孫亞波

摘 要：文旅新聞報道與其他新聞報道要有所區(qū)別，文旅新聞的詩意化表達，既要具備新聞?wù)鎸嵭缘忍卣?，又要通過優(yōu)美的語言展示文學之美、風景之美，還要展示文化內(nèi)涵，給讀者以美的享受。

關(guān)鍵詞：融媒體;文旅新聞傳播;創(chuàng)新

1旅游與文化傳播的互動過程

1.1傳播內(nèi)容

有關(guān)旅游目的地的一切文化都是傳播內(nèi)容，包括當?shù)氐臍v史背景、人文風情、宗教信仰、自然風光、特色美食、建筑、方言，以及居民的生活方式等。這些文化內(nèi)容蘊含著歷史文化價值、藝術(shù)欣賞價值或科學研究價值，往往是被開發(fā)利用的旅游資源，不僅可以促進旅游業(yè)發(fā)展，還可以保護和傳承當?shù)匚幕?。例如，我國西藏自治區(qū)的宗教文化自古以來一直流傳于西藏人民內(nèi)部以及宗教信仰者之間，從未被外部熟知，直至該宗教文化被整合開發(fā)成旅游資源，方被西藏地區(qū)以外的人們所了解。宗教文化的神奇面紗逐漸被揭開，吸引國內(nèi)外的旅游者前來西藏游覽觀光、朝圣、學習交流。隨著西藏旅游的不斷發(fā)展，神圣的宗教文化得到了有效的傳播，如今聞名中外，傳播范圍廣泛。而且可觀的旅游收入能夠用于恢復與修繕寺廟、宮宇等宗教文物古跡，使蘊含豐富宗教文化的旅游資源得以保存和利用，為宗教界專業(yè)人士進一步研究西藏宗教文化提供充分的實物和寶貴的歷史資料作為參考，從而促進宗教文化的交流與發(fā)展，有效地保護與傳承宗教文化，為西藏宗教事業(yè)作出貢獻。

1.2傳播媒介

媒體是文化在旅游中傳播的重要媒介，是實現(xiàn)政府部門與旅游者互動的技術(shù)手段。加拿大學者馬歇爾？麥克盧漢（MarshallMcLuhan）在其著作中提出“媒介即信息”的觀點，描繪出一幅嶄新的文化社會圖景，認為電視、廣播、計算機等媒介對社會、藝術(shù)、科學、宗教思想風格的形成有極大的影響。因此，透過文化傳播的媒體研究可以了解到文化在旅游活動中的傳播過程，將其巧妙地運用到旅游營銷領(lǐng)域，實現(xiàn)良好的旅游宣傳效果。如今，隨著科學技術(shù)的迅速發(fā)展，傳播媒介除了電視、報紙、廣播、雜志等傳統(tǒng)媒體，還出現(xiàn)了數(shù)字化的互聯(lián)網(wǎng)新媒體，網(wǎng)站、網(wǎng)絡(luò)論壇、電子郵件、博客、微博、微信、手機應(yīng)用軟件等多種傳播渠道被廣泛運用于文化傳播。

2融媒體時代文旅新聞傳播的創(chuàng)新

2.1融入創(chuàng)新意識

文旅是能夠賦予美好感受和令人心情愉悅的產(chǎn)業(yè)，是物質(zhì)與精神有機融合的產(chǎn)業(yè)。文旅報道要凸顯報道主體的特色，內(nèi)容要適應(yīng)文旅融合發(fā)展的創(chuàng)新要求。這既是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要，也是新聞報道提質(zhì)增效的要求。在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，人們接收新聞的渠道更廣泛、更便捷，既可以通過報紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體收聽收看，也可以通過微信、微博、短視頻等新媒介了解文旅資訊。透過這些報道我們可以看到，大部分不外乎從新聞的時間、地點、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果六要素著手，展開模式化敘述。這樣的常規(guī)報道，生硬僵化、無美感可言，缺少生命力。類似的報道會讓人從視覺、心理上感到乏味，更談不上傳播力和影響力，對產(chǎn)業(yè)發(fā)展起不到預期的效果，不能充分體現(xiàn)旅游宣傳的價值?！巴诰颉毙侣勈录牧咙c，是創(chuàng)新新聞寫作的意義和價值所在。“挖掘”需要建立在實事求是的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)從量變到質(zhì)變的規(guī)律，推動事物發(fā)展升級，達到發(fā)展創(chuàng)新的目的。而文旅報道創(chuàng)新的精髓就是要有新意，詩意化的表達方式是一種新嘗試。它可以給讀者以美感，引人入勝，為推動文旅事業(yè)發(fā)展提供新鮮模式和新智力支持。創(chuàng)新不是無本之木，在文旅新聞報道中，要以創(chuàng)新之筆做創(chuàng)新之舉，要賦予思想創(chuàng)新空間。既要思想自由飛翔，又要理性與感性的有機結(jié)合;既要廣泛涉獵文學、哲學、歷史等領(lǐng)域文化，從中汲取豐富營養(yǎng)，形成靈感，又要汲取眾人之所長，發(fā)展出新的思想理論，指導實踐。

2.2智慧服務(wù)：媒體融合的文旅功能

文旅融合是當前城市文化建設(shè)中的一項重要議題，也是將城市文化資源轉(zhuǎn)化為發(fā)展動能，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略舉措。不過，旅游作為服務(wù)業(yè)，對城市整體的配套設(shè)施和信息溝通能力要求很高。目前世界所有旅游業(yè)發(fā)達的城市，除自身文化資源的優(yōu)勢外，其媒體宣傳和社會服務(wù)水平也都普遍較高。在此過程中，互聯(lián)網(wǎng)自媒體造就的“流量”產(chǎn)生了一種畸形的產(chǎn)業(yè)鏈，使得許多資源都投入到了“買水軍”“刪差評”，卻忽視了文化資源的開發(fā)和旅游服務(wù)質(zhì)量的提升。從這個角度來看，城市傳統(tǒng)媒體必須加快互聯(lián)網(wǎng)自媒體客戶端的建設(shè)，搶占文旅宣傳和引導陣地。一方面，傳統(tǒng)媒體可以利用自身在資源采編和發(fā)布上的優(yōu)勢，借助互聯(lián)網(wǎng)自媒體客戶端以直播的形式宣傳文化內(nèi)容。另一方面，媒體深度融合在文旅產(chǎn)業(yè)方面的作用還可以體現(xiàn)在旅游消費市場的干預中，以傳統(tǒng)媒體的信譽為優(yōu)良的商家或產(chǎn)品背書，同時也可最大程度地消除目前存在的“水軍刷分”現(xiàn)象。

2.3輿論引導：媒體融合的治理效應(yīng)

互聯(lián)網(wǎng)自媒體的快速發(fā)展讓人們有了更多表達觀點的平臺和途徑，微博、微信、抖音等端口的普及徹底改變了過去城市中新聞發(fā)布和文化交流的形式。由于發(fā)布迅速、內(nèi)容豐富、形式多樣等特點，互聯(lián)網(wǎng)自媒體的受關(guān)注程度甚至遠遠超過了傳統(tǒng)媒體。所以，一些“粉絲”較多的自媒體賬號往往能夠左右互聯(lián)網(wǎng)上輿論的導向。傳統(tǒng)媒體絕不能僅僅停留在事后的補救，也不應(yīng)滿足于依靠某些“網(wǎng)絡(luò)大V”的合作來塑造城市的正面形象，而是要正確認識互聯(lián)網(wǎng)治理的緊迫性，深人參與到互聯(lián)網(wǎng)自媒體的創(chuàng)建：一方面，將線下的傳統(tǒng)媒體資源共享到自媒體內(nèi)容的發(fā)布中，成為自身城市的“代言人”和“意見領(lǐng)袖”;另一方面，順應(yīng)自媒體的溝通和交流方式，積極回應(yīng)和參與到網(wǎng)民們的討論之中，引導輿論的走向。而在形成一種良性的輿論環(huán)境后，國家和城市的政策實施和落地便有了更為順暢的宣傳路徑和厚實的群眾基礎(chǔ)，城市的治理效能由此也會有大幅度的提升。總之，傳統(tǒng)媒體與自媒體的深度融合是當前互聯(lián)網(wǎng)治理的大勢所趨，也是城市在互聯(lián)網(wǎng)世界打造自身文化形象、構(gòu)建和諧宜居城市的重要保障。

結(jié)束語

傳統(tǒng)媒體只有深入與自媒體融合，將資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為互聯(lián)網(wǎng)上的傳播優(yōu)勢，發(fā)揮自身在城市地方文化內(nèi)容發(fā)掘、旅游市場規(guī)范以及社會輿論導向方面的作用，我們的城市才能在互聯(lián)網(wǎng)時代的信息洪流中找到自身定位，以新思維和新科技提高文化傳播的效能，塑造正面形象，擴大文化影響力。

參考文獻：

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