張永軍

讀罷錢理群教授《“我的深情為你守候”—〈崔可忻紀(jì)念集〉代序》（以下簡稱《“我的深情為你守候”》），筆者承認(rèn)，自己已經(jīng)很久未曾感受這份震撼抑或領(lǐng)受這種啟迪了。錢理群教授、崔可忻大夫伉儷情深，他們不但在各自的學(xué)術(shù)領(lǐng)域到達(dá)令人仰止的高度，更在人生的暮年演繹出對生命的善待和對生死的透悟。

“死生，亦大矣。”在積習(xí)中或者說在我們傳統(tǒng)的觀念當(dāng)中，向來是諱言死亡的?！拔粗?，焉知死。”（《論語·先進(jìn)第十一》）代表了人們對死亡的一慣態(tài)度抑或諱避。但是，死亡，作為生命的終結(jié)，它的到來標(biāo)志著生命完整環(huán)節(jié)的實(shí)現(xiàn)。逃避思考死亡，在某種意義上就是逃避思考生命的意義。尤其是隨著中國社會逐步開始跨入“老年社會”，有相當(dāng)一部分“老年問題”就來自對死亡的迷惑和恐懼。就此而言，錢理群教授、崔可忻大夫直面死亡所表現(xiàn)出的沉靜、從容和優(yōu)雅，非止令人動容，更讓人深受教益。

住進(jìn)養(yǎng)老院后，崔可忻大夫曾多次問道：“這樣整天吃吃喝喝，有什么意義？”在此后的日子里，她堅(jiān)持關(guān)注醫(yī)學(xué)界最新動態(tài)，提出養(yǎng)老院數(shù)據(jù)庫建設(shè)方案，組織系統(tǒng)學(xué)習(xí)醫(yī)療知識，豐富老年人文化活動。盡管罹患癌癥，臨近生命的終點(diǎn)，但她沒有表現(xiàn)出絲毫的驚慌，而是抓緊時(shí)間完成未竟夢想，親自打點(diǎn)身后事，并自己組織完成了人生自傳。在這期間，錢教授傾情理解、支持、襄助，《“我的深情為你守候”》正是其為這部同題紀(jì)念集所撰寫的序。他們以自己的行動和方式，讓人們真正去理解如何以一種更達(dá)觀、更積極的態(tài)度和方式直面生死，或者說人生在世須處理好的三個(gè)關(guān)系中，人和自己的關(guān)系具有的特殊意義和價(jià)值（另外兩個(gè)關(guān)系：一是人和自然的關(guān)系，一個(gè)是人和人的關(guān)系）。換言之，唯有理解死亡，才能更好地善待生命，最終和自己的內(nèi)心世界和諧，從而調(diào)整和完善人心與人生。

有鑒于此，筆者深感生命教育的重大和迫切。在我們歷來的教育中，過多傾向于勵志教育，指導(dǎo)人以何獲得成功，創(chuàng)造精彩，而忽視了生命教育，啟迪人怎樣接受終結(jié)，面對生死。盡管，在傳統(tǒng)文化中有“置之死地而后生”的理念。但這種理念的旨?xì)w是用“死”的概念來激發(fā)內(nèi)在的活力，并以此強(qiáng)化自我的存在感，從而激勵珍惜生命，在有限的時(shí)間內(nèi)挖掘更大潛能，展現(xiàn)更多可能性。換言之，它是“向生”而非“向死”的，可以煥發(fā)生命的進(jìn)取意識和內(nèi)在動力，讓人以飽滿的狀態(tài)開啟未來，卻無法啟迪人們以積極的心態(tài)接受終結(jié)，促使生命進(jìn)入到寬闊、自由的境界。如前所述，只有真切地認(rèn)識、理解死亡，才能更好地把握當(dāng)下，才會使人去思考、去選擇什么才是活著的時(shí)候應(yīng)該認(rèn)認(rèn)真真去做好的事。人生是無止境的，但生命是有終止的。但即便臨近終止時(shí)，人生仍是無止境的。向死而生，消弭恐懼，這種生命教育才能架構(gòu)起人生幸福的基石。就此而言，我們教育中的生命教育是欠缺的更或尤須加強(qiáng)的。

那么，如何強(qiáng)化生命教育的內(nèi)容呢？筆者以為，可以關(guān)注以下兩點(diǎn)：

首先，在學(xué)校教育階段，添設(shè)生命教育方面的內(nèi)容。習(xí)慣作為一種慣性，也是一種能量的積蓄，只有養(yǎng)成良好的習(xí)慣，才能發(fā)揮巨大的潛能、收獲良好的成效?，F(xiàn)在，人們越來越認(rèn)識到，我們終生所學(xué)到的最主要的東西，就是自小開始形成的良好習(xí)慣、科學(xué)認(rèn)知。低年級階段，是人的思想、行為和生活方式形成的重要階段，是生命教育的最佳時(shí)期。而中學(xué)及以上階段，則是認(rèn)知水平和接受能力發(fā)展最為迅速的一個(gè)時(shí)期。在學(xué)校教育階段，接受的生命教育，對人生境界的提升和思想水平的成長，必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。源頭之石，改變河流的走向。學(xué)校教育階段是人生成長的關(guān)鍵階段，生命教育具有特殊的意義和作用。筆者真誠地希望：通過科學(xué)添設(shè)相關(guān)內(nèi)容，進(jìn)行生命教育，不但將我們的學(xué)校建設(shè)成為“一個(gè)稱作學(xué)校的地方”（[美]約翰·古得萊得），更使我們的教育能夠走入人生，發(fā)揮更深遠(yuǎn)的作用和能量。這樣，在有朝一日回望時(shí)，我們就能夠由衷地感到：我們的生命，曾經(jīng)因?yàn)榈玫教找薄⒆甜B(yǎng)、啟迪和激勵，而精神氣質(zhì)發(fā)生了令人驚喜的改變，我們的人生也因?yàn)槌尸F(xiàn)出瑰奇艷麗的色彩，而感謝那源頭之石賦予了他有品位、有尊嚴(yán)、有理想的流向……

其次，在社會成長時(shí)期，關(guān)注生命教育方面的話題?，F(xiàn)在，人們接受訊息的渠道日漸寬廣。而這些訊息，對于人們的影響潛移默化。為了社會的和諧和人心的安定，筆者真誠地期盼，相關(guān)媒體、平臺進(jìn)一步關(guān)注生命教育方面的話題。在指導(dǎo)人們養(yǎng)生的同時(shí)，更注重其“養(yǎng)心”。從某種意義上講，身心同源，身體上的疾病很多來源于心靈上的困惑與掙扎。心靈上回復(fù)本質(zhì)了，不再內(nèi)耗了，身體自然也就向好的方面轉(zhuǎn)化。時(shí)下出現(xiàn)的某些“老年問題”，與生命教育的缺失不無關(guān)系。在對死亡的迷惑和恐懼面前，相當(dāng)一部分老年人喪失了對自身價(jià)值的重新認(rèn)識、重新定位，而甘于只成為社會資源的消耗者甚或索取者。輿論的作用在于引領(lǐng)，榜樣的價(jià)值在于點(diǎn)燃。如果相關(guān)媒體、平臺關(guān)注生命教育方面話題的引導(dǎo)，應(yīng)該能夠產(chǎn)生積極的影響。相信，在社會成長時(shí)期，多多關(guān)注生命教育方面的話題，這種喚醒和點(diǎn)燃，在“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”中，必定會產(chǎn)生積極的作用。

致敬錢理群教授！致敬崔可忻大夫！《“我的深情為你守候”》，一定會使“一棵樹搖動另一棵，一朵云推動另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂”。（[德]卡爾·西奧多·雅斯貝爾斯《什么是教育》）……

（作者單位： 山東省無棣一中）