姜 勇,朱美曉,趙洪波

2016年,為進一步推動學校體育改革發(fā)展,促進學生身心健康,國務院辦公廳頒布了《關于強化學校體育促進學生身心健康全面發(fā)展的意見》,要求“全面提高學生體育素養(yǎng)”,并強調了培養(yǎng)學生體育素養(yǎng)的重要性和必要性。[1]體育素養(yǎng)培養(yǎng)是一個不斷累積體育文化知識,通過長期的身體鍛煉和技能學習,使個人情操得到升華的過程。[2]在多元文化教育潮流下,學生在文化知識、行為方式、學習形態(tài)、道德觀價值觀等方面體現出了普遍的差異性,[3]對差異性的深刻認識是組織實施教育活動的重要依據。然而審視當前的體育教育現狀,原有單一的課程內容、教學模式等已難以滿足青少年體育素養(yǎng)發(fā)展的多樣化需求,[4]致使青少年體育素養(yǎng)發(fā)展受阻和教育公平的失衡。[3]鑒于此,本文借助文化回應教學理念,分析青少年體育素養(yǎng)具有的文化回應特性,以此提出青少年體育素養(yǎng)培養(yǎng)的文化回應路徑,以期促進青少年體育素養(yǎng)培養(yǎng)目標的實現。

1 文化回應教學的內涵與特征

1.1 文化回應教學的內涵

20世紀70年代,為了解決不同文化背景學生在陌生環(huán)境中的學習適應性,美國學者首次提出文化回應教學。該理論經過50年的發(fā)展已逐漸成熟,蓋伊(Geneva Gay)在該領域貢獻最大,也最被廣大學者所認可,他將文化回應教學定義為:參照文化的結構,教學模式在課程上和教學方式上對應學生的文化背景、學習形態(tài)、溝通方式,以學生的母文化為階梯,幫助特殊群體學生有比較公平的機會去尋求杰出的表現。[5]

文化回應教學,歸根結底是跨文化理解能力的培養(yǎng),是指尊重學生的母文化,在原有文化的基礎之上進行教學,將學生的母文化視為學習的橋梁,而不是學習的障礙。所謂“回應”是指教師對學生的回應,對文化的回應。課堂是由教師和多個文化個體所構成,教師不能把學生當作一張“白紙”,一味地以主流文化的文化背景進行教學,要關注到學生之間存在的文化差異,把學生的文化特色、知識結構與先前經驗作為“教”與“學”的出發(fā)點,使學習經驗更具個人意義[6]。幫助弱勢群體學生樹立對本族群文化的認同感,是培養(yǎng)學生跨文化理解能力的基礎。以更能讓這些學生接受的、與學生母文化接軌的方式進行教學,使學生在母文化基礎之上發(fā)散思維,自主選擇新的文化,不斷添加、整合到原有的知識結構中去,從而促進他們多元化地看待與參與世界。[7]

1.2 文化回應教學的特征

文化回應教學主要具有五大特征。第一,全面性。文化回應教學在關注對學生知識與技能回應的同時,也注重對學生的認知方式、情緒情感、思想品德等各方面的關注,旨在培養(yǎng)多方向全面發(fā)展的新時代青年;第二,有效性。文化回應教學更加重視原有文化與新授知識間的相互作用。每位學生都是一個獨立的文化個體,他們具有各自獨特的文化背景、宗教習俗、知識結構、認知特點、行為方式、道德觀和價值觀等,教師要關注到學生的差異,有意識、有目的地將學生文化導入到課堂教學中,可以有效提升學生學業(yè)成績;第三,多維性。文化回應教學不是單一地從教學內容上回應學生的文化,而是從教學策略、教室氣氛、師生關系、課堂評價等多個維度對學生進行回應,努力構建文化回應教學學習氛圍;第四,增能性。文化回應教學強調教師在教學過程中從“控制”“指揮”轉變到“引導”“激發(fā)”的方向上去,實現從因“教”而“學”到因“學”而“教”的轉變。學生在教師的指引下學會欣賞他人文化,養(yǎng)成多元文化意識,使學生在知識上、社會上、情感上與政治上增能;第五,解放性。非主流文化學生應當從單一的主流文化約束中解放出來,形成對自己文化的驕傲感和自豪感,在認同自身文化的同時批判性地繼承外來文化以促使自身文化的不斷沿承與發(fā)展。[8]但在接受外來文化時,要能夠從固有文化的思維方式中跳出來,擺脫因自身文化而帶來的認知偏差與障礙,構建母文化與新文化之間的脈絡經路。

2 文化回應教學視域下青少年體育素養(yǎng)解析

2.1 體育素養(yǎng)概念界定

隨著體育教學理論的迅速發(fā)展,體育素養(yǎng)這一概念逐漸引起人們的關注。在我國,賴天德最早提出體育素養(yǎng)概念,使這一話題成為熱點。1993年,Whitehead 正式提出“Physical Literacy”,經過十余年的研究,他將“Physical Literacy”定義為“個體在一生中保持適當負荷身體活動所需的動機與信心、身體能力、知識與理解[9]?！彪S后眾多學者各抒己見,對體育素養(yǎng)的概念進行了深入研究,隨著時代的發(fā)展以及研究的深入,其研究結果也逐漸趨于統(tǒng)一。余智在《體育素養(yǎng)概念研究》一文中提到,體育素養(yǎng)是在先天遺傳的基礎上,在后天環(huán)境與體育教育的影響下形成的包括體質水平、體育技能、體育行為、體育知識、體育意識、體育品德、體育個性等要素的綜合素質與修養(yǎng)[10]。學者楊獻南在此研究基礎上,考慮到實踐操作的可行性,認為用運動技能和體育參與代替體育技能和體育行為更具適切性,且由于體育素養(yǎng)是對個體身體文化和精神文化的一種內在追求,故將體質基礎、體育參與、運動技能歸屬為身體文化素養(yǎng),將體育知識、體育意識、體育個性和體育道德歸屬為精神文化素養(yǎng),將體育素養(yǎng)概念重新界定為,是指個體以先天遺傳素養(yǎng)為基礎,通過家庭、學校體育教育及社會環(huán)境的影響,在實踐中逐漸形成的對身體文化和精神文化內在追求的綜合性文化塑造。[11]綜上,本文采用學者楊獻南對體育素養(yǎng)概念的闡釋作為研究基礎。

2.2 文化回應教學視域下青少年體育素養(yǎng)解析

體育具有促進青少年身心全面發(fā)展的教育功能,這是實現青少年體育素養(yǎng)培養(yǎng)目標的前提,體育教學作為聯(lián)結兩者的重要橋梁,是培養(yǎng)青少年體育素養(yǎng)的重要途徑。文化回應教學視域下的青少年體育素養(yǎng)培養(yǎng),就是要求體育教學要積極回應和滿足青少年體育素養(yǎng)形成的需求和條件,以體育課程內容為核心,以學生的文化差異為基礎,回應學生不同的學習形態(tài),引導學生結合自己原有的文化基礎,對一系列體育課程內容進行反思和內化,從而不斷提升和完善個體的文化意識和文化價值觀,促進體育素養(yǎng)的有效生成。因此,客觀審視青少年體育素養(yǎng)形成的文化回應特性(如圖1),是文化回應教學視域下實現青少年體育素養(yǎng)培養(yǎng)目標的關鍵。

圖1 “文化回應教學”視域下青少年體育素養(yǎng)文化回應解析Figure 1 Analysis on the cultural response of youth sports literacy from the perspective of "cultural response teaching"

2.2.1 青少年體育素養(yǎng)構成的整體性解析

文化回應教學注重教學的全面性,強調教學不僅要關注學生的知識與技能,更要關注學生的認知方式、情緒情感,不僅要重視新知識、新技能的傳遞,更要觀照學生原有知識、技能和情感的儲備,促進新舊知識的有效融合,實現教學對學生身心發(fā)展需求的全面回應。這一特征與青少年體育素養(yǎng)培養(yǎng)的整體性需求相一致,主要涉及橫向和縱向的整體性需求兩個方面。從橫向上看,青少年體育素養(yǎng)包括身體文化素養(yǎng)和精神文化素養(yǎng)兩個方面,具有身心觀照的整體性結構特征,這既是由體育的本質功能所決定,更是個體生命發(fā)展完整性的需要。這種整體性是提升青少年體育素養(yǎng)水平的關鍵,是身體文化素養(yǎng)和精神文化素養(yǎng)兩者協(xié)同發(fā)展的結果,其中任一方面素養(yǎng)的單向發(fā)展都難以實現青少年體育素養(yǎng)的培養(yǎng)目標,如當前青少年體育素養(yǎng)培養(yǎng)中存在的偏重身體文化素養(yǎng)發(fā)展,忽視精神文化素養(yǎng)提升的現象。隨著增強學生體質健康的呼聲高漲,學校體育教學強化了其強身健體的外顯功能,教學過程中偏重符號、事實或結論的傳遞和記憶,強調動作技術、規(guī)則的機械講授和身體素質的枯燥練習,課堂教學內容主要圍繞增強學生的體質水平而設計,卻很少涉及課程知識所蘊含的思維方式和內在思想等。這種漠視文化內涵的體育教學,只能對學生進行表層知識灌輸,難以引導學生對深層知識的理解和領悟,從而導致學生的體育學習意義感不足,難以實現發(fā)展青少年體育素養(yǎng)的整體目標;從縱向上看,構成身體文化素養(yǎng)和精神文化素養(yǎng)的任一維度,皆具有遞進性的整體性特征。如體育知識、運動技能、體育品德的發(fā)展隨著學生年齡的增長表現出漸進的階段性特點,主要是源于與體育知識掌握有關的感性思維和理性思維、與運動技能學習有關的基礎運動能力和身體素質等皆具有其適宜的發(fā)展敏感期,學生只有在特定的敏感期內接受適宜的身心教育,青少年體育素養(yǎng)的發(fā)展才會合理、有序。因此,教學中應依據青少年體育素養(yǎng)各維度發(fā)展的階段性特點,從教學內容上積極回應學生不同年齡階段的身心發(fā)展需要,是促進青少年體育素養(yǎng)生成的關鍵。

需要指出的是,青少年體育素養(yǎng)構成的整體性是其組成結構具有層次性的整體性,橫向上表現為身體文化素養(yǎng)的外顯性,是體育具有的強身健體的外層功能作用于個體的結果,而精神文化素養(yǎng)的內隱性,是體育具有的內在人格塑造的內層功能作用于個體的結果;縱向上表現為各維度水平的發(fā)展都是從低層次向高層次遞進的結果,呈現出連續(xù)漸進發(fā)展的整體性。由此,文化回應教學視域下審視青少年體育素養(yǎng)構成的整體性,能夠為設置青少年體育素養(yǎng)培養(yǎng)的具體目標和課程內容提供科學的理論依據。

2.2.2 青少年體育素養(yǎng)生成的邏輯性解析

文化回應教學將學生作為教學的主體,要求教師在教學過程中以學生的學習需求為中心,從對學生的控制轉換到對學生的積極引導和激發(fā)上去,促使學生主動生成新的認知結構。依據此可知,文化回應教學強調的教學不僅要在教學內容上回應,還要在教學策略、教學氛圍等多個維度上進行回應,體現出文化回應的多維性,為學生營造一個知識生成的良好外部環(huán)境。而文化回應教學這一特點恰好符合了青少年體育素養(yǎng)生成的內在邏輯需求,能夠有效促進青少年體育素養(yǎng)的生成。

青少年體育素養(yǎng)的生成是其內在構成要素相互作用的結果,且諸要素間的相互作用并不是簡單的線性相關,而是存在其內在的生成邏輯,教學中遵循這一生成邏輯組織教學過程是促進青少年體育素養(yǎng)生成的關鍵。青少年體育素養(yǎng)包括身體文化素養(yǎng)和精神文化素養(yǎng)兩個方面,由于體育素養(yǎng)形成的具身認知性特征,決定了身體文化素養(yǎng)是青少年體育素養(yǎng)生成的邏輯起點,能夠為精神文化素養(yǎng)的形成提供載體媒介,并對精神文化素養(yǎng)產生激發(fā)和促進作用。同時,精神文化素養(yǎng)一旦形成,也會對身體文化素養(yǎng)的發(fā)展產生反作用,與前者相比,精神文化素養(yǎng)對身體文化素養(yǎng)形成的反作用力更為強烈。正如邏輯層次理論指出的,行為、能力、意識和價值觀等構成了完整個體,其中行為、能力屬于低層次,意識、價值觀等屬于高層次,個體在處理問題時,可以從改變自身的行為入手,以低層次的改變引起意識、價值觀等高層次的變化。但是,高層次的觀念一旦形成,就會對低層次行為產生積極的驅動作用,只有價值觀等高層次的改變,才能使低層次的行為保持得更加持久。如青少年的體質水平、體育參與和運動技能是身體文化素養(yǎng)的構成要素,學生通過體育參與,能夠提高體質水平和運動技能,由此身體文化素養(yǎng)得以提升,同時學生在運動技能的學練過程中,產生的身體感受和情感體驗等,包括自信心、榮譽感以及挫敗感、失落感等,都會使青少年的精神文化素養(yǎng)發(fā)生改變。如果學生在體育參與過程中產生的情感體驗是積極的、正向的,那么就會強化學生的體育參與動機,提高學生的體育參與度,促進體質水平和運動技能的進一步發(fā)展,形成良性循環(huán)。如果學生在體育參與過程中產生的情感體驗是消極的、反向的,那么就會減弱學生的體育參與動機,降低學生的體育參與度,學生的體質水平和運動技能等身體文化素養(yǎng)必將受阻。

因此,青少年體育活動中,如何在提升青少年身體文化素養(yǎng)的同時,充分發(fā)揮身體文化素養(yǎng)對精神文化素養(yǎng)的激發(fā)和促進作用,便成為依據體育文化回應教學理念組織教學過程的邏輯前提。即在青少年體育素養(yǎng)培養(yǎng)過程中,應以青少年體育素養(yǎng)生成的內在邏輯為依據,實現對教學內容、教學策略、教學氛圍等教學全過程的積極回應,以此促進青少年體育素養(yǎng)的有效生成。

2.2.3 青少年體育素養(yǎng)發(fā)展的差異性解析

文化回應教學主張非主流文化的學生應從單一的主流文化約束中解放出來,建立對自身文化的自信心和自豪感,在教師的引導下發(fā)揮文化優(yōu)勢,學會欣賞并批判地繼承外來文化,以促進自身文化的不斷更新和發(fā)展。這一文化回應教學特性,體現了學生學習過程中差異性的普遍存在,體育素養(yǎng)之旅承認個體差異,認為因身體條件、意愿和環(huán)境的不同,每個人的體育素養(yǎng)之旅都是唯一的、獨特的,這種差異性不應成為衡量學生優(yōu)秀與否的標準,[12]更不能成為降低學生自信心,阻礙學生學習的障礙,而應該成為促進學生體育學習的橋梁。基于此文化回應教學特征,分析青少年體育素養(yǎng)的培養(yǎng)過程亦是如此。

青少年體育參與過程中表現出的體質水平、運動技能、體育個性及體育品德等素養(yǎng)具有明顯的差異性特征,這些差異性是青少年在其成長過程中受諸多因素相互作用的結果,包括地域因素、自然環(huán)境因素、遺傳因素以及家庭教育因素等,表明了青少年體育素養(yǎng)各維度均處于不同的發(fā)展狀態(tài)。青少年體育素養(yǎng)的培養(yǎng)只有以青少年自身的不同為基礎,才能使素養(yǎng)水平獲得有效的提升。如青少年體育知識和運動技能水平的發(fā)展,需要以原有的知識、技能為基礎,在與新知識、新技能的相互交融中促使青少年的知識和技能達到新的發(fā)展水平,現有的知識和技能又會成為學生進一步發(fā)展的前提,以此循環(huán)往復,學生體育知識和運動技能得到不斷提升。因此,青少年體育素養(yǎng)培養(yǎng)中,對于相同的教學內容,青少年會產生不同的反應,包括運動技能掌握情況、思想觀念的變化情況等,最終對青少年體育素養(yǎng)的生成產生或大或小,或利或弊的影響,決定青少年體育素養(yǎng)的整體發(fā)展水平。然而審視當前的青少年體育素養(yǎng)培養(yǎng)過程中,缺乏對學生原有體育素養(yǎng)水平的關照,面對身體素質、體育意識、行為、個性等方面存在明顯差異的學生,教學中安排的教學內容、運用的教學策略以及實施的教學評價等方面卻未能關照學生個體的體育素養(yǎng)發(fā)展需要,忽視了體育素養(yǎng)構成要素間發(fā)展水平的差異性特征,從而使教學成為與學生自身缺少實質聯(lián)系的符號教學和機械教學,難以促進學生的理解性和意義性學習。因此,青少年體育素養(yǎng)培養(yǎng)中,教師應明晰青少年體育素養(yǎng)間差異性的客觀存在,正確看待學生間存在的多方面差異,合理規(guī)劃教學全過程,使其積極回應青少年體育素養(yǎng)發(fā)展的不同需求,促使學生都能夠在自身原有文化基礎上,獲得最大限度地提升。同時,這也是促使青少年享有平等的受教育權,實現教育公平的重要途徑。

3 文化回應教學視域下青少年體育素養(yǎng)培養(yǎng)路徑

任何事物的變化發(fā)展都有其自身的客觀規(guī)律性,只有真正學會和掌握這些客觀規(guī)律,人們的認識和實踐水平才能得以不斷發(fā)展和深化。青少年體育素養(yǎng)的培養(yǎng)亦是如此,深刻把握青少年體育素養(yǎng)的文化回應特性是探尋“文化回應”培養(yǎng)路徑、實現青少年體育素養(yǎng)培養(yǎng)目標的重要前提,兩者的邏輯關系如圖2所示。

圖2 文化回應教學視域下青少年體育素養(yǎng)培養(yǎng)路徑Figure 2 The cultivation path of youth sports literacy under the "cultural response teaching"

3.1 深入挖掘體育課程知識的文化內涵,滿足體育素養(yǎng)發(fā)展的整體性需求

知識是人類認識的成果,它是在實踐過程中產生又經過實踐檢驗地對客觀實際的反映。一方面,知識以外在的符號形式存在,作為文化的重要載體,符號僅僅是知識的表現形式;另一方面,知識內在承載的是一種文化內涵,是人們對人與事物之間關系及規(guī)律的掌握、思想與思維的理解,是內在具有的文化意義和文化精神。學生只有理解、把握并建立自我對知識所承載的文化內涵的體悟,才算是真正完成了知識的學習。即此,青少年體育素養(yǎng)發(fā)展的整體性需求才能得以滿足。

體育教師應將課程知識作為一種多層次的文化資源去探尋和挖掘。包括學校體育的外層文化,即文化的符號存在形式,是指帶有人類創(chuàng)造色彩的物質實體,主要涉及項目知識、動作技術、器材設施、體育商品以及相關學科知識等;學校體育的中層文化,即社會關系系統(tǒng),指一定的社會制度、人際關系及組織形式等,主要涉及體育項目的學練原則、規(guī)則要求、競賽制度以及體育運動的組織形式等;學校體育的內層文化,即體育的精神內核,表現為一定的體育價值觀、情感、態(tài)度等文化內涵,決定著文化的本質,主要涉及體育項目的思維方式、文化傳統(tǒng)以及相關的宗教情緒和民族精神等。以上是構成體育課程知識的文化要素,這要求體育教師在青少年體育素養(yǎng)培養(yǎng)中能夠依據不同運動項目的特點進行分析,并將其融合于體育教學內容、教學方法之中,回應青少年體育素養(yǎng)發(fā)展的完整性需求,使學生在掌握符號知識,提高身體文化素養(yǎng)的同時,對課程符號知識所承載的文化內涵加以理解、批判,主動建構起自身的精神世界,以促進精神文化素養(yǎng)的提升。

3.2 加強體育課程一體化建設,契合體育素養(yǎng)發(fā)展的漸進性特征

體育課程是體育作用于青少年身心,發(fā)揮教育作用的重要媒介,體育課程一體化建設與青少年體育素養(yǎng)培養(yǎng)密切相關。體育課程的建設應依據青少年身心發(fā)展的需要,體現出青少年體育素養(yǎng)縱向發(fā)展的漸進性特征。首先是課程目標設置的漸進性,依據青少年體育素養(yǎng)各維度如運動技能、體育個性等發(fā)展的階段性特征,設置與青少年各學段身心發(fā)展規(guī)律相符的課程目標,如運動技能的發(fā)展就呈金字塔式,從底層至頂層依次為基礎運動技能、運動熟練性屏障、成熟運動技能以及高級運動技能幾個階段,對底層基礎運動技能的掌握是進階到高層次成熟運動技能的重要基礎和保障,如果某一層次運動技能未在適宜的學段得到發(fā)展,那么高層次運動技能的發(fā)展必將受阻,正如當前中學生體育活動中出現的“跑都不會跑”現象,正是由于其基本擺臂、走等動作不規(guī)范所造成的。再如不同學段青少年的認知、思想意識發(fā)展也具有階段性特征,低學段學生對事物的認知和理解水平較低,尚未形成理性思維,而高學段學生自我意識漸增,對事物具有一定的邏輯思維和判斷力?；诖?課程目標的設置均應與青少年身體和精神文化素養(yǎng)的發(fā)展需求相一致,使青少年體育素養(yǎng)在不同的學段均得到適宜的發(fā)展;其次是課程內容安排的漸進性,應體現出青少年各維度素養(yǎng)不同發(fā)展階段銜接的有序性,與課程目標相比,課程內容的設置更具靈活性和多元性,在遵循各學段體育課程目標前提下,結合本地域、本地區(qū)、本校實際情況選擇課程內容,并依據青少年身心發(fā)展特點和各運動項目的特性構建滿足青少年體育素養(yǎng)發(fā)展需求的課程內容體系,以實現青少年體育素養(yǎng)漸進性發(fā)展的長期性和持續(xù)性。

3.3 創(chuàng)設文化回應的教學全過程,促進體育素養(yǎng)的有效生成

文化回應教學是以多元文化觀為前提,強調建構多元主義的知識觀,注重多層次文化融合,促進知識生成的過程。因此,在青少年體育素養(yǎng)培養(yǎng)過程中,要求體育教師樹立文化回應的理念,教學過程中深入挖掘體育課程內容的文化要素,根據學生已有的文化背景選擇有效的教學策略,以創(chuàng)建有利于知識生成的教學過程。因此,教學目標上,應明確以體育課程知識的文化完整性傳習和滿足青少年體育素養(yǎng)不同發(fā)展需求,使青少年在體育課程知識的文化教育下,都能夠獲得體育知識、運動技能、體育個性、體育品德的提升;其次,教學設計上,體育教師既要考慮體育項目教學中體能、技能的教學方法,又要考慮到項目蘊涵的文化內涵以及促使兩者融合發(fā)展的有效途徑。既要關照青少年體育素養(yǎng)間存在的文化差異,又要考慮促進青少年體育素養(yǎng)適宜發(fā)展的教學策略,進而設計出相契合的教學方案;教學實施過程中,體育教師應創(chuàng)設尊重、平等的文化氛圍,使青少年以其不同的文化背景與課程知識融合過程中,及時采用有效措施幫助學生發(fā)揮自身文化潛能,對課程知識進行理解和批判,進而生成一種既能回應自身需求又能面向未來的新文化體系;最后,教學評價上,強調評價內容的全面性,依據文化回應教學的目標設計定量與定性相結合的評價內容,積極進行教學反思,對青少年體育素養(yǎng)培養(yǎng)過程中文化回應教學的各環(huán)節(jié)進行審查,同時對青少年體育素養(yǎng)發(fā)展情況進行評價,以自身的經驗為基礎去感知、洞察學生在體育知識、技能、觀念以及行為方面的變化,以此促進青少年體育素養(yǎng)培養(yǎng)的文化回應教學實效。

3.4 加強家-校-社區(qū)協(xié)同共育的環(huán)境建設,提升青少年體育素養(yǎng)的回應合力

青少年的體育素養(yǎng)如體育知識、運動技能、體育個性等都是在其成長過程中,受到家庭、社會和學校等環(huán)境因素的影響而形成的,[13]同樣,青少年體育素養(yǎng)的發(fā)展更離不開三者的協(xié)同作用,協(xié)同效果如何關鍵在于三方對青少年體育素養(yǎng)影響的趨同性和一致性程度,避免青少年在不同的環(huán)境中產生認知矛盾,阻礙體育素養(yǎng)的有效生成。學校體育作為青少年接受系統(tǒng)教育的場所,在青少年體育素養(yǎng)培養(yǎng)中具有主導作用。因此,遵循文化回應教學理念,加強以學校為主導的協(xié)同共育的環(huán)境建設,系統(tǒng)回應青少年體育素養(yǎng)的發(fā)展需求,是實現青少年體育素養(yǎng)培養(yǎng)目標的重要舉措。首先,提高主體責任意識,明確三方主體責任邊界。明晰學校、社區(qū)、家長在協(xié)同共育環(huán)境建設中的角色定位及職責分工,將協(xié)同共育工作納入教育行政部門的考核體系,[14]促使三方的協(xié)同共育機制逐步趨于科學化和制度化;其次,搭建協(xié)同共育平臺,創(chuàng)新協(xié)同回應渠道,以課外體育活動作為協(xié)同共育的主要途徑,不斷豐富其內容和形式,此外,應充分利用信息化手段,通過建立網上共育專欄、微信公眾號、微博以及手機客戶端等服務,拓寬共育渠道,加強溝通交流質量;此外,加大社區(qū)體育場地利用度,擴充協(xié)同共育場地資源,提高家長、社區(qū)指導員和社區(qū)志愿者的體育素養(yǎng),提高資源供給效率,實現協(xié)同共育目標;最后,整合多方力量,建立協(xié)同共育的組織機制,統(tǒng)籌規(guī)劃協(xié)同共育工作,同時,跟蹤協(xié)同共育的全過程,建立協(xié)同共育的反饋機制,保障協(xié)同共育工作的有效運行,提升青少年體育素養(yǎng)的回應合力。

3.5 提高教師的回應意識和回應能力,落實文化回應教學的主體責任

文化回應教學視域下青少年體育素養(yǎng)的培養(yǎng)需要明確教師的文化回應主體地位,強化體育教師的文化回應意識和能力,只有教師充分認識、理解青少年體育素養(yǎng)培養(yǎng)的文化回應價值,才能在教學中超越符號知識的狹隘定位,關注知識的文化背景依存,主動傳承和創(chuàng)造文化。只有體育教師具備深入挖掘課程知識文化內涵以及根據不同學生文化背景組織體育教學過程的能力,才能有力推進青少年體育素養(yǎng)培養(yǎng)目標的實現。

首先,提升體育教師的文化回應意識,一方面,提升體育教師對體育知識的理解意識,使體育教師能夠敏銳察覺到體育項目所承載的體育傳統(tǒng)和體育價值,并能夠有意識的將其融入到體育教學中,如在田徑教學中,不僅要讓青少年掌握技術不斷演進后的最終結果,更要了解田徑項目技術演進的歷史背景,以及演進中人與自然,人與社會之間關系的梳理,切身體悟田徑項目傳承至今所蘊含的文化價值;另一方面,提升體育教師教學過程中的敏感性和包容性,要意識到不同青少年體育素養(yǎng)水平反映著他們所處的不同社會環(huán)境,對于存在差異性的青少年要持肯定態(tài)度,根據青少年體育素養(yǎng)發(fā)展的不同需求,為他們提供有意義的學習資源;其次,提升體育教師的文化回應性能力,一方面,教師要能夠理解并掌握體育知識文化的多層次性內涵,在此基礎上,將其轉化為相關聯(lián)的課程內容,使體育知識的文化內涵能夠得以有效表達以促進青少年新認識結構的生成;另一方面,教師在掌握青少年具有的不同體育知識、能力、意識背景基礎上,能夠根據青少年體育素養(yǎng)發(fā)展的不同需求和情感經驗,選擇并運用適宜的教學策略,提高體育課程知識學習的適切性,促進青少年體育素養(yǎng)的有效生成。

4 結語

體育作為一種文化,具有外在強身健體和內在人格提升的雙重使命,這是體育教育促進青少年體育素養(yǎng)生成的必要前提,更是文化回應教學視域下探索青少年體育素養(yǎng)培養(yǎng)路徑的重要依據。因此,遵循文化回應教學理念,深入分析青少年體育素養(yǎng)生成的內在邏輯,以青少年體育素養(yǎng)發(fā)展的多維需求為中心,積極踐行青少年體育素養(yǎng)的培養(yǎng)路徑,是實現青少年體育素養(yǎng)培養(yǎng)目標的有效行動邏輯。