“堅(jiān)持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念”，6 “綠色發(fā)展注重的是解決人與自然和諧問題”。7 其核心要義在于：統(tǒng)籌協(xié)調(diào)人、自然與社會(huì)三者之間的關(guān)系，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。綠色發(fā)展理念的提出，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)有機(jī)體協(xié)調(diào)發(fā)展客觀規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)，是對(duì)馬克思關(guān)于人與自然和諧發(fā)展思想的繼承和發(fā)展。

第一，綠色發(fā)展理念是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在幾十年的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，通過總結(jié)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)而逐漸形成和發(fā)展起來的，具有鮮明的時(shí)代性和民族性。

中國共產(chǎn)黨綠色發(fā)展理念的形成和發(fā)展史，就是一部人與自然之間辯證關(guān)系的探索史。隨著馬克思主義中國化的不斷深入，綠色發(fā)展理念也日臻成熟。

20世紀(jì)70年代以來，我們黨和政府逐步明確了在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)必須加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)，并不斷推進(jìn)環(huán)保工作的法制建設(shè)。1983年，在全國第二次環(huán)境保護(hù)會(huì)議上，環(huán)境保護(hù)被正式確立為“我國的一項(xiàng)基本國策”。8 這是中國共產(chǎn)黨綠色發(fā)展理念形成史中的一個(gè)重要事件。1992年，在聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會(huì)上，中國政府初次系統(tǒng)闡述了可持續(xù)發(fā)展的根本立場(chǎng)和基本觀點(diǎn)。1994年，中國政府通過的《中國二十一世紀(jì)議程》構(gòu)筑了一個(gè)綜合性的、長(zhǎng)期的、漸進(jìn)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略框架并提出相應(yīng)的對(duì)策，融入了較系統(tǒng)的環(huán)境保護(hù)政策與策略，并以此作為指導(dǎo)國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的依據(jù)。1997年，黨的十五大提出“實(shí)施科教興國戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”。2002年，黨的十六大首次把“促進(jìn)人與自然的和諧，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”1 作為全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)之一。可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略在中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念中的逐漸強(qiáng)化，無疑促成了綠色發(fā)展理念形成史中的一次次重大飛躍。

黨的十六大以后，中國共產(chǎn)黨在探索人與自然之間的辯證關(guān)系、創(chuàng)新可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略上取得更大進(jìn)展。2003年，十六屆三中全會(huì)明確把“統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展”作為科學(xué)發(fā)展觀的一項(xiàng)重要內(nèi)容。2005年，十六屆五中全會(huì)提出“建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)”，2 促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。2007年，黨的十七大首次提出“生態(tài)文明”概念。3至此，“生態(tài)文明建設(shè)”正式上升為我國環(huán)保事業(yè)的行動(dòng)綱領(lǐng)。2009年，十七屆四中全會(huì)首次把“生態(tài)文明建設(shè)”納入中國特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局。2010年，十七屆五中全會(huì)首次提出了作為綠色發(fā)展理念核心內(nèi)涵的“綠色、低碳發(fā)展理念”。

2012年，黨的十八大為中國共產(chǎn)黨綠色發(fā)展理念的形成揭開關(guān)鍵一頁，從此，中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局從經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)“四位一體”拓展為包括生態(tài)文明建設(shè)在內(nèi)的“五位一體”，“生態(tài)文明”在中國特色社會(huì)主義事業(yè)中的戰(zhàn)略地位得到又一次顯著提升。2013年7月，習(xí)近平同志將“走向生態(tài)文明新時(shí)代，建設(shè)美麗中國”作為“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的重要內(nèi)容”。4同年11月，黨的十八屆三中全會(huì)提出“緊緊圍繞建設(shè)美麗中國深化生態(tài)文明體制改革，加快建立生態(tài)文明制度”，5 開啟了“用制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境”6 的新征程。2015年4月，《中共中央國務(wù)院關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見》提出了“協(xié)同推進(jìn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和綠色化”7 新要求，明確了生態(tài)文明建設(shè)的具體道路。黨的十八屆五中全會(huì)提出了具有里程碑意義的“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念”，至此，綠色發(fā)展理念被正式列為國家“十三五規(guī)劃”的指導(dǎo)理念。黨的十九大將包括綠色發(fā)展理念在內(nèi)的新發(fā)展理念和“堅(jiān)持人與自然和諧共生”一起列入習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的基本方略，其戰(zhàn)略地位得到了新的提升。

從20世紀(jì)80年代起中國共產(chǎn)黨人開始重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)，重視經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，到21世紀(jì)初把生態(tài)文明納入中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，直至中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的綠色發(fā)展理念的最終形成。這一步步歷史軌跡清楚地記錄了中國共產(chǎn)黨人對(duì)綠色發(fā)展日臻成熟、日臻完善的認(rèn)識(shí)過程。如今，綠色發(fā)展理念已被全黨全國人民普遍接受、認(rèn)同，并成為中國共產(chǎn)黨的重要執(zhí)政理念和國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要指導(dǎo)理念之一。綠色發(fā)展理念是當(dāng)代中國的時(shí)代選擇和理論創(chuàng)新，它不僅深刻反映了生態(tài)文明建設(shè)的本質(zhì)要求，反映了中華民族永續(xù)發(fā)展的歷史使命，而且充分體現(xiàn)了在全球生態(tài)文明建設(shè)中的大國擔(dān)當(dāng)。綠色發(fā)展理念的提出繼承和發(fā)展了馬克思關(guān)于人與自然和諧發(fā)展的思想，創(chuàng)新和豐富了馬克思主義生態(tài)文明建設(shè)理論，把中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明思想提升到一個(gè)全新的境界。

第二，綠色發(fā)展理念繼承和發(fā)展了馬克思關(guān)于人與自然和諧發(fā)展的思想，更深入具體地回答了在當(dāng)今時(shí)代如何正確處理人與自然的關(guān)系問題。

綠色發(fā)展理念從中國具體國情出發(fā)，把馬克思所闡述的人與自然的關(guān)系形象地比喻為“綠水青山”與“金山銀山”的關(guān)系，用大眾易于接受、便于理解的事物形象深入闡發(fā)人與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與生態(tài)文明之間的內(nèi)在聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)“綠水青山就是金山銀山;保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”。8

2013年9月7日，習(xí)近平在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)演講中談到經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系問題時(shí)指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”1 在此，“綠水青山”即對(duì)干凈的水源、清潔的空氣和優(yōu)美的人居環(huán)境的形象表述。“寧要綠水青山，不要金山銀山”“綠水青山就是金山銀山”即對(duì)環(huán)境優(yōu)先、保護(hù)環(huán)境第一的生態(tài)價(jià)值理念的生動(dòng)注釋。從學(xué)理上分析，習(xí)近平同志的“兩山”思想告訴我們，要發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，前提是保護(hù)自然生產(chǎn)力，只有保護(hù)好自然生產(chǎn)力，才能有效發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。而要保護(hù)自然生產(chǎn)力，必須保護(hù)生態(tài)環(huán)境。良好的生態(tài)環(huán)境本身就是一種自然生產(chǎn)力?！皟缮健彼枷胝J(rèn)為保護(hù)“綠水青山”就是保護(hù)自然生產(chǎn)力，在守住“綠水青山”的同時(shí)就能創(chuàng)造“金山銀山”，由此提出了綠色發(fā)展的生產(chǎn)力理念——“生態(tài)生產(chǎn)力理論”。這是對(duì)馬克思關(guān)于人與自然關(guān)系理論的重要發(fā)展。

綠色發(fā)展理念繼承和發(fā)展了馬克思關(guān)于“原生形態(tài)文明”包含著未來文明基因的重要思想，闡明了生態(tài)環(huán)境與人類文明的統(tǒng)一，提出“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”的深刻思想。

2013年5月24日，習(xí)近平在中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰?！? 他引用恩格斯在《自然辯證法》中關(guān)于古埃及、古巴比倫、中美洲瑪雅文明等古文明從興起到衰退的論述，揭示了生態(tài)決定文明興衰的客觀規(guī)律，而這一規(guī)律在我國歷史上也得到了印證。在我國歷史上，昔日“絲綢之路”上的“塞上江南”、古文明的“璀璨明珠”——樓蘭古國，如今早已被浩瀚的大漠黃沙所吞沒。對(duì)于樓蘭古國神秘消失的原因，歷史上有多種推測(cè)，中科院羅布泊環(huán)境鉆探科學(xué)考察隊(duì)通過對(duì)羅布泊進(jìn)行全面系統(tǒng)的環(huán)境科學(xué)考察得出結(jié)論：由于自然環(huán)境的變化，干旱逐步加劇，最后導(dǎo)致整個(gè)湖泊干涸，而依附羅布泊生存的樓蘭人自然也難逃覆滅的命運(yùn)。至于湖泊干涸的緣由，科學(xué)家們認(rèn)為，其中既有全球性問題，也有地域性問題，除了自然方面的原因，還有人為方面的因素。這里所說的“人為因素”，即人類破壞生態(tài)環(huán)境的行為。正是因?yàn)槿祟悓?duì)自然資源的過度開采，導(dǎo)致一個(gè)美麗古國消失。馬克思認(rèn)為，現(xiàn)代文明的發(fā)展必須以“原生形態(tài)文明”的基因?yàn)榍疤岷突A(chǔ)，亦即現(xiàn)代文明的發(fā)展不能以破壞自然環(huán)境為代價(jià)。習(xí)近平以此原理為基礎(chǔ)，進(jìn)一步提出“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”，即誰破壞了綠色，誰也就破壞了文明;誰保護(hù)了綠色，誰也就保護(hù)了文明。

綠色發(fā)展理念繼承和發(fā)展了馬克思關(guān)于人在利用、改造自然時(shí)要遵循自然規(guī)律的思想，遵循今后一個(gè)時(shí)期我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大邏輯，深刻揭示了中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展“中高速增長(zhǎng)、重質(zhì)量效益、重生態(tài)文明、重可持續(xù)性和包容性等”新特征和新趨勢(shì)，提出綠色發(fā)展是遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)發(fā)展、遵循自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展、遵循社會(huì)規(guī)律的包容性發(fā)展。

綠色發(fā)展作為遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)發(fā)展，是注重“系統(tǒng)性、整體性和協(xié)同性”的發(fā)展，是“質(zhì)量更高、效益更好、結(jié)構(gòu)更優(yōu)、優(yōu)勢(shì)充分釋放”的發(fā)展。綠色發(fā)展作為遵循自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展，是“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展，是“經(jīng)濟(jì)要上臺(tái)階，生態(tài)文明也要上臺(tái)階”的發(fā)展，是“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好”的發(fā)展。發(fā)展不僅要講速度、講效益，更需要在增長(zhǎng)與保護(hù)、局部與整體、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)之間找到最佳平衡點(diǎn)。不能陶醉于人類對(duì)自然界的征服，不能簡(jiǎn)單地以GDP論英雄。綠色發(fā)展作為遵循社會(huì)規(guī)律的包容性發(fā)展，就是促進(jìn)公平正義，“讓人民群眾有更多獲得感”，讓更多人共享發(fā)展成果的發(fā)展。不能僅把發(fā)展視為經(jīng)濟(jì)問題，而更應(yīng)將之視為政治問題、社會(huì)問題。

三、馬克思關(guān)于人與自然和諧發(fā)展思想

在當(dāng)代中國的創(chuàng)新路徑

如果說綠色發(fā)展理念的提出是馬克思關(guān)于人與自然和諧發(fā)展思想在當(dāng)代中國社會(huì)背景下的重大理論創(chuàng)新，那么在綠色發(fā)展理念指引下的戰(zhàn)略和策略創(chuàng)新、制度與實(shí)踐創(chuàng)新，則是馬克思關(guān)于人與自然和諧發(fā)展思想在當(dāng)代中國社會(huì)背景下的現(xiàn)實(shí)創(chuàng)新路徑。

第一，遵循當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，在綠色發(fā)展理念指引下提出了從理念向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的全方位的綠色發(fā)展實(shí)施戰(zhàn)略和策略。

綠色發(fā)展理念要從思想觀念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)舉措，需要通過作為中介的戰(zhàn)略和策略在各個(gè)領(lǐng)域中指導(dǎo)具體行為變革，從而使理念落地。黨的十八大以來，我們已經(jīng)提出的旨在落實(shí)綠色發(fā)展理念的戰(zhàn)略和策略主要有：

其一，把轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式作為實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的重要前提。這里所說的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，不僅指資源配置方式的轉(zhuǎn)變，更是指經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)展模式的調(diào)整。在資源配置方式即資源利用方式和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)展模式上，要摒除那種片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而置生態(tài)于不顧的傳統(tǒng)粗放型模式，發(fā)展有利于社會(huì)全面進(jìn)步以及促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各領(lǐng)域協(xié)調(diào)發(fā)展的新型模式。人類社會(huì)發(fā)展至今，經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)歷了“無色發(fā)展—黃色發(fā)展—黑色發(fā)展”的演進(jìn)過程。對(duì)應(yīng)“無色發(fā)展”歷史階段的是人類的原始文明形態(tài)。這一歷史階段由于生產(chǎn)力極其低下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展根本無從談起，因而所謂“無色發(fā)展”，實(shí)際上是幾乎“不發(fā)展”，此時(shí)人和自然處于原始的和諧之中?！包S色發(fā)展”歷史階段即人類的農(nóng)業(yè)文明形態(tài)，是以黃色土地為象征的農(nóng)業(yè)發(fā)展道路。在這一歷史時(shí)期，人與自然的矛盾還相對(duì)平緩，因主體的破壞性活動(dòng)而導(dǎo)致人、自然和社會(huì)相沖突的“異態(tài)化”現(xiàn)象也并不明顯。到了工業(yè)文明階段，科學(xué)技術(shù)有了很大發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力有了極大提升，人類在自然面前的“自信心”也空前高漲，然而人類也因此一度走上不顧后果而無限度掠奪自然資源的“黑色發(fā)展”道路。工業(yè)文明的“黑色發(fā)展”方式創(chuàng)造了人類社會(huì)迄今為止最豐富的財(cái)富，但同時(shí)也導(dǎo)致人與自然最尖銳的矛盾與沖突。實(shí)踐證明，“黑色發(fā)展”不僅難以滿足人類社會(huì)全面進(jìn)步的需求，而且?guī)聿豢珊鲆暤木薮笊鷳B(tài)危機(jī)。因此，人們開始重新認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境之間的關(guān)系，尋求有利于“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好”的新發(fā)展方式——“綠色發(fā)展”，走可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。特定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式?jīng)Q定了特定的人類文明形態(tài)，人類文明形態(tài)的轉(zhuǎn)型必然以經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)型為前提。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變是實(shí)現(xiàn)綠色文明發(fā)展的重要前提與基礎(chǔ)。

其二，把發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)作為推進(jìn)綠色發(fā)展的重要手段。綠色發(fā)展理念強(qiáng)調(diào)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、節(jié)約資源以及保護(hù)環(huán)境的重要性和緊迫性。2013年7月22日，習(xí)近平總書記在湖北武漢考察時(shí)指出，節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境是我國發(fā)展的必然要求，全社會(huì)都要提高認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展道路。他還指出，變廢為寶、循環(huán)利用是朝陽產(chǎn)業(yè)，希望企業(yè)再接再厲。習(xí)近平在中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)要大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)?！吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見》明確提出“發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，按照減量化、再利用、資源化的原則，加快建立循環(huán)型工業(yè)、農(nóng)業(yè)、服務(wù)業(yè)體系，提高全社會(huì)資源產(chǎn)出率”。1 2020年底召開的中央全面深化改革委員會(huì)第十七次會(huì)議進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“建立健全綠色低碳循環(huán)發(fā)展經(jīng)濟(jì)體系，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型，是解決我國資源環(huán)境生態(tài)問題的基礎(chǔ)之策。”這里所謂“綠色低碳循環(huán)發(fā)展經(jīng)濟(jì)體系”涵蓋面很廣泛，是“綠色規(guī)劃、綠色設(shè)計(jì)、綠色投資、綠色建設(shè)、綠色生產(chǎn)、綠色流通、綠色生活、綠色消費(fèi)”的全方位、全過程推行。2

其三，把大力發(fā)展綠色技術(shù)作為綠色發(fā)展的重要技術(shù)支撐。綠色技術(shù)是構(gòu)筑綠色經(jīng)濟(jì)的物質(zhì)基礎(chǔ)，是綠色發(fā)展的技術(shù)依托。綠色發(fā)展理念極為重視發(fā)展綠色技術(shù)，包括：加快開發(fā)低碳技術(shù)、推廣高效節(jié)能技術(shù)、提高新能源和可再生能源比重等。要通過推進(jìn)綠色技術(shù)創(chuàng)新、大力發(fā)展綠色技術(shù)、提高資源利用率、減少廢棄物排放等，引領(lǐng)整個(gè)產(chǎn)業(yè)體系走向健康、環(huán)保、安全和低碳，引領(lǐng)人類走向生態(tài)文明新時(shí)代。

以上戰(zhàn)略和策略創(chuàng)新，從經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式、資源利用手段以及技術(shù)支撐三個(gè)方面提出了綠色發(fā)展的具體路徑。

第二，切實(shí)保障綠色發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)施，在綠色發(fā)展理念的指引下實(shí)現(xiàn)制度創(chuàng)新，建構(gòu)綠色發(fā)展制度體系。

綠色發(fā)展是一個(gè)從“淺綠”到“深綠”的逐步深化過程，大致經(jīng)歷三個(gè)層次：一是注重“青山綠水”的發(fā)展結(jié)果;二是不僅要看得見的青山綠水，還要注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的綠色化;三是更為注重綠色發(fā)展的制度體系構(gòu)建。第一層次只注重發(fā)展結(jié)果的為“淺綠色”發(fā)展，第三層次注重制度體系的綠色發(fā)展才是“深綠色”發(fā)展。之所以注重制度的發(fā)展是深層次的發(fā)展，是因?yàn)橹贫葐栴}是具有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性的問題。中國生態(tài)環(huán)境保護(hù)中存在的一些突出問題，大多與制度不完善、法制不健全有關(guān)。正如習(xí)近平在主持十八屆中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)所說：“只有實(shí)行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障。”1 從這個(gè)意義上說，“深綠”的發(fā)展才是最根本的。

在綠色發(fā)展理念的指引下，中國發(fā)展觀念和模式的“綠化”已逐步從理論研究層面進(jìn)入制度設(shè)計(jì)的“深綠”層面。2015年4月印發(fā)的《中共中央、國務(wù)院關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見》明確了生態(tài)文明建設(shè)的重點(diǎn)任務(wù)和制度體系。同年9月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《生態(tài)文明體制改革總體方案》則具體提出了“十三五”期間構(gòu)建生態(tài)文明體制的目標(biāo)任務(wù)，包括構(gòu)建自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度、國土空間開發(fā)保護(hù)制度、空間規(guī)劃體系、資源總量管理和全面節(jié)約制度、資源有償使用和生態(tài)補(bǔ)償制度、環(huán)境治理和生態(tài)保護(hù)市場(chǎng)體系、生態(tài)文明績(jī)效評(píng)價(jià)考核以及責(zé)任追究制度。這一系列重要制度的構(gòu)建與創(chuàng)新對(duì)推進(jìn)生態(tài)文明領(lǐng)域的國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化起了重要作用。黨的十八大以來，黨和政府越來越重視綠色發(fā)展的制度設(shè)計(jì)的系統(tǒng)性、整體性和協(xié)調(diào)性，陸續(xù)發(fā)布實(shí)施了一系列法律、法規(guī)、政策、措施，為綠色發(fā)展“保駕護(hù)航”：一是生態(tài)環(huán)保法制不斷健全。2013年9月和2015年4月“氣十條”和“水十條”先后發(fā)布實(shí)施，取得顯著成效。2015年元旦開始實(shí)施的新環(huán)保法，被譽(yù)為“史上最嚴(yán)”。二是生態(tài)環(huán)保執(zhí)法監(jiān)管力度空前。壓減燃煤、淘汰“黃標(biāo)車”、整治排放不達(dá)標(biāo)企業(yè)、啟動(dòng)大氣污染防治強(qiáng)化督查等一系列的環(huán)保治理措施重拳出擊，帶來更多碧水藍(lán)天。三是生態(tài)保護(hù)投入力度空前。在生態(tài)文明制度體系的保障下，在剛剛過去的“十三五”期間“污染防治力度加大，生態(tài)環(huán)境明顯改善”。2

第三，綠色發(fā)展理念指引綠色發(fā)展實(shí)踐創(chuàng)新，營造綠色發(fā)展新格局。

黨的十八大以來，我國在加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)、推進(jìn)綠色發(fā)展方面進(jìn)行了一系列具有根本性、開創(chuàng)性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性的工作，推動(dòng)生態(tài)環(huán)境發(fā)生了一系列具有里程碑意義的全局性、革命性、歷史性變革，是我國綠色發(fā)展史上的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

其一，政策創(chuàng)新：堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策。黨的十八屆五中全會(huì)指出，堅(jiān)持綠色發(fā)展“必須堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策”，3 節(jié)約資源是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的根本之策。生態(tài)問題直接關(guān)系到人民群眾的獲得感和對(duì)發(fā)展的評(píng)價(jià)。失去良好的生態(tài)環(huán)境，發(fā)展不僅不可持續(xù)，甚至已獲得的發(fā)展成果也會(huì)功虧一簣。由于忽視對(duì)生態(tài)的保護(hù)，我國曾經(jīng)水源危機(jī)和“霧霾”事件在多個(gè)城市頻繁發(fā)生，嚴(yán)重威脅著廣大人民群眾的身心健康。頻發(fā)的生態(tài)環(huán)境危機(jī)警示國人，解決環(huán)境問題已經(jīng)刻不容緩。沒有良好的生態(tài)環(huán)境，人和社會(huì)就會(huì)失去持續(xù)發(fā)展的根基。

堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境基本國策的提出具有重要的創(chuàng)新意義，主要表現(xiàn)為：

一是提出與踐履了一種全新的“生態(tài)民生觀”?！吧鷳B(tài)民生觀”的核心意義在于“生態(tài)就是民生”。隨著社會(huì)發(fā)展和人民生活水平不斷提高，人民群眾對(duì)生存環(huán)境的要求越來越高，水的清潔與否、空氣的清新與否、食品的安全與否、生態(tài)環(huán)境的優(yōu)美與否，在群眾生活幸福指數(shù)中所占的權(quán)重不斷增加。毫無疑問，環(huán)境問題已經(jīng)成為當(dāng)前黨和政府必須面對(duì)并妥善處理的重要民生問題之一。習(xí)近平指出：“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福?！癖Ｗo(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，……協(xié)同推進(jìn)人民富裕、國家強(qiáng)盛、中國美麗?！? 保護(hù)生態(tài)環(huán)境，就是要還大地以綠水青山，還老百姓以綠色家園，改善人民的生存環(huán)境。這關(guān)系到人民群眾的根本利益，是關(guān)乎民族未來的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)和根本大計(jì)，是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)。

二是確立了“加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)”行動(dòng)策略的重要戰(zhàn)略地位。將節(jié)約資源提升到基本國策的高度，將“控制人口，節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境”共同作為我國新時(shí)期的基本國策，這是統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展和促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的重大舉措，也是實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展即節(jié)約發(fā)展、清潔發(fā)展、安全發(fā)展的重要任務(wù)。建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)的行動(dòng)策略在實(shí)踐層面實(shí)現(xiàn)了多重創(chuàng)新：（1）對(duì)不利于環(huán)境保護(hù)的思想觀念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)行調(diào)整和改造，大力倡導(dǎo)環(huán)境友好的倫理觀念和文化。（2）對(duì)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部政績(jī)考核內(nèi)容進(jìn)行重大變革，把可持續(xù)發(fā)展的觀念納入各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的政績(jī)觀。（3）以解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益和整體利益的矛盾為原則，建立和完善全新的環(huán)境與發(fā)展綜合決策制度。（4）實(shí)現(xiàn)以循環(huán)經(jīng)濟(jì)為重要特征的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的創(chuàng)新。（5）實(shí)現(xiàn)以大力倡導(dǎo)適度消費(fèi)、公平消費(fèi)和綠色消費(fèi)為特征的消費(fèi)理念創(chuàng)新，等等。

其二，實(shí)踐路徑全方位轉(zhuǎn)型：形成綠色發(fā)展大格局。綠色發(fā)展是一個(gè)系統(tǒng)工程，實(shí)施綠色發(fā)展需要改變?cè)葐渭円揽凯h(huán)保部門單打獨(dú)斗的方式，使相關(guān)各方形成一個(gè)你中有我、我中有你的共生格局。綠色發(fā)展共生格局的形成需要黨、政府、企業(yè)以及社會(huì)大眾的協(xié)調(diào)配合和共同努力，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐路徑的全方位轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新。

首先，綠色發(fā)展需要黨和政府發(fā)展理念的綠色轉(zhuǎn)型。黨和政府要落實(shí)以人民為中心的發(fā)展理念，提高生態(tài)文明自覺，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)環(huán)境優(yōu)化和社會(huì)和諧作為執(zhí)政和行政的重大價(jià)值追求，以綠色發(fā)展理念推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展。

其次，綠色發(fā)展需要企業(yè)生產(chǎn)方式的綠色轉(zhuǎn)型。企業(yè)是綠色發(fā)展的主力軍，堅(jiān)持通過綠色生產(chǎn)夯實(shí)綠色發(fā)展的根基是企業(yè)為促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)而必須承擔(dān)的重大社會(huì)責(zé)任。糾正企業(yè)高能耗、高污染的發(fā)展模式，將環(huán)境責(zé)任融入企業(yè)管理全過程，堅(jiān)持清潔生產(chǎn)、循環(huán)生產(chǎn)、低碳生產(chǎn)，以綠色管理、綠色技術(shù)、綠色營銷、綠色品牌、綠色產(chǎn)品和綠色服務(wù)開拓市場(chǎng)，從而實(shí)現(xiàn)企業(yè)生產(chǎn)方式的綠色轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、生態(tài)價(jià)值和文化價(jià)值的統(tǒng)一，這是綠色發(fā)展的主渠道。

最后，綠色發(fā)展需要人民群眾思想行為的綠色轉(zhuǎn)型。廣大人民群眾是綠色發(fā)展的最終受益者，也是社會(huì)治理和綠色發(fā)展的主人翁。綠色發(fā)展最終要落實(shí)于人民群眾，付諸大眾的實(shí)踐行動(dòng)。人民群眾參與綠色發(fā)展的主要途徑是綠色消費(fèi)。所謂綠色消費(fèi)，是指以產(chǎn)生較低的能源消耗、資源需求和環(huán)境壓力為原則的消費(fèi)活動(dòng)。綠色消費(fèi)是一種生態(tài)化消費(fèi)方式，體現(xiàn)了尊重自然、保護(hù)生態(tài)的要求，實(shí)現(xiàn)了消費(fèi)的可持續(xù)性，踐行了綠色發(fā)展觀。習(xí)近平指出：“要倡導(dǎo)推廣綠色消費(fèi)?！瓘?qiáng)化公民環(huán)境意識(shí)，推動(dòng)形成節(jié)約適度、綠色低碳、文明健康的生活方式和消費(fèi)模式。”1 綠色消費(fèi)是消費(fèi)理念的重大創(chuàng)新，它實(shí)現(xiàn)了生活方式和消費(fèi)方式的三大轉(zhuǎn)換：從過度向自然界索取、一味尋求滿足人類自身需要的生活方式和消費(fèi)方式向兼顧自然的承受能力和遵循生態(tài)規(guī)律的生活方式及消費(fèi)方式轉(zhuǎn)換;從只注重物質(zhì)利益和物質(zhì)享受的生活方式和消費(fèi)方式向?qū)⑽镔|(zhì)享受和精神享受結(jié)合起來并以精神享受為主的生活方式及消費(fèi)方式轉(zhuǎn)換;從只滿足于當(dāng)代人需求的生活方式及消費(fèi)方式向兼顧后代人需求的生活方式及消費(fèi)方式轉(zhuǎn)換。

四、結(jié)語

在馬克思關(guān)于人與自然和諧發(fā)展思想指引下開啟的中國綠色發(fā)展現(xiàn)實(shí)創(chuàng)新路徑已經(jīng)取得顯著成效，據(jù)權(quán)威部門確認(rèn)，“十三五”規(guī)劃綱要確定的污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)階段性目標(biāo)和9項(xiàng)約束性指標(biāo)已超額圓滿完成，藍(lán)天、碧水、凈土三大保衛(wèi)戰(zhàn)取得重要成效，生態(tài)保護(hù)和修復(fù)持續(xù)推進(jìn)，應(yīng)對(duì)氣候變化工作取得積極進(jìn)展，我國已經(jīng)提前并超額完成對(duì)外承諾的2020年綠色發(fā)展目標(biāo)。

現(xiàn)如今，綠色發(fā)展已經(jīng)深入人心并滲透于經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的方方面面。黨的十九大把“美麗中國目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)”作為“基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”的一個(gè)重要方面。把“美麗”寫入社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)，意味著國家富強(qiáng)離不開人民福祉、環(huán)境優(yōu)美以及生態(tài)良好。習(xí)近平提出了新時(shí)代“全面推動(dòng)綠色發(fā)展”的總要求，同時(shí)確定了時(shí)間表：“確保到2035年節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式總體形成，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量實(shí)現(xiàn)根本好轉(zhuǎn)，生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化全面實(shí)現(xiàn)，美麗中國目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)。”1 黨的十九大后，我國已進(jìn)入綠色發(fā)展史上的重要轉(zhuǎn)承期，在完成2020年綠色發(fā)展目標(biāo)的基礎(chǔ)上，要為2035年乃至21世紀(jì)中葉的綠色發(fā)展目標(biāo)奠定基礎(chǔ)。在黨的十九屆五中全會(huì)確定的“十四五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展六大主要目標(biāo)中，“生態(tài)文明建設(shè)實(shí)現(xiàn)新進(jìn)步”赫然在目。2021年開啟的“十四五”時(shí)期，是中國人民開啟社會(huì)主義現(xiàn)代化國家建設(shè)新征程和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新的關(guān)鍵時(shí)期。無論就“十四五”時(shí)期的短期目標(biāo)還是放眼社會(huì)主義現(xiàn)代化國家建設(shè)的十五年遠(yuǎn)景規(guī)劃，“綠色發(fā)展”都是一個(gè)極其重要的使命。依據(jù)“十三五”期間“綠色發(fā)展”的經(jīng)驗(yàn)與啟示，“十四五”時(shí)期的制度與政策建設(shè)依然是堅(jiān)持“綠色發(fā)展”的重要保障。要充分發(fā)揮“十四五”規(guī)劃目標(biāo)及其實(shí)施綱要的實(shí)踐規(guī)約作用，緊緊圍繞“環(huán)境治理體系與治理能力現(xiàn)代化”這一生態(tài)文明建設(shè)新使命，構(gòu)建好自然生態(tài)系統(tǒng)整體性保護(hù)治理制度體系、跨部門跨行業(yè)和面向大流域區(qū)域的協(xié)同聯(lián)動(dòng)（一體化）行政監(jiān)管治理體系，以及全社會(huì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)治理體系。

總而言之，我們今天所有的“綠色發(fā)展”理論與實(shí)踐成果都是在馬克思關(guān)于人與自然和諧發(fā)展思想的指引下取得的，是馬克思關(guān)于人與自然和諧發(fā)展思想與當(dāng)代中國特色社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是當(dāng)代中國綠色發(fā)展理念與實(shí)踐的最新成果。

Marxs Theory of Harmonious Development Between Man and Nature and its Development and Practice in Contemporary China

HE Shankan

Abstract： The idea of green development is an important innovation of Marxs theories on harmonious development of human and nature in the context of contemporary Chinese society. The strategy and tactical innovation， institutional innovation， and practical innovation to realize the idea of green development are the realistic development paths of Marxs theory on the harmonious development of man and nature in the context of contemporary Chinese society. The major achievements of contemporary China in the construction of ecological civilization are the fruitful results of theory and practice under the guidance of Marxs theory on the harmonious development of man and nature. Our current task is to focus on the new mission of ecological civilization construction of “modernization of environmental governance system and governance capabilities”， and start a new era of green development.

Key words： harmonious development of human and nature; green development; ecological civilization; new era

（責(zé)任編輯：張 ? 蕾）