高翠峰

摘 要：詹姆斯·W.凱瑞提出的“傳播儀式觀”為傳播學(xué)提供新的研究范式。借鑒北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院的實(shí)踐探索，高?？梢酝ㄟ^(guò)加強(qiáng)信息傳遞中儀式化的文化表達(dá)、符號(hào)體系建構(gòu)、文化內(nèi)涵的挖掘傳承等方面提升宣傳思想工作效果。

關(guān)鍵詞：傳播儀式觀;宣傳思想工作;大學(xué)文化;新聞發(fā)布

儀式蘊(yùn)含著組織中個(gè)體的個(gè)人愿望、生活態(tài)度和社會(huì)情緒。參與者往往根據(jù)自我認(rèn)識(shí)對(duì)儀式符號(hào)解碼。當(dāng)其中攜帶的集體記憶、習(xí)俗、價(jià)值體系等與個(gè)體產(chǎn)生心理趨同時(shí)，儀式便成為構(gòu)建心理認(rèn)同的重要介質(zhì)。大學(xué)應(yīng)將信息傳遞的儀式化作為推進(jìn)文化傳承的重要路徑，在深化內(nèi)涵、創(chuàng)新形式中發(fā)揮其凝聚人心、精神教化的功能。

美國(guó)傳播學(xué)者詹姆斯·W.瑞的傳播儀式觀改變著新聞傳播實(shí)踐的形態(tài)和方向。他認(rèn)為，傳播“并非指信息在空中的擴(kuò)散，而是在時(shí)間上對(duì)社會(huì)的維系;不是指?jìng)鬟_(dá)信息的行為，而是共享信仰的表征”“是一種以團(tuán)體或共同的身份把人們召集在一起的神圣典禮”。這種全新的解讀顛覆了止步于信息傳遞的傳統(tǒng)新聞?dòng)^，將傳播現(xiàn)象及其研究置于人文關(guān)切下重新審視，也為當(dāng)前作為大學(xué)文化活動(dòng)重要載體的新聞發(fā)布和信息傳遞提供了一種新的思路。

北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院（以下簡(jiǎn)稱學(xué)校）在宣傳思想工作中引入“傳播儀式觀”理念，基于“新聞傳播亦是文化塑造”的認(rèn)識(shí)，賦予各類儀式性活動(dòng)的文化傳承、新聞發(fā)布、思政活動(dòng)的三重屬性，探索高校宣傳思想工作的創(chuàng)新增長(zhǎng)點(diǎn)，增強(qiáng)醫(yī)學(xué)教育發(fā)展的精神原動(dòng)力，對(duì)大學(xué)文化傳承具有重要借鑒意義。

傳播儀式觀對(duì)于提升高校宣傳思想工作的意義

第一，有利于構(gòu)建并優(yōu)化宣傳思想工作三位一體的格局。2019年，中共中央印發(fā)《中國(guó)共產(chǎn)黨宣傳工作條例》（以下簡(jiǎn)稱《條例》），標(biāo)志著宣傳工作科學(xué)化規(guī)范化制度化建設(shè)邁上新的臺(tái)階?！稐l例》規(guī)定，統(tǒng)籌分析研判和引導(dǎo)社會(huì)輿論，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作和生產(chǎn)，組織指導(dǎo)思想道德建設(shè)和思想政治工作，都是宣傳思想工作的重要內(nèi)容?！稐l例》明確了宣傳部門的文化建設(shè)、思政工作和新聞傳播等工作職能，與“傳播的文化觀”寓文化傳承于信息傳遞中的理念不謀而合。在傳播儀式觀中文化傳承的視角下審視和開(kāi)展宣傳思想工作，有利于走出將其局限于新聞宣傳的誤區(qū)，扭轉(zhuǎn)宣傳思想工作幾大領(lǐng)域割裂的不良局面，創(chuàng)新工作模式，增強(qiáng)工作合力。

第二，有利于增強(qiáng)高校新聞傳播工作在輿論引導(dǎo)中的文化功能。大學(xué)承擔(dān)著立德樹(shù)人的根本任務(wù)，大學(xué)生活不僅是師生知識(shí)學(xué)習(xí)和品行磨礪，更在于自由交流、平等對(duì)話、共同求知以及師生間、校內(nèi)外的文化交往。大學(xué)的新聞宣傳工作承擔(dān)著開(kāi)展正面宣傳、輿論斗爭(zhēng)、新聞發(fā)布等職能。傳播儀式觀把傳播視為一個(gè)創(chuàng)造、修改和改造一個(gè)共享文化的過(guò)程，使傳播從信息傳遞拓展為儀式、藝術(shù)和文化。新聞發(fā)布作為大學(xué)最重要的信息傳播渠道之一，其文化屬性在傳播儀式觀中得到最大限度的凸顯和強(qiáng)調(diào)，為將新聞傳播納入文化建設(shè)領(lǐng)域提供了理論依據(jù)。

第三，有利于化虛為實(shí)地推進(jìn)高校師生精神共同體的形成。傳播學(xué)的任務(wù)是解釋人類傳播過(guò)程的本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)人作為傳播活動(dòng)的主體對(duì)各種符號(hào)進(jìn)行解讀，并構(gòu)建社會(huì)環(huán)境的思考模式。因此，諸多傳播研究學(xué)者致力于對(duì)傳播過(guò)程中態(tài)度的改變、形成和強(qiáng)化的心理等進(jìn)行研究，并試圖進(jìn)行準(zhǔn)確描述。傳播儀式觀認(rèn)為，傳播是共同信仰的創(chuàng)造、表征與慶典，將研究者的視線引到對(duì)文化含量傳遞和文化符號(hào)系統(tǒng)塑造上。高校宣傳工作注重在新聞發(fā)布等信息傳遞中加入文化符號(hào)和精神內(nèi)容的展示，發(fā)揮文化的輻射和滲透作用，有利于挖掘宣傳工作凝聚人心潛能，幫助廣大師生在文化活動(dòng)中達(dá)成共識(shí)、形成集體記憶，構(gòu)建共同的文化環(huán)境和精神世界。

北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院基于傳播儀式觀的文化實(shí)踐

學(xué)校多角度、全方位挖掘典禮儀式各類文本、形式的文化內(nèi)涵，充分發(fā)揮文化傳承和思政教育功能。

第一，在傳統(tǒng)典禮活動(dòng)中傳遞人文精神。開(kāi)學(xué)典禮和畢業(yè)典禮是高校最重要的傳統(tǒng)典禮儀式，因處于學(xué)生開(kāi)啟學(xué)業(yè)和走入社會(huì)等重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，對(duì)學(xué)生專業(yè)精神和職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)有重要作用。近年來(lái)，學(xué)校著力豐富傳統(tǒng)儀式文化含量。例如：2018年以來(lái)，中國(guó)工程院副院長(zhǎng)、北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院校長(zhǎng)王辰院士圍繞“協(xié)和的氣質(zhì)和精神”“我心疼你們淋雨，但更在意你們應(yīng)該持有的精神”“功崇惟志 業(yè)廣惟勤”“志遠(yuǎn)，德厚，才盛：知識(shí)分子應(yīng)追求的三大品性”“醫(yī)學(xué)是最為可愛(ài)的專業(yè)、職業(yè)、行業(yè)、事業(yè)”等在畢業(yè)、開(kāi)學(xué)典禮上作主題講話，對(duì)協(xié)和傳統(tǒng)文化和大學(xué)精神進(jìn)行解讀，引起社會(huì)各界廣泛關(guān)注，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”增聚正能量的宣教效果。典禮邀請(qǐng)世界衛(wèi)生組織總干事陳馮富珍女士、醫(yī)學(xué)大家郎景和院士、金征宇教授和援鄂抗疫英雄曹彬、朱疇文等醫(yī)學(xué)界前輩專家，作為特邀嘉賓、教師代表、校友代表，講述他們對(duì)醫(yī)學(xué)的認(rèn)識(shí)和在協(xié)和求學(xué)、從醫(yī)的經(jīng)歷，傳遞醫(yī)學(xué)教育的先進(jìn)理念，為醫(yī)學(xué)生成長(zhǎng)提供借鑒。通過(guò)文學(xué)性的語(yǔ)言、理性的哲思和專業(yè)的理論建設(shè)先進(jìn)典禮文化，給予廣大師生以審美的享受和思想的啟迪，充分釋放傳統(tǒng)典禮的文化教育潛能。

學(xué)校注重典禮形式創(chuàng)新，將畢業(yè)典禮選址在首都劇場(chǎng)、協(xié)和百年禮堂、協(xié)和九號(hào)院等質(zhì)樸典雅、充滿人文氣息的地點(diǎn)，邀請(qǐng)國(guó)家頂尖團(tuán)隊(duì)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)布置、舞美設(shè)計(jì)和流程指導(dǎo);在流程上增加“雨燕”合唱團(tuán)齊唱校歌、優(yōu)秀畢業(yè)生入場(chǎng)等特殊環(huán)節(jié)，并為學(xué)生制作帶協(xié)和標(biāo)識(shí)的綬帶。美輪美奐的環(huán)境、別具一格的程序、特色獨(dú)具的服飾，增強(qiáng)了活動(dòng)的儀式感、厚重感，提升了廣大師生的審美意趣和對(duì)協(xié)和文化的認(rèn)同。

第二，在專業(yè)典禮活動(dòng)中傳遞職業(yè)精神。解剖課是醫(yī)學(xué)教育的重點(diǎn)學(xué)科，是醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)生涯中一個(gè)意義深刻的節(jié)點(diǎn)。學(xué)校將解剖課“開(kāi)課儀式”作為學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培育的重要活動(dòng)，組織學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和專家為學(xué)生們頒發(fā)醫(yī)學(xué)生的標(biāo)志—白大衣，師生為“大體老師”（遺體捐獻(xiàn)者）敬獻(xiàn)鮮花等環(huán)節(jié);并且安排特色內(nèi)容—向中國(guó)現(xiàn)代著名歷史學(xué)家和民俗學(xué)家、北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院首位遺體志愿捐獻(xiàn)者顧頡剛先生的遺體骨架致敬。另外，學(xué)校還代表首都醫(yī)學(xué)教育工作者在長(zhǎng)青園承辦北京市生命追思會(huì)，組織學(xué)生前往遺體捐獻(xiàn)者墓地致敬、獻(xiàn)花等。通過(guò)此類向遺體捐獻(xiàn)者致敬的儀式，指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)與“大體老師”做精神層面的交流，深刻理解和學(xué)習(xí)他們?yōu)獒t(yī)學(xué)教育發(fā)展以身相許的奉獻(xiàn)精神，樹(shù)立敬畏生命、學(xué)有所成、為國(guó)為民奉獻(xiàn)的職業(yè)理想。

第三，在大型新聞發(fā)布儀式中傳遞科學(xué)精神。學(xué)校注重遵循醫(yī)學(xué)教育規(guī)律，重視科學(xué)精神和科研誠(chéng)信的傳承。學(xué)校圍繞重點(diǎn)工作和發(fā)展進(jìn)程挖掘主題，廣泛開(kāi)展新聞發(fā)布活動(dòng)，并在其中設(shè)計(jì)儀式性的重點(diǎn)環(huán)節(jié)，深化新聞發(fā)布的內(nèi)涵，拓展信息發(fā)布和文化建設(shè)的廣度。近年來(lái)，通過(guò)創(chuàng)造性地將全球招聘、“吳憲大樓”命名、學(xué)校新校區(qū)奠基及完工、中國(guó)醫(yī)學(xué)健康新聞發(fā)布會(huì)開(kāi)幕、年度醫(yī)院/醫(yī)學(xué)院?？萍剂恐蛋l(fā)布、重大醫(yī)學(xué)成就和年度醫(yī)學(xué)科技進(jìn)展發(fā)布等活動(dòng)儀式化，倡導(dǎo)和光大協(xié)和傳統(tǒng)科學(xué)精神。通過(guò)增加豐富文化含量，建設(shè)面向未來(lái)的、開(kāi)放的、健康的科學(xué)文化，培育良好創(chuàng)新生態(tài)，導(dǎo)引醫(yī)學(xué)科研方向，提升科技創(chuàng)新能力。

第四，在各類儀式的新聞發(fā)布中增加文化含量。學(xué)校重視創(chuàng)新宣傳思想工作的方式，將新聞發(fā)布作為增強(qiáng)凝聚力和擴(kuò)大美譽(yù)度的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，不斷提升新聞發(fā)布的規(guī)范化水平，拓展內(nèi)部媒體和社會(huì)媒體的交流互動(dòng)頻率和深度。學(xué)校制定完善新聞發(fā)布制度，理順事前預(yù)熱—事中發(fā)布—事后完善的規(guī)范新聞發(fā)布流程，提升新聞發(fā)布的科學(xué)性;充分挖掘信息發(fā)布具有的文化屬性，增加生化系百年、“吳憲大樓”命名及揭幕等與院校史相關(guān)且具有文化含量的新聞發(fā)布議題，構(gòu)建獨(dú)具特色的輿論環(huán)境和與之對(duì)應(yīng)的育人環(huán)境。

在內(nèi)部媒體建設(shè)中，圍繞百年禮堂修繕等文化新聞主題，通過(guò)加大新媒體新聞發(fā)布頻次等方式吸引更多受眾，提升關(guān)注度;加強(qiáng)傳統(tǒng)媒體建設(shè)，通過(guò)傳統(tǒng)報(bào)紙的專題化、網(wǎng)站改版、專題網(wǎng)站建設(shè)，提升傳播能力，激發(fā)傳統(tǒng)媒體的創(chuàng)造力;并制作富含文化內(nèi)涵的宣傳片，以文化視角解讀事業(yè)發(fā)展進(jìn)程;善用網(wǎng)絡(luò)直播等方式，增強(qiáng)與社會(huì)各界互動(dòng)的即時(shí)性。

傳播儀式觀視閾對(duì)大學(xué)文化傳播的啟示

第一，重視儀式性的文化表達(dá)。傳播儀式觀認(rèn)為，“將傳播作為一種儀式時(shí)，才能建構(gòu)并維系一個(gè)有秩序、有意義、能夠用來(lái)支配和容納人類行為的文化世界”，這也是傳播的起源和最高境界。保羅·康納德則認(rèn)為“儀式具有某些共同特點(diǎn)：它們不僅僅用自己的高度程式化和固定性，暗示對(duì)過(guò)去的延續(xù)，相反，它們的明顯特征之一，是公開(kāi)聲稱要紀(jì)念這樣的延續(xù)，這種紀(jì)念儀式對(duì)于塑造社群記憶起了重大作用”。因此，大學(xué)在宣傳思想工作探索中，要注重增強(qiáng)各類儀式性活動(dòng)的文化象征意義，并持續(xù)從形式和內(nèi)容上推進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)化、同質(zhì)化，并周而復(fù)始地堅(jiān)持和強(qiáng)化，實(shí)現(xiàn)群體成員精神上的代際聯(lián)結(jié)，并以此發(fā)揮儀式維持群體情感的功能。

第二，注重符號(hào)體系的建構(gòu)。詹姆斯·W.凱瑞還對(duì)儀式的傳播性和傳播儀式觀兩個(gè)概念進(jìn)行區(qū)分，強(qiáng)調(diào)傳播的社會(huì)性與表征性以及符號(hào)被創(chuàng)造、理解和使用的社會(huì)過(guò)程。關(guān)于傳播與文化、儀式之間的關(guān)系，傳播即文化，是建構(gòu)、維系和改造現(xiàn)實(shí)的過(guò)程，其中符號(hào)起著重要作用。文化符號(hào)在傳播過(guò)程中產(chǎn)生的變化是傳播建構(gòu)文化帶來(lái)的結(jié)果，而文化符號(hào)又反過(guò)來(lái)影響著社會(huì)的變化。這就要求高校的信息傳遞和文化傳承中注重文化符號(hào)體系的建設(shè)，規(guī)范化地使用和表達(dá)，形成由集體創(chuàng)作、代表師生廣泛意志、具有傳播力的符號(hào)體系，并在持續(xù)的使用中加強(qiáng)穩(wěn)定性，發(fā)揮其文化傳承載體的積極引導(dǎo)作用。

第三，注重大學(xué)文化的挖掘、重塑與傳播。傳播儀式觀認(rèn)為，新聞傳播中信息傳遞的過(guò)程不僅僅是表現(xiàn)或描述，還通過(guò)幫助受眾理解生活中發(fā)現(xiàn)的意義，對(duì)世界進(jìn)行形塑與建構(gòu)，中心議題是“意義”。這種著眼于“意義構(gòu)建”進(jìn)行信息傳遞的觀點(diǎn)，為大學(xué)在新聞發(fā)布和文化建設(shè)實(shí)踐中完成對(duì)共同價(jià)值觀重塑的使命提供了思路。大學(xué)在文化活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)將深度挖掘?qū)W校精神內(nèi)涵始終貫穿其中，加強(qiáng)校史研究，加強(qiáng)學(xué)校共同價(jià)值觀的凝練和總結(jié)，并探索以儀式化的活動(dòng)、文本、意象等對(duì)文化進(jìn)行具象的路徑，通過(guò)校內(nèi)外各類媒體平臺(tái)廣泛傳播，達(dá)到豐富大學(xué)文化內(nèi)涵，提升文化認(rèn)同感和凝聚力的效果。

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[責(zé)任編輯：苑聰雯]