周光云

（蚌埠學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，安徽 蚌埠 233000）

1960年2月壽州窯遺址被發(fā)現(xiàn)和確認(rèn)，開啟了現(xiàn)代學(xué)科意義上的壽州窯研究。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，隨著國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程的持續(xù)推進(jìn)，學(xué)界對(duì)壽州窯的關(guān)注從自發(fā)走向自覺，展開了多層次、多學(xué)科、多元化的研究，并取得重要成果。其中，既有期刊論文和學(xué)位論文，又有學(xué)術(shù)專著和立項(xiàng)課題，這些理論研究成果為壽州窯文化的傳承與保護(hù)提供了學(xué)理支撐。由淮南師范學(xué)院和安徽省設(shè)計(jì)家協(xié)會(huì)共同主辦的2019年壽州窯陶瓷文化學(xué)術(shù)論壇的召開，更是將壽州窯的研究從文化自覺推向文化自信，進(jìn)入到一個(gè)新的歷史發(fā)展階段。但相較于壽州窯文化內(nèi)涵的豐富性，以及其它同時(shí)期窯口的研究成果，壽州窯的理論研究仍顯薄弱與不足，這也與壽州窯文化傳承、發(fā)展、創(chuàng)新的內(nèi)在需要和現(xiàn)實(shí)需求不相適應(yīng)，亟待學(xué)界改變這種現(xiàn)狀。本研究主要以2000～2020年間收錄于CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)中的壽州窯相關(guān)研究文獻(xiàn)為研究對(duì)象，運(yùn)用計(jì)量學(xué)的原理、方法及可視化分析軟件CiteSpace（5.7.R3版本），對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行全面梳理和回顧，從中總結(jié)評(píng)述已有研究成果，分析存在的問題與不足，為壽州窯研究未來(lái)的發(fā)展提出建議，以期對(duì)該領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究、傳承保護(hù)實(shí)踐提供借鑒與參考。

一、數(shù)據(jù)來(lái)源與研究方法

（一）數(shù)據(jù)來(lái)源

本文以CNKI中國(guó)期刊網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫(kù)中收錄的文獻(xiàn)為數(shù)據(jù)源，采用高級(jí)檢索方式，主題檢索詞為“壽州窯”，發(fā)表時(shí)間設(shè)置為2000至2020年，共檢索到82條數(shù)據(jù)。經(jīng)人工篩選剔除重復(fù)和非學(xué)術(shù)研究性、內(nèi)容不相關(guān)文獻(xiàn)，最終得到可用文獻(xiàn)67篇作為本文研究的數(shù)據(jù)樣本。數(shù)據(jù)樣本采集時(shí)間為2020年12月31日。

（二）研究方法

本文借助Excel和CiteSpace軟件，對(duì)近二十年壽州窯相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行數(shù)據(jù)分析與討論。其中，CiteSpace是目前國(guó)內(nèi)外廣泛使用的一種科學(xué)文獻(xiàn)分析工具，是由美國(guó)德雷賽爾大學(xué)計(jì)算機(jī)與情報(bào)學(xué)教授陳超美(Chaomei Chen)基于Java語(yǔ)言開發(fā)的的一款多元、分時(shí)、動(dòng)態(tài)的引文可視化分析軟件。它的突出優(yōu)勢(shì)在于可以將海量文獻(xiàn)數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化成具有可解讀性的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)圖譜，可視化地呈現(xiàn)研究領(lǐng)域的整體狀況、熱點(diǎn)話題以及演化趨勢(shì)［1］(P1-3)。

二、研究結(jié)果與分析

通過分析壽州窯研究文獻(xiàn)的發(fā)表年份、作者、機(jī)構(gòu)、來(lái)源期刊和基金項(xiàng)目等分布情況，對(duì)壽州窯近二十年研究的基本狀況進(jìn)行回顧，再結(jié)合關(guān)鍵詞與文獻(xiàn)具體內(nèi)容的相關(guān)性，可以進(jìn)一步梳理壽州窯研究領(lǐng)域的演進(jìn)歷程和發(fā)展趨勢(shì)。

（一）文獻(xiàn)數(shù)量統(tǒng)計(jì)與年度分布

通過分析某一學(xué)科或主題的研究成果在一段時(shí)期內(nèi)的變化關(guān)系，可以了解該學(xué)科領(lǐng)域的受關(guān)注程度、基本特征和發(fā)展趨勢(shì)［2］。圖1顯示了壽州窯研究不同年份發(fā)表文獻(xiàn)的數(shù)量及趨勢(shì)。首先，從整體態(tài)勢(shì)來(lái)看，2000～2020年間發(fā)文量形成前低后高的上升趨勢(shì)，前半段發(fā)文量屬于零星偶發(fā)，而后半段發(fā)文量呈波浪式遞增，一直保持相對(duì)高的發(fā)文量。其次，從階段性發(fā)展來(lái)看，壽州窯研究可以分成兩個(gè)階段。第一階段（2000～2010年）屬于初步探索期，此10年間的發(fā)文量為4篇，年均僅為0.4篇，說明該領(lǐng)域當(dāng)時(shí)在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的關(guān)注度較低，尚未引起學(xué)者的重視和興趣。雖然在同時(shí)期省內(nèi)的新聞、報(bào)紙、電視等傳媒均對(duì)其有所涉及，但主要是關(guān)于壽州窯黃釉瓷產(chǎn)品復(fù)燒成功的新聞報(bào)道。第二階段（2011～2020年）屬于快速發(fā)展期，這10年間發(fā)表論文63篇，年均6.3篇。除個(gè)別年份外，年發(fā)文量明顯增長(zhǎng)，且保持整體穩(wěn)定，說明壽州窯研究此時(shí)段受到了國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界持續(xù)的關(guān)注，尤其是2017年以后。很明顯，2010年是壽州窯研究變化的分水嶺，是關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。前后10年間出現(xiàn)如此大的反差，其中原因較多，而且涉及多方面，但定與2010年壽州窯陶瓷制作技藝入選安徽省第三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄密不可分。在國(guó)家和政府的倡導(dǎo)下，自2004年中國(guó)開始啟動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程，逐步構(gòu)建起國(guó)家、省、市、縣四級(jí)保護(hù)體系，公布各級(jí)遺產(chǎn)保護(hù)名錄和傳承人保護(hù)名錄，這對(duì)非遺的傳承、保護(hù)、利用、開發(fā)具有重大意義。為服務(wù)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略和非遺保護(hù)實(shí)踐需要，學(xué)術(shù)界對(duì)該研究領(lǐng)域逐步重視，發(fā)文量明顯增加，發(fā)文質(zhì)量也在日益提升。

圖1 壽州窯研究文獻(xiàn)數(shù)量年度分布圖（2000～2020年）

（二）文獻(xiàn)作者與研究機(jī)構(gòu)分布

經(jīng)檢索與統(tǒng)計(jì)，我們發(fā)現(xiàn)67篇文獻(xiàn)共涉及60位作者，來(lái)自于31家研究機(jī)構(gòu)。其中由作者獨(dú)自撰寫的文獻(xiàn)50篇，占比75%，2人及以上參與合作完成的文獻(xiàn)17篇，占比25%，這些作者分別任職于高等院校、各級(jí)博物館、文物考古所、企業(yè)等不同性質(zhì)的機(jī)構(gòu)。從機(jī)構(gòu)類別比例與發(fā)文數(shù)量比例來(lái)看，高等院校占比最高，達(dá)60%，是該研究領(lǐng)域的主力軍；文博單位占比22%，是研究壽州窯的重要參與者，尤其在古壽州窯研究方面；其它機(jī)構(gòu)占比較少。從作者分布地域來(lái)看，不論是高校還是文博單位的作者，他們大都來(lái)自安徽省內(nèi)，而且主要在皖北，研究機(jī)構(gòu)的地理分布也呈現(xiàn)出同樣的情況。

通過CiteSpace軟件可以生成作者共現(xiàn)圖譜（圖2）和研究機(jī)構(gòu)共現(xiàn)圖譜（圖3）。圖譜中節(jié)點(diǎn)和文字的大小代表它們?cè)诠铂F(xiàn)網(wǎng)絡(luò)中所具有的貢獻(xiàn)度和影響力，節(jié)點(diǎn)和文字越大，說明該節(jié)點(diǎn)出現(xiàn)的頻次越高，發(fā)文量越大；節(jié)點(diǎn)交叉處連線的多少體現(xiàn)了它們?cè)诠铂F(xiàn)網(wǎng)絡(luò)中參與的合作程度，節(jié)點(diǎn)處連線越多，合作關(guān)系越緊密［3］。從作者共現(xiàn)圖譜來(lái)看，陶治強(qiáng)發(fā)文量最多（9篇），其次是鄭晴晴、高峰、秦厚威、姜麗、周光云，除少數(shù)作者間存在一定程度的合作關(guān)系，其余大部分的合作網(wǎng)絡(luò)較為松散。從研究機(jī)構(gòu)共現(xiàn)圖譜來(lái)看，發(fā)文量最多的是淮南市博物館（11篇），其次是淮南師范學(xué)院和安徽大學(xué)（各7篇），蚌埠學(xué)院、皖西學(xué)院、安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)發(fā)文量都在2篇及以上，其它機(jī)構(gòu)都是1篇。2個(gè)及以上機(jī)構(gòu)合作發(fā)表的論文僅有4篇，占比6%，這反映出當(dāng)前研究機(jī)構(gòu)間的關(guān)聯(lián)度、合作度都很低。除了省內(nèi)的研究機(jī)構(gòu)之外，省外的有福州大學(xué)、天津工業(yè)大學(xué)、南昌大學(xué)、廣西民族大學(xué)等高校參與其中。

圖2 壽州窯研究文獻(xiàn)作者共現(xiàn)圖譜

圖3 壽州窯研究文獻(xiàn)研究機(jī)構(gòu)共現(xiàn)圖譜

（三）文獻(xiàn)來(lái)源分布

文獻(xiàn)來(lái)源是指檢索文獻(xiàn)發(fā)表的出處，是反映研究成果質(zhì)量的重要指標(biāo)［4］。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，67篇壽州窯研究文獻(xiàn)包括兩種形式：期刊和碩士論文。由表1可知，壽州窯研究文獻(xiàn)來(lái)源主要是期刊，有65篇，占比高達(dá)97%。其中，載文量最多的期刊是《文物鑒定與鑒賞》（9篇），占比13%；其次是《淮南師范學(xué)學(xué)報(bào)》（5篇），載文2～3篇的期刊有10種，44%的期刊載文僅1篇。從文獻(xiàn)來(lái)源性質(zhì)看，大學(xué)學(xué)報(bào)類期刊居首位，有17種，占比40%，而且集中在皖北高校學(xué)報(bào)；文物鑒賞類期刊8種，陶瓷類期刊4種。從文獻(xiàn)來(lái)源收錄數(shù)據(jù)庫(kù)情況來(lái)看，壽州窯研究成果僅有3篇文獻(xiàn)載于核心期刊，占樣本總量的4.5%。總的來(lái)說，壽州窯研究文獻(xiàn)來(lái)源以期刊為主，尤以大學(xué)學(xué)報(bào)、收藏鑒賞類期刊載文最多，成為成果發(fā)表的主渠道。而成果發(fā)表在核心期刊上的數(shù)量則極少，這在一定程度上能夠說明，該研究領(lǐng)域的成果在學(xué)術(shù)界的影響力非常有限，亟待進(jìn)一步加強(qiáng)。

表1 2000～2020年壽州窯研究文獻(xiàn)來(lái)源統(tǒng)計(jì)一覽表

（四）項(xiàng)目基金分布

通過中國(guó)知網(wǎng)查詢壽州窯研究文獻(xiàn)中的項(xiàng)目基金資助情況，登陸教育部社會(huì)科學(xué)司、國(guó)家藝術(shù)基金、安徽省教育廳以及相關(guān)高校網(wǎng)站追溯立項(xiàng)課題基本信息，排除非壽州窯研究相關(guān)主題后，統(tǒng)計(jì)得到2009～2020年壽州窯立項(xiàng)課題表。由表2可知，壽州窯研究項(xiàng)目起步相對(duì)較晚，在2000～2008年期間沒有相關(guān)課題的立項(xiàng)，從2009年開始才有相關(guān)課題立項(xiàng)，之后逐年增加，目前所能查詢到的有關(guān)項(xiàng)目共有14個(gè)。從課題的研究?jī)?nèi)容來(lái)看，對(duì)策性研究較多、基礎(chǔ)性研究較少；器物研究較多、人物關(guān)注較少；唐代研究較多、當(dāng)代關(guān)注較少；從課題的研究方法來(lái)看，理論分析類較多，人類學(xué)田野調(diào)查和實(shí)證研究類較少。從研究的層次來(lái)看，國(guó)家級(jí)課題，目前僅有1項(xiàng)國(guó)家藝術(shù)基金青年藝術(shù)創(chuàng)作人才資助項(xiàng)目，省部級(jí)課題有3項(xiàng)，廳級(jí)有6項(xiàng)。值得關(guān)注的是，國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目“淮河流域民間陶瓷工藝的生產(chǎn)性保護(hù)”和“淮河流域工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)”都給予了壽州窯不同程度的關(guān)注，已發(fā)表相關(guān)學(xué)術(shù)論文8篇。總的來(lái)看，近年來(lái)壽州窯研究的立項(xiàng)課題，不論是層次還是數(shù)量，都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。因此，在做好現(xiàn)有課題研究的基礎(chǔ)上，提升立項(xiàng)課題的層次，爭(zhēng)取更多的研究資源和發(fā)展機(jī)會(huì)，深化和拓展壽州窯研究仍是學(xué)界今后需要努力的方向之一。

表2 2009～2020年以壽州窯為主題的立項(xiàng)課題統(tǒng)計(jì)一覽表

（五）關(guān)鍵詞與研究?jī)?nèi)容分析

關(guān)鍵詞是對(duì)文獻(xiàn)主題信息的高度凝煉，是能直接反映研究主題信息特征的詞匯和短語(yǔ)，是文章的核心要義和主旨所在。通過分析某一研究領(lǐng)域一段時(shí)間內(nèi)關(guān)鍵詞的集合，可以得到該領(lǐng)域的關(guān)注熱點(diǎn)和演進(jìn)態(tài)勢(shì)。為了使壽州窯研究文獻(xiàn)的關(guān)鍵詞更好地反映文獻(xiàn)內(nèi)容，首先對(duì)與之相關(guān)的同義、近似關(guān)鍵詞進(jìn)行合并，同時(shí)將內(nèi)容指向性不明的關(guān)鍵詞予以排除；然后運(yùn)用CiteSpace軟件構(gòu)建壽州窯研究關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜（圖4）和關(guān)鍵詞時(shí)區(qū)圖（圖5）；再結(jié)合對(duì)文獻(xiàn)的內(nèi)容分析，梳理出該領(lǐng)域的知識(shí)體系、發(fā)展脈絡(luò)和關(guān)注熱點(diǎn)。

圖4 2000～2020年壽州窯研究文獻(xiàn)關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜

圖5 2000～2020年壽州窯研究文獻(xiàn)關(guān)鍵詞時(shí)區(qū)圖

1.“唐代”是壽州窯研究一直關(guān)注的時(shí)間點(diǎn)

學(xué)者研究壽州窯通常有三個(gè)時(shí)間視點(diǎn)：一是古代。主要是指對(duì)隋唐時(shí)期的壽州窯進(jìn)行相關(guān)研究；二是當(dāng)代。主要是指本世紀(jì)初我國(guó)非遺保護(hù)工程興起之后開展的壽州窯研究；三是將壽州窯視為一個(gè)整體的文化生態(tài)鏈，將它的過去、現(xiàn)在與未來(lái)發(fā)展勾連起來(lái)加以研究。在近二十年中，“唐代”是壽州窯研究最早的時(shí)間切入點(diǎn)，而且一直都是重要的時(shí)間關(guān)注點(diǎn)，至今依然如此。不一樣的是，2000年之前壽州窯研究的視點(diǎn)全部在古代部分，但從2011年開始，有學(xué)者從學(xué)理層面探討壽州窯當(dāng)代的傳承與創(chuàng)新，近年來(lái)更是逐步形成了壽州窯古代與當(dāng)代研究視點(diǎn)并進(jìn)的格局。

2.“黃釉瓷”是壽州窯研究的熱點(diǎn)議題

壽州窯的釉色有黃釉、青釉、黑釉和絳紅色釉，其中以黃釉瓷著稱于世。陸羽《茶經(jīng)》中就有“壽州瓷黃”記載，黃釉瓷成為研究者最為關(guān)注的話題。研究者最初從材料學(xué)角度探究黃釉瓷、黑釉瓷的化學(xué)成分、燒成溫度，從收藏鑒賞角度分析黃釉瓷的歷史地位、風(fēng)格特征、藝術(shù)魅力，從制瓷工藝的創(chuàng)新性、藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值角度探討黃釉瓷取得巨大成功的原因和意義。隨著研究的不斷深化，有研究者將黃釉瓷器的整體風(fēng)格、釉色、紋飾與唐代兩淮地區(qū)的社會(huì)狀況進(jìn)行關(guān)聯(lián)分析，認(rèn)為黃釉瓷的創(chuàng)造有其深層的社會(huì)背景因素［5］。也有研究者將壽州窯置于淮河地區(qū)的自然條件、社會(huì)文化背景下探究黃釉瓷器型、裝飾特征與唐代淮河地區(qū)文化特色的聯(lián)系［6］。壽州窯黃釉瓷的研究視角從材料、工藝到審美、鑒賞再到社會(huì)、文化，由表及里逐步深入，不斷深化、更新著人們的認(rèn)知。

3.“器物”是壽州窯研究尤為重要的著力點(diǎn)

陶瓷器物不僅是制作者思想觀念物化的載體，更是當(dāng)時(shí)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、科技的綜合產(chǎn)物。壽州窯器物的研究?jī)?nèi)容涉及很多方面，從造型、裝飾、工藝到文化內(nèi)涵、社會(huì)價(jià)值，關(guān)注較多的關(guān)鍵詞有“瓷枕”“絞胎”“化妝土”“瓷器”“文化內(nèi)涵”等，而“瓷枕”是壽州窯產(chǎn)品中形態(tài)變化最為多樣、釉色紋飾最為美觀的品類，受到學(xué)者的重點(diǎn)關(guān)注［7］(P1-2)。從關(guān)注點(diǎn)的演進(jìn)來(lái)看，研究者早期多關(guān)注化妝土、瓷器、瓷枕等器物及其工藝。近幾年研究者多關(guān)注器物背后的社會(huì)狀況、文化內(nèi)涵，這反映出研究者不再局限于壽州窯器物的表層，希望可以更進(jìn)一步拓展和深化壽州窯研究。雖然這種突破仍然非常有限，但壽州窯研究在不斷深化卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。

4.“保護(hù)”是近些年壽州窯研究愈發(fā)重視的切入點(diǎn)

盡管2005年淮南市政協(xié)就關(guān)注壽州窯遺址保護(hù)［8］，但直到2010年壽州窯陶瓷制作技藝列入安徽省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之后，壽州窯保護(hù)研究才逐步成為學(xué)者關(guān)注的課題。2011年朱志航提出保護(hù)傳承人是傳承之首，創(chuàng)新發(fā)展是必由之路［9］，2014年陳靜提出對(duì)其進(jìn)行“生產(chǎn)性保護(hù)”［10］，之后相關(guān)學(xué)者陸續(xù)提出 “產(chǎn)業(yè)化”［11］“定制化”［12］“數(shù)字化”［13］“文化生態(tài)”［14］“活態(tài)傳承”［15］“生活再生［16］”以及融地域文化特色于創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)等保護(hù)策略［17］，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品研發(fā)、品牌建設(shè)和文化傳播。近年來(lái)，有學(xué)者提出要充分利用高校平臺(tái)的科研、教學(xué)資源及優(yōu)勢(shì)，將非遺文化傳承與高校藝術(shù)教育相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)壽州窯文化的傳承與創(chuàng)新［18］。

總的來(lái)說，壽州窯的研究主要包括兩個(gè)方面：一是壽州窯器物本體的研究，從不同學(xué)科角度對(duì)器物造型、裝飾、釉色、工藝、特征、風(fēng)格及其背后蘊(yùn)含的社會(huì)歷史、文化語(yǔ)境進(jìn)行分析；二是壽州窯的當(dāng)代價(jià)值以及在當(dāng)下社會(huì)境遇中如何更好地保護(hù)、傳承、發(fā)展壽州窯文化，兩方面的研究都具有一定的深度和廣度。

三、結(jié)論與討論

根據(jù)對(duì)2000～2020年壽州窯研究成果的統(tǒng)計(jì)與分析可以發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界尤其是皖北高等院校和文博單位的學(xué)者，在壽州窯研究領(lǐng)域進(jìn)行了較多的探索和研究，積累了一定的研究經(jīng)驗(yàn)，取得了積極的研究成果，為壽州窯文化的傳承發(fā)展提供了理論支持。但從定量分析和客觀角度來(lái)看，壽州窯研究仍然存在著一些亟待改進(jìn)和提高之處。

（一）研究現(xiàn)狀述評(píng)

1.重歷史輕現(xiàn)實(shí)

目前學(xué)者對(duì)壽州窯研究的時(shí)限多設(shè)置于“唐代”，67篇文獻(xiàn)中有42篇將研究時(shí)間聚焦在唐代，包括唐中期、隋唐、唐宋等時(shí)期，占比達(dá)63%。而涉及當(dāng)代的有25篇，僅占37%，這說明研究者對(duì)于古代壽州窯歷史更關(guān)注，更感興趣。值得注意的是，在關(guān)注當(dāng)代的25篇文獻(xiàn)中，有16篇發(fā)表于近五年，占比64%，這說明很多研究者已經(jīng)開始重視和關(guān)注壽州窯在當(dāng)下社會(huì)文化語(yǔ)境中的傳承與發(fā)展問題。但從整體上看，重視古代壽州窯研究的相關(guān)成果仍然占據(jù)明顯的優(yōu)勢(shì)。事實(shí)上，探討與解決當(dāng)代壽州窯發(fā)展中所面臨的現(xiàn)實(shí)問題應(yīng)該基于更多的研究與實(shí)踐，尤其是要將古今兩個(gè)時(shí)間維度聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行整體思考。

2.重器物輕人物

壽州窯研究的內(nèi)容主要集中在兩個(gè)方面：一方面是陶瓷器物本身，著重探討器物的分類、造型、釉色、工藝、材料以及與器物相關(guān)的社會(huì)文化語(yǔ)境特性分析；另一方面是關(guān)于傳承與發(fā)展，聚焦于陶瓷文化遺產(chǎn)在當(dāng)代社會(huì)中的繼承與弘揚(yáng)，探討如何使之重新融入人們的日常生活中。陶瓷是人思想觀念物化的載體，它的制作生產(chǎn)離不開人，人在其中扮演著關(guān)鍵角色，起著核心作用。上述兩方面的研究絕大多數(shù)圍繞著器物展開，而對(duì)于當(dāng)中的人，尤其是一線的傳承人，關(guān)注的太少，目前尚未有文獻(xiàn)以壽州窯陶瓷制作傳承人為主題。部分文獻(xiàn)雖提及傳承人對(duì)保護(hù)壽州窯文化至關(guān)重要，也提出了一些策略，但缺乏深入、系統(tǒng)、持續(xù)的研究。

3.重個(gè)人輕團(tuán)隊(duì)

在67篇文獻(xiàn)中，獨(dú)撰論文50篇，合作論文17篇，這些文獻(xiàn)來(lái)自31個(gè)研究機(jī)構(gòu)，但涉及兩個(gè)及以上合作機(jī)構(gòu)的研究成果僅有4篇。壽州窯的研究者主要有兩類：一類是文博單位的工作人員，著重關(guān)注古代壽州窯器物的鑒定與賞析；另一類是高校教師，多有藝術(shù)學(xué)科背景，主要關(guān)注壽州窯陶瓷器物的創(chuàng)新設(shè)計(jì)、文化生態(tài)、藝術(shù)風(fēng)格以及傳承保護(hù)。從數(shù)理統(tǒng)計(jì)情況來(lái)看，學(xué)者之間的合作度不高，協(xié)作也不緊密，機(jī)構(gòu)之間的合作更是鮮見，不能形成研究合力，致使學(xué)者各自為陣、各自為戰(zhàn)，跨學(xué)科、跨專業(yè)的交流與對(duì)話的機(jī)會(huì)很少，制度化、常態(tài)化的交流平臺(tái)和合作機(jī)制尚未形成，難以助推壽州窯研究的深化。此外，傳承人也是研究閉環(huán)中不可或缺的，理應(yīng)納入研究團(tuán)隊(duì)，不然容易導(dǎo)致理論與實(shí)踐的脫節(jié)，使學(xué)理研究無(wú)法有效指導(dǎo)藝術(shù)實(shí)踐生產(chǎn)活動(dòng)。

4.重應(yīng)用輕基礎(chǔ)

古代壽州窯研究之所以能取得豐富的成果，與壽州窯遺址的發(fā)現(xiàn)、調(diào)查、發(fā)掘密切相關(guān)。而當(dāng)代壽州窯研究往往集中于非遺視角的傳承與保護(hù)策略制定，策略制定固然重要，但應(yīng)建立在對(duì)研究對(duì)象的深入分析基礎(chǔ)之上。現(xiàn)實(shí)情況是，多數(shù)策略的制定主要是基于作者的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)和邏輯推理，很少有研究者進(jìn)入研究對(duì)象的“現(xiàn)場(chǎng)”去做全面、深入、扎實(shí)的田野調(diào)查。沒有大量基礎(chǔ)的或原始的資料，就不能客觀地分析壽州窯目前的狀況及存在的問題，也就難以形成富有針對(duì)性的策略成果，從而使研究流于表面和簡(jiǎn)單的重復(fù)之中，削弱了研究的價(jià)值和效用。研究者需要根據(jù)壽州窯當(dāng)代研究缺乏文獻(xiàn)資料的現(xiàn)實(shí)際遇，轉(zhuǎn)變思想觀念，在理論上和方法上有所創(chuàng)新，打破學(xué)科限制，進(jìn)行跨學(xué)科交叉研究，尋求新的突破，以解決研究中的困境。

（二）未來(lái)研究展望

目前壽州窯研究之所以存在上述問題，最根本的原因在于研究者問題意識(shí)匱乏，對(duì)相關(guān)問題不敏感，對(duì)問題的解決避重就輕，難以形成系列性的創(chuàng)新成果，阻礙了壽州窯研究的深化。要想實(shí)現(xiàn)突破，獲得創(chuàng)新，研究者必須增強(qiáng)問題意識(shí)，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，發(fā)現(xiàn)真實(shí)問題，并站在文化自覺和文化自信的高度去真正解決問題，以更好地服務(wù)壽州窯文化的傳承與發(fā)展。

1.研究?jī)?nèi)容的拓展和深化

研究?jī)?nèi)容的選擇折射著研究的關(guān)注點(diǎn)和研究重點(diǎn)，反映了研究者對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)程度。如前所述，在學(xué)界以往的研究中，仍然存在著重歷史輕現(xiàn)實(shí)、重器物輕人物等問題，也折射出當(dāng)前學(xué)界對(duì)壽州窯研究認(rèn)識(shí)的不足。其實(shí)，壽州窯不僅有豐富的歷史內(nèi)涵，也有多元的當(dāng)代價(jià)值。對(duì)于歷史維度的研究，除了現(xiàn)有研究的議題之外，可以將壽州窯置于更為廣闊的時(shí)空維度去思考它所具有的價(jià)值和意義，加強(qiáng)壽州窯與同時(shí)期其它窯口的橫向比較，在比較和分析中不斷地接近歷史的真實(shí)。對(duì)于現(xiàn)實(shí)維度的研究，要借助人類學(xué)田野調(diào)查和實(shí)證研究方法深度挖掘新的主題，尤其是要關(guān)注傳承人的所思所想、所作所為。畢竟瓷器是人思想觀念的物質(zhì)載體，是人身體技藝呈現(xiàn)的結(jié)果，人才是壽州窯產(chǎn)生、發(fā)展的核心要素。圍繞人來(lái)展開多方面、多層次、多角度的研究，對(duì)于拓展和深化壽州窯的研究?jī)?nèi)容，提升研究成果的質(zhì)量和水平以及研究的關(guān)注度和認(rèn)可度有著重要意義。

2.研究方法的更新和創(chuàng)新

研究方法的選擇反映了研究者對(duì)研究對(duì)象認(rèn)知的獨(dú)特視角和思考方式，對(duì)于研究有著重要影響。在近二十年的壽州窯研究中，雖然涉及到了考古學(xué)、藝術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、工藝學(xué)、歷史學(xué)、鑒定鑒賞、文化產(chǎn)業(yè)等學(xué)科，但是壽州窯本身就是豐富、復(fù)雜的文化綜合體，需要我們與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新研究方法，以多樣性的研究方法幫助我們更好地認(rèn)識(shí)和理解壽州窯文化。由于史料的缺乏，導(dǎo)致壽州窯當(dāng)代研究基礎(chǔ)不牢、深度不夠、成果不多、質(zhì)量不高，至今仍沒有多少相關(guān)實(shí)證研究成果，而民間卻蘊(yùn)藏著豐富的口述史料。針對(duì)這種現(xiàn)狀，人類學(xué)田野調(diào)查、口述史研究方法在壽州窯研究中大有可為。為此，研究者必須深入到一線，通過實(shí)地考察、人物訪談等方式，獲取最原始、最真實(shí)的第一手資料，并通過整理、分析、歸納，總結(jié)出壽州窯研究的基礎(chǔ)性成果，為壽州窯的應(yīng)用策略研究奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

3.研究團(tuán)隊(duì)的構(gòu)建和協(xié)同

較之個(gè)人，研究團(tuán)隊(duì)更有效率、更具優(yōu)勢(shì)，更能發(fā)揮每個(gè)研究者的長(zhǎng)處，能實(shí)現(xiàn)各自優(yōu)勢(shì)的互補(bǔ)，形成有效的研究合力。研究團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)整合現(xiàn)有的研究機(jī)構(gòu)，發(fā)揮平臺(tái)的紐帶作用，依托淮南師范學(xué)院壽州窯研究所，聯(lián)合淮南市的相關(guān)政府部門、博物館、行業(yè)協(xié)會(huì)、民間研究機(jī)構(gòu)以及相關(guān)高校構(gòu)建常態(tài)化、制度化的學(xué)術(shù)溝通交流機(jī)制，制定中長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃，定期發(fā)布研究課題，邀請(qǐng)專家學(xué)者適時(shí)舉辦講座，力爭(zhēng)建成安徽省級(jí)人文社科重點(diǎn)研究基地，為壽州窯研究的可持續(xù)發(fā)展奠定制度基礎(chǔ)。同時(shí)，以課題的聯(lián)合申報(bào)為抓手，努力搭建密切關(guān)聯(lián)的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，使之具有共同的研究目標(biāo)和價(jià)值取向，從而激發(fā)團(tuán)隊(duì)成員的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，以形成強(qiáng)大的團(tuán)隊(duì)凝聚力、影響力、競(jìng)爭(zhēng)力。需要注意的是，壽州窯陶瓷制作技藝的傳承人也是隊(duì)伍當(dāng)中不可或缺的重要參與力量，這些從業(yè)者的參與可以助推理論和實(shí)踐的結(jié)合，縮短理論到實(shí)踐的距離，提高研究工作的針對(duì)性、時(shí)效性，充分發(fā)揮理論對(duì)于生產(chǎn)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。