劉文秀，蔡英杰

(福建師范大學(xué) 文學(xué)院，福建 福州 350007)

不少字典辭書以《木蘭詩》“唧唧復(fù)唧唧”為條例，對(duì)“唧唧”進(jìn)行釋義，如：《漢語大詞典》、[1]3776《漢字源流字典》[2]1046和《王力古漢語字典》[3]118等解釋為嘆息聲；《漢語大字典》(第二版)[4]684解釋為象聲用字，較為含糊。部編版七年級(jí)語文課本(下冊)[5]41的釋義從《漢語大詞典》等。另，《木蘭詩》后世版本不一：一是以“木蘭抱杼嗟，借問復(fù)為誰？”開頭，收入清人彭定求等編纂的《全唐詩》；另一個(gè)是收入宋人李昉等編纂的《文苑英華》的《木蘭歌》，注有：“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織”一作“促織何唧唧，木蘭當(dāng)戶織”。因此不少學(xué)者根據(jù)后世流傳的版本來確定“唧唧”為嘆息聲或蟋蟀聲。而朱星先生卻主張“唧唧”應(yīng)為機(jī)杼聲[6]28。到底“唧唧”表示何聲，學(xué)界未有定論。其釋義不僅關(guān)乎辭書編纂問題，還涉及到語文教學(xué)和文化傳承的問題，因此“唧唧”的定性問題還是值得再考慮的。本文擬通過文本解讀、比較互證、方言證古和修辭運(yùn)用等方法來對(duì)“唧唧”的釋義進(jìn)行辨析。

一、“唧唧”辨義為夜間蟋蟀聲商榷

歐陽修《秋聲賦》“但聞四壁蟲聲唧唧”，此文獻(xiàn)記載了“唧唧”可表蟲鳴聲。呂叔湘[7]20、席文天[8]110、林延君[9]307、孫孟明[10]38、李秋[11]77、楊藝[12]61等都主張“唧唧”表蟋蟀聲。從常理來看，古人一般在白天到人定期間織布(發(fā)出機(jī)杼聲)，一般來說蟋蟀在夜晚鳴聲較頻繁喧鬧，而嘆息聲則沒有時(shí)間限制。主張“唧唧”表蟋蟀聲的學(xué)者大多持“唧唧”發(fā)生在夜間的觀點(diǎn)，從蟋蟀聲發(fā)生的時(shí)間上看是合理的，但問題是“唧唧”不一定就是蟋蟀聲，如果文本中“唧唧”實(shí)為發(fā)生在白天，那么解釋為蟋蟀聲的觀點(diǎn)自然就站不住腳了。我們覺得很有必要來探討一下詩歌前四句“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。”所處的時(shí)間段，從而初步作出判斷。為此，我們從文本時(shí)間和語境等角度入手，具體分析文本中的暗示時(shí)間的詞——“市”和時(shí)間詞“昨夜”、“旦”、“暮”，從而確定“唧唧”發(fā)生的時(shí)間段。

(一)“市”暗含了時(shí)間

《木蘭詩》中有一個(gè)暗示時(shí)間的詞——“市”?！笆小笔侵高M(jìn)行交易的場所，古代交易人員在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)才能入市進(jìn)行買賣，《地官·司市》：“凡市入，則胥執(zhí)鞭度守門，市之群吏平肆，展成奠賈?！编嵭ⅲ骸胺彩腥?，謂三時(shí)之市?！庇帧叭龝r(shí)之市”即賈公彥《周禮注疏》：“大市，日昃而市，百族為主；朝市，朝時(shí)而市，商賈為主；夕市，夕時(shí)而市，販夫販婦為主?！贝笫惺俏绾笤O(shè)立的集市，以百姓為主到市的人多，“朝市”為早市，以商賈為主；“夕市”是指傍晚時(shí)市場。天子京都一天之內(nèi)設(shè)早中晚三市，而一般的城邑之市直至以后均為“日中而市”或一日早晚二市，商周時(shí)所形成的市作為城中固定的封閉性商貿(mào)區(qū)的傳統(tǒng)一直延續(xù)到唐代。[13]798《周禮》云：“大市以質(zhì)，小市以劑?！编嵭^：“大市，人民馬牛之屬……小市，兵器珍異之物?！庇伞赌咎m詩》：“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭?！笨芍咎m購買的物品符合“大市”、“小市”的販賣之物，由此可見該句的場景應(yīng)是發(fā)生在午后。

(二)“夜”、“旦”和“暮”應(yīng)為廣義

“昨夜”、“旦”、“暮”出現(xiàn)的語句如下：

1.昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵。

2.旦辭爹娘去，暮宿黃河邊。

3.旦辭黃河去，暮至黑山頭。

“昨夜”、“旦”、“暮”等時(shí)間詞在文本中較為明顯，正確理解它們在詩中的詞義是解決“唧唧”問題的關(guān)鍵所在?！耙埂币话惚硎緩狞S昏至翌日太陽出地平線的整個(gè)夜晚，《說文·夕部》“夜，舍也。天下休舍也?！倍巫ⅲ骸靶萆岐q休息也。舍，止也。夜與夕渾言不別，析言則殊。”、“莫”為“暮”的初文，《說文·茻部》：“莫，日且冥也?！薄墩f文·夕部》：“夕，莫也。”由此知，夜、夕和暮渾言同。“旦”一般指早晨，《說文·旦部》：“旦，明也?！倍巫ⅲ骸懊鳟?dāng)作朝?！庇郑骸俺?，旦也?！?/p>

“夜”、“旦”、“暮”有廣義、狹義之分，按《古代漢語文化百科詞典》的解釋，“夜”廣義指整個(gè)夜晚，狹義指“人定”(約晚八九點(diǎn))至翌日“雞鳴”(零點(diǎn)到凌晨一點(diǎn))前這段時(shí)間；“旦”廣義指整個(gè)早晨，狹義指“旦”到“食時(shí)”期間；“暮”廣義指整個(gè)夜晚，狹義指黃昏、人定之時(shí)。[13]58-60我們從古代時(shí)辰圖來看狹義的“旦”、“暮”、“夜”在文本中的時(shí)間安排。

圖1 狹義“旦”、“暮”、“夜”時(shí)辰圖

由圖，孤立地看文中兩次的“旦→暮”時(shí)間段，是合乎邏輯的，但如果將兩次出現(xiàn)的“旦”、“暮”連接起來為“旦→暮→旦→暮”的時(shí)間順序，則在“暮→旦”這個(gè)時(shí)間段明顯存在不合理性?！澳核撄S河邊”點(diǎn)明了木蘭在黃河邊寄宿過夜，而文本緊接著是“旦辭黃河去”，由此推斷木蘭暮宿黃河的時(shí)間段應(yīng)該是“黃昏”至“雞鳴”期間，如按狹義時(shí)間來看，木蘭暮宿黃河的時(shí)間明顯少了“人定”至“雞鳴”這段時(shí)間，不符合時(shí)間邏輯，即“旦”、“暮”、“夜”按狹義安排在文本是存在不合理性的。

另外從語法角度看，“昨夜見軍帖”中的“昨夜”是一個(gè)定中結(jié)構(gòu)，“夜”前已然用“昨”限制，顯然是講前一天之事；從文例來看，“旦”與“暮”形成對(duì)文，“夜”與“暮”散文而通，更為肯定文中“夜”、“暮”應(yīng)是混用，皆為廣義，指夜晚。因此“昨夜”只是點(diǎn)明了木蘭在第二天白天期間回想起前一天夜晚之事，從而出現(xiàn)了“不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息”的場景。且從人物形象來看，木蘭本是個(gè)乖巧懂事孝順的女子，若“木蘭當(dāng)戶織”發(fā)生在深夜，此時(shí)正是人定之際，機(jī)杼聲會(huì)影響到年老的父母和年幼的弟弟休息，則顛覆其形象，因此“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織?！钡膱鼍安惶赡馨l(fā)生在深夜。又從人類一般的活動(dòng)時(shí)間來看，“不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。問女何所思？問女何所憶？女亦無所思，女亦無所憶。”的對(duì)話場景亦不可能發(fā)生在深夜期間。所以“唧唧復(fù)唧唧”至“女亦無所憶”應(yīng)發(fā)生在白天期間，不是楊藝等人認(rèn)為的發(fā)生在深夜期間。

結(jié)合以上論述，木蘭抵達(dá)戰(zhàn)地前的時(shí)間流程(表1)。

表1 木蘭抵達(dá)戰(zhàn)地前的時(shí)間流程表

由時(shí)間流程圖我們可知木蘭從“見軍帖”到“北市買長鞭”經(jīng)歷了大概一天多時(shí)間，從“旦辭爺娘去”到“暮至黑山頭”大概花了兩天時(shí)間。由此，木蘭從猶豫從軍到抵達(dá)戰(zhàn)地共經(jīng)歷了差不多四天時(shí)間?！斑筮蟆卑l(fā)生在第二天白天期間符合文本時(shí)間邏輯。而李秋、楊藝等認(rèn)為“唧唧”發(fā)生在夜間，便存在不合理之處。

綜上，我們認(rèn)為“唧唧”發(fā)生在第二天上午，而蟋蟀一般晚上才頻繁鳴叫，因此“唧唧”不太可能為蟋蟀聲。

二、“唧唧”辨義為嘆息聲商榷

機(jī)杼聲和嘆息聲都有可能發(fā)生在白天期間，那么文本“唧唧”到底表示的是什么聲音？黃金貴等學(xué)者認(rèn)為歷來文獻(xiàn)均無用“唧唧”表示機(jī)杼聲[14]52，從而將機(jī)杼聲否決，亦值得商榷。文獻(xiàn)中“唧唧”既有表機(jī)杼聲，也有表嘆息聲，如歐陽修《蟲鳴》“蟲鳴催歲寒，唧唧機(jī)杼聲?！敝小斑筮蟆北頇C(jī)杼聲，白居易《琵琶行》“我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧?！敝小斑筮蟆北韲@息聲。所以，從文獻(xiàn)用例角度難以作出決斷。

“唧”中古音為三等入聲韻，發(fā)音比較急促、細(xì)碎。朱星、楊藝等認(rèn)為嘆息聲應(yīng)為緩長，①周傳福、李秋等認(rèn)為機(jī)杼聲應(yīng)為“哐當(dāng)哐當(dāng)”等聲大貌，②按他們的解釋，嘆息聲或機(jī)杼聲不符合“唧唧”的音理特征，從而否定了“唧唧”表嘆息聲或機(jī)杼聲。但這樣的做法顯然不太科學(xué)，因?yàn)椤斑筮蟆睘橄舐曉~，一般因文而異，沒有固定的詞匯意義，例如“唧唧”可表嘆息聲、機(jī)杼聲、蟲鳴聲和鼠聲等多聲，所以也不能單靠音理來判斷“唧唧”是何聲音。

北朝民歌《折楊柳》詩：“敕敕何力力，女子臨窗織。不聞機(jī)杼聲，唯聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶？”余冠英注“敕敕何力力”為“嘆聲，和《地驅(qū)樂歌》的‘側(cè)側(cè)力力’，《木蘭詩》的‘唧唧力力’同義。”后世之人多從之，強(qiáng)行同詞同聲?！皞?cè)側(cè)力力，念君無極”表嘆息聲，上下文銜接一致，釋為“嘆息聲”固然無錯(cuò)，但強(qiáng)行用來解釋“唧唧力力”、“敕敕何力力”恐怕不妥。因此要判斷“唧唧”的定性，還是必須得從文本性質(zhì)入手，了解上下文的邏輯關(guān)系，從而確定“唧唧”的詞義。

從文本性質(zhì)來看，《木蘭詩》是一首敘事詩，敘事意味很強(qiáng)，這就決定了文本的故事情節(jié)環(huán)環(huán)相扣、內(nèi)容層層遞進(jìn)的特性，也就意味著上句“唧唧復(fù)唧唧”與下句“木蘭當(dāng)戶織”應(yīng)有著某種緊密的聯(lián)系。現(xiàn)從《樂府詩集》中尋找同類或相近用例考之。

(一)首句疊音詞之間由助詞“復(fù)”連接的共有10條語例，如下：

1.汲汲復(fù)營營，東西遠(yuǎn)兩京。

2.淒淒復(fù)淒淒，嫁娶不須啼。

3.悠悠復(fù)悠悠，昨日下西洲。

4.促促復(fù)刺刺，水中無魚山無石。

5.促促復(fù)促促，家貧夫婦歡不足。

6.漫漫復(fù)淒淒，黃沙葬漸迷。

7.秋天丁丁復(fù)凍凍，玉釵低昂衣帶動(dòng)。

8.心心復(fù)心心，結(jié)愛務(wù)在深。

9.凄凄切切復(fù)錚錚，鐵掣珊瑚一兩曲水。

10.嘆息復(fù)嘆息，園中有棗行人食。

(二)次句疊音詞之間由助詞“復(fù)”連接的共有2條語例，如下：

1.申錫南山祚，赫赫復(fù)明明。

2.媒人下床去，諾諾復(fù)爾爾。

(三)換用不同的助詞“何”、“重”等連接疊音詞的語例如下：

1.天人初并時(shí)，昧昧何芒芒。

2.黃金絡(luò)馬頭，颎颎何煌煌。

3.蓋蓋何隆隆，駕車人粹宮。

4.隱隱何甸甸，倶會(huì)大道口。

5.行行重行行，與君生別離。

6.淒淒重淒淒，嫁娶亦不啼。

(四)語助詞在句子中起強(qiáng)調(diào)、修飾的作用，有無助詞并不影響詞義。無助詞連接的疊音詞語例，如下：

1.側(cè)側(cè)力力，念君無極。 2.融融穆穆，納祉洪延。

3.遙興遠(yuǎn)駕，曜曜振振。 4.儐僚贊列，肅肅雍雍。

從上述語例來看，上下句都是補(bǔ)充說明的關(guān)系。按此，若“唧唧”表嘆息聲，與“木蘭當(dāng)戶織”并不屬于這種關(guān)系；而若“唧唧”表機(jī)杼聲，則補(bǔ)充說明了下句“當(dāng)戶織”。由聲及人、由物生情的寫作手法是中國詩歌慣有的技巧，以機(jī)杼聲起興，很自然地引出木蘭織布的場景，銜接得十分緊密。陳覺生在《怎樣解釋“唧唧復(fù)唧唧”》也說：“‘唧唧復(fù)唧唧’是描寫‘當(dāng)戶織’的情形的。把‘唧唧’解釋成織布的聲音，才能和這個(gè)‘當(dāng)戶織’相應(yīng)?！盵15]71因此，我們認(rèn)為“唧唧”釋為嘆息聲過于牽強(qiáng)，釋為機(jī)杼聲更為合理。

三、“唧唧”為虛寫機(jī)杼聲例證

“唧”為象聲詞，指細(xì)碎之聲，后多用于表示聲音細(xì)小之義，如《漢字源流字典》對(duì)“唧”釋義有細(xì)碎嘈雜聲和細(xì)語聲等[2]1045-1046，《現(xiàn)代漢語全功能詞典》[16]435對(duì)“唧”釋義為“形容小的聲音”；《漢字標(biāo)準(zhǔn)字典》釋為細(xì)碎的聲音[17]131。有人以機(jī)杼聲應(yīng)為“哐當(dāng)哐當(dāng)”、“札札”和“軋軋”等大聲之義，從而否定“唧唧”表示機(jī)杼聲，這或許有所誤解。

(一)“唧唧”為機(jī)杼聲

《說文》未載“唧”字 ，《玉篇·口部》：“唧，啾唧也?！薄稄V韻》《集韻》從之?！班边蟆笨蔀樾÷暶?，如：漢枚乘《柳賦》：“锽啾唧，蕭條寂寥?！?宋梅堯臣《矮石榴樹子賦》：“雀愧卑棲而不肯集兮， 故啾唧以矯翼?！钡泊嬖诖舐暶驳恼Z例，例如：

1.無事破啰啾唧，果然論官理府。(《敦煌變文集·燕子賦》)

2.作啾唧聲，傳叱吒號(hào)。(《破魔變文》)

3.阿你酒能昏亂，喫了多饒啾唧。街中羅織平人，脊上少須十七。(《茶酒論》)

4.忽起相羅拽，啾唧索租調(diào)。(《王梵志詩》斯5474)

又，有些方言“唧”含有小聲義，也有些方言含有大聲義(以下方言語例均來自《現(xiàn)代漢語方言大詞典》[18]3188-6523)。

小聲義如：

1.唧唧徐州：小聲說話或議論

2.唧唧嗾嗾福州：竊竊私語

大聲義如：

3.□唧濟(jì)南：清脆有力的聲音

4.□唧徐州：人倒地時(shí)發(fā)出的聲音；手擊打物體聲

由此，知“唧”既有小聲義，也有表大聲義，進(jìn)一步為大聲貌的“機(jī)杼聲”提供了佐證。陳煥均以古代有類似“唧唧”的疊音詞模擬物體間撞擊或摩擦而發(fā)出的聲音[19]88語例，認(rèn)為“唧唧”在文本中表示的是機(jī)杼聲，應(yīng)該是比較客觀合理的。另外“唧”是入聲字，疊音詞“唧唧”有模擬這種摩擦聲，見歐陽修《蟲鳴》，其實(shí)古有一些入聲字詞形成疊音詞來模擬物體間的摩擦聲，如：

1.獲之挃挃， 積之栗栗。(《詩·周頌·良耜》)

2.載驅(qū)薄薄， 簟茀朱鞹。(《詩·齊風(fēng)·載驅(qū)》)

3.其旂茷茷，鸞聲噦噦。(《詩·魯頌·泮水》)。

4.纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。(《古詩十九首·迢迢牽牛星》)

5.敕敕何力力, 女子臨窗織。 (《折楊柳》)

6.札札耒耜聲， 飛飛來烏鳶。(柳宗元《田家》)

7.暗覺金釵，磔磔聲相扣。(歐陽修《蝶戀花·寶琢珊瑚山樣瘦》)

8.軋軋鳴雙弦，正如櫓嘔啞。(歐陽修《清明前一日韓子華以靖節(jié)斜川詩見招游李園既》)

9.札札草間鳴，促促機(jī)上聲。(梅堯臣 《促織》)

“挃挃”為刈禾聲，“薄薄”為車疾馳聲，“噦噦”為有節(jié)奏的鈴聲，“敕敕”、“力力”與例4“札札”、例9“促促”均表示機(jī)杼聲，例6“札札”為耒耜聲，“磔磔”為金釵碰撞聲，“軋軋”為樂器聲。另外，《木蘭詩》中的疊音詞“濺濺”形容水聲，“啾啾”形容馬鳴聲，“霍霍”形容磨刀聲，皆為物體所發(fā)出的聲音，因此“唧唧”也有可能表示物體聲，即機(jī)杼聲。

再有，古代有一種機(jī)械“唧筒”，是用來抽水或噴水的小竹筒，如唐代郭橐駝《種樹書·木》：“凡木早晚以水沃其上，以唧筒唧水其上?！碑?dāng)水、空氣和竹筒互相擠壓或摩擦?xí)r會(huì)發(fā)生“唧唧”的聲音。現(xiàn)在的小孩子玩的“水槍”，以及傳統(tǒng)拉桿式噴灑農(nóng)藥的機(jī)械工具“噴水槍”，廣西北海俗稱“射筒”應(yīng)該也是這樣的原理，是對(duì)“唧筒”的改造和繼承。

綜上，我們認(rèn)為“唧唧”很可能在文本中表示的是一種急促且大聲的機(jī)杼聲，這不僅與織布緊湊聲相符合，也與趕制冬衣的緊張氛圍相吻合。

(二)“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織”為虛寫場景

文本中有好幾處以“不聞......惟(但)聞......”為格式的詩句，“但”表示范圍，《正字通·人部》：“但，語辭。”相當(dāng)于“只”，與“唯”同義。我們不妨來看看文中該句式的結(jié)構(gòu)：

1.不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。

2.不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。

3.不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

例2、3中聽不到“喚女聲”，只聽到流水聲和馬鳴聲，這都是一種真實(shí)的描寫?？芍安宦?.......惟(但)聞”是實(shí)寫某種場面，進(jìn)而傳情達(dá)意。那么例1“不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。”也應(yīng)是某種畫面的實(shí)寫，描述了木蘭此時(shí)并不織布而是在嘆息。

由第一部分可知，此時(shí)“唧唧復(fù)唧唧”處在白天上午這段時(shí)間，正是女子織布時(shí)間，木蘭在這段時(shí)間織布屬于常態(tài)，這是古代女子長期養(yǎng)成的習(xí)慣。而此時(shí)木蘭卻處在“不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息?！边@種反常狀態(tài)。我們認(rèn)為開頭兩句很可能是一種虛寫的場景，為了塑造古代女子一種辛勤紡織、熱愛勞動(dòng)的的常態(tài)形象，與實(shí)寫的“不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息?！毙纬蓮?qiáng)烈的反差，從而引起他人“何所思？”、“何所憶？”的發(fā)問，引出下文木蘭替父從軍的緣由。加之，文本不乏虛寫之處，如：“軍書十二卷”、“策勛十二轉(zhuǎn)”、“同行十二年”與“壯士十年歸”，這里的“十二”和“十”均為虛寫，表示多的意思；“東市買駿馬......北市買長鞭?！薄ⅰ伴_我東閣床，坐我西閣門?！边@里方位詞的連用，是為了營造某種氣氛，并非實(shí)指。所以文本首句也有可能是虛寫木蘭織布的場景。

綜上，“唧唧復(fù)唧唧”很有可能是虛寫機(jī)杼聲以起興，這不僅與下文“不聞機(jī)杼聲”相承接，引出下文；也和文本結(jié)尾“雙兔傍地走，安能辨我是雄雌！”形成鮮明對(duì)比，木蘭代父從軍，與男兒一樣馳騁戰(zhàn)場，而不像一般女孩只是在閨房中縫衣織布。詩中“市”、“昨夜”、“旦”、“暮”四個(gè)詞暗示木蘭抵達(dá)戰(zhàn)地前的時(shí)間流程，知“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織”應(yīng)發(fā)生在白天上午?！稑犯娂贰癤X復(fù)XX”同類或相近文例的上下語句均屬于補(bǔ)充說明關(guān)系。通過靜態(tài)語言文獻(xiàn)和活語言可知“唧唧”有表大聲義，與機(jī)杼聲相符合；通過文本修辭、內(nèi)容、文獻(xiàn)和文例的比較互證，知“唧唧”應(yīng)為虛寫的機(jī)杼聲，與下文“不聞機(jī)杼聲”的事實(shí)相吻合。

注釋：

(1)李華斌《“唧唧”音證》(中國韻文學(xué)刊，2010年9月刊)從語音角度來分析入聲字可以表示嘆息聲。

(2)周傳?！丁斑筮髲?fù)唧唧”新解》(濟(jì)寧師專學(xué)報(bào)，1995年12月刊)認(rèn)為機(jī)杼撞擊時(shí)發(fā)出強(qiáng)烈的“嘎嘎”聲；李秋《“唧唧復(fù)唧唧”之辨析》認(rèn)為古代織機(jī)應(yīng)是“哐噠哐噠”的渾厚、沉悶聲；楊藝《“唧唧復(fù)唧唧”辨義》認(rèn)為古代的織機(jī)發(fā)出的聲音應(yīng)該類似“咣噠咣噠”的低沉雄厚聲。