劉晶

內(nèi)容摘要：我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的不斷深入和國(guó)際地位的顯著提升，促進(jìn)了中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在世界范圍內(nèi)的廣泛傳播，“漢語(yǔ)熱”如一陣春風(fēng)席卷了全球，漢語(yǔ)國(guó)際教育自然成為推動(dòng)“漢語(yǔ)熱”持續(xù)升溫的不二選擇。在漢語(yǔ)國(guó)際教育中，反思性教學(xué)法有著公認(rèn)的應(yīng)用前景。本文從反思性教學(xué)法的概念內(nèi)涵出發(fā)，分析漢語(yǔ)國(guó)際教育中應(yīng)用反思性教學(xué)法的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)，探討漢語(yǔ)國(guó)際教育中反思性教學(xué)法的應(yīng)用策略。以期優(yōu)化反思性教學(xué)法在漢語(yǔ)國(guó)際教育中的應(yīng)用過(guò)程，提高漢語(yǔ)國(guó)際教育的教學(xué)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)國(guó)際教育 反思性教學(xué)法 概念內(nèi)涵 應(yīng)用優(yōu)勢(shì) 應(yīng)用策略

漢語(yǔ)國(guó)際教育以漢語(yǔ)為非母語(yǔ)的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者為主要教學(xué)對(duì)象，以培養(yǎng)學(xué)生扎實(shí)的漢語(yǔ)言語(yǔ)能力、良好的文化傳播素質(zhì)和熟練的跨文化交際技能為核心教學(xué)目標(biāo)。受教育群體的特殊性和學(xué)生個(gè)體的差異性，要求教師在教學(xué)過(guò)程中著力關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和所采取的教學(xué)方法的適用性，應(yīng)用基于現(xiàn)代教育教學(xué)理念的反思性教學(xué)法，及時(shí)回顧和總結(jié)自身教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)行為中的經(jīng)驗(yàn)與不足，以求通過(guò)更科學(xué)、更有針對(duì)性的教學(xué)實(shí)踐提升漢語(yǔ)國(guó)際教育的教學(xué)效果。為此，漢語(yǔ)國(guó)際教育教師要在明確反思性教學(xué)法概念內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，充分認(rèn)識(shí)漢語(yǔ)國(guó)際教育中應(yīng)用反思性教學(xué)法的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)，并結(jié)合學(xué)生的心理情感特點(diǎn)和學(xué)習(xí)思維方式，探討漢語(yǔ)國(guó)際教育中反思性教學(xué)法的應(yīng)用策略。為構(gòu)建漢語(yǔ)國(guó)際教育教學(xué)新模式、開(kāi)創(chuàng)漢語(yǔ)國(guó)際教育新格局奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1.反思性教學(xué)法的概念內(nèi)涵

反思性教學(xué)理論產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代。1983年美國(guó)學(xué)者肖恩發(fā)表的《反思性實(shí)踐者》首次提出“反思性實(shí)踐”的概念，而后在其《指導(dǎo)反思性教師》一書中闡述了反思性實(shí)踐包含行動(dòng)反思和行動(dòng)過(guò)程反思的二分法主張。1993年英國(guó)教師教育研究者格里菲斯和唐在肖恩二分法理論的基礎(chǔ)上提出了快速反思、修正、回顧、研究、理論的重構(gòu)和重建等五種反思維度。根據(jù)肖恩、格里菲斯和唐的理論假設(shè)，教學(xué)實(shí)踐者構(gòu)建起眾多反思性教學(xué)模型，使得反思性教學(xué)理論更趨完整。在反思性教學(xué)理論的指導(dǎo)下，反思性教學(xué)法應(yīng)運(yùn)而生。反思性教學(xué)法以教學(xué)實(shí)際為研究落腳點(diǎn)，通過(guò)對(duì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)手段的反思性總結(jié)分析，將教師如何“教”的研究與學(xué)生如何“學(xué)”的研究有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)教學(xué)反思推動(dòng)下的教學(xué)過(guò)程優(yōu)化和教學(xué)效果提升。反思性教學(xué)法對(duì)教學(xué)活動(dòng)的要求，既重視教學(xué)任務(wù)的完成，更強(qiáng)調(diào)師生之間的互動(dòng)，以教師引導(dǎo)下的學(xué)生學(xué)習(xí)反思和反思性學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的變革。反思性教學(xué)法要求教師借助教學(xué)行動(dòng)研究，把教學(xué)行動(dòng)中反思和教學(xué)行動(dòng)后反思融為一體，突出教學(xué)反思工作的動(dòng)態(tài)性思考，以反思促進(jìn)對(duì)先進(jìn)教學(xué)理念的感悟，增強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐的科學(xué)性、合理性，使自己成為學(xué)者型教師。

2.漢語(yǔ)國(guó)際教育中應(yīng)用反思性教學(xué)法的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)

漢語(yǔ)國(guó)際教育是傳播和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、在全世界范圍內(nèi)促進(jìn)漢語(yǔ)推廣事業(yè)的系統(tǒng)工程。由于不同的國(guó)家、不同的民族有著不同的文化背景和思維習(xí)慣，要使學(xué)生能夠在文化內(nèi)涵、思維形態(tài)和語(yǔ)言習(xí)慣等方面對(duì)漢語(yǔ)言形成更為深刻的理解，教師在教學(xué)中運(yùn)用反思性教學(xué)法具有明顯的實(shí)踐優(yōu)勢(shì)。首先，應(yīng)用反思性教學(xué)法有助于教師建立先進(jìn)的教學(xué)觀念。要在漢語(yǔ)國(guó)際教育中有效應(yīng)用反思性教學(xué)法，教師必須深入學(xué)習(xí)杜威、肖恩、格里菲斯等關(guān)于反思性教學(xué)的理論綜述，掌握埃拜、愛(ài)德華茲、拉博思凱等創(chuàng)設(shè)的反思性教學(xué)模型，由此擯棄以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)思想，從學(xué)生的角度去思考問(wèn)題，建立起以人為本、以學(xué)生成長(zhǎng)為主旨的先進(jìn)教學(xué)觀念。其次，應(yīng)用反思性教學(xué)法有助于教師選擇有針對(duì)性的教學(xué)方式。反思性教學(xué)的直接目標(biāo)是教師“學(xué)會(huì)教學(xué)”，終極目標(biāo)是學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”。教師在漢語(yǔ)國(guó)際教育的教學(xué)中要掌握不同漢語(yǔ)基礎(chǔ)的學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，回顧和反思教學(xué)過(guò)程中的得失，從學(xué)生的差異性學(xué)習(xí)需要出發(fā)選擇有針對(duì)性的教學(xué)方式，落實(shí)教學(xué)方法的優(yōu)選。第三，應(yīng)用反思性教學(xué)法有助于教學(xué)中的師生互動(dòng)。反思性教學(xué)法的一個(gè)重要使命是激發(fā)教學(xué)的活力，教學(xué)的活力在于師生教學(xué)過(guò)程中的交流和互動(dòng)，然而并非什么樣的交流互動(dòng)都能夠獲得令人滿意的教學(xué)效果。教師要全面掌握學(xué)生學(xué)習(xí)水平和心理情感需要，尊重不同國(guó)家、不同種族學(xué)生的交流方式和交流習(xí)慣，反思既往教學(xué)互動(dòng)交流過(guò)程，構(gòu)建起積極、熱烈的互動(dòng)交流氛圍，與學(xué)生平等對(duì)話，引導(dǎo)學(xué)生愉快地學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。第四，應(yīng)用反思性教學(xué)法有助于教師的專業(yè)成長(zhǎng)。教師的成長(zhǎng)得益于經(jīng)驗(yàn)與反思的結(jié)合，漢語(yǔ)國(guó)際教育教師為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，反思自己教學(xué)中積累的感性認(rèn)識(shí)，在現(xiàn)代教育理論的指導(dǎo)下，將感性認(rèn)識(shí)提升到理性高度。通過(guò)“反思→調(diào)節(jié)→反饋→反思”的教學(xué)修正過(guò)程，提高教師的教學(xué)實(shí)踐能力，加快教師的專業(yè)成長(zhǎng)。

3.漢語(yǔ)國(guó)際教育中反思性教學(xué)法的應(yīng)用策略

在漢語(yǔ)國(guó)際教育教學(xué)中，反思性教學(xué)法的應(yīng)用可以結(jié)合不同的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)對(duì)象，采取不同的有效反思策略，從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、尋找規(guī)律，增強(qiáng)反思對(duì)教學(xué)的促進(jìn)作用。

3.1尊重學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)，以反思性思維指導(dǎo)教學(xué)

由于漢語(yǔ)國(guó)際教育的對(duì)象是二語(yǔ)習(xí)得的學(xué)生，不同國(guó)家、不同民族的文化差異導(dǎo)致學(xué)生漢語(yǔ)學(xué)習(xí)和理解上的困難，況且每個(gè)學(xué)生都有著不同的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)習(xí)慣，這就使?jié)h語(yǔ)國(guó)際教育教師面臨許多無(wú)法回避的挑戰(zhàn)。因此，教師必須尊重學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)，分析歸納漢語(yǔ)與學(xué)生的母語(yǔ)在詞匯、句法、短語(yǔ)、語(yǔ)言習(xí)慣等方面的異同點(diǎn)，反思教學(xué)過(guò)程中哪些方法是可取的，那些行為與學(xué)生的心理和情感存在錯(cuò)位，應(yīng)該如何改進(jìn)和完善教學(xué)過(guò)程。只有落實(shí)學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，隨時(shí)反思所采取的教學(xué)方式和手段是否符合學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，以反思性思維指導(dǎo)教學(xué)，才能確保教師教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)的一致性、有利于學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)的理解掌握，從而提高漢語(yǔ)國(guó)際教育的實(shí)效性。

3.2創(chuàng)設(shè)新穎教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性

與中華文化嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)斂、底蘊(yùn)深厚不同，國(guó)外（特別是西方國(guó)家）在文化上更崇尚個(gè)性、自由、奔放和自得，在漢語(yǔ)學(xué)習(xí)上不喜歡教師的灌輸和講授，更習(xí)慣于從實(shí)際場(chǎng)景、實(shí)際交際過(guò)程中自主感悟。漢語(yǔ)國(guó)際教育教師應(yīng)立足學(xué)生的心理和學(xué)習(xí)習(xí)慣，反思既往教學(xué)，通過(guò)創(chuàng)設(shè)新穎教學(xué)情境，讓學(xué)生直觀體驗(yàn)漢語(yǔ)語(yǔ)境，感受漢語(yǔ)的交際魅力，激發(fā)起內(nèi)在的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。比如，西班牙巴倫西亞大學(xué)孔子學(xué)院的漢語(yǔ)教師在介紹中國(guó)不同地區(qū)的飲食特點(diǎn)時(shí)，反思單純語(yǔ)言講述的不足，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)多媒體構(gòu)建“中國(guó)飲食街”，學(xué)生能夠在飲食街上看到中國(guó)東北的粘豆包和豬肉燉粉條、北京的褡褳火燒和全聚德烤鴨、山西的包皮面和糖醋佛手卷、廣東的鮮蝦云吞和茶油雞……。以真實(shí)的生活情境引發(fā)學(xué)生的高度注意，體會(huì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，吸引學(xué)生在能動(dòng)的自主學(xué)習(xí)中掌握相關(guān)的漢語(yǔ)知識(shí)。

3.3隨機(jī)調(diào)整課堂教學(xué)，做好教學(xué)切片的反思診斷

教學(xué)是一門藝術(shù)，以漢語(yǔ)非母語(yǔ)的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者為教學(xué)對(duì)象的漢語(yǔ)國(guó)際教育教學(xué)更應(yīng)施展教學(xué)的藝術(shù)性。漢語(yǔ)國(guó)際教育教學(xué)中，教師應(yīng)密切關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，經(jīng)常與學(xué)生交談和討論，反思自己的教學(xué)行為與學(xué)生學(xué)習(xí)心理是否對(duì)應(yīng)，發(fā)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容確定、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)、教學(xué)方法選擇等方面的不足，以學(xué)生的學(xué)習(xí)需要為準(zhǔn)繩隨機(jī)調(diào)整課堂教學(xué)。

3.4組織教師集體議課，互相交流教學(xué)心得

建構(gòu)主義教學(xué)論認(rèn)為：教師處于教學(xué)的主導(dǎo)地位，在教學(xué)中發(fā)揮著規(guī)劃、組織、引領(lǐng)的作用。對(duì)于漢語(yǔ)國(guó)際教育教學(xué)而言，教師的教學(xué)能力在某種程度上直接影響著教學(xué)的效率和效果。每個(gè)教師的個(gè)體力量是有限的，只有不斷與他人進(jìn)行交流和學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗(yàn)和長(zhǎng)處，才能促進(jìn)自身的進(jìn)步和發(fā)展。漢語(yǔ)國(guó)際教育機(jī)構(gòu)應(yīng)定期組織教師集體議課，分析課程教學(xué)案例的優(yōu)點(diǎn)和需要改進(jìn)之處，在互相交流教學(xué)心得的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)教學(xué)能力的共同提高。如泰國(guó)孔敬大學(xué)孔子學(xué)院就建立了每個(gè)月末開(kāi)展一次教師課例研討和分享活動(dòng)的制度，教師可以在議課中學(xué)習(xí)他人優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)方法，給自己注入新的教學(xué)思想和理念，促進(jìn)了教師漢語(yǔ)國(guó)際教育的教學(xué)創(chuàng)新。

3.5寫好反思性教學(xué)日記和論文，提升教師的反思性教學(xué)理論水平

教師的專業(yè)發(fā)展有賴于感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的跨越，寫好教學(xué)日記和論文是漢語(yǔ)國(guó)際教育教師在反思中完善理性教學(xué)思想、在批判中總結(jié)自己教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的重要途徑。堅(jiān)持寫教學(xué)日記，給教學(xué)反思提供了豐富的素材;撰寫反思性研究論文，得以更加明確漢語(yǔ)國(guó)際教育的教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)追求，闡述科學(xué)合理、充滿可行性的教學(xué)方略，有效提升教師的反思性教學(xué)理論水平。

漢語(yǔ)國(guó)際教育中反思性教學(xué)法的應(yīng)用不可能一蹴而就，需要教師和相關(guān)研究者的不懈探索和實(shí)踐。教師應(yīng)深化對(duì)反思性教學(xué)理論的學(xué)習(xí)和研究，主動(dòng)、詳實(shí)地觀察和記錄教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的反應(yīng)，發(fā)現(xiàn)教學(xué)活動(dòng)中存在的問(wèn)題，通過(guò)對(duì)學(xué)生的訪談和師生間的互動(dòng)交流，廣泛吸收學(xué)生的反饋意見(jiàn)，以此作為教學(xué)反思的關(guān)鍵性依據(jù)。在反思性教學(xué)理論的指導(dǎo)下，分析和思考漢語(yǔ)國(guó)際教育的教學(xué)行為，拓寬更多的反思渠道，以反思性教學(xué)法的靈活運(yùn)用的有效地進(jìn)行漢語(yǔ)國(guó)際教育教學(xué)。

參考文獻(xiàn)

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[4]胡思思.漢語(yǔ)國(guó)際教育中的反思性教學(xué)法[J].神州印象.2019（05）：65-66

（作者單位：廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)英語(yǔ)教育學(xué)院）