孔新峰

2021年7月1日，習近平總書記在中國共產(chǎn)黨建黨一百周年紀念大會上的重要講話中指出：必須繼續(xù)推進馬克思主義中國化，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合。其中，第二個“相結合”系首次提出，意義至關重大?！榜R克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合”，結合點不是別的，正是習總書記近年來多次闡揚的“中國文化基因論”。

早在2013年12月30日，習總書記即在中央政治局第十二次集體學習時指出：

在5000多年文明發(fā)展進程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，要使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。

這是黨的十八大以來，目前所見“中國文化基因論”的首次表述。之后，習總書記又在多個重要場合反復提及“中國文化基因論”。

自2013年底的近八年來，舉凡“中華民族最基本的文化基因”“中華民族文化基因”“中華文化基因”“中華民族血脈深處的文化基因”“中華民族生生不息、長盛不衰的文化基因”以及“中國文化基因”，在習總書記講話中有近十次提及，對于上述種種不同提法，可萃取其最大公約數(shù)，高度提煉為“中國文化基因”這一表述?！白罨尽薄把}深處”均強調(diào)“中國文化基因”的基源屬性，“生生不息、長盛不衰”則極言“中國文化基因”的偉大功效，“中華民族”“中華”“中國”則指稱“文化基因”的主體身份，進而可在“基因”這一意象之中實現(xiàn)歷史與當代中國在“道統(tǒng)”意義上的賡續(xù)性。

1.從發(fā)生上看，此種“中國文化基因論”與“（中華文明）創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展論”（“雙創(chuàng)論”），在黨的文獻史上同時出現(xiàn)于2013年12月30日十八屆中央政治局圍繞提高國家文化軟實力進行的第十二次集體學習上；“中國文化基因論”與“雙創(chuàng)論”同樣在近八年來得以不斷豐富發(fā)展；前者重“因襲繼承”，后者重“創(chuàng)新發(fā)展”，二者呈現(xiàn)出辯證統(tǒng)一的關系。

2.與“雙創(chuàng)論”相比，“中國文化基因論”具有更大的學理闡釋空間和學術生長的可能性。尤其是在習總書記建黨一百周年紀念大會講話指出馬克思主義中國化的第二個“相結合”后，“中國文化基因論”的意義更為凸顯，足以成為構建中國特色、中國風格、中國氣派哲學社會科學及推進學科體系、學術體系、話語體系建設的關鍵環(huán)節(jié)。就此而言，“形成較為完整的中國文化基因的理念體系”是一項艱巨的系統(tǒng)工程，可謂功在當代利在千秋。

馮友蘭先生晚年與人談話時，曾隱約談及中國文化基因問題：

建設有中國特色的社會主義，這是黨中央提出的戰(zhàn)略目標。為什么要具有中國特色呢？這并不僅僅是出于中國人的愛國主義愿望，而是在中國這個歷史條件下，社會內(nèi)在發(fā)展的客觀要求。這也不是哪幾個人的主觀想象，而是一種歷史發(fā)展的必然結果。這就像人的膚色，不是一種外在的顏色，可以隨心所欲地涂上的。這是由各種人不同的生理構造、遺傳基因所決定的?！袊诺湔軐W也將成為具有中國特色的社會主義精神文明的一個來源。雖然我們有了馬克思主義毛澤東思想的指導，但是還得隨歷史的發(fā)展而發(fā)展。而在這個發(fā)展過程中，切不可忽視中國傳統(tǒng)文化，尤其是中國古典哲學的影響。

梁漱溟先生亦曾在其未刊著作《中國——理性之國》中，雖未明確點出“中國文化基因”，卻用“理性”一詞指稱亙古亙今、足以構成馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化會通之處的核心特質(zhì)?！敖裉斓闹袊菤v史的中國之一發(fā)展”，“中國從其過去到今日，從今日到未來寧非皆以理性著見于世界列國之間乎？”梁先生所言的“理性”，乃是“物理+情理”：中國人“向上之心強”兼“相與之情厚”，向來體察“人的個體生命寄于此身，人的社會生命寄于此心”的道理；“資本主義社會是心為身用，以心從身的個人本位社會；社會主義社會則將是身為心用，以身從心的社會本位社會”；“空想的社會主義多從主觀情感出發(fā)，科學的社會主義乃有見于其客觀形勢發(fā)展的必然性，更從物理來充實它?，F(xiàn)代社會主義固是情理物理兼?zhèn)湎嗪弦恢碌摹薄?/p>

上述兩位現(xiàn)代大儒關于“中國文化基因”的提法，無疑為我們當下思考“馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合”提供了寶貴的智識資源。筆者擬從《憲法》所規(guī)定的“國家的根本任務”出發(fā)，以馬克思主義中國化為視角，簡略探析作為中國特色社會主義五大建設領域（“物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明”）所蘊含的“中國文化基因”，進而揭示“馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合”在當代中國的深刻而生動開展的重要面向。

我國現(xiàn)行《憲法》“總綱”第一條明確指出了我國的國體、政體、根本制度及中國特色社會主義的最本質(zhì)特征：

中華人民共和國是工人階級領導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家。社會主義制度是中華人民共和國的根本制度。中國共產(chǎn)黨領導是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征。禁止任何組織或者個人破壞社會主義制度。

而《憲法》“序言”則明確指出：“國家的根本任務是，沿著中國特色社會主義道路，集中力量進行社會主義現(xiàn)代化建設。”緊承其后的更為詳盡的“國家的根本任務”則表述為：

中國各族人民將繼續(xù)在中國共產(chǎn)黨領導下，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想指引下，堅持人民民主專政，堅持社會主義道路，堅持改革開放，不斷完善社會主義的各項制度，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，發(fā)展社會主義民主，健全社會主義法治，貫徹新發(fā)展理念，自力更生，艱苦奮斗，逐步實現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學技術的現(xiàn)代化，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，把我國建設成為富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國，實現(xiàn)中華民族偉大復興。

指導中國改革開放四十余年成功的是中國特色社會主義理論。中國特色社會主義理論最成功的經(jīng)驗是馬克思主義中國化。馬克思主義傳入中國后，其主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結果，決不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價值觀念融通的。完全可以說，中國特色社會主義是馬克思主義與中華文明相結合的社會制度。中國特色社會主義的物質(zhì)文明建設、政治文明建設、精神文明建設、社會文明建設及生態(tài)文明建設，均是馬克思主義與中華文明相結合的產(chǎn)物，集中彰顯了當代中國國家立國精神中蘊含的“中國文化基因”。

首先，在物質(zhì)文明建設上，中華文明向來將人本身置于中心地位，“德惟善政，政在養(yǎng)民”離不開“正德、利用、厚生、惟和”；具有“執(zhí)其兩端，用其中于民”的中庸精神，持經(jīng)達變、與時俱進的“時中”氣質(zhì)，以及以強韌包容力尊重差異、和而不流的“中和”法則，可避免僵固思維，發(fā)揮多元通和的雜交優(yōu)勢，確保經(jīng)濟轉型漸進平穩(wěn)而非激進動蕩，確保經(jīng)濟發(fā)展多元和合；將“經(jīng)濟”視為“經(jīng)世濟民”，具有濃厚的政治意涵與公共屬性，儒家倫理與殖產(chǎn)興業(yè)并行不悖，“義利之辨”為經(jīng)濟生活注入濃厚的倫理品質(zhì)；國家“以百姓心為心”“不與民爭利”且“因民之所利而利之”，積極介入與組織生產(chǎn)、再分配和基礎設施建設各環(huán)節(jié)，有力統(tǒng)籌整合各地域、階層經(jīng)濟生活，在公私產(chǎn)權間、農(nóng)商業(yè)態(tài)間、貧富階層間、節(jié)流開源間、安全財富間、局部全局間、眼前長遠間努力維持平衡，注重抑制地產(chǎn)兼并、節(jié)制資本干政、扶助弱勢民眾。

其次，在政治文明建設上，中華文明擁有“民惟邦本、政得其民，禮法合治、德主刑輔，為政之要莫先于得人、治國先治吏，為政以德、正己修身，居安思危、改易更化”等國家治理思想資源；擁有以“大一統(tǒng)”為本根的國家治理的制度資源，并高度重視“經(jīng)國序民，正其制度”，積累了大量曾經(jīng)在歷史進程中行之有效、足以維系一個廣土眾民跨體系大國的具體制度，有效處理了傳統(tǒng)中國國家治理的基本關系。

第三，在精神文明建設上，中華文明具有“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”等思想精華和道德精髓；擁有“立德樹人”“人文化育”“改易更化”等人文主義柔性治理的精神特質(zhì)；主張“自古有不王道之富強，無不富強之王道”，果敢質(zhì)樸的“北方之強”和寬柔忠恕的“南方之強”共同構成天下之至強，而社會主義現(xiàn)代化強國，必然是文化強國，必然是超越“西方之強”的“東方之強”。

第四，在社會文明建設上，中華文明向來具有“家國共同體”“禮樂共同體”及“士庶共同體”等共同體本位的鮮明特質(zhì)；主張“以百姓心為心”“感而遂通”“各得分愿”“皆得其宜”的“絜矩之道”；追求“明明德于天下”，務期使每一個社會成員都彰顯其道德與治理上的主體性，足以為新時代推進通透而溫潤的社會治理共同體建設提供厚重的本土資源。

最后，在生態(tài)文明建設上，中華文明蘊含著深刻的生態(tài)智慧，儒釋道三家都致力追求人與自然的和諧統(tǒng)一；不僅在價值理念上以“天人合一”為訴求，而且具有一系列的制度設計與之相匹配，更深入廣大人民群眾幾千年的生活實踐之中，對解決當前生態(tài)危機、推進生態(tài)文明建設具有很強的適用性。

2021年3月，習總書記在福建考察時指出：

我們走中國特色社會主義道路，一定要推進馬克思主義中國化。如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義立場觀點方法結合起來，堅定不移走中國特色社會主義道路。

從這一表述中，我們可以清晰體認到“中華五千年文明中的精華”（即“中國文化基因”）之于“中國特色社會主義道路”之成功的決定性作用。而在建黨一百周年紀念大會上的講話中，習總書記強調(diào)：

我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

從“文明蒙塵”到“創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”，離不開在馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合背景下對中國文化基因的自覺賡續(xù)，離不開在中國特色社會主義進入新時代背景下對中國文化基因在五大文明領域之體現(xiàn)的深刻體察。中華文明孵育出中國道路，滋養(yǎng)了中國精神，砥礪著中國力量。亙古至今的中國文化基因，既存諸青史，更澤潤當下。

（作者系山東大學國家治理研究院副院長，國務院參事室國家治理研究中心研究員，山東省濟寧市儒學尼山學者。）