趙國(guó)付， 黃 偉

(宿州學(xué)院 馬克思主義學(xué)院， 安徽 宿州 234000)

2017年初，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳出臺(tái)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》指出：“要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展貫穿國(guó)民教育始終，……把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育?！眳^(qū)域優(yōu)秀文化是中華優(yōu)秀文化的重要組成部分，是該地區(qū)人民群眾集體智慧的結(jié)晶、歷史積淀的精華,是育人的“軟資源”。地方高校應(yīng)把區(qū)域優(yōu)秀文化資源有效融入思政課教學(xué)，進(jìn)一步提高思政課教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性，為培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人做出努力。

1 區(qū)域優(yōu)秀文化資源融入思政課教學(xué)的必要性

1.1 是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)需要

核心價(jià)值觀是一個(gè)民族賴以維系的精神紐帶,是一個(gè)國(guó)家共同的思想道德基礎(chǔ)和重要穩(wěn)定器。黨的十八大報(bào)告提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善,積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的文化屬性要求在培育和踐行過(guò)程中需積極汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，創(chuàng)造性地賦予仁愛(ài)、民本、誠(chéng)信、和合、大同等新時(shí)代的內(nèi)容和價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在不同區(qū)域有不同的內(nèi)容和表現(xiàn)形式，充分利用區(qū)域優(yōu)秀文化來(lái)充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，可以提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，從而為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

1.2 是鞏固高校意識(shí)形態(tài)陣地的現(xiàn)實(shí)需要

高校是意識(shí)形態(tài)工作的前沿陣地。當(dāng)前，我國(guó)高校在意識(shí)形態(tài)方面面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。一方面，西方一些資本主義國(guó)家無(wú)所不用其極，有組織有預(yù)謀地對(duì)我國(guó)進(jìn)行污名化，顛倒黑白，混淆視聽(tīng)，特別是在我國(guó)青年中間散布?xì)v史虛無(wú)主義、民族虛無(wú)主義、新自由主義等錯(cuò)誤思潮，妄圖顛覆社會(huì)主義制度。另一方面，國(guó)內(nèi)極個(gè)別包藏禍心的人，無(wú)視新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放和黨的十八大以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所創(chuàng)造的巨大奇跡和社會(huì)保持長(zhǎng)期穩(wěn)定的大好局面，散布一些不實(shí)言論，產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。在這種情況下，地方高校必須高度警惕，不斷強(qiáng)化斗爭(zhēng)意識(shí)，增強(qiáng)斗爭(zhēng)精神和斗爭(zhēng)本領(lǐng)?！八颊n的特色在于它的意識(shí)形態(tài)性、科學(xué)性和實(shí)踐性，加強(qiáng)社會(huì)主義核心體系建設(shè)，將進(jìn)一步凸顯思政理論課鮮明的意識(shí)形態(tài)性?！彼颊n教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)研究宣傳馬列主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，把區(qū)域優(yōu)秀文化資源融入教學(xué)中，發(fā)揮其教育功能，增強(qiáng)教學(xué)的吸引力、針對(duì)性和實(shí)效性，使思政課真正成為學(xué)生喜愛(ài)的課程，從而把牢領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，占據(jù)主陣地。

1.3 是推進(jìn)高校思政課改革創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)需要

思政課建設(shè)要向改革創(chuàng)新要活力。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性,滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待?！被诖?，對(duì)地方高校思政課改革創(chuàng)新而言，一方面要“守正”，必須始終保持政治清醒、思想純潔、立場(chǎng)堅(jiān)定，內(nèi)容上絕對(duì)不能偏離馬克思主義、社會(huì)主義。另一方面，在教學(xué)方法運(yùn)用、教學(xué)材料選用上，思維要新、視野要廣，要充分利用區(qū)域優(yōu)秀文化資源，用接地氣的方式傳道授業(yè)解惑，這樣更能親近學(xué)生，引起學(xué)生的深入思考和心靈共鳴，從而發(fā)揮思政課的魅力。

2 區(qū)域優(yōu)秀文化資源融入地方高校思政課教學(xué)存在的問(wèn)題

近年來(lái)，一些地方高校在運(yùn)用區(qū)域優(yōu)秀文化資源加強(qiáng)思政課建設(shè)上進(jìn)行了探索，取得了較大成績(jī)。但仍然存在一些問(wèn)題，需要予以重視并加以解決。

2.1 區(qū)域優(yōu)秀文化資源挖掘深度不夠

挖掘整理是利用的前提和基礎(chǔ)。區(qū)域文化成果雖得到一定程度的挖掘，但仍然存在學(xué)理性、體系性不強(qiáng)等問(wèn)題，還有很大的提升空間。如宿州市近年來(lái)編著了《宿州戲曲》《宿州書(shū)畫(huà)》《宿州馬戲》《中國(guó)靈璧石》《白居易詩(shī)話宿州》《宿州文化春秋》等十多部介紹地方文化的書(shū)籍，一定程度上促進(jìn)了地方文化的繁榮發(fā)展。但這些書(shū)籍的內(nèi)容僅僅是對(duì)區(qū)域文化資源進(jìn)行史實(shí)性描述、敘述性整理，對(duì)不同種類文化間的邏輯關(guān)系、理論支撐等論及很少，對(duì)其中思政元素的挖掘和整理更是空白。也就是說(shuō)，只能滿足讀者一般休閑閱讀需要，而不能引起讀者更深層次的思考，啟迪作用有限。

2.2 區(qū)域優(yōu)秀文化資源利用效率不高

對(duì)區(qū)域優(yōu)秀文化資源的利用效率有兩個(gè)表現(xiàn)，一是資源的占有度，二是資源的融入度。對(duì)區(qū)域優(yōu)秀文化資源挖掘不夠的一個(gè)重要原因是地方高校相關(guān)專業(yè)的專家學(xué)者參與較少，影響著對(duì)資源的占有和學(xué)理性闡釋，尤其影響對(duì)其中思政教育元素的把握。同樣，即使占有豐富的資源，但如果教師把握不好這些資源和思政教育間的關(guān)聯(lián)性，找不準(zhǔn)二者的契合點(diǎn)，不能把資源有效地融入教學(xué)中，也很難產(chǎn)生理想的育人效果。目前，思政課堅(jiān)持使用“馬工程”教材，保證了教材的科學(xué)性，但在利用區(qū)域優(yōu)秀文化資源來(lái)豐富教學(xué)方面做得還不夠。地方高校主要是為區(qū)域發(fā)展服務(wù)，思政課教師應(yīng)強(qiáng)化這種服務(wù)意識(shí)，結(jié)合實(shí)際，創(chuàng)造性利用區(qū)域優(yōu)秀文化資源，使學(xué)生在“春風(fēng)化雨”中增強(qiáng)熱愛(ài)家鄉(xiāng)、建功新時(shí)代的情懷和責(zé)任感。

2.3 區(qū)域優(yōu)秀文化資源利用方式單一

利用方式單一影響了區(qū)域優(yōu)秀文化的傳播。一是教學(xué)方式與學(xué)生實(shí)際不適應(yīng)。很多教師沒(méi)有賦予傳統(tǒng)教學(xué)方式以新的內(nèi)容，這樣即便內(nèi)容再好，也極易使學(xué)生產(chǎn)生課堂倦怠問(wèn)題。二是現(xiàn)代媒介優(yōu)勢(shì)發(fā)揮不夠。當(dāng)代大學(xué)生處于新媒體迅猛發(fā)展的時(shí)代，推動(dòng)區(qū)域優(yōu)秀文化資源在思政課教學(xué)中創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，應(yīng)充分發(fā)揮現(xiàn)代媒介的優(yōu)勢(shì)，使區(qū)域優(yōu)秀文化資源不僅融入，更要融好。三是校內(nèi)思政課實(shí)踐教學(xué)基地不完善。大部分高校比較注重利用校外實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)，而忽視校內(nèi)平臺(tái)建設(shè)。即便建有校內(nèi)平臺(tái)，也不夠完善，不能很好體現(xiàn)文化的地方性、特色化。

3 區(qū)域優(yōu)秀文化資源融入思政課教學(xué)的探索

針對(duì)區(qū)域優(yōu)秀文化資源融入思政課教學(xué)存在的突出問(wèn)題，宿州學(xué)院堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，積極探索和解決，形成了“理論支撐，實(shí)踐活化，教改強(qiáng)化，環(huán)境教化”四位一體的工作模式，提升了思政課教學(xué)實(shí)效，促進(jìn)了立德樹(shù)人根本任務(wù)的落實(shí)。

3.1 強(qiáng)理論研究以支撐

“課程是實(shí)現(xiàn)教育目的的中介和手段，是在教師指導(dǎo)下，學(xué)生獲得促進(jìn)自身發(fā)展的富有教育意義的文化和經(jīng)驗(yàn)?！闭n程的重要依托是教材，教材是理論凝練的結(jié)果。為更好地在思政課教學(xué)中融入?yún)^(qū)域優(yōu)秀文化資源，學(xué)校依托“宿州學(xué)院大學(xué)文化研究中心”、安徽省高校人文社科重點(diǎn)研究基地、皖北文化藝術(shù)研究中心等省校級(jí)科研平臺(tái)，整合研究力量，積極推動(dòng)校地合作，加大對(duì)地方文化的挖掘、整理和研究力度。2015年以來(lái)，獲批省部級(jí)教科研課題25項(xiàng)，發(fā)表《孟二冬精神的意義研究》等與地方文化相關(guān)的學(xué)術(shù)論文50多篇，出版著作教材7部，不僅挖掘了數(shù)量可觀的區(qū)域優(yōu)秀文化資料，而且從學(xué)理方面進(jìn)行了探索和系統(tǒng)總結(jié)，基本滿足學(xué)生對(duì)區(qū)域文化的學(xué)習(xí)需要。尤其是將挖掘的資料和研究的成果作為思政課輔助教材，促進(jìn)了區(qū)域優(yōu)秀文化資源進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦工作。較為典型的是根據(jù)杰出校友孟二冬的為學(xué)、為文、為師、為人的人生經(jīng)歷，編寫(xiě)的《不朽的師魂——孟二冬》一書(shū)，集思想品德教育、學(xué)術(shù)思維啟迪和盎然閱讀趣味于一體，作為《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的輔助教材，受到學(xué)生歡迎和好評(píng)。

3.2 建特色平臺(tái)以活化

習(xí)近平總書(shū)記指出，“馬克思主義是在實(shí)踐中形成并不斷發(fā)展的，要高度重視思政課的實(shí)踐性，把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來(lái)?！睂?shí)踐教學(xué)基地是活化區(qū)域優(yōu)秀文化資源的重要場(chǎng)所。宿州學(xué)院既注重校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)基地建設(shè)，也注重校外實(shí)踐教學(xué)基地建設(shè)。在校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)基地建設(shè)方面，宿州學(xué)院建設(shè)了“孟二冬紀(jì)念館”，要求廣大師生向孟二冬學(xué)習(xí)，堅(jiān)定理想信念，在平凡中追求卓越。在校外實(shí)踐基地建設(shè)方面，宿州學(xué)院依托蔡洼淮海戰(zhàn)役總前委舊址、孝圣閔子騫祠、大運(yùn)河博物館等文化資源，建立了校外思政課實(shí)踐教學(xué)基地。組織學(xué)生參觀考察，感受紅色文化，繼承紅色精神，激勵(lì)廣大學(xué)生立志報(bào)效祖國(guó)。這些校內(nèi)外實(shí)踐教學(xué)基地，主題突出，內(nèi)容感人，特色鮮明，活化了區(qū)域優(yōu)秀文化資源，實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐協(xié)同育人的教學(xué)目的。

3.3 推教學(xué)改革以強(qiáng)化

推動(dòng)區(qū)域優(yōu)秀文化資源融入思政課，是思政課教學(xué)改革的必然要求。宿州學(xué)院思政課教學(xué)改革主要從三方面進(jìn)行。一是優(yōu)化教學(xué)方式。在開(kāi)展集體備課的基礎(chǔ)上，積極采用案例式、問(wèn)題式、互動(dòng)式、專題式等教學(xué)方式。在互動(dòng)式教學(xué)過(guò)程中，盡量將地方區(qū)域優(yōu)秀文化資源融入到教學(xué)之中，引發(fā)學(xué)生思考，提升學(xué)生的思想素質(zhì)。二是充分利用多媒體技術(shù)。積極探索將地方優(yōu)秀文化資源與多媒體的結(jié)合，適時(shí)將區(qū)域優(yōu)秀文化以實(shí)物圖片、影像資料等形式加以展示，增強(qiáng)了教學(xué)的可觀性和吸引力。三是完善評(píng)價(jià)體系。從備課、教案設(shè)計(jì)、課件制作、課堂講授、課程考試、學(xué)生評(píng)教等方面來(lái)評(píng)價(jià)教學(xué)效果，并把是否落實(shí)區(qū)域優(yōu)秀文化資源融入思政課教學(xué)，作為檢驗(yàn)教學(xué)效果的重要舉措。

3.4 重環(huán)境營(yíng)建以教化

在思政育人環(huán)境建設(shè)中，宿州學(xué)院積極營(yíng)建積極向上的育人文化氛圍。一是發(fā)揮宣傳輿論的主導(dǎo)作用。以校園網(wǎng)、校園新聞手機(jī)端、廣播臺(tái)、微信微博微視頻等為載體，多形式展現(xiàn)區(qū)域優(yōu)秀文化，彰顯區(qū)域優(yōu)秀文化的精神內(nèi)涵和審美風(fēng)范，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)區(qū)域優(yōu)秀文化。二是加強(qiáng)精神文化建設(shè)。學(xué)校將區(qū)域優(yōu)秀文化因子融入校園精神文化建設(shè)中，建成了氣韻豐盈的校風(fēng)、政風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，凝練和設(shè)計(jì)出特色鮮明的校訓(xùn)、校徽、校歌等，形成了獨(dú)特的精神文化。三是推進(jìn)物質(zhì)文化建設(shè)。建設(shè)孟二冬雕塑、靈秀廣場(chǎng)等有區(qū)域文化特色的景觀，莘莘學(xué)子置身其中，能不斷汲取養(yǎng)分，在潛移默化中增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信。四是將區(qū)域優(yōu)秀文化融入學(xué)生活動(dòng)。堅(jiān)持正確的政治方向和價(jià)值取向，精心打造學(xué)校-二級(jí)學(xué)院-學(xué)生組織三級(jí)學(xué)生活動(dòng)體系，開(kāi)展“名家進(jìn)校園”“非遺進(jìn)校園”等活動(dòng)，拓展了思政課教學(xué)空間，豐富了思政課教學(xué)體系，提升了思政課教學(xué)效果。

4 結(jié)語(yǔ)

高校要完成立德樹(shù)人的重要職責(zé)，就必須堅(jiān)持以文化人，發(fā)揮文化的育人功能。區(qū)域優(yōu)秀文化資源中蘊(yùn)含的深邃的人文精神和豐富的思政教育元素，是豐富思政課內(nèi)容、推進(jìn)思政課改革、提升思政課實(shí)效的現(xiàn)實(shí)需要。我們要在理論支撐、實(shí)踐活化、教改強(qiáng)化、環(huán)境教化等方面加以探索，切實(shí)發(fā)揮區(qū)域優(yōu)秀文化資源在育人方面的積極作用。