芮晴雯，沈麗蕓

(馬鞍山職業(yè)技術(shù)學院 安徽馬鞍山 243031)

延安作為我黨抗戰(zhàn)時期最為重要的革命根據(jù)地，在當時那個特殊歷史階段為了號召廣大勞動人民響應(yīng)抗戰(zhàn)號召，因此無論是在音樂、美術(shù)、戲劇等多個藝術(shù)領(lǐng)域到創(chuàng)作出了讓廣大勞動人民喜聞樂見的藝術(shù)作品，隨著時間的推移也形成了一種獨特的藝術(shù)體系。因此在那個特殊歷史時期的藝術(shù)作品多數(shù)蘊含了豐富的紅色因素，例如石魯?shù)摹掇D(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》、《東方欲曉》美術(shù)作品。恰逢今年我黨成立一百周年，本文站在美術(shù)內(nèi)在表現(xiàn)方式角度作為切入口，深入探析優(yōu)秀紅色美術(shù)作品中的革命精神，以此希望在這個快節(jié)奏的社會中鞏固共產(chǎn)主義信念，培養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)作者的愛國主義精神與文化自信，進而實現(xiàn)推動當代藝術(shù)對紅色文化精神的優(yōu)良傳承與發(fā)展。

1 紅色美術(shù)藝術(shù)的含義

代表中國革命的“紅色”在美術(shù)作品中依然成為了革命的主色調(diào)和理想審美的表現(xiàn)。延安時期紅色美術(shù)作品從實質(zhì)上來看就是基于中國共產(chǎn)黨在延安帶領(lǐng)革命的歷史題材的美術(shù)作品，在很大程度上彰顯了新中國成立之前進行抗日戰(zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭的辛酸歷程。所以對于紅色美術(shù)作品的鑒別，最大的依據(jù)就是針對其作品主題特定的表達內(nèi)容和藝術(shù)創(chuàng)作形式。紅色美術(shù)作品大多數(shù)所表現(xiàn)的內(nèi)容都是中國革命抗戰(zhàn)各個重要的歷史事件與活動，這也導致我國革命紅色美術(shù)在藝術(shù)創(chuàng)作上逐漸形成了突出英雄人物與工農(nóng)兵大眾。紅色美術(shù)的構(gòu)建主要是以革命歷史的線索而來的，這種特殊的美術(shù)表現(xiàn)形式與藝術(shù)特點，涌現(xiàn)了許多在思想內(nèi)涵與形式語言上的創(chuàng)新及突破。

1.1 革命時期的創(chuàng)作任務(wù)

我國紅色藝術(shù)形成的主要原因很大程度是受到我國革命的思想及行為的影響。我國近代偉大的文學家魯迅先生曾提出國“為社會而藝術(shù)”的觀念，其核心就是希望革命藝術(shù)家可以去深入的了勞苦大眾的真實生活，體驗人民在特殊時期生活的困難，通過手中的畫筆，描繪出代表人民生活與斗爭的現(xiàn)實主義題材藝術(shù)作品。紅色美術(shù)就是以現(xiàn)實為底色進行藝術(shù)化加工，最為顯著的特點就是依據(jù)當時的革命任務(wù)進行藝術(shù)創(chuàng)作，進而滿足當時革命宣傳任務(wù)的目的，這也是那個時期可以獲得較高宣傳效力的主要行徑。另外，由于紅色美術(shù)作品普遍是從人民的角度進行刻畫的，追求作品的真實性，可以讓廣大人民聯(lián)想到自身生活實際情況，因此紅色美術(shù)作品也是鼓舞人民奮起抗爭、不畏艱苦的精神食糧，以此形成了極具特色的紅色藝術(shù)創(chuàng)作形式。

1.2 容易被社會所接受的藝術(shù)表現(xiàn)形式

延安時期紅色美術(shù)作品最為顯著的特點就是具有真實性。1938年4月，毛澤東在延安魯迅藝術(shù)學院的演講中提到“藝術(shù)作品應(yīng)符合時代的要求和公眾的要求”，黨中央和各界藝術(shù)家一致認為，美術(shù)比其他藝術(shù)表現(xiàn)形式更容易接受和理解革命精神，是宣傳革命內(nèi)容的重要途徑。此外，受延安物質(zhì)水平和文化背景的限制，為了更好地宣傳革命精神，便于印刷和傳播，當時的藝術(shù)作品主要以木版畫和年畫的形式出現(xiàn)。在這一時期，涌現(xiàn)了一大批革命繪畫藝術(shù)家，也涌現(xiàn)了一批頌揚抗日戰(zhàn)爭和社會現(xiàn)實的優(yōu)秀作品。如胡一川《到前線去》、彥涵《移民到陜北》、張映 雪《歡慶勝利》、林軍《同心協(xié)力》、牛文《收聽勝利消息》、陳煙橋《歡迎》等深受廣大勞動人民群眾喜愛的藝術(shù)，表現(xiàn)無產(chǎn)階級本質(zhì)的現(xiàn)實主義手法成為中國紅色美術(shù)創(chuàng)作的主流形式。

2 紅色美術(shù)現(xiàn)狀

時至今日，“紅色藝術(shù)”已在中國畫、油畫、版畫、雕塑、藝術(shù)設(shè)計和民間藝術(shù)領(lǐng)域都得到了發(fā)展與創(chuàng)新。然而，當前“紅色藝術(shù)”發(fā)展水平仍然存在著巨大的提高和發(fā)展空間。具體而言，由于“紅色藝術(shù)”的數(shù)量多、地區(qū)范圍廣，涉及到藝術(shù)、文化、博物館、藝術(shù)、旅游、高校、科研院所等諸多與藝術(shù)有關(guān)的部門，加之其資金投入有限，相關(guān)的研究單位和其他技術(shù)專業(yè)人才仍然亟待增加和擴充，很難開展“紅色藝術(shù)”的傳承和創(chuàng)新工作。其次“紅色藝術(shù)”的資源受損，一些藝術(shù)作品儲保存是在倉庫里長期一段時間內(nèi)被忽視，有些物品甚至會被損壞和盜竊。雖然“紅色藝術(shù)”的傳承與創(chuàng)新已經(jīng)取得了明顯成就，但隨著我國城市化和基礎(chǔ)設(shè)施的快速發(fā)展，“紅色藝術(shù)”不僅在我國迎來了一個歷史性的機遇，也在實踐中遇到了空間和前所未有的挑戰(zhàn)?！凹t色藝術(shù)”的傳承與創(chuàng)新與“紅色藝術(shù)”的保護與發(fā)展之間還存在著諸多矛盾。當然，這些情況不僅在陜西存在，在中國其他地區(qū)也存在，這就要求相關(guān)的從業(yè)人員去研究和發(fā)現(xiàn)存在的問題，探索出解決這些問題的途徑和方法。以科學合理的途徑和方法，不斷地嘗試將“紅色資源”與其他更多“文化+”的模式相互整合，充分地挖掘“紅色資源”的內(nèi)在價值和巨大潛力。同時，開展了一系列的實踐活動，探索了既能夠突出當?shù)靥厣?，又有實用價值的發(fā)展方法。深入地挖掘“紅色藝術(shù)”的特殊性，合理地選擇具體的技術(shù)創(chuàng)新和整合途徑，促進“紅色藝術(shù)”的健康發(fā)展。要緊密地結(jié)合自然、要充分結(jié)合當?shù)氐牡乩?、文化等多種影響因素，深度發(fā)現(xiàn)和利用其具有明顯地方特色的“紅色藝術(shù)”資源，科學合理地判斷和評價其歷史認識的價值、審美藝術(shù)的價值、文化傳承的價值和宣傳教育價值。

3 紅色美術(shù)的革命藝術(shù)分析

在實踐的基礎(chǔ)上不斷完善，紅色藝術(shù)不僅吸收了各方面優(yōu)秀的藝術(shù)形式，逐漸形成了具有中國傳統(tǒng)審美特征的藝術(shù)屬性。它們既符合當時的革命主題，又反映了革命時代關(guān)于生活和任務(wù)的主流思想。它們大多以抒情寫實的方式表現(xiàn)出強烈的人文情懷和藝術(shù)美感。它們是藝術(shù)、政治和人的內(nèi)心情感的有機結(jié)合。延安時期紅色藝術(shù)革命藝術(shù)留下的思想印記，是革命精神與藝術(shù)美完美結(jié)合的典范，引導和引導著人民不忘初心，在新時代的發(fā)展道路上奮勇前進。紅色藝術(shù)的革命藝術(shù)性主要體現(xiàn)在兩個主要方向：人文與歷史記憶的啟發(fā)和歷史記錄的革命視覺審視。

3.1 人文歷史記憶感召

由于紅色藝術(shù)對歷史的還原和再現(xiàn)，在不同時期具有不同的功能。在革命時期，它是革命精神的良好宣傳渠道。深入現(xiàn)實生活，表達真實情感，尊重客觀歷史，是對歷史記憶的另一種可持續(xù)回憶，從而更好地展現(xiàn)紅色題材藝術(shù)作品的藝術(shù)價值和本質(zhì)內(nèi)涵。紅色藝術(shù)的創(chuàng)作永遠不會成為過去，因為它是對“革命時代記憶”的最好詮釋，具有很強的精神指導價值，也是中華民族近現(xiàn)代史的最好見證，極大地加深了人們的人文和歷史記憶。

3.2 歷史記錄和革命審視

延安時期遺留下來的紅色藝術(shù)作品，成為這一特殊歷史時期的最好歷史見證。它們不僅記錄了當時革命的艱難困苦，而且更好地審視了具有濃厚歷史氣息和獨特藝術(shù)風格的藝術(shù)作品，使觀者能夠感受到這一時期藝術(shù)家的革命精神。例如蘇光的版畫《志前》構(gòu)圖獨特，用粗獷瘋狂的劃痕和有力的黑白線條表現(xiàn)了三個淳樸的農(nóng)民背著材料，沿著前線的視野和方向行走的形象，展現(xiàn)人民全力支持前線的情景，從另一個角度審視這個特殊歷史時代的革命印記。

4 紅色美術(shù)的藝術(shù)性價值

延安時期的紅色藝術(shù)具有大眾化、民族化、參與化、宣傳化、進步化的藝術(shù)觀。其革命的時代藝術(shù)價值不容忽視，大部分紅色藝術(shù)體現(xiàn)了對自由、民主、進步的無限渴望，對未來美好生活的無限向往，以及對革命理想信念的不懈追求。

4.1 人文教育價值

延安時期的紅色藝術(shù)是革命時期各種因素共同作用的藝術(shù)產(chǎn)物。從一開始，它就具有巨大的人文教育價值。它是當時歷史事件的見證，是中國革命時期艱苦斗爭的記錄和傳承，也是宣傳正確革命信息的重要表現(xiàn)。在當今社會，紅色藝術(shù)并沒有失去其原有的教育作用。它是每一個觀看者的一種新的革命教育體驗，提高和激發(fā)了觀看者的國家認同感和革命熱情。因此，紅色藝術(shù)是對當今革命教育的很好的補充，具有非常重要的人文教育價值。

4.2 情感價值

紅色藝術(shù)創(chuàng)作非常注重內(nèi)容的選擇，對于特殊事件，主人公在欣賞紅色藝術(shù)的過程中非常有張力，不能離開對歷史事件的理解描述，這會給觀者一種深刻的情感共鳴，引導觀眾在體驗作者情感表達的同時，真正值得學習當代藝術(shù)創(chuàng)作的方式。比如固原曾代表解放區(qū)創(chuàng)造新生活的“擁抱我們老百姓自己的軍隊”，整體畫面上刻畫了同情傷員、春節(jié)、告別參軍和優(yōu)待康舒等內(nèi)容，畫面中空間環(huán)境的弱化刻畫，突出主題、人物、情節(jié)，反映邊疆生活，在形式上符合百姓習慣。

4.3 視覺價值

在延安時期紅色藝術(shù)經(jīng)典作品中，強烈的視覺沖擊力和形象訴求具有鮮明的藝術(shù)創(chuàng)作特征，其色彩運用和構(gòu)圖表達可以直觀地感受到。通過視覺語言，我們可以不斷地將革命時代的歷史狀況傳達給觀眾，并通過一定的藝術(shù)渲染來展現(xiàn)歷史的關(guān)鍵事件和形象。這位藝術(shù)家對歷史事件的描繪既重要又次要。這種具有明顯視覺感染力的藝術(shù)作品，使人們更直觀地感受到創(chuàng)作者的情感表達。

5 總結(jié)

綜上所述，延安時期紅色藝術(shù)所形成的革命藝術(shù)，既符合特定歷史時期人們的審美需要，又反映了革命時期留下的獨特印記。在紅色藝術(shù)從傳統(tǒng)形式向現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的過程中，藝術(shù)家需要不斷地探索、開發(fā)和利用，尤其是在當今多元化發(fā)展的時代，革命精神尤為可貴，革命教育工作者應(yīng)努力發(fā)掘人文教育的價值，引導和推動特殊時期的藝術(shù)作品、中國紅色藝術(shù)體系的健康發(fā)展，文化自信和文化權(quán)力的構(gòu)建具有一定的價值和現(xiàn)實意義。