摘要：學(xué)校教育是人們實(shí)現(xiàn)向上流動的重要途徑，西周時期也不例外。當(dāng)時的國家是由周王國和諸侯國構(gòu)成的，二者的學(xué)校體系近似，都有國學(xué)和地方學(xué)校兩大系統(tǒng)。其中，國學(xué)里有大學(xué)和小學(xué)，地方學(xué)校包括鄉(xiāng)學(xué)和遂學(xué)。西周各類學(xué)校系統(tǒng)內(nèi)部有級別不等的諸多學(xué)校，而且系統(tǒng)內(nèi)部從下到上、系統(tǒng)之間從外到內(nèi)都有流通的渠道。西周時期最低級別學(xué)校的入學(xué)條件并不苛刻，一般人員均可以入學(xué)學(xué)習(xí)。當(dāng)時的每一級學(xué)校都有一定的考核機(jī)制，其中優(yōu)秀者可以升入更高級別的學(xué)校學(xué)習(xí)，拙劣者則會被淘汰。學(xué)校教育為西周時期的貴族和平民入仕提供了門徑，也為不能入仕的學(xué)員帶來了境遇改善和生活便利。

關(guān)鍵詞：西周時期;學(xué)校;等級體系;升汰機(jī)制;學(xué)員出路

DOI：10.16346/j.cnki.371101/c.2021.05.04

無論處在怎樣的民族國家或歷史時期，才能和智慧都是人們實(shí)現(xiàn)向上流動的重要資本①，正如漢代學(xué)者何休所說“士以才能進(jìn)取”②，而學(xué)校教育無疑是人們獲得才能和智慧，并最終實(shí)現(xiàn)向上流動的重要途徑③。中國歷史上的西周時期當(dāng)然也不例外。因而研究西周時期的社會流動，不可避免地要考察當(dāng)時的學(xué)校。

從社會流動的角度來研究西周時期的學(xué)校，關(guān)注的方面必然會與之前的同類研究有所不同。就筆者思考所及，它需要考察以下一些問題：（一）西周時期學(xué)校分屬哪些系統(tǒng);（二）每個系統(tǒng)內(nèi)部有哪些學(xué)校，各類學(xué)校的級別如何;（三）不同學(xué)校系統(tǒng)之間有無流通的渠道;（四）最低級別學(xué)校的入學(xué)條件如何;（五）學(xué)校怎樣考核學(xué)員，又如何選拔出優(yōu)秀者;（六）低等級學(xué)校的學(xué)員怎樣升入高等級的學(xué)校;（七）學(xué)校怎樣淘汰和處理不合格的學(xué)員;（八）學(xué)校教育能否為學(xué)員的向上流動——如仕進(jìn)——提供便利;（九）學(xué)校教育能為沒有仕進(jìn)的學(xué)員帶來哪些境遇改善和生活便利。

在翻覽學(xué)術(shù)史的過程中，我們發(fā)現(xiàn)之前的學(xué)者對（一）（二）研究得較多。在這兩個問題上，學(xué)者們都注意到當(dāng)時存在國學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)，而國學(xué)又包括大學(xué)和小學(xué)。其中，有的學(xué)者對西周時期的國學(xué)、鄉(xiāng)學(xué)進(jìn)行了總體式的介紹④;劉志云、王問學(xué)對西周國學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)的狀況、學(xué)校教育的內(nèi)容和特征進(jìn)行了探討⑤;方愛龍對學(xué)校的名稱進(jìn)行了考辨⑥;楊寬研究了西周時期的大學(xué)和小學(xué)，特別是大學(xué)的特

作者簡介：王進(jìn)鋒，華東師范大學(xué)歷史學(xué)系副教授（上海 200241）。

基金項目：本文為國家社科基金青年項目《西周時期的社會流動研究》（批準(zhǔn)號：18CZS007）的階段性成果。

①格爾哈特·倫斯基：《權(quán)力與特權(quán)：社會分層的理論》，關(guān)信平、陳宗顯、謝晉宇譯，北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2018年，第360361頁。

②《春秋公羊傳注疏》卷一六，阮元?？蹋骸妒?jīng)注疏》，北京：中華書局，1980年，第2287頁。

③李強(qiáng)：《社會分層十講》（第二版），北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011年，第6頁。

④毛禮銳、沈灌群主編：《中國教育通史》第一卷，濟(jì)南：山東教育出版社，1985年，第7177頁。

⑤劉志云、王問學(xué)：《西周學(xué)校教育管見》，《貴州文史叢刊》1990年第4期。

⑥方愛龍：《先秦時代學(xué)校名稱辨考》，《杭州師范學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版）》1998年第1期。征楊寬：《西周史》，上海：上海人民出版社，2016年，第706722頁。;王暉對大學(xué)（辟雍）的形狀王暉：《西周“大學(xué)”“辟雍”考辨》，《寶雞文理學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版）》2014年第5期。、大學(xué)小學(xué)所學(xué)內(nèi)容的差別王暉：《庠序：商周武學(xué)堂考辨——兼論周代小學(xué)大學(xué)所學(xué)內(nèi)容之別》，《中國史研究》2015年第3期。進(jìn)行了探討。但是，這些學(xué)者都沒有討論遂學(xué)的問題;對國學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)各自內(nèi)部的等級、鄉(xiāng)學(xué)與國學(xué)之間的流動也沒有考察。另外，學(xué)者們對（三）（四）（五）（六）（七）（八）（九）探討得都比較少。

有鑒于此，筆者將在前人研究的基礎(chǔ)上，對這些問題做進(jìn)一步探討。不妥之處，敬請方家教正。

一、西周時期周王國的國學(xué)及其等級

西周時期的國家由周王國和諸侯國構(gòu)成，當(dāng)時的學(xué)校就分別位于在周王國和諸侯國境內(nèi)。西周時期周王國和諸侯國的學(xué)校位于各自的都城和都城以外的地區(qū)。位于都城地區(qū)的、由政府設(shè)置的學(xué)校被稱為“國學(xué)”。位于都城以外地區(qū)、由政府設(shè)置的學(xué)校，過去一般被稱為“鄉(xiāng)學(xué)”;然而，從下文可知，都城以外除了鄉(xiāng)地區(qū)以外，遂地區(qū)也設(shè)立了學(xué)校，這些學(xué)校就不好用“鄉(xiāng)學(xué)”來稱呼。所以，在此筆者將用“地方學(xué)?！眮碇阜Q西周時期都城以外的學(xué)校。同時，筆者在本文中還使用了“鄉(xiāng)學(xué)”和“遂學(xué)”的概念，“鄉(xiāng)學(xué)”是專門指代都城以外、鄉(xiāng)地區(qū)設(shè)立的學(xué)校;“遂學(xué)”指都城以外、遂地區(qū)設(shè)立的學(xué)校。

我們先來考察西周時期周王國國學(xué)的情況。西周時期周王國的國學(xué)分為大學(xué)和小學(xué)，如《尚書大傳·周傳》所言“古之帝王必立大學(xué)、小學(xué)”皮錫瑞：《尚書大傳疏證》卷六，北京：中華書局，2015年，第282頁。。大學(xué)又稱辟雍，如《禮記·王制》所謂“天子命之教，然后為學(xué)?！髮W(xué)在郊，天子曰辟雍”《禮記正義》卷一二，阮元校刻：《十三經(jīng)注疏》，第1332頁。?！对娊?jīng)·大雅·文王有聲》“鎬京辟雍”、《詩經(jīng)·大雅·靈臺》“于樂辟雍”、《詩經(jīng)·周頌·振鷺》“于彼西雍”《毛詩正義》卷一六、卷一九，阮元?？蹋骸妒?jīng)注疏》，第527、524、594頁。，都說明西周時期已經(jīng)建立了大學(xué)。西周青銅器銘文中也已經(jīng)有了關(guān)于辟雍的記載，麥方尊銘文（《集成》6015中國社會科學(xué)院考古研究所：《殷周金文集成》（修訂增補(bǔ)本），北京：中華書局，2007年，第3704頁。下文簡稱《集成》，不另出注。，西周早期）中的“璧雍”即“辟雍”，也即大學(xué)。根據(jù)麥方尊銘文，它是位于都城宗周的。因為辟雍的形狀類似玉璧之狀，外圍是一個修建的圓形大池，中間是圓形的高臺王暉：《西周“大學(xué)”“辟雍”考辨》，《寶雞文理學(xué)院學(xué)報》2014年第5期。，所以，它有時又稱為“大池”（遹簋銘文，《集成》4207，西周中期）、“辟”（伯唐父鼎銘文，《近出》356劉雨、盧巖：《近出殷周金文集錄》，北京：中華書局，2002年，第220頁。下文簡稱《近出》，不另出注。，西周中期）。

除了大學(xué)、辟雍，西周時期周王國的大學(xué)還有其他的種類和名稱。具體來說，有以下一些：

（一）成均?！吨芏Y·春官·大司樂》記載：“大司樂掌成均之法?！编嵭ⅲ骸岸偈嬖疲骸删?，五帝之學(xué)。成均之法者，其遺禮可法者。”《大戴禮記·保傅》王聘珍解詁：“太學(xué)，謂成周當(dāng)代之學(xué)，曰辟雍，亦曰成均者也?！薄吨芏Y注疏》卷二二，阮元?？蹋骸妒?jīng)注疏》，第787頁;王聘珍：《大戴禮記解詁》卷三，北京：中華書局，1983年，第52頁。則大學(xué)可叫成均。

（二）東膠?！抖Y記·王制》：“周人養(yǎng)國老于東膠?！睂O希旦謂“周之東膠，大學(xué)也”孫希旦：《禮記集解》卷一四，北京：中華書局，1989年，第385頁。，大學(xué)可稱東膠。

（三）瞽宗，又稱西學(xué)?！吨芏Y·春官·大司樂》：“凡有道者、有德者，使教焉，死則以為樂祖，祭于瞽宗?！编嵭⒁嵥巨r(nóng)曰：“《明堂位》‘瞽宗，殷學(xué)也;泮宮，周學(xué)也，以此觀之，祭于學(xué)宮中。”《周禮注疏》卷二二，第787頁?？梢姶髮W(xué)又可稱瞽宗?！抖Y記·祭義》：“食三老、五更于大學(xué)，所以教諸侯之弟也。祀先賢于西學(xué)，所以教諸侯之德也?！睂O希旦注：“大學(xué)，成均也?！鲗W(xué)，瞽宗也?！睂O希旦：《禮記集解》卷四六，第1231頁。則瞽宗又稱西學(xué)。

（四）東序?！抖Y記·文王世子》：“凡學(xué)世子及學(xué)士，必時：春夏學(xué)干戈，秋冬學(xué)羽籥，皆于東序?！睂O希旦謂：“學(xué)，教也。學(xué)士，胄子及鄉(xiāng)所升之俊士也?！瓥|序，夏后氏之學(xué)也?！睂O希旦：《禮記集解》卷二○，第555頁。則當(dāng)時有一類大學(xué)叫東序。

（五）上庠?！抖Y記·文王世子》：“春誦夏弦，大師詔之;瞽宗秋學(xué)《禮》，執(zhí)《禮》者詔之;冬讀《書》，典《書》者詔之?！抖Y》在瞽宗，《書》在上庠。”孫希旦注：“瞽宗，殷學(xué)也?！镶?，有虞氏之學(xué)也。”孫希旦：《禮記集解》卷二○，第557頁。則有一類大學(xué)稱上庠。

（六）宣射、射廬、學(xué)宮。西周金文中的“宣射”（簋銘文，《集成》42964297，西周晚期;虢季子白盤銘文，《集成》10173，西周晚期）、“射廬”（匡卣銘文，《集成》5423，西周中期）、“學(xué)宮”（靜簋銘文，《集成》4273，西周中期）也是大學(xué)的別稱參見王暉：《西周“大學(xué)”“辟雍”考辨》，《寶雞文理學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版）》2014年第5期。王暉：《庠序：商周武學(xué)堂考辨——兼論周代小學(xué)大學(xué)所學(xué)內(nèi)容之別》，《中國史研究》2015年第3期。。

正因為西周時期設(shè)立不同種類和名稱的大學(xué)，所以《禮記·祭義》謂：“天子設(shè)四學(xué)，當(dāng)入學(xué)而大子齒。”孔穎達(dá)疏：“‘天子設(shè)四學(xué)者，謂設(shè)四代之學(xué)。周學(xué)也，殷學(xué)也，夏學(xué)也，虞學(xué)也?！睂O希旦注：“天子立四學(xué)，周制也。周立四代之學(xué)：虞庠在北，瞽宗在西，東序在東，而當(dāng)代之學(xué)居中，南面，謂之成均。”見孫希旦：《禮記集解》卷四六，第1232頁?！兑讉鳌ぬ酢芬仓^：“天子旦入東學(xué)，晝?nèi)肽蠈W(xué)，暮入西學(xué)?！币姟逗鬂h書·祭祀志中》注引蔡邕《明堂論》，北京：中華書局，1965年，第3179頁。

西周大學(xué)的不同種類和名稱，應(yīng)當(dāng)是根據(jù)各自的教育功能來區(qū)分的。《大戴禮記·保傅》記載：

及太子少長，知妃色，則入于小學(xué)，小者，所學(xué)之宮也?！秾W(xué)禮》曰：“帝入東學(xué)，上親而貴仁，則親疏有序，如恩相及矣。帝入南學(xué)，上齒而貴信，則長幼有差，如民不誣矣。帝入西學(xué)，上賢而貴德，則圣智在位，而功不匱矣。帝入北學(xué)，上貴而尊爵，則貴賤有等，而下不逾矣。帝入太學(xué)，承師問道，退習(xí)而端于太傅，太傅罰其不則而達(dá)其不及，則德智長而理道得矣”。王聘珍：《大戴禮記解詁》卷三，第5152頁。

則在東學(xué)、南學(xué)、西學(xué)、北學(xué)、太學(xué)里學(xué)習(xí)之后，受教育者所達(dá)到的教育效果是不同的。

學(xué)員在西周大學(xué)的學(xué)習(xí)有一定的期限，而且學(xué)習(xí)期間可能是住在大學(xué)里的。西周中期的靜簋銘文記載：

唯六月初吉，王在京。丁卯，王令靜司射，學(xué)宮小子、眔服、眔小臣、眔夷仆學(xué)射。雩八月初吉庚寅，王以（與）吳、呂（剛），（佮）（豳）、師、邦君射于大池。靜學(xué)（教）無（尤）。王賜靜鞞（璲）。靜敢拜稽首，對揚(yáng)天子丕顯休，用作文母外姞尊簋，子子孫孫其萬年永用。（《集成》4273）

“司射”是管理射箭的一切教學(xué)等事務(wù);“學(xué)宮”即辟雍;小子，為貴族子弟在學(xué)者，不是《周禮》中的“小子”官;服，從事政事的人唐蘭：《西周青銅器銘文分代史征》，上海：上海古籍出版社，2016年，第369頁。;小臣即在周王的朝廷任職的官員王進(jìn)鋒：《臣、小臣與商周社會》，上海：上海人民出版社，2018年，第222226頁。;夷仆，官名馬承源主編：《商周青銅器銘文選》（三），北京：文物出版社，1988年，第111頁。;吳、呂剛即班簋銘文中的吳伯、呂伯;“豳、師”即指豳師和師，分別為豳、兩地軍隊的長官唐蘭：《西周青銅器銘文分代史征》，第369370頁。。邦君，畿內(nèi)封君任偉：《西周金文與文獻(xiàn)中的“邦君”及相關(guān)問題》，《中原文物》1999年第4期。。丁卯與庚寅之間相差23日;根據(jù)靜簋銘文，丁卯在六月的初吉，那么即使按照加一個甲子的83日，按照八月有庚寅日算，也不可能在初吉。所以，銘文中的八月庚寅應(yīng)該是次年的庚寅日馬承源主編：《商周青銅器銘文選》（三），第111頁。，如此說來兩個時間相隔了380多天。從銘文“靜教無尤”來看，吳、呂剛、豳師、師、邦君都是射學(xué)宮中的學(xué)員，而且屬于“小子、眔服、眔小臣、眔夷仆”。從這篇銘文可以看出，學(xué)宮中的學(xué)員吳、呂剛、豳師、師、邦君，從頭年的六月丁卯開始到次年的八月庚寅，大約380多天，一直都在學(xué)宮里由靜教射。依此來看，當(dāng)時的學(xué)員在大學(xué)學(xué)習(xí)期間可能是住在大學(xué)里的。

西周大學(xué)學(xué)員的學(xué)習(xí)主要是通過教員的教學(xué)，同時觀摩和參與大學(xué)中舉行的各類禮儀活動也是他們學(xué)習(xí)的重要方式。在靜簋銘文中，大學(xué)學(xué)員是通過靜的教授來學(xué)習(xí)的。除此之外，大學(xué)里還會舉行各類禮儀活動，如“大禮”（麥方尊銘文，《集成》6015，西周早期）、冊命儀式（簋銘文，《集成》42964297，西周晚期）、獻(xiàn)俘禮（虢季子白盤銘文，《集成》10173，西周晚期）、禮（伯唐父鼎銘文，《近出》356，西周中期），學(xué)員可以通過觀摩這些禮儀活動來學(xué)習(xí)。學(xué)員也可以通過參與大學(xué)中的禮儀活動來學(xué)習(xí)，西周中期的遹簋銘文記載：

唯六月既生霸，穆穆王在京，呼漁于大池。王郷（饗）酒，遹御亡（無）遣。穆穆王親賜遹（爵）。遹拜首（手）稽首，敢對揚(yáng)穆穆王休，用作文考父乙尊彝，其孫孫子子永寶。（《集成》4207）

大池，指辟雍的環(huán)水;“遹御亡（無）遣”，意為遹侍王漁而無災(zāi)譴之咎馬承源主編：《商周青銅器銘文選》（三），第104105頁。。遹可能是大學(xué)里的學(xué)員。在遹簋銘文中，周王在大學(xué)里命令相關(guān)人員舉行捕魚的活動。在饗酒的環(huán)節(jié)，遹參與進(jìn)來。因為表現(xiàn)無差（“無遣”），周王賞賜他爵位。遹是通過參與大學(xué)中的禮儀活動來學(xué)習(xí)的。

大學(xué)里的學(xué)員絕大多數(shù)都是沒有官職的，但是也有一些學(xué)員已經(jīng)有了官職。如上文提及的靜簋銘文中的小子、服、小臣、夷仆，包括吳、呂剛、豳師、師、邦君，都是有了職位之后才在大學(xué)學(xué)習(xí)的。

除了大學(xué)，西周時期周王國也已經(jīng)設(shè)立了小學(xué)，如《禮記·王制》記載“天子命之教，然后為學(xué)。小學(xué)在公宮南之左”;又如鄭玄注《禮記·王制》“六十養(yǎng)于國”所謂“國，國中小學(xué)”《禮記正義》卷一二、卷一三，第1332、1345頁。。西周金文中也有小學(xué)的記載，請看以下內(nèi)容：

唯九月，王在宗周，令盂，王若曰：“盂……汝昧辰有大服，余唯即朕小學(xué)，汝勿蔽余乃辟一人”。（大盂鼎銘文，《集成》2837，西周早期）

唯十又一月，九月初吉丁亥，王在周，格于大室，即位。宰琱甥入佑師，王呼尹氏冊命師，王曰：“師，在昔先王小學(xué)，汝敏可使，既命汝更乃祖考司小輔?！保◣燇懳?，《集成》4324，西周晚期）

可見，西周時期已經(jīng)建立了小學(xué)。

西周大學(xué)的級別要高于小學(xué)。通常情況下，小學(xué)學(xué)習(xí)結(jié)束后優(yōu)秀者才能進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)，如以下史料所呈現(xiàn)的：

公卿之太子，大夫、元士嫡子，年十三，始入小學(xué)，見小節(jié)踐小義。年二十，入大學(xué)，見大節(jié)而踐大義。（《尚書大傳·周傳》皮錫瑞：《尚書大傳疏證》卷六，第282頁。）

古者年八歲而出就外舍，學(xué)小藝焉，履小節(jié)焉;束發(fā)而就大學(xué)，學(xué)大藝焉，履大節(jié)焉。（《大戴禮記·保傅》王聘珍：《大戴禮記解詁》卷三，第60頁。）

八歲毀齒，始有識知，入學(xué)學(xué)書計。七八十五，陰陽備，故十五成童志明，入大學(xué)，學(xué)經(jīng)籍。（《白虎通義·辟雍》陳立：《白虎通疏證》卷六，北京：中華書局，1994年，第253頁。）

可見大學(xué)學(xué)習(xí)是在小學(xué)之后的，那么大學(xué)的級別應(yīng)當(dāng)高于小學(xué)。

二、西周時期周王國的地方學(xué)校及其等級體系

一般認(rèn)為，西周時期周王國的統(tǒng)治區(qū)域，從內(nèi)到外以“郊”為分界線，分為“國”和“野”兩大區(qū)域。其中“國”區(qū)域最中心的位置是王城，王城以內(nèi)的地區(qū)稱“國中”;王城以外的區(qū)域稱“郊”或“四郊”。西周時期在王城以外、郊以內(nèi)設(shè)立了“六鄉(xiāng)”;在郊以外、野以內(nèi)設(shè)立了“六遂”楊寬：《西周史》，第421422頁。?！皣小本褪嵌汲堑貐^(qū)，“六鄉(xiāng)”和“六遂”都屬于都城以外的地區(qū)。

西周時期地方學(xué)校的設(shè)置與當(dāng)時的國野劃分密切相關(guān)，在鄉(xiāng)、遂內(nèi)不同級別的基層居民組織都建立了學(xué)校。當(dāng)時在郊地設(shè)立了六鄉(xiāng)，在野地設(shè)置了六遂《周禮·地官·敘官》“鄉(xiāng)老”鄭玄注：“王置六鄉(xiāng)……。六鄉(xiāng)地在遠(yuǎn)郊之內(nèi)，則居四同。鄭司農(nóng)云：‘百里內(nèi)為六鄉(xiāng)，外為六遂?！保ā吨芏Y注疏》卷九，第697頁）。每個鄉(xiāng)、每個遂內(nèi)部又設(shè)有從小到大不同級別的基層居民組織，《周禮》記載：

五家為比，使之相保。五比為閭，使之相救。四閭為族，使之相葬。五族為黨，使之相教。五黨為州，使之相赒。五州為鄉(xiāng)，使之相賓。（《周禮·地官·司徒》）

遂人掌邦之野。以土地之圖經(jīng)田野，造縣鄙形體之法。五家為鄰，五鄰為里，四里為酂，五酂為鄙，五鄙為縣，五縣為遂。（《周禮·地官·遂人》）《周禮注疏》卷一○、卷一五，第707、740頁。

可見，每個鄉(xiāng)內(nèi)有比（5家）、閭（25家）、族（100家）、黨（500家）、州（2500家）、鄉(xiāng)（12500家）六級基層居民組織，每個遂內(nèi)有鄰（5家）、里（25家）、酂（100家）、鄙（500家）、縣（2500家）、遂（12500家）六級基層居民組織。

西周時期在鄉(xiāng)內(nèi)的有些級別的基層居民組織里建立了學(xué)校，這些級別組織所對應(yīng)的學(xué)校情況如下：

（一）閭內(nèi)建立了塾。《禮記·學(xué)記》謂“家有塾”，鄭玄注：“古者仕焉而已者，歸教于閭里，朝夕坐于門，門側(cè)之堂謂之塾。”孔穎達(dá)疏：“此明立學(xué)之所在。《周禮》百里之內(nèi)，二十五家為閭，同共一巷，巷首有門，門邊有塾。謂民在家之時，朝夕出入，恒受教于塾，故云‘家有塾。”《禮記正義》卷三六，第1521頁。可見塾實(shí)際是設(shè)立在閭內(nèi)的。

（二）黨內(nèi)設(shè)立了學(xué)校，名稱不一，有時叫庠，有時叫序。《禮記·學(xué)記》謂“黨有庠”《禮記正義》卷三六，第1521頁。，可見黨內(nèi)的學(xué)校叫庠?！吨芏Y·地官·黨正》謂“黨正各掌其黨之政、令、教、治?！瓏鞴砩穸漓?，則以禮屬民而飲酒于序”《周禮注疏》卷一二，第718頁。，此時黨內(nèi)的學(xué)校又稱為序。

（三）州內(nèi)建立了序?！吨芏Y·地官·州長》謂“州長各掌其州之教、治、政、令之法。……春、秋以禮會民，而射于州序”，鄭玄注：“序，州、黨之學(xué)也?！薄吨芏Y注疏》卷一二，第717頁。

（四）鄉(xiāng)內(nèi)的學(xué)校叫庠?！抖Y記·鄉(xiāng)飲酒義》謂“主人拜迎賓于庠門之外”，鄭玄注：“庠，鄉(xiāng)學(xué)也。州、黨曰序?！薄抖Y記正義》卷六一，第1682頁。

可見，西周時期在鄉(xiāng)內(nèi)的閭、黨、州、鄉(xiāng)這些級別的基層居民組織里都建立了學(xué)校，這些學(xué)校的名稱依次為：閭為塾;黨為庠或序;州為序;鄉(xiāng)為庠。西周時期在都城以外、鄉(xiāng)地區(qū)設(shè)立的這些學(xué)校被稱為“鄉(xiāng)學(xué)”。

既然鄉(xiāng)內(nèi)設(shè)立了學(xué)校，那么西周時期在遂地區(qū)有沒有建立學(xué)校？有些學(xué)者認(rèn)為沒有，如楊寬，他認(rèn)為六遂的居民沒有受教育的權(quán)利楊寬：《西周史》，第431頁。;又如毛禮銳、沈灌群，他們認(rèn)為西周時期的六遂“是不可能設(shè)學(xué)立教的，遂之學(xué)在歷史上恐屬烏有”毛禮銳、沈灌群主編：《中國教育通史》第一卷，第74頁。;再如喬衛(wèi)平，他認(rèn)為“遂民的身份其實(shí)就是賤于牛馬的奴隸，絕無受教育的權(quán)利”喬衛(wèi)平：《略論西周的選士制度》，《人文雜志》1984年第3期。。然而，西周時期位于六遂之地的農(nóng)民具備文化知識的事實(shí)可以輕易推翻這種判斷?！对娊?jīng)·小雅》之《大田》《信南山》的作者應(yīng)當(dāng)都是西周時期的農(nóng)民《詩序》謂《大田》“刺幽王也。言矜寡不能自存焉”，鄭玄箋：“幽王之時，政煩賦重，而不務(wù)農(nóng)事，蟲災(zāi)害谷，風(fēng)雨不時，萬民饑饉，矜寡無所取活，故臣工思古以刺之。”（見《毛詩正義》卷一四，第476頁）《詩序》謂《信南山》“刺幽王也。不能修成王之業(yè)，疆理天下，以奉禹功，故君子思古焉”（見《毛詩正義》卷一三，第470頁），臣工、大臣應(yīng)當(dāng)選取了古時農(nóng)民們吟唱的詩歌來諫刺幽王。所以，《大田》《信南山》的作者應(yīng)當(dāng)是西周時期的農(nóng)民。，根據(jù)鄉(xiāng)、遂地區(qū)居民分布的差異鄉(xiāng)內(nèi)居住的是“國人”，具有國家公民的性質(zhì)，屬于當(dāng)時的統(tǒng)治者;遂內(nèi)居住的是“甿”“氓”或“野民”“野人”，是勞動者、被統(tǒng)治者，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要承擔(dān)著。見楊寬：《西周史》，第421431頁。，他們應(yīng)當(dāng)居住在遂地。然而他們能吟唱出如《大田》《信南山》般對稱押韻、語言優(yōu)美的詩歌，可見這些農(nóng)民作者都有一定的文化素養(yǎng)。他們的這種文化素養(yǎng)應(yīng)當(dāng)就來自遂地的學(xué)校教育。更重要的是，傳世文獻(xiàn)中有遂地設(shè)立學(xué)校的明確證據(jù)?！抖Y記·學(xué)記》記載：

古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序。陳澔以為“術(shù)，當(dāng)為州”（陳澔：《禮記集說》，南京：鳳凰出版社，2010年，第284頁）。按：術(shù)、州二字聲部較遠(yuǎn)，不能通假，陳硬把“術(shù)”說成是“州”，有改字解經(jīng)之嫌，不可信。

鄭玄注：“術(shù)，當(dāng)為遂聲之誤也?！吨芏Y》五百家為黨，萬兩千五百家為遂。黨屬于鄉(xiāng)，遂在遠(yuǎn)郊之外?！薄抖Y記正義》卷三六，第1521頁?？梢娝靸?nèi)建立了學(xué)校，而且它的名稱為序。

不僅如此，《禮記·學(xué)記》這段文字所蘊(yùn)含的遂內(nèi)學(xué)校的信息，還可以進(jìn)一步地挖掘。這段文字比較奇怪，它前段所記的閭、黨都是鄉(xiāng)內(nèi)的居民組織，但是后段并沒有相應(yīng)地記鄉(xiāng)，而是直接跳到了遂;然而對于遂，它并沒有描述其他基層居民組織內(nèi)的學(xué)校情況，理解起來非常困難。對于這種現(xiàn)象，清人孫希旦的解釋會讓我們豁然開朗，他說：

此于鄉(xiāng)但言“黨”，于遂但言“術(shù)”，略舉而互見之也。孫希旦：《禮記集解》卷三六，第958959頁。

即認(rèn)為這段文字是一種互文的手法，《學(xué)記》為了行文的方便而做了相應(yīng)的省略;實(shí)際情況應(yīng)該是：鄉(xiāng)內(nèi)與遂相對級別的居民組織有學(xué)校的設(shè)置，遂內(nèi)與閭、黨、州相對的居民組織有學(xué)校的設(shè)置。他從而認(rèn)為六鄉(xiāng)系統(tǒng)里的鄉(xiāng)和六遂系統(tǒng)里的里、鄙、縣都設(shè)置了學(xué)校。孫希旦的分析非常有道理，可以信從。如此看來，鄉(xiāng)里的閭、黨、州、鄉(xiāng)，遂內(nèi)的里、鄙、縣、遂都設(shè)置了學(xué)校。遂內(nèi)的這些學(xué)?？梢员环Q為“遂學(xué)”。

既然相對應(yīng)級別的基層居民組織都設(shè)置了學(xué)校，那么鄉(xiāng)學(xué)和遂學(xué)里相對應(yīng)級別上的學(xué)校的級別是否完全一致？在這個問題上，學(xué)者們有不同看法。北宋學(xué)者陳祥道認(rèn)為“遂之學(xué)亦降鄉(xiāng)一等矣。降鄉(xiāng)一等，而謂之州長，其爵與遂大夫同，則遂之學(xué)其名與州序同可也”見孫希旦：《禮記集解》卷三六，第958頁。，即遂內(nèi)各級基層居民組織里的學(xué)校，要比鄉(xiāng)內(nèi)相對級別的學(xué)校低一等。孫希旦提出“六鄉(xiāng)之中，閭側(cè)有塾，州、黨有序，鄉(xiāng)有庠;則六遂之中，里側(cè)有塾，縣、鄙有序，遂有庠”孫希旦：《禮記集解》卷三六，第958頁。，則認(rèn)為遂內(nèi)各類學(xué)校與鄉(xiāng)內(nèi)名稱、級別完全相同。在判斷他們的對錯之前，我們可以先看一下鄉(xiāng)內(nèi)和遂內(nèi)官員級別的情況：

鄉(xiāng)老，二鄉(xiāng)則公一人;鄉(xiāng)大夫，每鄉(xiāng)卿一人;州長，每州中大夫一人;黨正，每黨下大夫一人;族師，每族上士一人;閭胥，每閭中士一人;比長，五家下士一人。（《周禮·地官·司徒》）

遂大夫，每遂中大夫一人;縣正，每縣下大夫一人;鄙師，每鄙上士一人;酂長，每酂中士一人;里宰，每里下士一人;鄰長，五家則一人?！吨芏Y注疏》卷九，第697、699頁。（《周禮·地官·司徒》）

可見，遂內(nèi)的職官要低于同級的鄉(xiāng)內(nèi)職官一級。與之相應(yīng)，遂學(xué)應(yīng)當(dāng)也低于鄉(xiāng)學(xué)一級。以此來看，還是陳祥道的看法正確，即遂中的里、鄙、縣設(shè)立的學(xué)校級別分別低于閭、黨、州學(xué)校一級。

如此我們可以考察遂學(xué)里各級學(xué)校的名稱。因為鄉(xiāng)學(xué)里閭、黨、州、鄉(xiāng)級學(xué)校的名稱是清楚的，分別為塾、庠/序、序、庠，而遂中的里、鄙、縣設(shè)立的學(xué)校級別低于閭、黨、州學(xué)校一級，那么遂內(nèi)鄙、縣、遂的學(xué)校名稱分別為塾、庠/序、序。這樣，遂內(nèi)唯一不清楚名稱的是里一級的學(xué)校，其他文獻(xiàn)的記載為我們的認(rèn)識提供了線索。何休在解詁《春秋公羊傳》宣公十五年“什一者，天下之中正也。什一行而頌聲作矣”時，解釋道“中里為校室，選其耆老有高德者名曰父老?！拢掠?，父老教于校室”《春秋公羊傳注疏》卷一六，第2287頁。，可見里內(nèi)的學(xué)校叫校室。

關(guān)于西周時期鄉(xiāng)學(xué)、遂學(xué)內(nèi)部各種學(xué)校的級別，我們可以看《禮記·學(xué)記》“古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序”一句孔穎達(dá)的疏證，其內(nèi)容為：

于黨中立學(xué)，教閭中所升者也?！谒熘辛W(xué)，教黨學(xué)所升者也?！抖Y記正義》卷三六，第1521頁。

我們在了解《禮記·學(xué)記》這段經(jīng)文本身是互文之后，對于孔疏不能再死板地按照字面意思來理解，而應(yīng)將孔疏也視為一種互文。實(shí)際的情況應(yīng)該是：在鄉(xiāng)學(xué)層面，黨學(xué)招收閭學(xué)所升者，州學(xué)招收黨學(xué)所升者，鄉(xiāng)學(xué)招收州學(xué)所升者;在遂學(xué)層面，鄙學(xué)招收里學(xué)所升者，縣學(xué)招收鄙學(xué)所升者，遂學(xué)招收縣學(xué)所升者。以此看來，鄉(xiāng)、遂內(nèi)不同級別的基層組織都設(shè)立了學(xué)校，它們的等級是逐級提高的。孫希旦說“庶民之子以家之塾，州、黨之序為小學(xué)，以鄉(xiāng)之庠為大學(xué)?！裰樱湫W(xué)有三，則其遞升于大學(xué)也遲”見孫希旦：《禮記集解》卷二八，第770頁。，也認(rèn)為這些學(xué)校的等級是逐級提高的。

至此，我們可以將西周地方學(xué)校的體系、等級和名稱，表格圖示如下：

三、西周時期諸侯國的學(xué)校狀況及其體系

雖然關(guān)于西周時期其他諸侯國學(xué)校的材料不多，但仍然有一些零星的史料。我們在此考察其他諸侯國的學(xué)校狀況，從而更全面地認(rèn)識西周時期的學(xué)校。

在學(xué)校體系方面，西周時期的諸侯國與周王國相仿，仍是存在國學(xué)和地方學(xué)校兩大體系，其中國學(xué)包括大學(xué)和小學(xué);地方學(xué)校包括鄉(xiāng)學(xué)和遂學(xué)。如《禮記·王制》所謂：“五十養(yǎng)于鄉(xiāng)，六十養(yǎng)于國，七十養(yǎng)于學(xué)，達(dá)于諸侯?！编嵭ⅲ骸疤熳印⒅T侯養(yǎng)老同也。國，國中小學(xué)?！瓕W(xué)，大學(xué)也?！薄抖Y記正義》卷一三，第1345頁?？梢娭T侯國模仿周王國的學(xué)校系統(tǒng)，建立了大學(xué)、小學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。

西周時期的諸侯國建立了大學(xué)，但是它們的名稱與周王國有差別，如《禮記·王制》所言“大學(xué)在郊，天子曰辟雍，諸侯曰頖宮”《禮記正義》卷一二，第1332頁。。

西周時期的魯國建立了大學(xué)?！抖Y記·學(xué)記》“國有學(xué)”，孔穎達(dá)疏：“《周禮》天子立四代學(xué)……尊魯，亦立四代學(xué)?！薄抖Y記·明堂位》“米廩，有虞氏之庠也。序，夏后氏之序也。瞽宗，殷學(xué)也。頖宮，周學(xué)也”，孔穎達(dá)疏：“明魯?shù)昧⑺拇畬W(xué)?！薄抖Y記正義》卷三六、卷三一，第1521、1491頁。可見，西周時期的魯國建立了大學(xué)，而且有米廩、序、瞽宗、頖宮四種。

當(dāng)時的滕國也建立了大學(xué)。1989年1月，山東省滕州市姜屯鎮(zhèn)莊里西村磚瓦廠在莊里西遺址西側(cè)取土?xí)r，發(fā)現(xiàn)了一批青銅器，隨即被現(xiàn)場的民工哄搶一空。消息傳開后，滕州市博物館在公安部門的協(xié)助下收繳了被哄搶走的銅器，但沒有全部收回。經(jīng)查，這批銅器皆出土于一座后來被命名為M7的墓葬?？脊湃藛T隨即對其進(jìn)行了清理杜傳敏、張東峰、魏慎玉、潘曉慶：《1989年山東滕州莊里西西周墓發(fā)掘報告》，《中國國家博物館館刊》2012年第1期。。2008年，胡盈瑩、范季融刊布了他們收藏的一批青銅器，其中有三件器首陽齋、上海博物館、香港中文大學(xué)文物館：《首陽吉金——胡盈瑩、范季融藏中國古代青銅器》，上海：上海世紀(jì)出版股份有限公司、上海古籍出版社，2008年，第72、74、83頁。下文簡稱《首陽吉金》，不另出注。。這三件器物的器主和祭祀對象與莊里西M7出土的器物完全相同。有理由相信，這三件器物最初就是從這座墓葬出土并流出的。經(jīng)綜合統(tǒng)計，M7出土的銅器，目前已經(jīng)確知的有141件，其中禮器12件，兵器11件，車馬器118件。其中多件銅器有銘文。另外，從出土器物比對來看，M7的時代應(yīng)該是西周早期杜傳敏、張東峰、魏慎玉、潘曉慶：《1989年山東滕州莊里西西周墓發(fā)掘報告》，《中國國家博物館館刊》2012年第1期。。這是一批西周時期滕國的銅器。其中的簋銘文記載：

唯九月，者（諸）子具（俱）服，公廼令，在（辟），曰：“凡朕臣興、畮（賄）”。敢對公休，用作父癸寶尊彝。（《首陽吉金》26，西周早期）

銘文中的“辟”，即辟雍?！墩f文》謂“，墻也。從廣辟聲”，徐鍇《說文解字韻譜》“，廱”，《說文解字系傳》“（）所謂廱”，《說文解字義證》謂“（）通作辟”徐鍇：《說文解字系傳》，北京：中華書局，1987年，第187頁;桂馥：《說文解字義證》，濟(jì)南：齊魯書社，1987年，第797頁。都可作為證據(jù)。這篇銘文說明西周時期滕國也建立了大學(xué)，它的名稱與周王國相同，叫辟雍。

齊國也建立了大學(xué)。齊國在戰(zhàn)國時期非常著名的大學(xué)——稷下學(xué)宮，根據(jù)學(xué)者的研究，在西周時期可能就已經(jīng)建立了張富祥：《齊國的官學(xué)》，《山東師范大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版）》1999年第2期。。劉向《別錄》謂：“齊有稷門，城門也。談?wù)f之士期會于稷下也?！薄妒酚洝肪硭牧⒁本褐腥A書局，1982年，第1895頁。談?wù)f之士匯聚于此，應(yīng)是齊人于稷門建立了學(xué)舍。

在國學(xué)方面，西周時期的諸侯國還建立了小學(xué)?！稘h書·食貨志》記載西周時期的“諸侯歲貢少（?。W(xué)之異者于天子，學(xué)于大學(xué)”，《春秋公羊傳》宣公十五年何休解詁也謂“諸侯歲貢小學(xué)之秀者于天子，學(xué)于大學(xué)”《漢書》卷二四，北京：中華書局，1962年，第1122頁;《春秋公羊傳注疏》卷一六，第2287頁。。諸侯能把優(yōu)秀的學(xué)員進(jìn)獻(xiàn)給周王，并學(xué)習(xí)于周王國的大學(xué)，前提應(yīng)該是諸侯國里建立了小學(xué)。

西周時期的諸侯國也已經(jīng)建立了地方學(xué)校，鄭國的“鄉(xiāng)學(xué)”可以作為例證。《左傳》襄公三十一年記載：

鄭人游于鄉(xiāng)校，以論執(zhí)政。然明謂子產(chǎn)曰：“毀鄉(xiāng)校，何如？”子產(chǎn)曰：“何為？夫人朝夕退而游焉，以議執(zhí)政之善否。其所善者，吾則行之;其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之？我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止？然猶防川，大決所犯，傷人必多，吾不克救也。不如小決使道，不如吾聞而藥之也。”《春秋左傳正義》卷四○，阮元?？蹋骸妒?jīng)注疏》，第20152016頁。

杜預(yù)注：“（鄉(xiāng)校）鄉(xiāng)之學(xué)校?！贝呵飼r期鄭國“鄉(xiāng)?！睉?yīng)當(dāng)是建立在鄭國鄉(xiāng)地區(qū)的學(xué)校。它們在春秋時期應(yīng)該不是忽然出現(xiàn)的，可能最初在西周時期就已經(jīng)設(shè)立了。

四、西周學(xué)校的入學(xué)條件、學(xué)業(yè)考核與升汰機(jī)制

西周時期最低級別學(xué)校的入學(xué)條件并不是很苛刻，一般的民眾都可以入學(xué)學(xué)習(xí)。根據(jù)上文的論述，西周學(xué)校體系里最低級別的學(xué)校，應(yīng)該是鄉(xiāng)地區(qū)“閭”和遂地區(qū)“里”內(nèi)設(shè)立的學(xué)校。根據(jù)《周禮》的記載，當(dāng)時的一閭和一里都為25家，規(guī)模并不大，每家居民距離內(nèi)部設(shè)置的學(xué)校應(yīng)當(dāng)都不遠(yuǎn)。同時，鄭玄在注《禮記·學(xué)記》“家有塾”時，說道“古者仕焉而已者，歸教于閭里，朝夕坐于門，門側(cè)之堂謂之塾”《禮記正義》卷三六，第1521頁。，可見閭內(nèi)學(xué)校的教員主要是當(dāng)?shù)爻鋈サ挠滞诵莼貋淼墓賳T。何休在解詁《春秋公羊傳》宣公十五年“什一者，天下之中正也。什一行而頌聲作矣”時，解釋道“中里為校室，選其耆老有高德者名曰父老?！?，事訖，父老教于校室”《春秋公羊傳注疏》卷一六，第2287頁。，則里內(nèi)學(xué)校的教員是當(dāng)?shù)乩隙械轮?。閭、里?nèi)學(xué)校的教員都比較容易接納附近的鄰里學(xué)員。如此說來，閭、里內(nèi)的居民進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)都不困難，正因為此，程子才會說“古者家有塾，黨有庠，遂有序。故未嘗有不入學(xué)者”見孫希旦：《禮記集解》卷二八，第770771頁。。

西周時期不同級別的學(xué)校都會對學(xué)員進(jìn)行考核。

西周國學(xué)體系中的大學(xué)對學(xué)員進(jìn)行考核的方式是讓學(xué)員參與在大學(xué)中不定期舉行的禮儀活動。在靜簋銘文（《集成》4273，西周中期）中，周王讓大學(xué)里的學(xué)員吳、呂剛、豳師、師、邦君，參加射禮活動，目的就是為了檢驗他們的學(xué)習(xí)效果。在遹簋銘文（《集成》4207，西周中期）中，周王讓遹侍奉他的“饗酒”禮儀，目的也是檢驗他的學(xué)習(xí)效果。

西周鄉(xiāng)學(xué)也會對學(xué)員進(jìn)行考核，《禮記·學(xué)記》記載：“比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成。九年知類通達(dá)，強(qiáng)力而不反，謂之大成?！编嵭ⅲ骸皩W(xué)者每歲來入也。中，猶間也。鄉(xiāng)遂大夫間歲則考學(xué)者之德行、道藝?！x經(jīng)，斷句絕也。辨志，謂別其心意所趣鄉(xiāng)也。知類，知事義之比也。強(qiáng)立，臨事不惑也。不反，不違失師道?！薄抖Y記正義》卷三六，第1521頁。當(dāng)時的鄉(xiāng)學(xué)就是通過這樣一些項目來考核內(nèi)部的學(xué)員。

西周鄉(xiāng)學(xué)一項重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容是射。在射這個項目中也有諸多的考核，如《周禮·地官·鄉(xiāng)大夫》所謂：

（鄉(xiāng)老、鄉(xiāng)大夫）退而以鄉(xiāng)射之禮五物詢眾庶：一曰和，二曰容，三曰主皮，四曰和容，五曰興舞。此謂使民興賢，出使長之;使民興能，入使治之。《周禮注疏》卷一二，第716717頁。

根據(jù)《禮記》記載，天子在射宮之中，考驗推薦上來的人，選出“容體比于禮，其節(jié)比于樂，而中多”的人參與祭祀，“數(shù)與于祭而君有慶;數(shù)不與于祭而君有讓。數(shù)有慶而益地;數(shù)有讓而削地”《禮記正義》卷六二，第1687頁。。

西周時期鄉(xiāng)學(xué)、遂學(xué)所在的不同級別的基層居民組織，都設(shè)立了相應(yīng)的官員。他們有權(quán)考核內(nèi)部的居民。那么各級學(xué)校里的學(xué)員作為其內(nèi)部居民，無疑也會受到考核。如閭胥會對閭內(nèi)的民眾“掌其比、觥、撻罰之事”，“比”即“較比之法”《周禮注疏》卷一二，第719頁。。遂大夫會對遂內(nèi)的民眾“辨其可任者……。三歲大比，則帥其吏而興氓”，“興氓，舉民賢者、能者”《周禮注疏》卷一五，第742頁。。西周時期鄉(xiāng)學(xué)和遂學(xué)里學(xué)員受到考核之后，優(yōu)秀者就會升入更高一級的學(xué)?；蛘呷喂?，拙劣者則會被淘汰。

西周學(xué)校里也有升學(xué)機(jī)制。

周王國小學(xué)里的學(xué)員在學(xué)制結(jié)束后，優(yōu)秀者可以升入大學(xué)，《春秋公羊傳》宣公十五年何休解詁“八歲者學(xué)小學(xué)，十五者學(xué)大學(xué)”《春秋公羊傳注疏》卷一六，第2287頁。，就是對這種歷程的很好說明。

西周地方學(xué)校里的學(xué)員，優(yōu)秀者可以升入高一級的學(xué)校?！抖Y記·學(xué)記》“家有塾，黨有序，遂有庠”，孔穎達(dá)疏：“于黨中立學(xué)，教閭中所升者也?！谒熘辛W(xué)，教黨學(xué)所升者也?！薄抖Y記正義》卷三六，第1521頁。上文已經(jīng)指出，這是一種略舉互見的手法，實(shí)際應(yīng)是鄉(xiāng)、遂里高一級的學(xué)?？梢哉惺諒牡鸵患墝W(xué)校里升上來的學(xué)員?！洞呵锕騻鳌泛涡萁庠b稱“十月事訖，父老教于校室?！溆行阏?，移于鄉(xiāng)學(xué)，鄉(xiāng)學(xué)之秀者，移于庠”《春秋公羊傳注疏》卷一六，第2287頁。，進(jìn)一步證明鄉(xiāng)學(xué)里這種升學(xué)機(jī)制的存在。

西周地方學(xué)校的優(yōu)秀學(xué)員也有機(jī)會升入國學(xué)學(xué)習(xí)。當(dāng)時每鄉(xiāng)的鄉(xiāng)大夫，會從自己治域里考評出有德行、道藝的“秀士”，推薦到司徒處，稱為“選士”;司徒再從“選士”里挑選出優(yōu)秀者，送到國學(xué)里學(xué)習(xí)。由于各自的情況不同，鄉(xiāng)學(xué)學(xué)員進(jìn)入國學(xué)的始學(xué)階段也不一樣。有人從小學(xué)開始學(xué)習(xí)，如《春秋公羊傳》宣公十五年何休注所謂的“其有秀者，移于鄉(xiāng)學(xué)，鄉(xiāng)學(xué)之秀者，移于庠。庠之秀者，移于國學(xué)，學(xué)于小學(xué)”《春秋公羊傳注疏》卷一六，第2287頁。;有人則從大學(xué)開始學(xué)習(xí)，如《禮記·王制》“命鄉(xiāng)論秀士，升之司徒，曰選士。司徒論選士之秀者升之學(xué)”，鄭玄注“秀士，鄉(xiāng)大夫所考，有德行、道藝者?！瓕W(xué)，大學(xué)”《禮記正義》卷一三，第1342頁。，選士之秀者是從大學(xué)開始學(xué)習(xí)的。

西周國學(xué)的學(xué)員絕大多數(shù)是“國子”，即“王太子、王子、群后之子，以至公卿大夫、元士之嫡子”皮錫瑞：《尚書大傳疏證》卷六，第282頁。，但是也有少部分的“國之俊選”，即“為鄉(xiāng)、遂大夫所興賢者、能者”孫詒讓：《周禮正義》卷四二，北京：中華書局，1987年，第17111712頁。。

諸侯國學(xué)校里的優(yōu)秀學(xué)員也可以升入周王國的國學(xué)學(xué)習(xí)。《漢書·食貨志》記載西周時期的“諸侯歲貢少（?。W(xué)之異者于天子，學(xué)于大學(xué)”，《春秋公羊傳》何休解詁謂“諸侯歲貢小學(xué)之秀者于天子，學(xué)于大學(xué)”《漢書》卷二四，第1122頁;《春秋公羊傳注疏》卷一六，第2287頁。，都證明了這種機(jī)制的存在。正因為西周時期大學(xué)的生員來自不同的地方，所以孫詒讓謂：“周制大學(xué)，所教有三：一為國子，即王大子以下至元士之子，由小學(xué)而升者。二為鄉(xiāng)、遂大夫所興賢者、能者，司徒論其秀者入大學(xué)?！秊楹顕暿俊４巳撸源笏緲方讨?。”孫詒讓：《周禮正義》卷四二，第1711頁?？梢?，國學(xué)的學(xué)員除了主體的貴族之子，還有來自周王國鄉(xiāng)學(xué)和諸侯國推薦來的賢能之士。

除了選優(yōu)，西周學(xué)校也有汰劣的機(jī)制。先看地方學(xué)校里的淘汰機(jī)制，《禮記·王制》記載：

命鄉(xiāng)簡不帥教者以告，耆老皆朝于庠，元日習(xí)射上功，習(xí)鄉(xiāng)上齒。大司徒帥國之俊士與執(zhí)事焉。不變，命國之右鄉(xiāng)簡不帥教者移之左，命國之左鄉(xiāng)簡不帥教者移之右，如初禮。不變，移之郊，如初禮。不變，移之遂，如初禮。不變，屏之遠(yuǎn)方，終身不齒?！抖Y記正義》卷一三，第1342頁。

鄭玄注：“遠(yuǎn)方，九州之外。齒，猶錄也?！笨追f達(dá)疏：“司徒命鄉(xiāng)中耆老皆聚會于鄉(xiāng)學(xué)之庠，乃擇善日，為不帥教之人習(xí)鄉(xiāng)射之禮，中者在上，故曰‘尚功;又習(xí)鄉(xiāng)飲酒之禮，老者居上，故曰‘上齒。欲使不帥教之人觀其上功，自勵為功，觀其上齒，則知尊長敬老。大司徒帥領(lǐng)國之英俊之士，與執(zhí)其事，使俊士與之以為榮，惡者慕之而自勵?！比绱丝磥?，當(dāng)時會將鄉(xiāng)學(xué)中不遵循教導(dǎo)的學(xué)員上報，然后會再進(jìn)行四次教育活動，如果他們?nèi)匀徊换诟?，就會將他們流于九州之外，終身不錄用。

再看國學(xué)里的汰劣情況，《禮記·王制》又記載：

將出學(xué)，小胥、大胥、小樂正簡不帥教者以告于大樂正。大樂正以告于王，王命三公、九卿、大夫、元士皆入學(xué)。不變，王親視學(xué)。不變，王三日不舉，屏之遠(yuǎn)方。西方曰棘，東方曰寄，終身不齒?！抖Y記正義》卷一三，第1342頁。

孫希旦指出這段文字描述的是“國學(xué)絀惡之法也”孫希旦：《禮記集解》卷一三，第366頁。，可見國學(xué)中會將不遵循教導(dǎo)的學(xué)員稟告到大樂正處，之后再進(jìn)行兩次教育活動，如果仍然不思悔改，會將他們流于九州之外，終身不錄用。

五、西周時期的學(xué)校教育與學(xué)員仕進(jìn)

所謂“學(xué)員出路”就是指生徒在學(xué)校教育結(jié)束之后的去向。一般來說，學(xué)員的出路應(yīng)當(dāng)有兩種，一種是進(jìn)入仕途，一種則沒有進(jìn)入仕途。以下筆者將分這兩方面來探討西周學(xué)校學(xué)員的出路。

西周時期的國學(xué)教育為貴族仕進(jìn)提供了途徑。在遹簋銘文（《集成》4207，西周中期）中，大學(xué)學(xué)員遹因為在侍奉周王的“饗酒”禮儀過程中表現(xiàn)“無遣”，周王賜給他“（爵）”。遹的仕進(jìn)之路與他在大學(xué)里所受的教育是密切相關(guān)的。上文已經(jīng)指出，靜簋銘文（《集成》4273，西周中期）中的吳、呂剛即班簋銘文中的吳伯、呂伯（《集成》4341，西周中期）;他們在入大學(xué)學(xué)習(xí)之前已經(jīng)具有了官職，但是在班簋銘文中能夠參與“伐東國滑戎”的戰(zhàn)爭，職位無疑大大提升了。他們職位的提升無疑與大學(xué)里教育有關(guān)。同時，師簋銘文也記載：

唯十又一月，九月初吉丁亥，王在周，格于大室，即位。宰琱甥入佑師，王呼尹氏冊命師，王曰：“師，在昔先王小學(xué)，汝敏可使，既命汝更乃祖考司小輔。今余唯申就乃命，命汝司乃祖考舊官小輔眔鼓鐘。賜汝素芾、金衡、赤舄、鋚勒，用事。敬夙夜勿廢朕命”。師拜手稽首，敢對揚(yáng)天子休，用作皇考輔伯尊簋。其萬年子子孫孫永寶用。師龢父胙素芾，恐告于王。（《集成》4324，西周晚期）

這篇銘文中，師在先王的時候擔(dān)任的職務(wù)是“司小輔”，在時王時，受到新的任命，管理“小輔眔鼓鐘”，職務(wù)有所提升。然而，他在先王時的被任命，與他在小學(xué)里表現(xiàn)出來的“敏可使”的素質(zhì)有很大的關(guān)系。所以，可以說學(xué)校教育是貴族仕進(jìn)的重要途徑之一。

西周時期的學(xué)校教育也為鄉(xiāng)內(nèi)民眾仕進(jìn)提供了門徑。西周時期鄉(xiāng)學(xué)里的學(xué)員應(yīng)當(dāng)是鄉(xiāng)里的成員，他們并非貴族，然而學(xué)校教育為他們提供了仕進(jìn)的機(jī)會，《禮記·王制》記載：

命鄉(xiāng)，論秀士升之司徒，曰選士?！抖Y記正義》卷一三，第1342頁。

陳澔引劉氏曰：“論者，述其德藝而保舉之也。苗之穎出曰秀。大司徒命鄉(xiāng)大夫論述鄉(xiāng)學(xué)之士，才德穎出于同輩者而禮賓之，升其人于司徒，司徒考試之，量才而用之為鄉(xiāng)遂之吏，曰‘選士?！标悵唬骸抖Y記集說》，第105106頁。可見，鄉(xiāng)大夫會從鄉(xiāng)學(xué)學(xué)員中選拔出優(yōu)秀的成員，他們被稱為“選士”;鄉(xiāng)大夫?qū)⑺麄兺扑]到司徒處，司徒會量才任命他們擔(dān)任鄉(xiāng)遂的官員。

“選士”中的優(yōu)秀者，如果不甘于在鄉(xiāng)、遂地區(qū)任官職，可以進(jìn)一步地被推薦入國學(xué)學(xué)習(xí)，所謂“司徒論選士之秀者而升之學(xué)，曰俊士?！趯W(xué)者，不征于司徒，曰造士”《禮記正義》卷一三，第1342頁。。他們在經(jīng)過一番學(xué)習(xí)之后，可以通過選拔在更高的層次上仕進(jìn)，《禮記·王制》謂：

大樂正論造士之秀者以告于王，而升諸司馬，曰進(jìn)士。司馬辨論官材，論進(jìn)士之賢者以告于王，而定其論。論定然后官之，任官然后爵之，位定然后祿之?！抖Y記正義》卷一三，第13421343頁。

陳澔引劉氏曰：“其進(jìn)士，則必命為朝廷之官?！标悵唬骸抖Y記集說》，第105106頁?？梢姀膰鴮W(xué)里選拔出來的“進(jìn)士”，其中的優(yōu)秀者可以擔(dān)任周王朝的官員。如此看來，學(xué)校教育為鄉(xiāng)內(nèi)的成員提供了兩條仕進(jìn)的道路：一為選士，擔(dān)任鄉(xiāng)遂的官吏;二為進(jìn)士，擔(dān)任周王朝的官員。

除了自下而上的推薦，周王也會親臨地方學(xué)校選拔人才。這成為一部分地方學(xué)校學(xué)員仕進(jìn)的途徑。《禮記·文王世子》的記載為我們了解這一途徑提供了線索：

凡語于郊者，必取賢斂才焉：或以德進(jìn)，或以事舉，或以言揚(yáng)。曲藝皆誓之，以待又語;三而一有焉，乃進(jìn)其等，以其序，謂之郊人?！抖Y記正義》卷二○，第1406頁。

鄭玄注云：“語謂論說于郊學(xué)。大樂正論造士之秀者，升諸司馬曰進(jìn)士，謂此矣。曲藝為小技能也;誓，謹(jǐn)也;皆使謹(jǐn)習(xí)其事。又語，為后復(fù)論說也。三說之中，有一善則取之，以有曲藝，不必盡善。”鄭玄的注還是過于簡略，不利于理解，孔穎達(dá)的疏對其中的情況作了詳細(xì)的解釋：

“語謂論說于郊學(xué)”，語謂論課學(xué)士才能也。郊，西郊也。周以虞庠為小學(xué)，在西郊。今天子親視學(xué)于其西郊，考課論說于西郊之學(xué)，以西方成就之地故也?；虮樵谒慕肌！氨厝≠t斂才焉”者，謂在于西郊學(xué)之中，論說取賢，斂其才能者以爵之也。

“或以德進(jìn)”者，謂人能不同，各隨才用也。德謂有道德者，進(jìn)謂用爵之也。德最為上，故進(jìn)之宜先也?！盎蛞允屡e”者，事次德者，雖無德而解世事，或吏治之屬，亦舉用之也?！盎蛞匝該P(yáng)”者，次事也。揚(yáng)亦進(jìn)、舉之類，互言之，雖無德無事，而能言語應(yīng)對，堪為使命，亦舉用之。

“曲藝皆誓之”者，曲藝謂小小技術(shù)，若醫(yī)卜之屬也。誓，謹(jǐn)也。若學(xué)士中雖無前三事，而有小小技術(shù)，欲授試考課，皆且卻之，令謹(jǐn)習(xí)。“以待又語”者，又語謂后復(fù)論說之日，令待后時，若春待秋時也?！叭挥醒伞闭撸^小技藝者所說三事之中，而一事有善者。

“乃進(jìn)其等”者，等，輩類也;若說三事有一善者，則進(jìn)于大眾輩中也?！耙云湫颉闭?，序，次也;雖得進(jìn)眾而不得與眾為一，猶使與其輩中自為高下之次序也。“謂之郊人”者，雖有次序而待職缺當(dāng)擬補(bǔ)之;若國子學(xué)士，未官之前，俱為俊選;而以小才技藝者，未官之前，而不得同為俊選，但名曰郊人，言其猶在郊學(xué)也。《禮記正義》卷二○，第1406頁。

可見周王有時會親臨鄉(xiāng)學(xué)，考察學(xué)員的才能;只要他們在德、事、言方面有才能，都會被錄用，并被任命相應(yīng)的官職。哪怕有的學(xué)員在德、事、言方面才華不突出，但有曲藝方面的才能，也會被儲備起來，以待日后的錄用。

西周鄉(xiāng)學(xué)的學(xué)員也是鄉(xiāng)內(nèi)的居民，他們也是鄉(xiāng)內(nèi)官員評比、考察的對象。只要他們足夠賢能，完全可以被選拔出來，推薦入仕?！吨芏Y·地官·鄉(xiāng)大夫》記載：

三年則大比，考其德行、道藝，而興賢者、能者。鄉(xiāng)老及鄉(xiāng)大夫帥其吏與其眾寡，以禮禮賓之。厥明，鄉(xiāng)老及鄉(xiāng)大夫、群吏獻(xiàn)賢能之書于王，王再拜受之，登于天府，內(nèi)史貳之?！吨芏Y注疏》卷一二，第716頁。

鄭玄注：“賢者，有德行者。能者，有道藝者?！ㄘ拭鳎┢滟e之明日也?！醢菔苤?，重得賢者。王上其書于天府。天府，掌祖廟之寶藏者。內(nèi)史副寫其書者，當(dāng)詔王爵祿之時?！辟Z公彥疏：“內(nèi)史副寫一通文書，擬授爵祿?！薄吨芏Y注疏》卷一二，第716頁?？梢?，鄉(xiāng)里的賢者、能者會被鄉(xiāng)老鄉(xiāng)大夫等鄉(xiāng)吏推薦到王處，最后由王授予爵祿。鄉(xiāng)學(xué)的教育無疑有助于一些學(xué)員成為賢者、能者。

學(xué)校教育也為遂里的民眾入仕提供了路徑?！吨芏Y·地官·遂大夫》云：

遂大夫各掌其遂之政令?！龤q大比，則帥其吏而興氓?！吨芏Y注疏》卷一五，第742頁。

鄭玄注：“興氓，舉民賢者、能者，如六鄉(xiāng)之為也。興猶舉也。”孫詒讓正義：

此謂行鄉(xiāng)飲酒之禮于遂序，以興遂之賢能，如鄉(xiāng)大夫賓興六鄉(xiāng)賢能之禮?！炫c六鄉(xiāng)治教相擬，此遂大夫興氓，即用鄉(xiāng)飲酒之禮。其屬縣正如州長，則縣亦當(dāng)有春秋以禮會民射于縣學(xué);鄙師如黨正，則鄙亦當(dāng)有國索鬼神，屬民飲酒正齒位之禮。孫詒讓：《周禮正義》卷二九，第1153頁。

可見，遂內(nèi)民眾中的賢者、能者，像鄉(xiāng)內(nèi)一樣，會被推薦去賜予爵祿。遂內(nèi)的學(xué)校教育無疑有助于相應(yīng)的民眾成為賢者、能者，從而為他們的仕進(jìn)提供了門徑。

六、學(xué)校教育為其他學(xué)員帶來的境遇改善和生活便利

西周時期學(xué)校里的學(xué)員不見得每個人都能入仕或?qū)崿F(xiàn)向上流動，程子就曾指出學(xué)校里的“不可教者”會被“歸之于農(nóng)”見孫希旦：《禮記集解》卷二八，第771頁。，可見有一些學(xué)員并不能入仕。可以合理地推想，西周學(xué)校里的絕大多數(shù)學(xué)員最終都不能入仕，仍然生活在他受教育之前所處的社會階層。那么，學(xué)校教育又能為這些沒有實(shí)現(xiàn)向上流動的學(xué)員——尤其是非貴族學(xué)員——的生活帶來怎樣的境遇改善和生活便利？從材料來看，大致有以下一些方面：

其一，學(xué)員在受教育期間可以免除一定的徭役?！抖Y記·王制》記載：

命鄉(xiāng)論秀士升之司徒，曰選士。司徒論選士之秀者而升之學(xué)，曰俊士。升于司徒者，不征于鄉(xiāng);升于學(xué)者，不征于司徒，曰造士?！抖Y記正義》卷一三，第1342頁。

鄭玄注：“不征，不給其繇役。”孫希旦解釋道：“選士不征于鄉(xiāng)，而免于一鄉(xiāng)之繇役;俊士不征于司徒，而免于一國之繇役。……謂其學(xué)業(yè)有成，故免其繇役以優(yōu)異之?！睂O希旦：《禮記集解》卷一三，第364頁。可見，從鄉(xiāng)里的選拔出來的“選士”就可以免除鄉(xiāng)里的徭役，而被選拔到大學(xué)讀書的“造士”，則可以免除一國的徭役。減免徭役將為受教育者減去很大的生活負(fù)擔(dān)。這無疑是學(xué)業(yè)之外，學(xué)校教育給受教育者帶來的極大的生活便利。

其二，學(xué)校教育為學(xué)員以后的入仕提供了可能。西周時期一些民眾，在結(jié)束學(xué)校教育之后，并不能立刻入仕，但這并不妨礙他們成為鄉(xiāng)里的賢能者。只要他們表現(xiàn)突出，仍然有再被任命的可能。當(dāng)時有官員巡視全國，考察其中的賢者、能者，并會任命勝任者擔(dān)任官職，《周禮·地官·司諫》記載：

司諫掌糾萬民之德而勸之朋友……巡問而觀察之，以時書其德行、道藝，辨其能而可任于國事者?！吨芏Y注疏》卷一四，第731頁。

鄭玄注：“可任于國事，任吏職?！笔苓^學(xué)校教育的人員很容易成為所在區(qū)域的賢者、能者，只要他們表現(xiàn)突出，就容易被司諫類的職官發(fā)現(xiàn)、薦舉，并被最終委以官職。

即使他們不能進(jìn)入都城或在當(dāng)?shù)負(fù)?dān)任職官，他們還有可能擔(dān)任自己所在宗族的管理者。2003年刊布的季姬方尊銘文記載：

唯八月初吉庚辰，君命宰茀賜季姬畋臣于空木，厥師夫曰丁，以厥友廿又五家，折（誓）。賜厥田，以生馬十又五匹，牛六十又九，羊三百又八十又五，禾二廩。其對揚(yáng)王母休，用作寶尊彝。其萬[年子孫]永寶用。蔡運(yùn)章、張應(yīng)橋：《季姬方尊銘文及其重要價值》，《文物》2003年第9期。

銘文中的人眾、土地、牲畜、糧食作物構(gòu)成了一個相對獨(dú)立的完整的生產(chǎn)單位陳絜：《周代農(nóng)村基層聚落初探》，朱鳳瀚主編：《新出金文與西周歷史》，上海：上海古籍出版社，2011年，第118頁。?！岸　笔恰皫煼颉钡拿?，“友”在西周金文中多為族人之稱韋心瀅：《季姬方尊再探》，《中原文物》2010年第3期;朱鳳瀚：《商周家族形態(tài)研究》（增訂本），天津：天津古籍出版社，2004年，第333頁。，所以25家是丁的族人。這個生產(chǎn)單位內(nèi)的居民無疑都是來自同一個姓族的。這個生產(chǎn)單位里有田、馬、牛、羊、禾，農(nóng)業(yè)性質(zhì)非常明顯，應(yīng)當(dāng)就位于遂地?！皫煛笔情L，所以丁擔(dān)任的是這個生產(chǎn)單位的長。鄉(xiāng)學(xué)里的教育為西周時期像丁這樣的人員的任職提供了便利。

其三，受過學(xué)校教育的學(xué)員能更好地了解國家的政策和法令。西周時期會派官員到各地宣講政策、法令?！吨芏Y》中有職官士師，他的重要職責(zé)就是“掌國之五禁之法，以左右刑罰?！砸阅捐I徇之于朝”《周禮注疏》卷三五，第874頁。，即搖動木鐸在外朝宣講法律。布憲也有類似的職責(zé)，《周禮·秋官·布憲》記載：

布憲掌憲邦之刑禁。正月之吉，執(zhí)旌節(jié)以宣布于四方?！吨芏Y注疏》卷三六，第884頁。

可見，布憲掌管刑法、禁令，會在每年正月持旌節(jié)出外宣講法律。與之類似，一些基層官員還會對其治域里的民眾直接宣講法律。州長在“正月之吉，各屬其州之民而讀法，以考其德行道藝而勸之，以糾其過惡而戒之。若以歲時祭祀州社，則屬其民而讀法，亦如之?！龤q，則讀法如初”。黨正“及四時之孟月吉日，則屬民而讀邦法，以糾戒之?！龤q，屬民讀法而書其德行道藝”。族師于月吉之時，“屬民而讀邦法，書其孝弟睦姻有學(xué)者”。閭胥“凡春秋之祭祀、役政、喪紀(jì)之?dāng)?shù)，聚眾庶;既比，則讀法，書其敬敏任恤者”見《周禮注疏》卷一二，第717719頁。。在這一過程中，受教育者無疑能更好地了解國家的政策和法令，從而為安排自己的生活提供方便。

其五，學(xué)校教育豐富了學(xué)員們的日常生活。西周時期普通民眾的日常生活中，有很多的詩、樂活動。如《禮記·曲禮上》記載“鄰有喪，舂不相”，意為鄰居有喪事，舂米的時候不能唱歌，可見平常百姓在日常舂米的時候會唱歌;又如《詩經(jīng)·召南·采蘩》是勞動人民采蘩時唱的詩歌;再如《詩經(jīng)·魏風(fēng)·十畝之間》是勞動婦女相約同伴一起去采桑，又一起回家回家時唱的歌分見《禮記正義》卷三，第1249頁;《毛詩正義》卷一、卷五，第284、358頁。。生活于社會下層的、受過學(xué)校教育的人員，能夠更好地享受這種歌詩樂趣，并能夠?qū)W習(xí)、推廣和創(chuàng)新周代日常生活中的詩歌和音樂，從而豐富西周時期的文化內(nèi)涵。

結(jié)語

最后，我們可以回答文章開頭提出的九個問題，并總結(jié)全文：

學(xué)校教育是人們獲取向上流動的資本的重要途徑。所以，考察西周時期的社會流動，必然要研究當(dāng)時的學(xué)校。另一方面，社會流動也為我們探討西周時期的學(xué)校提供了一個嶄新的視角。

西周時期的學(xué)校主要設(shè)立在周王國和諸侯國境內(nèi)。西周時期周王國境內(nèi)的學(xué)校分國學(xué)和地方學(xué)校兩大體系。國學(xué)是位于都城地區(qū)，地方學(xué)校位于都城以外的地區(qū)。周王國的國學(xué)由大學(xué)和小學(xué)組成，其中大學(xué)在級別上高于小學(xué)。地方學(xué)校由鄉(xiāng)學(xué)和遂學(xué)組成。鄉(xiāng)學(xué)有閭內(nèi)的塾，黨內(nèi)的庠、序，州內(nèi)的序，以及鄉(xiāng)內(nèi)的庠，它們的級別依次提高。遂學(xué)有里內(nèi)的校室，鄙內(nèi)的塾，縣內(nèi)的庠、序，以及遂內(nèi)的序，它們的級別也是依次提高。其中鄉(xiāng)學(xué)的每一級學(xué)校要比遂內(nèi)相對應(yīng)級別的學(xué)校高一級。西周諸侯國的學(xué)校體系與周王國的相似，也由國學(xué)（包括大學(xué)和小學(xué)）和地方學(xué)校構(gòu)成。

西周時期最低級別的學(xué)校入學(xué)條件并不苛刻，普通人均可以入學(xué)學(xué)習(xí)。當(dāng)時的每一級學(xué)校都會對學(xué)員進(jìn)行考核，其中優(yōu)秀的學(xué)員會進(jìn)入更高一級的學(xué)校學(xué)習(xí)。周王國地方學(xué)校和諸侯國學(xué)校里的優(yōu)秀學(xué)員，可以被推薦進(jìn)入周王國的國學(xué)學(xué)習(xí)。當(dāng)時的學(xué)校里也有淘汰的機(jī)制，經(jīng)過多番考核和教育之后仍然不合格的學(xué)員，會被流放至九州之外，永不錄用。

西周學(xué)校為其中的優(yōu)秀學(xué)員入仕提供了門徑。他們既可以通過各級官員的選拔、推薦入仕，又可以通過周王親自到學(xué)校里的考核入仕?？梢院侠淼赝葡耄髦軐W(xué)校里的絕大多數(shù)學(xué)員是不能入仕的，然而，學(xué)校教育也為他們帶來了諸多境遇改善和生活便利。

[責(zé)任編輯 孫齊]