王清平

(安徽農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230036)

如何提升高校思想政治理論課(以下簡稱“思政課”)的教育教學(xué)質(zhì)量，是教學(xué)實(shí)踐和理論研究面臨的共同核心問題。在各個(gè)層面的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)交流活動(dòng)中，人們將教學(xué)方式方法、教師形象、語言等教學(xué)形式的完善作為提升思政課教育教學(xué)質(zhì)量的重點(diǎn)方向。本文主要從思政課內(nèi)容的特點(diǎn)、教學(xué)體系構(gòu)建等方面探討如何提升思政課教育教學(xué)的質(zhì)量。

一、思政課教師應(yīng)著重關(guān)注課程實(shí)效性或吸引力

描述思政課教育教學(xué)質(zhì)量或水平，人們通常采用“實(shí)效性”“效果”“質(zhì)量”“親和力”“吸引力”“感染力”等詞匯，以“思想政治理論課”分別與這些詞匯相結(jié)合為主題詞對(duì)中國知網(wǎng)CSSCI數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，發(fā)現(xiàn)相關(guān)論文分別為282篇、193篇、158篇、62篇、42篇、6篇，通過對(duì)具體文章的分析歸類，幾乎可以將思政課“實(shí)效性”視為前述各類主題的統(tǒng)稱，思政課“實(shí)效性”也是理論界熱衷探討的主題。就實(shí)效性主題而言，相關(guān)研究大致可以分為以下幾類:第一，對(duì)何謂實(shí)效性或效果、質(zhì)量、親和力等概念內(nèi)涵的分析；第二，實(shí)效性等如何判斷、評(píng)價(jià)；第三，實(shí)效性的妨礙因素有哪些；第四，如何提升實(shí)效性等，有哪些措施或路徑。第四類研究最多，有從教師的角度或大學(xué)生角度的研究，有從教學(xué)內(nèi)容或內(nèi)容時(shí)代化角度的研究，有強(qiáng)調(diào)實(shí)效性需要多方協(xié)調(diào)合作，當(dāng)然更多的是教學(xué)方式方法的研究，還有對(duì)慕課的探討。

在描述思政課質(zhì)量的前述主題詞中，嚴(yán)格地講，“效果”與“質(zhì)量”是中性詞，概念外延最寬泛，“實(shí)效性”外延次之，“親和力”“吸引力”和“感染力”最窄?！皩?shí)效性”是與思政課設(shè)置目的目標(biāo)、根本任務(wù)相關(guān)聯(lián)的詞匯，主要從受教育者角度考察；“親和力”“吸引力”主要從教育者角度評(píng)價(jià)；“感染力”評(píng)價(jià)角度介于“實(shí)效性”和“親和力”“吸引力”之間，但引起受教育者“感染”韻味更強(qiáng)。任何一門具體的思政課都服務(wù)于“思政課”設(shè)置的目的目標(biāo)，即應(yīng)有的“實(shí)效性”，但就單個(gè)的受教育者而言，“實(shí)效性”并非某一門課就能實(shí)現(xiàn)，其實(shí)際是人生各個(gè)階段所受眾多狹義、廣義思政課以及學(xué)校、社會(huì)、家庭教育合力，即“三全教育”的結(jié)果。對(duì)一線具體思政課教師而言，評(píng)價(jià)、探討其教授課程的“實(shí)效性”并不科學(xué)；相對(duì)來說，關(guān)注“親和力”“吸引力”更為實(shí)際、恰當(dāng)?！坝H和力”與“吸引力”相比，前者內(nèi)涵更為豐富，比如“高校思政課親和力就是教學(xué)過程中思政課對(duì)教育對(duì)象的說服力、吸引力、感染力”。鑒于本文主要從教學(xué)內(nèi)容的角度思考如何提升思政課的教育教學(xué)質(zhì)量，故本文采用“吸引力”表達(dá)。

二、正確把握政治性是提高思政課吸引力的前提

(一)政治性是思政課的靈魂與本質(zhì)屬性

思政課設(shè)置的直接目的就在于使受教育者通過系統(tǒng)的思想政治理論教育而在思想上政治上忠誠于黨和國家，并成為社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。非思政課程盡管也有對(duì)受教育者施加“課程思政”教育的職責(zé)和任務(wù)，客觀上也服務(wù)于為社會(huì)主義培養(yǎng)建設(shè)者和接班人，但不具有思政課的直接政治目的性，不同的非思政課直接目的大不相同，比如“大學(xué)語文”直接目的在于提升受教育者的本民族語文素養(yǎng)，“文學(xué)欣賞”課直接目的在于提升大學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)和人文素質(zhì)，法學(xué)專業(yè)“憲法學(xué)”課直接目的在于幫助學(xué)生系統(tǒng)掌握憲法基本理論和具體知識(shí)，為法學(xué)專業(yè)其他課程的學(xué)習(xí)奠定必要基礎(chǔ)。思政課強(qiáng)烈的政治性，是思政課的本質(zhì)特征，是思政課與非思政課的根本區(qū)別。忽視思政課直接目的的政治性，或教學(xué)實(shí)踐中偏離思政課應(yīng)有的政治性要求，探討思政課的吸引力就失去了意義。思政課目的的政治性決定了思政課內(nèi)容具有政治性，非思政課程中大部分人文社會(huì)科學(xué)類課程內(nèi)容也具有政治性，比如前述“大學(xué)語文”“文學(xué)欣賞”，而“憲法學(xué)”更是充滿強(qiáng)烈的政治性。非思政課的思政功能與其內(nèi)容的政治性強(qiáng)度成正相關(guān)，不具有政治性內(nèi)容的課程，比如自然科學(xué)類課程就只有一般性的課程思政功能了。

(二)思政課的政治性應(yīng)該做廣義的理解

政治性的核心是階級(jí)性，是意識(shí)形態(tài)性，這屬于狹義的政治性?！罢涡跃哂胸S富內(nèi)涵，必須用動(dòng)態(tài)、整體、發(fā)展的眼光來認(rèn)識(shí)政治……徹底摒棄‘假、大、空’的政治觀念”。人生觀教育是“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的重要內(nèi)容之一，其中人生態(tài)度是積極或消極，基本無關(guān)狹義政治性；心理健康教育的目的在于引導(dǎo)受教育者形成健康的心理、健全的人格和高情商，它完全無關(guān)狹義政治性。如果對(duì)政治性僅作狹義解釋，那么人生態(tài)度教育、心理健康教育均不屬于思想政治教育的內(nèi)容范疇。因此，凡是思政課追求的價(jià)值目標(biāo)都應(yīng)視為有政治性。

思政課的政治性，根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)有不同的分類。依政治性涵蓋的思政課范圍，它既有一般的政治性，又有特殊的政治性；既有宏觀的政治性，又有微觀的政治性。一般的政治性是指所有思政課應(yīng)具有的政治性，其內(nèi)容主要是指我們必須堅(jiān)定馬克思主義指導(dǎo)地位、堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)信社會(huì)主義道路和制度、愿為中國夢的實(shí)現(xiàn)而奮斗。特殊的政治性是各門具體思政課所具有的獨(dú)特的目的特性，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”與“中國近現(xiàn)代史綱要”等其他課程的區(qū)別就在于此特殊的政治性不同，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”的特殊政治性在于培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)，“中國近現(xiàn)代史綱要”的特殊政治性在于強(qiáng)化堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持社會(huì)主義制度的歷史緣由。宏觀與微觀政治性之分，又是針對(duì)特殊政治性而進(jìn)行的進(jìn)一步區(qū)分，當(dāng)然這里的宏觀與微觀又是相對(duì)的。以“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課為例，培育大學(xué)生規(guī)則意識(shí)相對(duì)道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)而言是微觀政治性，但規(guī)則意識(shí)相對(duì)公德意識(shí)或法律意識(shí)而言又具有宏觀政治性，在思政課領(lǐng)域充滿著無數(shù)的宏觀與微觀相對(duì)的政治性現(xiàn)象。

依政治性的內(nèi)容劃分，思政課的政治性還可以分為高度政治性和低度政治性?！案叨日问侵竾艺?、政黨政治、階級(jí)政治、民族政治,既是高層次的政治,又是階級(jí)性的政治；低度政治是指社區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)政治、業(yè)務(wù)政治、生活政治,既是低層次的政治,又是業(yè)務(wù)性的政治,生活中的政治”。每門思政課都是高度政治性和低度政治性的統(tǒng)一，但每門課之間仍然存在差別，總體上看，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課具有低度政治性，其他課程具有高度政治性。另外，思政課的政治性又可分為應(yīng)然政治性和實(shí)然政治性。應(yīng)然政治性是實(shí)然政治性的理想狀態(tài)，實(shí)然政治性是應(yīng)然政治性在思想政治教育實(shí)踐上的反映。實(shí)然政治性達(dá)到應(yīng)然政治性水準(zhǔn)，思政課即有實(shí)效性。

(三)政治性誤讀是抑制吸引力的重要原因

2019年3月18日，習(xí)近平總書記親自主持召開思政課教師座談會(huì)并發(fā)表重要講話，這是一件歷史性活動(dòng)，令人振奮，體現(xiàn)了思政課的重要意義。與此同時(shí)，也折射了思政課面臨著諸多挑戰(zhàn)，吸引力不及其他課程。究其原因，在于整個(gè)社會(huì)長期以來已經(jīng)形成對(duì)思政課的錯(cuò)誤認(rèn)知。在大學(xué)的課程分類中有公共課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課之分，思政課被劃為公共課，但學(xué)生們早已習(xí)慣將各門思政課統(tǒng)稱為“政治課”?；谄浔举|(zhì)屬性，思政課被稱作“政治課”并無不妥，但在學(xué)生的潛意識(shí)里，“政治課”有“說教”“空洞”“無用”等色彩。中小學(xué)有主科、副科之分，政治課被劃為副科，也弱化了思政課應(yīng)有的地位。

三、熟練挖掘生活性是提高思政課吸引力的關(guān)鍵

(一)思政課內(nèi)容具有生活性的潛質(zhì)

政治性誤讀是抑制思政課吸引力的重要原因，進(jìn)一步深究是因?yàn)槭芙逃咤e(cuò)誤認(rèn)為思政課的內(nèi)容與自己無關(guān)，接受思政課教育并非自己的“需要”。欲使受教育者接受思政課教育，教育者首先就要幫助受教育者明白自己為什么有接受的需要，“實(shí)現(xiàn)國家社會(huì)價(jià)值訴求與學(xué)生價(jià)值訴求的融通和統(tǒng)一”。這里的“幫助受教育者明白”就是教師發(fā)掘思政課內(nèi)容的生活性，調(diào)動(dòng)學(xué)生接受教育的積極性，使學(xué)生配合甚至主動(dòng)接受教育。這是思政課教學(xué)不可缺少的環(huán)節(jié)，此環(huán)節(jié)不順暢，思政課教學(xué)效果必然會(huì)受影響。

思政課的生活性是思政課政治性與受教育者之間的關(guān)聯(lián)特征，彰顯思政課內(nèi)容源于社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐，是個(gè)人生存發(fā)展必需品的特性，其核心是政治性內(nèi)容對(duì)個(gè)人是否有“價(jià)值”。首先，思政課的生活性表明了思政課的內(nèi)容與國家道路、個(gè)人素質(zhì)緊密相連。思政課的內(nèi)容并非社會(huì)組織或某人的遐想，既有實(shí)踐成功的經(jīng)驗(yàn)也包含實(shí)踐失敗的教訓(xùn)，有著深厚的社會(huì)生活基礎(chǔ)。大學(xué)本科有四門基本的思政課程和一門每學(xué)期常設(shè)的“形式與政策”課，這些思政課大體有三個(gè)方面內(nèi)容：第一，中國要走什么樣的道路，即為什么要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持社會(huì)主義制度、堅(jiān)持改革開放；第二，中國的道路要以什么理論作為指導(dǎo)思想，即為什么要堅(jiān)持馬克思主義，尤其是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的具體內(nèi)容；第三，個(gè)人才能得到充分有效發(fā)揮的素質(zhì)要求是什么?！榜R克思主義基本原理”回答了馬克思主義為什么是認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想的科學(xué)理論；“毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論”論證了中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會(huì)主義為什么好；“中國近現(xiàn)代史綱要”則從黨史、國史、國情角度詮釋了歷史和人民選擇馬克思主義、選擇中國共產(chǎn)黨、選擇社會(huì)主義道路、選擇改革開放的必然性；“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”揭示了大學(xué)生必備的馬克思主義人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法治觀的素質(zhì)要求。

其次，思政課內(nèi)容與民族復(fù)興、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、人民群眾生活幸福密切相連。在中國人的精神世界里，家是國的基礎(chǔ)，國是家的延伸，國家與家庭、社會(huì)與個(gè)人是密不可分的整體。國家好，民族好，大家才會(huì)好。對(duì)知識(shí)分子而言，修身、齊家、治國、平天下是人生追求，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是政治抱負(fù)，這種家國情懷是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵之一，其實(shí)質(zhì)在于，國事、天下事也是己事。思政課三方面的內(nèi)容無不關(guān)聯(lián)民族復(fù)興、國家強(qiáng)盛、社會(huì)進(jìn)步，是中國人尤其是大學(xué)生們的分內(nèi)之事。

再次，思政課的內(nèi)容關(guān)系到個(gè)人人生方向和道路的選擇、事業(yè)的成敗、生活的幸福。中國堅(jiān)持馬克思主義尤其堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)思想，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，走社會(huì)主義道路，是歷史的選擇、人民的共識(shí)。唯有遵守共識(shí)，與歷史相向而行，大學(xué)生的個(gè)人理想才具有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和真實(shí)性、現(xiàn)實(shí)性；唯有為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)作出自己的貢獻(xiàn)，大學(xué)生的人生價(jià)值才能實(shí)現(xiàn)；唯有理想和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，人生才是成功的、幸福的。

(二)教師要充分挖掘思政課內(nèi)容的生活性

思政課教材對(duì)內(nèi)容的生活性多數(shù)沒有直接明確，需要教師去發(fā)現(xiàn)。教師挖掘思政課內(nèi)容的生活性可從以下方面著手。

第一，提煉所講授主題涉及的核心問題及具體內(nèi)容。思政課教材往往一章為一個(gè)主題，相當(dāng)多的教師講課喜歡按照教材的章節(jié)目順序不分主次講授，這極易讓學(xué)生產(chǎn)生讀教科書的印象。因此，在上課前，教師有必要提煉該主題的核心問題，然后按照核心問題安排教學(xué)順序。思政課教材中每個(gè)主題一般有三到四個(gè)核心問題。以“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”中的“中國精神”主題為例，其核心問題有三個(gè)：一是什么是中國精神，主要內(nèi)容是什么；二是為什么要強(qiáng)調(diào)中國精神；三是我們應(yīng)該如何對(duì)待中國精神。“人生與價(jià)值”主題有四個(gè)核心內(nèi)容：一是什么是人生觀價(jià)值觀；二是人生觀價(jià)值觀對(duì)人的價(jià)值是什么；三是如何評(píng)判人生價(jià)值；四是如何對(duì)待人生環(huán)境，正確的人生態(tài)度是什么?！爸袊瘛痹谟诤霌P(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，激發(fā)大學(xué)生的愛國情懷；“人生與價(jià)值”在于使大學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。上課時(shí)，教師如果能夠圍繞這些核心問題安排教學(xué)內(nèi)容，就不會(huì)出現(xiàn)照本宣科的現(xiàn)象。

第二，分析講授主題及其具體內(nèi)容對(duì)學(xué)習(xí)者的價(jià)值。此為講授內(nèi)容生活性的本體，是大學(xué)生接受教育的內(nèi)在動(dòng)力是教學(xué)產(chǎn)生吸引力的重要因素。在“中國精神”方面，愛國情懷是一個(gè)人成為民族一分子的表征，該表征越強(qiáng)烈越受人尊敬；時(shí)代精神的體現(xiàn)越強(qiáng)烈越能激發(fā)個(gè)人參與改革創(chuàng)新的動(dòng)力。在“人生與價(jià)值”方面，大學(xué)生擁有正確的價(jià)值觀，始終保持積極的人生態(tài)度，就能勇于面對(duì)各種人生挑戰(zhàn)?！叭松c價(jià)值”對(duì)學(xué)習(xí)者的個(gè)人價(jià)值(生活性)與其追求的社會(huì)價(jià)值(政治性)幾乎一致，相對(duì)來說，“中國精神”的生活性與政治性尚有差距，需要教師提煉明示。

第三，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者正確對(duì)待所講授主題及其具體內(nèi)容。此環(huán)節(jié)屬于講授內(nèi)容生活性的擴(kuò)展。講授主題及其內(nèi)容對(duì)學(xué)習(xí)者既然有價(jià)值，講授者就要進(jìn)一步引導(dǎo)受教育者思考、明了自己應(yīng)該怎樣做。以“中國精神”為例，受教育者在平常的生活中，不要有有損國家、民族的言行，不做社會(huì)的破壞者，勤奮學(xué)習(xí)努力掌握改革創(chuàng)新真本領(lǐng)。對(duì)“人生與價(jià)值”而言，講授者要引導(dǎo)受教育者樹立高尚的人生目的、正確的幸福觀，勇敢克服日常生活中遇到的困難，做一個(gè)積極向上的人。

(三)通過適當(dāng)?shù)姆椒▽⑺颊n內(nèi)容的生活性表達(dá)出來

前述生活性挖掘的三個(gè)環(huán)節(jié)，或者第一環(huán)節(jié)所講授主題歸納的核心問題及內(nèi)容，是不是就是講課的先后順序呢？其實(shí)不是。三個(gè)環(huán)節(jié)只是揭示生活性的思維順序，第二環(huán)節(jié)揭示了生活性本體，但離不開第一環(huán)節(jié)必要的基礎(chǔ)，第三環(huán)節(jié)是生活性進(jìn)一步展示。第一環(huán)節(jié)所歸納的核心問題，其排列順序具有問題展現(xiàn)的先后邏輯，但也不是講課最科學(xué)的先后次序。相反，要將講授內(nèi)容生活性本體最優(yōu)先告訴學(xué)生，使學(xué)生明了該主題對(duì)“我”有何“價(jià)值”。當(dāng)然，優(yōu)先告訴并非簡單直白告知，應(yīng)盡可能隱性并激發(fā)學(xué)生自己思考、自己提煉該內(nèi)容對(duì)自己的價(jià)值。

以“中國精神”為例，它有兩個(gè)最內(nèi)核問題：愛國主義和改革創(chuàng)新。作者在不同班級(jí)正式開講前以其中一個(gè)問題為引子通過具體實(shí)例讓學(xué)生真切感受到，作為一個(gè)中國人是自豪幸福的，中國近四十年的巨大變化得益于改革創(chuàng)新。前者可以舉教學(xué)期間國際上正發(fā)生的重大事件，比如某國的戰(zhàn)亂、人民失去家園，或國家對(duì)海外中國人利益的維護(hù)，比如撤僑的事例；后者則可以舉教學(xué)期間國內(nèi)重大成就的報(bào)道為例子，如高鐵建設(shè)里程世界第一。緊接著再請同學(xué)們思考討論——我心中的祖國是一個(gè)什么樣的國家？有什么優(yōu)勢或不足？在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生討論：中國是一個(gè)怎樣的國家？中國特質(zhì)給我們什么啟示？在此基礎(chǔ)上教師進(jìn)行歸納總結(jié)。前者可歸納為：追求統(tǒng)一是國人重要觀念、包容開放是民族生存之道、重改革重民生是強(qiáng)盛之本、留戀故土是中國人的情結(jié)、崇尚忠孝是中華文化傳統(tǒng)等五個(gè)要點(diǎn)。后者可歸納為愛國主義是我們民族的核心精神、改革開放應(yīng)是我們永久的話題、不斷創(chuàng)新是我們生存發(fā)展的根本、中國是一個(gè)人情社會(huì)不利法治建設(shè)、西式“一人一票”民主不適用于中國等五個(gè)要點(diǎn)，其中后兩個(gè)要點(diǎn)是該主題教學(xué)的進(jìn)一步拓展。

“人生與價(jià)值”生活性的表達(dá)，由開講前三個(gè)問題的自由討論開始：人為什么活著，怎樣活，什么樣的活法才有意義，此三個(gè)問題分別對(duì)應(yīng)的就是人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)基礎(chǔ)問題。通過三個(gè)問題的討論，會(huì)激發(fā)學(xué)生對(duì)本主題及其四個(gè)核心內(nèi)容講授的吸引力。

四、恰當(dāng)理解本體性是提高思政課吸引力的條件

(一)本體性是思政課各課程相互區(qū)別的特征

思政課各課程之間的差別在于各自的特殊政治性，特殊政治性需要相應(yīng)的內(nèi)容予以呈現(xiàn)，這些能準(zhǔn)確體現(xiàn)思政課特殊政治性的內(nèi)容所具有的特質(zhì)，即課程或課程模塊的本體性。

思政課本體性有如下共同特點(diǎn)：第一，目的的特殊政治性決定內(nèi)容的本體性。思政課目的的特殊政治性是思政課各課程的本質(zhì)特征，內(nèi)容的本體性是思政課的一般特征，本質(zhì)特征決定一般特征。第二，內(nèi)容的本體性要準(zhǔn)確而充分反映特殊政治性。這就要求任何一門思政課內(nèi)容的選擇和安排都應(yīng)該科學(xué)合理，避免不必要的重復(fù)。第三，思政課本體性展現(xiàn)的都是價(jià)值性知識(shí)。知識(shí)有工具性知識(shí)和價(jià)值性知識(shí)之分，一般人文社會(huì)科學(xué)類課程傳授的知識(shí)既有價(jià)值性也有工具性，自然科學(xué)類課程傳授的則是純粹的工具性知識(shí)，思政課傳授的主要是價(jià)值性知識(shí)。

就思政課本體性的個(gè)性而言，以“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課為例，它有兩個(gè)特點(diǎn)：一是偏重于從大學(xué)生個(gè)體角度傳授價(jià)值性知識(shí)，比如，如何把控自己的人生，樹立什么的理想，準(zhǔn)備做什么樣的人，在社會(huì)生活中堅(jiān)持什么樣的道德觀、法治觀。二是它體現(xiàn)的屬于低度政治性內(nèi)容?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課培育的大學(xué)生思想素質(zhì)、道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)屬于公民的基本素質(zhì)要求，處于人生“扣好第一粒紐扣”的地位，在思政課總體追求的思想政治素質(zhì)中具有基礎(chǔ)性地位。“中國近現(xiàn)代史綱要”與“毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論”都涉及中國社會(huì)主義建設(shè)理論，但兩者的本體性有重大區(qū)別，前者從“史”的角度論述，強(qiáng)調(diào)理論形成的過程和原因，突出了經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，后者則從“論”的角度闡述，強(qiáng)調(diào)理論體系本身的內(nèi)容，突出了“是什么”。“馬克思主義基本原理”的本體性在于講授馬克思主義基本原理，它的基本內(nèi)容是什么，為什么馬克思主義基本原理是科學(xué)真理?！爸袊F(xiàn)代史綱要”“毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論” “馬克思主義基本原理”本體性所體現(xiàn)的都屬于高度政治性內(nèi)容。

(二)思政課內(nèi)容本體性需要教師認(rèn)真提煉

當(dāng)前的思政課體系及其內(nèi)容基本框架是2005年確立的，即“05方案”，它是由“85方案”和“98方案”逐步發(fā)展而來的。思政課演變歷史呈現(xiàn)如下特征：第一，要求越來越高，教學(xué)內(nèi)容逐漸增加。這是因?yàn)樯鐣?huì)在不斷變化，思想政治教育面臨的現(xiàn)實(shí)問題越來越多，需要科學(xué)應(yīng)對(duì)。第二，在學(xué)分制背景下，課程精細(xì)化、小型化是高校課程改革的方向，思政課課程數(shù)和總課時(shí)相應(yīng)大幅減少。教育教學(xué)內(nèi)容的增加與課程數(shù)、學(xué)時(shí)的減少，決定了每門思政課教材只能高度濃縮，語言精練，同時(shí)該表達(dá)的思想、觀點(diǎn)一概不能少，因此，每門思政課教材內(nèi)容只能是體現(xiàn)特殊政治性的內(nèi)容，即本門課程的本體性內(nèi)容，有關(guān)服務(wù)于本體性內(nèi)容的內(nèi)容，比如，背景介紹、相關(guān)比較等非本體性內(nèi)容只能被排除在教材之外或極度壓縮。

思政課教材盡管是本體性內(nèi)容的呈現(xiàn)，但需要教師將教材體系轉(zhuǎn)化為本人的教學(xué)體系。課程政治性的實(shí)現(xiàn)離不開三個(gè)重要環(huán)節(jié)的正確實(shí)施。第一，科學(xué)概括、表述黨和國家希望受教育者達(dá)到的思政課總目標(biāo)和各具體目標(biāo)要求。這些要求即前文提及的一般政治性和特殊政治性，當(dāng)然它們均屬于應(yīng)然政治性，它們都要通過教材編寫的內(nèi)容體現(xiàn)出來。第二，教師要準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)教材內(nèi)容精神實(shí)質(zhì)并能恰當(dāng)表達(dá)出來。此環(huán)節(jié)有兩個(gè)要點(diǎn)：一是教師能夠準(zhǔn)確吃透教材內(nèi)容的精神，一知半解、曲解會(huì)導(dǎo)致教育的失??；二是教師能夠恰當(dāng)表達(dá)，方便或幫助學(xué)生迅速領(lǐng)會(huì)教材內(nèi)容的精神，否則也達(dá)不到教育效果。這一環(huán)節(jié)實(shí)際上是考驗(yàn)教師的政治覺悟、學(xué)術(shù)水平和專業(yè)能力。第三，調(diào)動(dòng)學(xué)生接受教育的積極性。

在上述三個(gè)環(huán)節(jié)中，第二環(huán)節(jié)在思政課教育教學(xué)過程中起到承上啟下的作用。有些教師的教學(xué)學(xué)生評(píng)價(jià)不高就出現(xiàn)在該環(huán)節(jié)，其中較為典型的表現(xiàn)是照本宣科式講課，板書或教學(xué)PPT基本是教材章節(jié)目的再現(xiàn)。思政課的目的是提升學(xué)生思想政治素質(zhì)或素養(yǎng)。素養(yǎng)與素質(zhì)雖為同義詞，但素養(yǎng)更強(qiáng)調(diào)后天的培育和實(shí)踐。無論是素質(zhì)或素養(yǎng)，都包含三個(gè)方面內(nèi)容：一是相關(guān)知識(shí)的掌握，二是在掌握知識(shí)基礎(chǔ)上形成自己的思想或意識(shí)，三是養(yǎng)成以該思想或意識(shí)指引自己行為的能力。即所謂的知識(shí)、思想(意識(shí))、能力三個(gè)層面。素質(zhì)的思想(意識(shí))層面外人無法感知，一般都是通過人的行為態(tài)度呈現(xiàn)出來，因此，素質(zhì)或素養(yǎng)的三個(gè)層面也可表述為“知識(shí)、態(tài)度、能力”。思政課教育教學(xué)的總目的在于提升學(xué)生素質(zhì)或素養(yǎng)的三個(gè)層面，但思想(意識(shí)、態(tài)度)、能力兩個(gè)層面的提升，思政課教育教學(xué)無法直接實(shí)現(xiàn)，需要通過學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行判斷、選擇、比較、接受、消化、內(nèi)化才能實(shí)現(xiàn)。思政課教育教學(xué)的直接作用在于傳遞價(jià)值性知識(shí)。另外，教師本人的魅力、對(duì)知識(shí)的選擇、講授的方式方法，對(duì)學(xué)生思想、能力的影響程度也會(huì)不同。正因?yàn)樗颊n傳遞知識(shí)的特殊性，以及學(xué)生普遍討厭“被教育”的心理，進(jìn)而非常排斥照本宣科式的教學(xué)，因此，教師要特別重視對(duì)本體性內(nèi)容的提煉。

(三)本體性要與政治性、生活性有機(jī)融合

思政課教育教學(xué)前述第三個(gè)環(huán)節(jié)——調(diào)動(dòng)受教育者的積極性，是思政課提升吸引力的保障。欲提高吸引力，需要分析學(xué)生對(duì)思政課的心理態(tài)度。根據(jù)以往的調(diào)查研究，大學(xué)生對(duì)思政課的心理態(tài)度主要有非常抵觸、沒有好感、無所謂、非常喜歡四種情形，其中第一種和第四種都屬于少數(shù)，第二、第三種情形是占大多數(shù)。少數(shù)學(xué)生的抵觸態(tài)度，可能源于有些教師的錯(cuò)誤引導(dǎo)或因?qū)τ行┧颊n教師個(gè)人的不滿；多數(shù)學(xué)生缺乏好感或抱著無所謂心態(tài)則是思政課效果不佳的自然反映。因此，學(xué)生對(duì)思政課教師的第一印象非常重要，要做一個(gè)學(xué)生初次見面就喜歡至少不討厭的教師，這是對(duì)思政課教師的考驗(yàn)。板著面孔、給人高高在上難以交流的態(tài)度，是思政課教師的大忌；充滿愛心、善于交流、不厭其煩是思政課教師個(gè)人品質(zhì)的基本要求。這樣做其實(shí)是無形中降低了課程的政治性，提高了課程的生活性，做到這一步思政課吸引力就有了好的開端。

要讓學(xué)生對(duì)思政課及其老師產(chǎn)生持久的好感，最終取決于教師的教育教學(xué)水平。前述第二環(huán)節(jié)是提煉內(nèi)容的本體性，但本體性的提煉要與生活性挖掘結(jié)合起來。第一步就是引導(dǎo)學(xué)生自覺或不自覺去思考教師要講授的本體性內(nèi)容。第二步就是強(qiáng)調(diào)每一項(xiàng)本體性內(nèi)容與學(xué)生有何關(guān)系，是直接關(guān)系還是間接關(guān)系。第三步分析本體性內(nèi)容的科學(xué)性及其意義，第四步引導(dǎo)學(xué)生思考接受或拒絕教學(xué)內(nèi)容的后果有何不同?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”的本體性內(nèi)容的核心就是傳遞“大學(xué)生要以民族復(fù)興為己任”的信息，幫助大學(xué)生樹立相應(yīng)的意識(shí)。教師如果簡單地按照緒論節(jié)目一一談下去，即“我們處在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代”“時(shí)代新人要以民族復(fù)興為己任”，必然會(huì)給學(xué)生留下老師“在講大道理”的印象。人應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻學(xué)習(xí)、接受教育，但人們普遍不愿意接受空洞、大道理式的教育。如在第一次課堂上在自我介紹、自我承諾后，立刻向?qū)W生拋出三個(gè)問題并讓學(xué)生回答：為什么要上大學(xué)？今后想過什么樣的生活？理想的生活如何實(shí)現(xiàn)？學(xué)生回答的方式可以提交紙條，但鼓勵(lì)學(xué)生在課堂上主動(dòng)回答問題，這種方法可以激活課堂氣氛。顯然，這一步是引導(dǎo)學(xué)生自覺或不自覺思考“緒論”中的本體性問題。在此基礎(chǔ)上，再來探討我們目前所處的時(shí)代特點(diǎn)，這一本體性內(nèi)容與“今后想過什么樣的生活”結(jié)合起來，旨在表達(dá)中國共產(chǎn)黨、中國政府、個(gè)人所追求目的目標(biāo)的一致性，換句話說，就是此本體性內(nèi)容的講授與大學(xué)生有直接關(guān)系。緊接著再來分析為什么人人都要以民族復(fù)興為己任，它實(shí)際上是探討民族、國家、家庭、個(gè)人的關(guān)系問題，表達(dá)“緒論”中本體性核心內(nèi)容的科學(xué)性，在此基礎(chǔ)上幫助大學(xué)生樹立以民族復(fù)興為己任意識(shí)并努力踐行。提煉本體性、挖掘生活性，除考量教師的學(xué)術(shù)水平和專業(yè)能力，還與教師平時(shí)閱讀的廣度、深度以及自身生活閱歷等多方面密切相關(guān)。

五、結(jié)論

思政課通過思想政治理論即價(jià)值性知識(shí)的傳授，最終使大學(xué)生與黨同心同德，這是思政課的政治性和設(shè)置目的，教師的教育教學(xué)要服務(wù)于這一目的，但教師最優(yōu)先考量的是如何提高非管理措施下的出勤率、抬頭率、點(diǎn)頭率，怎樣讓大學(xué)生愿意接受教育并最終認(rèn)同，挖掘并科學(xué)展示內(nèi)容的生活性是重中之重，更何況理論需要借助自己的生活體驗(yàn)與驗(yàn)證才能得到最終認(rèn)同。提煉具體課程及其教學(xué)模塊的本體性，實(shí)為將教材體系轉(zhuǎn)化為教師本人的教學(xué)體系，這充分彰顯出教師的教育教學(xué)水平。