劉舒

[摘 要] 本文提出借力情境資源，做真實有效的德育要精準(zhǔn)設(shè)定目標(biāo)，明確情境教育的實施方向;依循教育規(guī)律，彰顯情境教育的基本原則;結(jié)合實際狀態(tài)，開辟情境教育的有效路徑。

[關(guān)鍵詞] 情境資源;實施方向;依循規(guī)律;開辟路徑

所謂情境教育，是指教育實施者通過設(shè)置可感、鮮活的情境，將原本機械、生硬、抽象的理性理念，更加具體化、感性化、融合化，更好地喚醒學(xué)生內(nèi)在的思考，最終提升學(xué)生的道德水平和實踐素養(yǎng)。對于小學(xué)生而言，他們的認(rèn)知能力較為滯后，如果班主任在實施教育時直抒胸臆過于直接，學(xué)生不僅不能精準(zhǔn)理解班主任的良苦用心，甚至?xí)|發(fā)抵觸情緒。只有將教育置放在具體的情境中，充分激活學(xué)生內(nèi)在的認(rèn)知動力，才能更好地將教育的效益最大化。

一、精準(zhǔn)設(shè)定目標(biāo)，明確情境教育的實施方向

（一）豐富情感體驗，借助情境移情育人

從情境教育的實施理念來看，需要班主任借助情境氛圍的形象生動，與學(xué)生的主體感官進行有效連接，積極推動學(xué)生能夠自覺、自主地參與到教育過程中，在鮮明而強烈的情境暗示中得到感染。這就需要在實施情境教育時，充分激活學(xué)生內(nèi)在的情感體驗，使得學(xué)生對道德品質(zhì)的認(rèn)知與自身的言行實踐形成一致性認(rèn)知，最終為推動學(xué)生思想道德的認(rèn)知服務(wù)。因此，實施情境教育應(yīng)將調(diào)動學(xué)生的情感體驗，作為基礎(chǔ)性目標(biāo)。

（二）喚醒敏銳意識，借助情境自省育人

情境教育中的道理、品質(zhì)和習(xí)慣，都不是教師強行灌輸給學(xué)生的，而需要學(xué)生在情境中得以自省。因此，情境教育的一個關(guān)鍵目標(biāo)，就是要啟發(fā)學(xué)生對于道德認(rèn)知的敏銳性，不僅對自身的言行進行審視，同時也要看到自己在道德認(rèn)知上與其他人之間的異同點。只有在這樣敏銳的審視下才能在這個信息爆炸和多元認(rèn)知的時代中，歷練他們的融通意識和協(xié)作精神，鑄造出具有良好人格的生命個體。

（三）強化彼此融通，借助情境體驗育人

在設(shè)定情境教育基礎(chǔ)性目標(biāo)和關(guān)鍵性目標(biāo)之后，還需要進一步明確情境教育的核心目標(biāo)。情境教育最終意欲達成的教育境界是：學(xué)生直觀而形象地將相應(yīng)的道德規(guī)范和準(zhǔn)則，內(nèi)化到認(rèn)知意識之中，且能夠針對實際生活中的不同場景，做出合乎規(guī)范的言行。這就需要引導(dǎo)學(xué)生在具體可感的情境中進行深入體驗，在體驗中感知規(guī)則，同時也在體驗中外顯自己的言行，兩者合二為一。

二、依循教育規(guī)律，彰顯情境教育的基本原則

（一）關(guān)聯(lián)實際，凸顯生活性教育原則

陶行知先生所創(chuàng)設(shè)的“生活教育理論”提出，任何教育都不能脫離學(xué)生的實際生活而單純存在。情境教育的創(chuàng)始人李吉林老師將陶行知先生的“生活教育理論”與情境教育緊密結(jié)合，確立了情境教育生活性原則。

因此，實施情境教育要從學(xué)生的真實生活入手，最后回歸生活。這就要求所創(chuàng)設(shè)的情境以及在情境中所踐行的策略，既要貼近學(xué)生內(nèi)在的認(rèn)知經(jīng)驗，又要在情境中有效提升學(xué)生的內(nèi)在認(rèn)知意趣。對于小學(xué)生而言，生活和經(jīng)驗都是最真實的，只有真正從生活實際出發(fā)，情境教育才能發(fā)揮其最大的價值和效能。

（二）借助體驗，凸顯主體性教育原則

無論情境教育的氛圍如何營造，其內(nèi)在的情感元素和寬松的環(huán)境特征，都應(yīng)該以能夠推動學(xué)生主體意識覺醒為標(biāo)準(zhǔn)。因此，情境教育要充分關(guān)注學(xué)生內(nèi)在的認(rèn)知狀態(tài)，引領(lǐng)學(xué)生在情境中進行自主性構(gòu)建。這就意味著，班主任要積極落實生本意識，強化學(xué)生內(nèi)在的真實感受和體驗，激活學(xué)生的主體意識，積極推動學(xué)生內(nèi)在的探究和創(chuàng)造能力。

（三）契合本質(zhì)，凸顯活動性教育原則

對于教育而言，情境是實施教育的框架和基礎(chǔ)，而基本方式要借助于多維形式的活動開展。從這個角度來看，情境教育只有與具體的活動進行有機融通，才能更好地發(fā)揮情境的效能。將情境教育與實踐活動進行融合貫通，其目的就是要讓班主任精心創(chuàng)設(shè)鮮活的情境轉(zhuǎn)化成為更加優(yōu)化的育人環(huán)境。這就需要班主任能夠綜合性地把握和考量學(xué)生的內(nèi)在認(rèn)知需求和興趣，一方面充分運用直觀性的典型場景，對學(xué)生的身體感官形成沖擊;另一方面借助言語、言行，渲染出質(zhì)感較強的教育氛圍，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的認(rèn)知狀態(tài)，推動情境教育不斷朝著更有效的方向邁進。

三、結(jié)合實際狀態(tài)，開辟情境教育的有效路徑

（一）多維策略創(chuàng)設(shè)情境，確定情境教育的起點

所謂情境教育，首先就應(yīng)該創(chuàng)設(shè)積極、可感、具體的育人環(huán)境。這種環(huán)境要與具體的德育目標(biāo)相吻合、相一致，并能夠讓學(xué)生在入情入境的狀態(tài)中，推動學(xué)生積極主動地參與到實踐過程中，以喚醒自身的主觀意識，從而對自我道德和外在言行進行審視。

同樣都是教育學(xué)生不要沉迷于電子游戲，從這兩位老師身上，能夠受到很大的啟示。班主任甲：發(fā)現(xiàn)班級中出現(xiàn)因為沉迷于電子游戲，影響了作息規(guī)律，而且多次家庭作業(yè)不能及時完成的現(xiàn)象。于是，利用晨會課與學(xué)生大講特講電子游戲的危害，并立刻與學(xué)生約法三章，嚴(yán)禁學(xué)生玩電子游戲;班主任乙：遇到相同的情況，并沒有立刻在班級中頒布禁令，而是召集班委會成員，對班級中學(xué)生沉迷于電子游戲的情況進行摸查，并決定利用周末班隊課的契機舉辦一次“拒絕電子游戲”的主題班隊，同時發(fā)動班委力量，共同收集有關(guān)電子游戲危害的圖片、案例，同時組織學(xué)生通過排練小品、歌曲等形式多樣的節(jié)目。在班會課上，全班學(xué)生在班隊中真正認(rèn)識到電子游戲的害處，并在最后的“宣誓環(huán)節(jié)”表達自己拒絕電子游戲的決心。

對于這兩個班主任的做法，班主任甲則是借助權(quán)威，對學(xué)生的言行采用強制性禁止的方法，或許這種方法能夠起到立竿見影的效果，但學(xué)生對于其危害和拒絕的意義，并沒有真正的認(rèn)識，很容易重蹈覆轍;而班主任則借助于主題班隊中的多種形式，創(chuàng)設(shè)具體的鮮活環(huán)境，營造了較好的育人環(huán)境，將情境教育真正落到了實處。

（二）注入情感深化領(lǐng)悟，夯實情境教育的過程

情境教育的本質(zhì)是要推動學(xué)生自身的感悟和思考，落實情境教育就需要啟發(fā)學(xué)生深入的感受與領(lǐng)悟，班主任要有意識地在情境教育過程中，滲入相應(yīng)的情感元素，避免用機械的方法和生硬的說教來落實德育課程，幫助學(xué)生形成良好的情感態(tài)度和價值觀，更好地推動學(xué)生道德素養(yǎng)的不斷發(fā)展。

當(dāng)下，感恩教育成為家庭、學(xué)校和社會所關(guān)注的熱點，但縱觀當(dāng)下的感恩教育，更多的是流于一種形式，班主任幾乎都是采用僵硬、機械的方式，強逼學(xué)生灌輸和踐行。事實上，感恩教育關(guān)乎著親子關(guān)系，本身就具備了濃郁的情感，落實情境教育就應(yīng)該充分與情感進行整合。因此，班主任可以嘗試?yán)靡恍┨厥庑怨?jié)日，可以是三八婦女節(jié)，也可以是家人的生日，組織學(xué)生嘗試做一次家務(wù)、給家人洗一次腳、捶一次背，如果是節(jié)假日，也可以體驗家人的一天，感受父母在照顧家庭時的艱辛和勞累，讓學(xué)生能夠深入體驗。在這樣的基礎(chǔ)上，班主任還需要鼓勵學(xué)生與家人交流體驗之后的感受，向家人表達感謝。

在這一系列的實踐體驗過程中，學(xué)生的內(nèi)心充滿了激蕩的情感，情感一旦被激活，道德的實施過程就被充分激活起來，對于自身的認(rèn)知、情感、意趣和外顯言行，都會形成深入的實踐和影響，最終在實踐體驗的過程中，進一步完善和調(diào)整自己的情感態(tài)度和價值觀。

（三）把握認(rèn)知最佳契機，強化情境教育的落實

教育的本質(zhì)不能止步于教師的實施過程。學(xué)生才是所有教育教學(xué)活動的主體，其目的就是要讓學(xué)生在深入實踐的過程中進行體悟，形成自己的認(rèn)知。因此，班主任要在積極實施教育的同時，引發(fā)學(xué)生從內(nèi)心進行整體性反思，產(chǎn)生以學(xué)生內(nèi)在認(rèn)知能力相契合的道德行為。

對于學(xué)生而言，反思需要以理解學(xué)生為主，要在動態(tài)性資源生成的過程中，從具體情境中捕捉最富有感染力和沖擊性的環(huán)節(jié)，在學(xué)生受到最大感觸時，抓住契機，組織學(xué)生進行深入的反思和實踐，更好地推動學(xué)生道德素養(yǎng)的不斷發(fā)展。

還以上述案例來看，當(dāng)學(xué)生以體驗的方式形成豐富的感受之后，如何能夠?qū)⒆约旱母惺苻D(zhuǎn)化成“感恩教育”最終的結(jié)果呢？此時，班主任不能僅僅停留在感知和體驗的層面上，而需要引導(dǎo)學(xué)生回憶自己與家人相處的過程：可以想象平時家人是怎么關(guān)心、呵護自己的;再想象自己平時又為家人做了些什么？借助這樣的過程，感受自己與家人之間的巨大落差，而這一落差，正是學(xué)生進行反思的契機，認(rèn)識到自己平時所言所行存在的問題，從而轉(zhuǎn)化為最后感恩的語言以及后續(xù)的實踐行動。

在這一案例中，班主任正是在學(xué)生情感亢奮之際，點燃學(xué)生內(nèi)在的認(rèn)知火焰，讓學(xué)生敏銳地認(rèn)識到自己存在的問題，有效地推動了道德認(rèn)知水平的生長。

德育的實施以及學(xué)生道德水平的自省，不能僅僅停留在灌輸和告知，甚至是訓(xùn)誡的層面上，還需要更多地借助情境的鮮活元素，契合他們內(nèi)在的認(rèn)知規(guī)律和內(nèi)在感受，提升學(xué)生的感知、內(nèi)化能力，在體驗領(lǐng)悟和積極反思的過程中，更好地推動學(xué)生道德素養(yǎng)的不斷發(fā)展。

參考文獻：

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（責(zé)任編輯：呂研）