沙亦強(qiáng)

一、氣功之效

氣功據(jù)說可遠(yuǎn)溯至唐堯時代，典籍中最早見于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，其中的《素問》篇總結(jié)了當(dāng)時已行之有效的幾種醫(yī)療措施：砭石、毒藥、灸爇（ruò）、九針、導(dǎo)引按蹺。按蹺主要指按摩，導(dǎo)引就屬于氣功了，但其實(shí)一直要到上世紀(jì)六十年代，氣功才開始成為一種流行稱謂。氣功并不是專對某種疾病的特異療法，而主要是強(qiáng)調(diào)內(nèi)因?yàn)橹?，通過松弛機(jī)體、寧靜思想、意守丹田、調(diào)整氣息，改善人的機(jī)體功能的一種整體性自我療法。

氣功從姿勢上大致可分為兩類：靜功和動功。靜功的基本姿勢就是坐與站，坐功相對而言是比較簡單的基礎(chǔ)功法。內(nèi)養(yǎng)功就屬于坐功，與民國期間相當(dāng)流行的“因是子靜坐法”類似。書里當(dāng)然講得挺復(fù)雜，如何循序漸進(jìn)，如何入靜，如何調(diào)息，有哪些注意事項(xiàng)等等，但我看了幾遍，只抓要點(diǎn)，就是盤腿挺胸，放松身心，摒除雜念，舌抵上腭，意守丹田，腹式呼吸。每晚睡覺前開始靜坐，累了就躺下睡，睡不著再爬起來繼續(xù)做。漸漸地丹田開始有了熱度。

感悟一：循序漸進(jìn)與急用先學(xué)

在很多氣功教材中，“松、靜、守、息”應(yīng)該是一個循序漸進(jìn)的過程。先要放松，慢慢入靜，開始意守，這時才能逐漸調(diào)整氣息。而練氣功最困難的往往是靜和守兩個環(huán)節(jié)，即“靜不下、守不住”，無論站坐，靜不了一會兒就會百念叢生，心猿意馬。很多人不愿練氣功，就是總覺得自己靜不下來。而從我的切身體驗(yàn)看，我從來沒有在松靜守三個環(huán)節(jié)上下過很大功夫，有時間或有需求時，或盤或站，直接就盡快進(jìn)入呼吸調(diào)節(jié)。無論多少雜念襲來，仍不急不躁，處之泰然，何時意識到了，再重新守住，只要堅(jiān)持時間夠長，都會一定程度上入靜，逐漸產(chǎn)生治療效果。

仔細(xì)梳理各種功法，我以為其發(fā)生效力的本質(zhì)仍在于意念控制下的呼吸療法。在氣功鍛煉中，呼吸和意念往往不可分割，或者可以說氣功就是主要以意念控制呼吸的鍛煉或修煉方式。氣功具有調(diào)神（意念調(diào)整）、調(diào)息（呼吸調(diào)整）、調(diào)身（體力鍛煉）三功能，其中調(diào)神是統(tǒng)帥。氣功主要通過調(diào)神練意的過程或方法，起到調(diào)整臟腑機(jī)能、增強(qiáng)氣化功能、發(fā)揚(yáng)平秘陰陽、調(diào)和氣血、疏通經(jīng)絡(luò)、培育真氣的作用。

感悟二：套路與動作的辨證

在我國氣功的發(fā)展進(jìn)程中有過很多流派，如內(nèi)丹派、存思派、導(dǎo)引派、行氣派等，各派現(xiàn)在都被納入氣功范疇，但其實(shí)各有很大不同。比如，以肢體遠(yuǎn)端的動作反射性地引起呼吸系統(tǒng)的運(yùn)動，以此來引發(fā)體內(nèi)氣息的運(yùn)行，是個被動引氣的過程，稱為“導(dǎo)引”。華佗的“五禽戲”屬于導(dǎo)引。而以意念控制呼吸系統(tǒng)的運(yùn)動，以此來支配氣息在體內(nèi)的運(yùn)行，是個主動行氣的過程，稱為“行氣”或“吐納”。各種靜坐、站樁等皆可歸于此類。而源于道教煉丹術(shù)的內(nèi)丹派成為后世大小周天功法的先導(dǎo)，則以人體為“鼎爐”，以煉制精氣為“丹藥”?？傮w上看，氣功是一個包羅萬象的較模糊統(tǒng)稱，比如“八段錦”主要是一種自我按摩，算不算是氣功就有爭議。

而各類功法的共同落腳點(diǎn)都是呼吸，之所以后來統(tǒng)稱為氣功，就是將“氣”視為呼吸的載體。也有研究者認(rèn)為僅僅用呼吸概括不了氣功，氣功功法應(yīng)該包括呼吸、體姿和意念三類手段，缺少意念控制的呼吸只能是自然呼吸。實(shí)際上，各種被稱為氣功的不同功法，盡管都會同時具備這三類因素，主導(dǎo)因素卻各有不同?；蛑饕泽w姿導(dǎo)引呼吸，意念為輔，如鶴翔莊;或主要以意念運(yùn)行呼吸，體姿為輔，如內(nèi)養(yǎng)功;或主要以呼吸健身祛病，體姿意念均為輔，如六字訣呼氣法。根據(jù)不同的養(yǎng)生療病目標(biāo)，可以有不同組合。一般來說，經(jīng)過長期實(shí)踐形成的一種功法，每個動作都會是有針對性的。按套路練習(xí)，功效可能更全面，更長久，但在具體治療病痛時，又不必拘泥于套路。

二、呼吸之妙

每個人一出生，要做的第一件事就是吸氣，那響亮的哭聲正是空氣開始充盈肺腑，向世界發(fā)出的生命宣言。而當(dāng)每個人辭世時，都不得不做的一件事，就是呼出最后那口氣，即所謂“咽氣”。這一吸一呼之間，便是人的一生。

產(chǎn)生疾病的原因是什么？《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》說：“百病生于氣”，“余聞古之治病，惟其移精變氣……”即人類的所有病患都與氣相關(guān)，而氣的關(guān)鍵就是呼吸。事實(shí)上，在遠(yuǎn)古時期，呼吸是人類治病的基本手段，我們的祖先曾經(jīng)就是主要依靠呼吸術(shù)來治病的。

中醫(yī)認(rèn)為氣血基本決定了人的生命狀態(tài)，但氣和血還是有很大不同，因?yàn)檠倪\(yùn)行屬于機(jī)體自律行為，只有出問題后才能加以各種治療。氣就不同了，呼吸運(yùn)動是一種完全可以主觀調(diào)節(jié)并掌控的運(yùn)動，所以調(diào)氣血應(yīng)該主要在調(diào)氣。

清代著名醫(yī)家王應(yīng)震認(rèn)為，“人之生死由乎氣，氣之為用，無所不生，一有不調(diào)，則無所不病、氣有不調(diào)之處即病本所在之地，故治病以氣為首務(wù)”。凡是氣不到或者哪怕氣到了卻不調(diào)的地方，都會生病。什么是病本所在之地？凡氣不調(diào)的地方都會成為病源積聚的病灶。氣既是我們身體中精、血、津液運(yùn)行的必要動力，也是我們身體排出病源、排出毒素的重要動力。

感悟三：以意領(lǐng)氣的進(jìn)擊性

氣是什么？既是血脈，也是經(jīng)絡(luò)，還是生命得以運(yùn)行的信息流（現(xiàn)在的流行語）？通則不痛，痛則不通，應(yīng)該說遠(yuǎn)不止痛與不痛，從根本上就是氣血的暢通與否，決定了某個部位或整個身體的狀況，而通過調(diào)整呼吸改善氣血的通暢會有明顯效果。

以往的氣功主要強(qiáng)調(diào)呼吸方式，試圖通過呼吸訓(xùn)練達(dá)到改進(jìn)身體整體狀況，從而祛除病患的目的，這雖然有效但收效甚緩，是一個相對被動的進(jìn)程，相當(dāng)于吃補(bǔ)藥治慢性疾病。而加入意念引導(dǎo)呼吸后，對疾病則產(chǎn)生了進(jìn)擊性。所謂不通的表象也可以理解為病氣，調(diào)動意念，驅(qū)動呼吸，可以祛除病氣，打通阻塞。

宋代《圣濟(jì)總錄》載有“以意氣攻病法”，曰“昔有宿疾，但用意并氣，法之患處，不過三五日，必愈。若四肢有患，亦可想氣以攻之，其病隨散”。此種療法，清代醫(yī)家稱為“運(yùn)氣法”。

認(rèn)識到這個程度，所有的姿勢要求和某些清規(guī)戒律就都是手段，能夠做到以意領(lǐng)氣方為根本，所以可立、可坐、可行、可臥。氣血阻滯當(dāng)非一日之功，所以行功時間過短自然低效或無效。

感悟四：以呼吸為本的萬法歸宗

有時會感到好奇，氣功的概念和功法是否為中國獨(dú)有？確實(shí)，在中華文化的傳統(tǒng)影響圈里，氣功的傳播也源遠(yuǎn)流長，但許多國家和民族同樣有著自己的類似呼吸養(yǎng)生方法。其實(shí)，從語義上，所謂氣功即為呼吸法，盡管氣功包含了千差萬別的許多功法門派，仍只是世界上的呼吸養(yǎng)生鍛練方式之一。在古印度，人們對呼吸養(yǎng)生的重視更甚于中國，現(xiàn)在社會上流行的瑜珈養(yǎng)生就是古印度呼吸養(yǎng)生的一個重要分支。已有5000年歷史的瑜珈，首先是一種自成體系的哲學(xué)思想，通過運(yùn)動身體和調(diào)控呼吸、控制心智和情感以及保持健康的身體，通過提升意識幫助人類充分發(fā)揮潛能，成為一種追求身體、心靈與精神和諧統(tǒng)一，以達(dá)至身心合一的運(yùn)動方式。瑜珈已成為世界廣泛傳播的一項(xiàng)身心鍛煉修習(xí)法，相對氣功，瑜珈應(yīng)該更具思想性和體系性。2014年，聯(lián)大將每年6月21日確定為國際瑜珈日。

實(shí)際上，世界各地都有著不同種類的呼吸訓(xùn)練課程，不僅是養(yǎng)生與宗教，很多運(yùn)動門類以及聲樂的訓(xùn)練中，呼吸訓(xùn)練都是必不可少的重要基礎(chǔ)性內(nèi)容。而作為世界廣泛流行的自愈養(yǎng)生方式，生物回授、冥想、禪修和東正教修持等都極為重視呼吸訓(xùn)練，在一定條件下，呼吸的方法甚至就是功法本身，作為維持生命須臾不可或缺的呼吸，確實(shí)能夠直接療疾解難。通過有序訓(xùn)練呼吸從而達(dá)到祛病延年的效能，正是自古以來人類最主要的自愈方法之一。從呼吸法的角度認(rèn)識氣功，自是一種境界的拓展，從而可以更好地借鑒吸收。

感悟五：呼吸的境界

呼吸是一把重要的健康之鑰，是調(diào)動每個人身體內(nèi)在自愈系統(tǒng)的一個重要方法。人體有三大排毒器官：皮膚、腎及肺，其中大部分毒素必須經(jīng)由肺通過呼吸排出去，而一般人往往只能用到肺活量的20%左右。功力越深厚，呼吸勻細(xì)深長的程度會越高，身體機(jī)能就會越活躍，排毒能力自會顯著增強(qiáng)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)呼吸養(yǎng)生法》認(rèn)為，生命在于呼吸！運(yùn)用正確的呼吸方法，90%的疾病至少可以得到緩解。

遍閱典籍功法，我的體會是，人的呼吸可以歸結(jié)為三個境界，一曰自然呼吸，二曰自主呼吸，三曰自在呼吸。自然呼吸是人與生俱來的呼吸方式，個體之間可能有所不同但大致相差不遠(yuǎn);自主呼吸是主動加以意念控制的呼吸方式，由于所采用的方法不同而千差萬別;自在呼吸則是已經(jīng)與自身融為一體的自主呼吸，其共同特點(diǎn)都是不必去時時刻意追求，而外在表現(xiàn)形態(tài)都會是一種貫徹呼吸始終的勻細(xì)深長。

我現(xiàn)在進(jìn)入練功狀態(tài)時的呼吸，可以達(dá)到每分鐘2次或2分鐘3次，在這種頻次上，呼吸必然是勻細(xì)深長的，這樣比較容易入靜，雖然尚遠(yuǎn)不能達(dá)到自在呼吸的境界，卻可以逐漸影響日常呼吸變慢。

三、取法之要

無論練習(xí)各國各派的何種養(yǎng)生功法，能夠從中領(lǐng)悟到其呼吸精髓，已是一種認(rèn)識上的升華?？此坪唵蔚囊缓粢晃g，深入進(jìn)去則可謂博大精深。

比如呼吸的方法有多少種？據(jù)說印度人統(tǒng)計(jì)可達(dá)一百三十余種，中國也起碼有100種以上。有一種說法認(rèn)為每次呼吸的長短會直接影響壽命，有人觀察到不同動物以及人類的每分鐘呼吸次數(shù)與壽命的關(guān)系，據(jù)說雞、鴨、狗的每分鐘呼吸次數(shù)分別是32、28、24，對應(yīng)壽命約為12年、16年、20年;牛和象每分鐘分別呼吸20和18次，壽命則約為32年和60年。人類的每分鐘呼吸次數(shù)一般為18次到14次左右，對應(yīng)壽命應(yīng)為60～80歲左右。

這種對應(yīng)關(guān)系雖說并不一定準(zhǔn)確，但如果有人聽起來呼吸老是很急促，若不是病患纏身，亦斷非長壽之相。修道煉內(nèi)丹，呼吸要能做到一分鐘兩次，呼吸勻細(xì)深長，越來越深，道行方可越來越高。放慢呼吸是延長壽命的關(guān)鍵之一，通過思維活動控制呼吸，即通常所稱的意念呼吸，意念呼吸就是將自律性的呼吸轉(zhuǎn)變?yōu)橛伤季S意識主動控制的呼吸，可謂是一種呼吸革命。

在所有的人類行為中，改變呼吸是最簡單、最行之有效的方法，也是最根本的方法。改變呼吸，運(yùn)用正確有效的呼吸方式，就能改變身體，改變精神。當(dāng)新的呼吸方式進(jìn)行時間較長，身體會逐漸習(xí)慣并產(chǎn)生記憶，使呼吸自然變得更為深長，形成新的良好呼吸習(xí)慣。

感悟六：功法的規(guī)則與追求

這套呼吸法對我確實(shí)受益匪淺，一度頗為自得。后來看到記載，南北朝大醫(yī)家陶弘景在《養(yǎng)性延命錄》中說“凡行氣欲除百病，隨所在作念之，頭痛念頭，足痛念足，和氣往攻之”，方知此法古已有之。而隋朝太醫(yī)令巢元方在《諸病源候論》中給出了更具體的方法，“治四肢痛悶及不隨……安心定意，調(diào)和氣息，莫思余事，專意念氣，徐徐漱醴泉，徐徐以口吐氣，鼻引氣入喉，須微微緩作，不可卒急強(qiáng)作”，方法雖簡單卻行之有效。但細(xì)思之，仍有一些問題需要在實(shí)踐中解決，如病患在腳，與口中吐氣如何銜接？我的領(lǐng)悟之處應(yīng)是探索如何為病氣排出建立通路。有人將運(yùn)用呼吸直接治療病痛稱為“進(jìn)擊式呼吸法”，我的通路假說至少具有實(shí)踐意義。尋找排出病氣的通路是每個人根據(jù)自身病患部位以及進(jìn)展效果，經(jīng)過不斷嘗試選擇得出的，可以認(rèn)為這是一個與身體對話的過程。

縱觀世界各種呼吸法，相同之處也表現(xiàn)在都有呼吸、姿勢、意念三要素，并無本質(zhì)不同，但追求的目標(biāo)卻各有不同。

日本有個丹田呼吸法治療協(xié)會，要求練功者每天早上進(jìn)行10次深呼吸，將意識集中于丹田，增加腹中壓力，并透過長吸長吐，上下運(yùn)動橫膈膜，連帶著刺激腹部內(nèi)臟的活動，可以提升免疫力，對外抵御外邪，對內(nèi)自我修復(fù)。

國際生命呼吸課程是一個很有影響的呼吸靈修團(tuán)體，在聯(lián)合國派有代表以推廣呼吸課程。該課程的主要內(nèi)容是呼吸訓(xùn)練加心理輔導(dǎo)，這種呼吸訓(xùn)練自成體系，要求練習(xí)者學(xué)會把握深呼吸與慢呼吸的節(jié)奏變換，意守部位則在鼻尖。

與傳統(tǒng)氣功的意守丹田不同，近年來很多呼吸訓(xùn)練開始強(qiáng)調(diào)意守鼻尖。據(jù)認(rèn)為，在身體的所有肌肉中，只有鼻尖的肌肉能夠帶動并依次調(diào)節(jié)其他所有的肌肉，這種調(diào)節(jié)不是通過神經(jīng)來實(shí)現(xiàn)的，而是通過氣的鼓動實(shí)現(xiàn)的，從而實(shí)現(xiàn)一種非常獨(dú)特的調(diào)節(jié)。當(dāng)注意力集中在鼻尖時，呼吸是最深的，可以使氣全面運(yùn)行到身體各個部位。

功法只是一套游戲規(guī)則，姿勢或動作都是表象的東西，必須認(rèn)識到，呼吸法的最高境界所追求的仍然在于入靜，入靜的深度和速度，是人體進(jìn)行調(diào)整的一種重要能力。真正有奇效的功法往往非常簡單但難練，成效有限的原因可能是靜不下來。如養(yǎng)生樁簡單易學(xué)有奇效，但一天能站上一個小時的人很少。當(dāng)練功達(dá)到入靜狀態(tài)時，不僅能主觀上感受到那些極其舒適的心理效應(yīng)，身體上也會出現(xiàn)許多客觀的變化，產(chǎn)生良好的生理效應(yīng)，這些生理變化可以表現(xiàn)在全身各個系統(tǒng)。

感悟七：與身體的自我對話

古希臘醫(yī)圣希波克拉底說過：“病人最好的醫(yī)生是自己?！爆F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究表明，人體具有以免疫系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)為主的自愈系統(tǒng)，在人類漫長的發(fā)展進(jìn)程中，有醫(yī)生的時間可以忽略不計(jì)，人類就是主要靠這種自愈力，才得以在千變?nèi)f化的大自然中得以生存繁衍。自愈是機(jī)體自我修護(hù)，抗御疾病的機(jī)制，也是所有疾病康復(fù)的基礎(chǔ)。無論今天的醫(yī)學(xué)多么發(fā)達(dá)，人類與生俱來的自愈力，在疾病的康復(fù)過程中始終扮演重要角色。我們要深入理解的是，如何最大程度和最快地調(diào)動和發(fā)揮人體的自愈能力。

自愈當(dāng)然并不萬能，每個人體質(zhì)不同自愈能力也不同，一定意義上，醫(yī)學(xué)就是為了輔助機(jī)體自愈治療疾病為目的而存在的，“治療學(xué)的第一原則是自愈力的利用”。當(dāng)人體的自愈力下降時，就出現(xiàn)了疾病和衰老，所以增加人體自愈力是修復(fù)疾病的關(guān)鍵。有研究指出，只要注意調(diào)養(yǎng)和改善生活習(xí)慣，60%～70%的疾病都能夠自愈。體育鍛煉、注意休息、加強(qiáng)營養(yǎng)、戒除不良嗜好、保持心情舒暢等，都是提升自愈力的有效方式;而無論氣功還是呼吸法，所起的作用則不僅是提升自愈力，更重要的是能夠調(diào)動自愈力。人類可以通過自我控制和自我調(diào)整，改變自身的生理和病理狀態(tài)，從而達(dá)到治病強(qiáng)身的目的，其作用主要通過影響人體內(nèi)部的心理—生理—形態(tài)反應(yīng)環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)，這就是通常所說自愈的基本機(jī)理，呼吸法的功效就主要體現(xiàn)在對人體內(nèi)部自調(diào)機(jī)制的開發(fā)和利用上。

當(dāng)人體的自愈力下降，便會產(chǎn)生病痛，通常我們會去找醫(yī)生看病，醫(yī)生了解病情時，西醫(yī)主要靠各種檢查，中醫(yī)主要靠望聞切問，這個過程就是用不同的方式與患者的身體對話，而呼吸的可控性和可感受性則為我們提供了一個與身體進(jìn)行自我對話的重要途徑。哪種呼吸方式可以改善自己的哪些不適？練功過程中身體會發(fā)生何種變化？應(yīng)該嘗試做出哪些功法或動作調(diào)整？我們都可以直接感受到并及時做出反應(yīng)。這種自我反饋機(jī)制的建立，將帶給我們很多新的體驗(yàn)。

結(jié)語：氣運(yùn)之道

“氣運(yùn)”在我國傳統(tǒng)文化中是個帶有神秘色彩的概念，常與命運(yùn)相關(guān)。“氣數(shù)”則是氣運(yùn)中的一個核心理念。在人的一生中，人體器官和功能的使用都是有限度的，但這個限度又可能富含變化。呼吸次數(shù)也是如此，因此對所謂“氣數(shù)”的解讀有時也包括一生呼吸的總次數(shù)?！叭酥?，氣之聚。聚則為生，散則為死。故曰，通天下一氣耳”（《莊子·知北游》）。氣數(shù)是一種變化，同時也是一種必然。氣無所不至，氣數(shù)已盡，便無可挽回。

人生不可妄測，氣運(yùn)自行其道。再深的道行，再神乎其技的特異功能，都與氣數(shù)沒有必然關(guān)系，我們所能追求的，只能是生命的質(zhì)量。無論是何種氣功還是呼吸法，都只是值得我們努力掌握的一種更有質(zhì)量的生存方式。

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