20世紀20年代，郭沫若先生曾在《馬克思進文廟》一文中，以戲劇化的語言探討過馬克思與孔夫子“相遇”的問題。2021年，山東大學(xué)哲學(xué)與社會發(fā)展學(xué)院教授何中華新著《馬克思與孔夫子：一個歷史的相遇》引發(fā)海內(nèi)外輿論熱議。

馬克思與孔夫子在中國“相遇”，有其歷史必然性

何中華認為，馬克思與孔夫子在中國“相遇”不是偶然的，有其歷史必然性。按照馬克思唯物史觀，隨著“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變”，即全球化時代來臨，資本主義國家內(nèi)部的勞資矛盾，逐步外化為西方國家和非西方國家間的矛盾?！豆伯a(chǎn)黨宣言》說，世界市場的開辟造成了“東方從屬于西方”，決定了革命重心由西歐移向東方。馬克思學(xué)說在這個背景下恰逢其時地被中國選擇。

馬克思主義來到中國，是一種實質(zhì)性介入，即變成了馬克思所說的“實踐能力的明證”。這種深度介入，就無法回避同作為中國傳統(tǒng)文化主干和基因的儒學(xué)相“照面”。因為中國人接受馬克思主義，其背景是由中國文化傳統(tǒng)塑造的。郭沫若早在一個世紀前就把馬克思和孔夫子作為兩種思想體系的象征提出來討論，可謂具有相當(dāng)強的前瞻性。

馬克思主義與儒學(xué)融會貫通

《馬克思與孔夫子：一個歷史的相遇》中指出，馬克思主義與儒學(xué)雖然在自覺的層面更多地表現(xiàn)為沖突，但在無意識層面卻更多地表現(xiàn)為融會貫通。如何理解這種沖突與會通？

何中華認為，馬克思主義與儒學(xué)既存在時代性距離，又有民族性差異：馬克思主義在中國傳播的關(guān)鍵期是五四新文化運動時期，其代表的現(xiàn)代文化同儒學(xué)代表的傳統(tǒng)文化時代距離相當(dāng)明顯;馬克思主義來自西方，儒學(xué)源于中土，距離遙遠。

但這些表象并不完全反映本質(zhì)。從時代性看，作為現(xiàn)代性批判者的馬克思學(xué)說又有在更高層級向出發(fā)點復(fù)歸的趨勢，而儒學(xué)作為前現(xiàn)代思想，同馬克思主義相遇合乎邏輯。民族性上，西方的思想傳統(tǒng)也有分野，譬如歐陸傳統(tǒng)與英美傳統(tǒng)就相當(dāng)不同，它們之間存在人文精神與科學(xué)精神的張力。強調(diào)人文價值的中國傳統(tǒng)文化，更容易認同歐陸思想。馬克思主義源自德國，同中國傳統(tǒng)文化有親和性。

“會通”事實上從馬克思主義傳入中國起就已經(jīng)發(fā)生了。首先，中國用漢語敘述馬克思主義。讓馬克思主義“說漢語”，本身就是“中國化”，使之內(nèi)蘊中國傳統(tǒng)文化基因。其次，中國人以自身特有的解釋學(xué)背景釋讀馬克思主義，并用來指導(dǎo)革命、建設(shè)、改革實踐，這是實踐層面的會通。再者是反思層面上，也就是毛澤東所說的“從理論上思考中國革命實際”，形成毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想等，都是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)在融合會通的成果。

馬克思主義同儒學(xué)會通有其歷史條件和機緣。若從文明根性的視角來看，二者得以在中華大地融會貫通的深層次原因是什么？

何中華表示，馬克思主義和儒學(xué)在文化原型上具有同構(gòu)性，舉兩例說明。

一是重視實踐。馬克思用“實踐的唯物主義”命名自己的新哲學(xué)，就是“把感性當(dāng)作人的實踐活動的唯物主義”。儒家也格外看重“踐履”?？鬃诱f，看一個人要“聽其言，觀其行”。言行相較，孔子更看重“行”。在對實踐的強調(diào)上，我們不難發(fā)現(xiàn)馬克思主義與儒家的一致性。

二是歷史感。馬克思哲學(xué)的運思方式，是把問題置于特定歷史語境進行，而不是超歷史、抽象地看待。儒學(xué)同樣注重“歷史意識”，與中國文化的傳承性和連續(xù)性有關(guān)。所以，清儒章學(xué)誠謂“六經(jīng)皆史”?？鬃佑醒?，“溫故而知新，可以為師矣”，其中有由“史”而“經(jīng)”的發(fā)生學(xué)意涵。

馬克思與孔夫子超越時空的“相遇”有何啟示

何中華指出，從人類歷史的長時段看，任何文明的發(fā)展進步，都離不開文明之間的交流互鑒。馬克思與孔夫子的歷史性“相遇”，就是一個很好的例證。

以儒學(xué)為代表的中國傳統(tǒng)文化使馬克思主義在中國實現(xiàn)本土化，馬克思主義也使中國傳統(tǒng)文化實現(xiàn)現(xiàn)代化。二者成功互化，相互成就，是文明互鑒的雙贏。

毛澤東曾提出“活的馬克思主義”，即同中國國情、中國具體實際和中國傳統(tǒng)文化結(jié)合的，有生命的馬克思主義。因為采取民族形式，有中國風(fēng)格和中國氣派，所以為中國人民所喜聞樂見;因為從學(xué)理層面融入中國文化，所以能變成中國人的精神武器，并能通過實踐成為物質(zhì)力量。這是馬克思主義能夠在中國土壤中扎根、發(fā)芽、開花和結(jié)果的重要原因。

中國傳統(tǒng)文化經(jīng)馬克思主義洗禮，也實現(xiàn)了自我更新、自我揚棄、自我超越。馬克思主義哲學(xué)作為時代精神的精華，為中國提供對傳統(tǒng)文化“棄其糟粕、取其精華”的標準。馬克思主義能夠“激活”中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀因子，使之在新的歷史語境中獲得生命力并發(fā)揮積極作用。

文明之間的互鑒從來都不是單向度的，而是雙向互動。全球化時代沒有哪個民族、國家、地域能孤立于人類文明之外。文明交流對話，已成為不可逆轉(zhuǎn)的大趨勢。只有在平等對話中，不同文明才能相互學(xué)習(xí)借鑒，實現(xiàn)共同發(fā)展。

何中華認為，無論馬克思還是孔夫子，在實現(xiàn)中華文明偉大復(fù)興的進程中都扮演重要角色，發(fā)揮不可替代的作用。

（中國新聞網(wǎng)）