摘要：英美文學(xué)類課程在發(fā)揮“課程思政”功能，實現(xiàn)“全人教育”目標(biāo)上具有獨特的優(yōu)勢。本文根據(jù)高校英美文學(xué)類課程所教授的內(nèi)容，從三個方面探討了英美文學(xué)類課程與“課程思政”融合的方法與路徑。

關(guān)鍵字：英美文學(xué);課程思政;教學(xué)模式

一、英美文學(xué)類課程開展“課程思政”的必要性

2016年12月習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上明確指出：“要用好課堂教學(xué)這個主渠道，思想政治理論課要堅持在改進中加強，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待，……使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)” [1]。教育部積極響應(yīng)習(xí)總書記在高校加強思想政治教育工作的新理念和新要求， 于2018 年 9 月制定了《關(guān)于加快建設(shè)高水平本科教育全面提高人才培養(yǎng)能力的意見》，要求推動高校全面加強“課程思政”建設(shè)。當(dāng)前，“課程思政”已成為新時代振興本科教育、提高人才培養(yǎng)能力的重要著力點。

英美文學(xué)類課程在發(fā)揮“課程思政”功能，實現(xiàn)“全人教育”目標(biāo)上具有獨特的優(yōu)勢。文學(xué)是人類思想和文化的結(jié)晶，世界文學(xué)的經(jīng)典之作具有認(rèn)知歷史與現(xiàn)實、啟迪人生、陶冶情操和支撐內(nèi)在生命的價值[2]。教師在授課過程中如能加以正確引導(dǎo)，定會使該課程在培養(yǎng)學(xué)生的國際視角、家國情懷，凈化、陶冶學(xué)生的心靈，提高學(xué)生的人格修養(yǎng)、樹立正確的人生觀和價值觀方面起到顯著效果，成為思政教育與專業(yè)教育相融合的最佳平臺。

二、英美文學(xué)類課程與“課程思政”融合的方法與路徑

目前，我國高校英美文學(xué)類課程所教授的內(nèi)容主要包括：“英美文學(xué)史”、“英美文學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀”和“西方文論與文學(xué)批評”三個部分，因此，筆者認(rèn)為可從以下三方面開展課程思政：

1.“英美文學(xué)史”與思政教育的融合

當(dāng)前，大部分教師在教授英美文學(xué)史的時候，通常以時間為線索，向?qū)W生介紹各個時期主要的文學(xué)流派和作家、作品，很少將英美文學(xué)史與我國的文學(xué)發(fā)展進行橫向的對比，因而導(dǎo)致學(xué)生孤立地看待英美文學(xué)的發(fā)展，很容易導(dǎo)致學(xué)生對西方文化的盲目崇拜，低判本民族文化的傾向。因此，教師在介紹英美文學(xué)發(fā)展的同時，可以讓同學(xué)們對比同時期中國文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r，從而使學(xué)生能夠從更宏觀的視角來看待英美文學(xué)的發(fā)展，堅定對本民族文化的自信。以英國文學(xué)史為例，在介紹古英語時期（449-1066）的文學(xué)時，教師可引導(dǎo)學(xué)生對比同時期的中國文學(xué)，同學(xué)們會驚訝的發(fā)現(xiàn)，我國這個時期處于南北朝、隋唐、和北宋的初期，當(dāng)盎格魯-撒克遜民族還處于刀耕火種的部落生活時期，中華民族已享有高度的文明，已經(jīng)有了老子、孟子、司馬遷、劉勰、李白、杜甫、蘇軾等一大批思想家、史學(xué)家、詩人和文學(xué)評論家，由此對比，學(xué)生既學(xué)習(xí)了專業(yè)知識，也增強了民族文化的自信。

2.“英美文學(xué)經(jīng)典閱讀”與思政教育的融合

首先，很多傳統(tǒng)的經(jīng)典文學(xué)作品本身就具有濃厚的思想教育意義，如：培根的“論讀書”、郎費羅“生命的禮贊” 、彭斯的“友誼地久天長”、海明威的《老人與?！返?，教師在選材時，可以大量選取類似的經(jīng)典作品，讓學(xué)生課下閱讀、欣賞、寫讀書報告。對于內(nèi)容比較難理解、主題思想比較復(fù)雜的經(jīng)典作品，需要教師加以闡釋和正確引導(dǎo)。如：西方很多經(jīng)典作品中都反映了“人性惡”這一主題，學(xué)生在學(xué)習(xí)該類作品時容易受其影響，對人性產(chǎn)生悲觀、偏激的看法，影響他們?nèi)蘸蟮墓ぷ?、生活和人際交往。因此，在分析這樣的作品時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合當(dāng)時的時代背景和作者的經(jīng)歷，挖掘作者形成這種悲觀思想的原因，此外，還可以讓學(xué)生就這一主題展開辯論，從而引導(dǎo)學(xué)生對人性的弱點有更理性的認(rèn)識，達成應(yīng)“抑惡揚善”的共識。再如：在學(xué)習(xí)《魯賓遜漂流記》時，一方面應(yīng)肯定魯賓遜堅忍不拔、永不氣餒、高度自律的優(yōu)秀品質(zhì)，同時也應(yīng)指出該作品所隱含的用武力和宗教征服土著人，粉飾英國殖民主義政策的思想內(nèi)涵。

其次，某些經(jīng)典作品的作家本身的生活經(jīng)歷就是一個活生生的勵志典范。如：雙目失明的彌爾頓、癱瘓的惠特曼等。教師在講解這些作家時，可以向?qū)W生介紹其生活經(jīng)歷和不屈不撓的生活態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生反觀自我，發(fā)奮學(xué)習(xí)。

最后，在閱讀英語經(jīng)典文學(xué)作品時，還可以引導(dǎo)學(xué)生使之與中國的經(jīng)典文學(xué)作品進行比較，探究其背后的文化根源。從而使學(xué)生更好地了解不同文化之間的差異，培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際的“綜合平衡觀”，提高學(xué)生對本民族文化的自信心。

3.“西方文論與文學(xué)批評”與思政教育的融合

2019年3月，教育部高等教育司吳巖司長作了題為“新使命大格局新文科大外語”的主旨報告，呼吁各高校要加快理論體系創(chuàng)新，構(gòu)建具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的話語體系，形成哲學(xué)社會科學(xué)的“中國學(xué)派”[3]。

因此，在講授西方文論與文學(xué)批評時，可以向?qū)W生介紹儒家和道家思想在西方的影響，并引導(dǎo)學(xué)生從中國的視角來審視西方的文學(xué)作品。毛姆、桑德堡、W.C.威廉斯、厄休拉·勒奎恩等人的作品中都體現(xiàn)了中國的道家思想。還可以鼓勵學(xué)生探析這些作者對于中國道家思想的理解是否存在偏差和誤解，從而加深學(xué)生對本民族哲學(xué)思想和文化的理解和思考，嘗試從中國的視角來闡釋西方的文學(xué)作品，構(gòu)建中國特色的話語體系。

三 結(jié)語

文學(xué)本身所具有的教誨功能，使英美文學(xué)課成為高校英語專業(yè)課程與思政教育結(jié)合的最佳平臺。作為專業(yè)教師，應(yīng)不斷探索課程思政的新模式、新方法，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀，培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際的“綜合平衡觀”和思辨能力，增強學(xué)生對本民族文化的認(rèn)同感和社會責(zé)任心，使學(xué)生真正成為社會主義事業(yè)的接班人。

注：本文為天津工業(yè)大學(xué)教改項目“高校英美文學(xué)類課程思政教學(xué)模式研究——以‘英語文學(xué)導(dǎo)論’為例” 的結(jié)項論文

參考文獻：

[1]習(xí)近平.把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日報，2006-12-09.

[2]徐志英.綜合大學(xué)英語專業(yè)學(xué)科定位和核心課程體系建設(shè)的思考[J].外語與外語教學(xué)，2015（3）.

[3]吳巖.新使命大格局新文科大外語[J].外語教育研究前沿，2019，2（2），3-7.

作者簡介：王艷，女，1969.9，天津，副教授，研究方向：英美文學(xué)，外語教學(xué)