湯 敏

(安徽工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 馬鞍山 243002)

唐代詩人李商隱在《詠史》中寫道：“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。”中華民族無數(shù)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)告誡我們，浪費鋪張行為萬萬不可，無論是一個國家、民族，還是一個家庭、個體，永遠不能丟棄艱苦奮斗、開源節(jié)流、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)思想。“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！?2018年5月習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會上強調(diào)：“當(dāng)代青年是同新時代共同前進的一代。我們面臨的新時代，既是近代以來中華民族發(fā)展的最好時代，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時代?！贝髮W(xué)生作為社會主義未來的建設(shè)者和接班人，其全面發(fā)展應(yīng)該受到廣泛關(guān)注，其參與弘揚中華傳統(tǒng)美德的隊伍中來的積極性和責(zé)任感更應(yīng)該從點滴抓起。當(dāng)今科技不斷進步，經(jīng)濟快速發(fā)展，人民的生活水平有了質(zhì)的飛躍。大學(xué)生的主流消費觀基本趨于健康，但仍存在奢靡消費之風(fēng)、節(jié)約意識缺失、危機意識淡薄、虛度光陰等問題?！皡栃泄?jié)約、反對浪費”是我國當(dāng)前所推崇的社會風(fēng)尚，更是中華傳統(tǒng)美德和價值追求的時代表現(xiàn)，無論在國家、社會還是個人層面，都是社會主義核心價值觀的題中應(yīng)有之義。本文通過對部分大學(xué)生儉德缺失現(xiàn)象進行分析，探討如何對大學(xué)生進行儉德培育，以引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的消費觀、價值觀，促使他們養(yǎng)成勤儉節(jié)約的習(xí)慣和美德。

一、大學(xué)生儉德缺失的現(xiàn)狀分析

(一)奢侈浪費現(xiàn)象

諸葛亮在《誡子書》中指出：“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠?！钡@些古訓(xùn)名言已被新一代少數(shù)大學(xué)生拋在腦后。在學(xué)校這個小社會中，大學(xué)生喜歡交流互動。受拜金主義、享樂主義、消費主義及攀比心理等因素影響，其虛榮心作祟、肆意揮霍父母的血汗錢變成少數(shù)大學(xué)生的頑疾，各種奢侈浪費現(xiàn)象時有出現(xiàn)。主要體現(xiàn)在：(1)餐飲消費方面。大學(xué)生的食物等浪費現(xiàn)象不容忽視。在就餐場所隨處可見嚴(yán)重浪費現(xiàn)象，包括食堂浪費、外出浪費、家庭浪費等。其中食堂浪費占比最大，不少大學(xué)生都有在食堂就餐浪費糧食行為，更有食堂飯菜打包造成一次性餐具的浪費。僅次于食堂浪費的是外出浪費，雖然大學(xué)生外出就餐的機會較少，但大學(xué)生在聚會飲酒、外出游玩時也會產(chǎn)生浪費現(xiàn)象。家庭浪費雖然占比較少，但部分大學(xué)生存在隨意丟棄食物、不愛惜食物、挑食等現(xiàn)象。(2)奢侈產(chǎn)品方面。部分大學(xué)生熱愛奢侈產(chǎn)品消費，這也是一種浪費現(xiàn)象。大學(xué)生采購日常所需的電子產(chǎn)品、護膚產(chǎn)品、衣物服飾時，追求其品牌、款式、價格。(3)人際交往方面。大學(xué)生是人際交往尚未成熟群體，其自尊心強，在人情消費時請客追求講排場、送禮追求高價格，造成浪費食物、浪費金錢現(xiàn)象。(4)虛度光陰方面。大學(xué)本是追夢者的舞臺、是知識傳授的殿堂，更是素質(zhì)提升、全面發(fā)展、人生飛翔的精神家園。但現(xiàn)實情況中，脫離了父母和老師的束縛，部分大學(xué)生成為了電子產(chǎn)品的奴隸。在這個以垃圾信息過剩、人類注意力稀缺的時代，不少大學(xué)生生活散漫放縱荒廢學(xué)業(yè)，低頭族越來越年輕化。

(二)危機意識淡薄

“儉，德之共也；侈，惡之大也?！鼻趦€節(jié)約歷來都是中華民族的傳統(tǒng)美德。但隨著我國的經(jīng)濟發(fā)展迅速、人民物質(zhì)生活極大豐富，各種鋪張浪費行為層出不窮、日趨嚴(yán)重。鼠年伊始，疫病橫行，糧食問題格外引人關(guān)注，同時也給人民敲響厲行節(jié)約、杜絕浪費的警鐘。例如，大學(xué)食堂浪費這件事看似渺小，但對于有14億人口的大國來說，涓涓之水匯成江河，任何微小浪費都將匯成驚人數(shù)目?！熬影菜嘉?，有備無患。”但在大多數(shù)獨生子女家庭中，父母對于孩子的過度保護致使新時代大學(xué)生的安全意識、自我保護意識、危機意識嚴(yán)重不足。在復(fù)雜的社會環(huán)境中，大學(xué)生危機意識淡薄。

(三)社會公德缺失

培育德智體美勞全面發(fā)展的人才一直以來是我們追求的教育目標(biāo)。在高校，不僅僅要關(guān)心學(xué)生的專業(yè)知識水平如何，更要注意學(xué)生的道德品行修養(yǎng)。嚴(yán)于律己、勤儉節(jié)約、合理消費、仁愛自強、有價值追求才是一個優(yōu)秀學(xué)生應(yīng)該具備的道德品質(zhì)。但部分大學(xué)生存在自我約束能力差、貪圖安逸享樂、生活自由散漫等問題。部分大學(xué)生認(rèn)為浪費不是一種羞恥行為，反而抱著“青春就是要享受”的生活態(tài)度。比浪費更可怕的是漠視，比漠視更可怕的是社會公德的缺失。

二、大學(xué)生儉德缺失的成因分析

(一)大學(xué)生儉德缺失的客觀原因

1.社會原因

“我們生活在一個以消費為樂的時代，這里存在一種巨大的推力迫使你迷失在物質(zhì)的海洋之中?！倍嘣幕臀鞣絻r值觀念，弱化了人們對于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚，消費方式及其價值觀念也發(fā)生極大改變，西方的享樂主義、消費主義與我國傳統(tǒng)儉德理念相悖，深深影響到少數(shù)大學(xué)生的消費行為。在信息化時代，消費者消費理念、消費方式和消費品質(zhì)重新升級，而商家為完成推銷目的以信息網(wǎng)絡(luò)推銷其產(chǎn)品時，利用人們對于物質(zhì)的征服欲大肆宣傳產(chǎn)品。在這種多媒體肆意宣傳誘導(dǎo)的環(huán)境中，大學(xué)生的恐懼心理、占便宜心理、從眾心理、攀比心理就在無形中被激發(fā)了，使得部分大學(xué)生為滿足自身心理訴求，在從衣、食、住、行等各個方面進行奢侈過度消費，潛移默化地形成不健康的消費觀。

2.學(xué)校原因

大學(xué)生在校園生活期間所發(fā)生的浪費行為，與學(xué)校的教育和管理也存在一定關(guān)系。大學(xué)生作為社會消費者群體的一部分，喜歡買、不愛就丟的消費行為和價值觀念在一定程度上體現(xiàn)出新時代存在的奢侈浪費行為?，F(xiàn)今高校缺乏對大學(xué)生進行資金管理和理性消費教育，即使有部分高校開設(shè)相關(guān)課程，但很難融入到學(xué)生的實際生活中去。大學(xué)生獨立生活遇到困難或是非理性消費時，脫離了家長的監(jiān)督管理，不知如何解決相應(yīng)問題。其次，高校中還存在浪費行為，雖然部分高校食堂提倡勤儉節(jié)約、“光盤行動”，但是僅僅通過口號宣傳，實際取得的效果不夠明顯。

3.家庭原因

“一個人成年以后，所有行為都可以在他幼年時期的家庭環(huán)境中尋找到答案?！奔彝ナ呛⒆拥牡谝蝗螌W(xué)校，父母是孩子的第一任老師。家庭教育缺失是大學(xué)生儉德缺失的又一根本原因。首先，家庭教育過于重視學(xué)生的成績而忽視理性消費理念的培育。有的家長利用金錢激勵或物質(zhì)獎勵的方式鼓勵孩子學(xué)習(xí)，雖然能夠在一定程度上激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，但是會引導(dǎo)其不擇手段取得獎勵，甚至可能產(chǎn)生被動學(xué)習(xí)的心態(tài)和欺騙心理。當(dāng)孩子擁有可自由支配的資金時，父母對孩子的資金使用不加干預(yù)，易使其養(yǎng)成不良的消費習(xí)慣，從而產(chǎn)生奢侈消費。其次，家庭教育影響大學(xué)生個人儉德品質(zhì)的提升。新時代大學(xué)生多為家庭獨生子女，嬌生慣養(yǎng)現(xiàn)象比較普遍，當(dāng)大學(xué)生長期缺乏獨立自主意識和理性消費的習(xí)慣，外加攀比、虛榮心理影響，易造成勤儉節(jié)約意識的缺失。最后，父母自身價值觀以及消費行為會潛移默化地影響到孩子的價值觀和消費習(xí)慣。家長追求以時尚、奢侈、潮流為標(biāo)識的消費主義都將給孩子樹立不良榜樣，部分家庭教育中嚴(yán)重缺乏儉德教育。因此，父母本身的消費主義行為與家庭儉德教育缺失都是導(dǎo)致大學(xué)生奢侈浪費行為的重要原因。

(二)大學(xué)生儉德缺失的主觀原因

大學(xué)生作為踐行儉德行為的主體，其儉德缺失除上述客觀存在的幾種原因之外，大學(xué)生自身的主觀原因也不能被忽視，所有行為的背后都是由思想在支配。首先，大學(xué)生缺乏儉德認(rèn)知。美國經(jīng)濟學(xué)家莫迪利亞尼所提出的生命周期假說認(rèn)為：人生分為三大階段：少年、壯年、老年。一般來說，青少年時期享受的是父母和其他人的勞動，理所應(yīng)當(dāng)勤儉節(jié)約。大學(xué)生雖已步入高校這個小社會獨立生活，但經(jīng)濟能力尚未獨立，涉世未深的他們，更無法體會父母勞動奮斗的艱辛勞苦。因此，這些大學(xué)生思想單純、社會閱歷尚淺、在物質(zhì)資料相對豐富的時代容易喪失自我，形成不良的消費觀念及價值理念。其次，大學(xué)生自我教育缺乏、自我約束力不足、辨別是非能力不夠。新時代大學(xué)生處于網(wǎng)絡(luò)信息時代，這不僅是契機更是嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，大學(xué)生無法意識到網(wǎng)絡(luò)對自身的殘害和剝奪，就像吸食鴉片一樣在以一種自認(rèn)為愜意、舒適的方式限制自我的思維和行為。在網(wǎng)絡(luò)狂飆的席卷之下，越來越多的學(xué)生在各種因素相互影響下，對自我管理教育愈發(fā)不足，自我約束愈發(fā)松弛，加之大學(xué)生涉世未深辨別是非能力有待提高，因網(wǎng)絡(luò)而導(dǎo)致學(xué)業(yè)荒廢、甚至放棄生命的現(xiàn)象時有發(fā)生。

三、加強大學(xué)生儉德培育的策略

(一)加強自我管理教育，踐行儉德美德

1.思想上樹立節(jié)約意識

勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德?！罢l知盤中餐，粒粒皆辛苦”，要深知每一粒糧食都來之不易。大學(xué)生作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和傳播者，理應(yīng)持之以恒踐行儉德為未來深謀遠慮。儉德不是一種本能，而是教育的智慧的最終體現(xiàn)。很明顯的是，未來是充滿各種不確定因素的。馬克思曾經(jīng)說過：“任何人的職責(zé)、使命、任務(wù)就是全面地發(fā)展自己的一切能力?！彼源髮W(xué)生應(yīng)該關(guān)心國家社會的發(fā)展，注重自身的全面健康發(fā)展，時刻以中華民族偉大復(fù)興為己任，以自身進步完善為目標(biāo)，牢固樹立儉德意識。

2.行動上踐行儉德勞動

勤儉節(jié)約行為應(yīng)該被新時代大學(xué)生落實到具體實踐上?！胺磳Σ惋嬂速M，并非老生常談，在國際疫情持續(xù)蔓延，不穩(wěn)定不確定因素顯著增多的當(dāng)下，富含深意。充分體現(xiàn)了黨中央居安思危的憂患意識和未雨綢繆的戰(zhàn)略遠見，需要我們深刻領(lǐng)會、準(zhǔn)確把握、身體力行?！笔紫?，新時代大學(xué)生可以從日常生活中做起，學(xué)習(xí)節(jié)能、勤儉方面的知識技能，養(yǎng)成節(jié)約水、電、食物的習(xí)慣，拒絕“炫耀”心理，做好計劃消費、理性消費，不盲目攀比。其次，大學(xué)生黨員應(yīng)該以身作則，將自身節(jié)儉行為習(xí)慣與為社會做貢獻相結(jié)合，充分發(fā)揮領(lǐng)頭羊的作用，為其他同學(xué)樹立行動榜樣。最后，學(xué)生組織、社團和志愿者可以舉辦相關(guān)宣傳活動，但應(yīng)注重降低活動成本、避免鋪張浪費，提高活動的教育成果，利用活動本身厲行勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。

(二)提升家庭教育優(yōu)勢，弘揚中華儉德精神

家庭教育是對個體影響深、范圍廣、效果明顯的教育。父母在教育孩子時不能只關(guān)注學(xué)習(xí)成績，還要重視孩子行為習(xí)慣的培養(yǎng)，只有這樣才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的高素質(zhì)人才?！袄速M猶如河決堤，節(jié)約好比燕銜泥”，唯有從細節(jié)著手，一滴一滴匯成河，一粒一粒堆成垛，方有聚沙成塔、集腋成裘之效。“即使生活一天天好了，也沒有任何權(quán)利浪費！浪費糧食的不良風(fēng)氣必須堅決剎??！”所以，在家庭教育中要重視儉德家風(fēng)的傳承。一方面，父母要以身作則，注意自身消費習(xí)慣，因為孩子的消費習(xí)慣會被父母自身消費行為所影響。另一方面，父母要重視孩子的財商教育。有科學(xué)研究表明，兒童在三歲時會出現(xiàn)自我獨立意識，七歲會擁有簡單的推理能力和分析能力，十二歲會擁有決策能力并使其引導(dǎo)自身行為。如果父母不注重孩子成長過程中的資金管理教育，會使得孩子從小形成“不勞而獲”的依賴思想。父母應(yīng)關(guān)注子女的的全面健康發(fā)展，重視對孩子消費管理問題的教育，讓孩子從小形成“不勞者不得食”，樹立“靠自己的雙手吃飯”的價值觀念。

(三)高校采取教育舉措，培養(yǎng)學(xué)生節(jié)儉意識

世界觀、人生觀、價值觀就是教育的一種表達，其系統(tǒng)地形成時期是在大學(xué)時代，所以說學(xué)校在擔(dān)起教書育人任務(wù)的同時，還應(yīng)該擔(dān)起引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀、價值觀的重大責(zé)任，高校要充分利用好思想政治理論課程這個平臺優(yōu)勢，將思政教育工作貫徹到學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、管理之中，充分發(fā)揮落實立德樹人根本任務(wù)的主渠道作用。一方面要將儉德知識融入思想政治教育課程當(dāng)中，校正大學(xué)生的價值觀和消費習(xí)慣，加強對學(xué)生的儉德意識培養(yǎng)。高校還可以通過開設(shè)相關(guān)財商教育課程，教育學(xué)生抵擋生活中的誘惑，使得大學(xué)生在生活中能夠樹立科學(xué)消費觀、價值觀，養(yǎng)成健康的消費習(xí)慣。另一方面，高校應(yīng)該采取多種活動如“光盤”行動、開展儉德教育講座、加強食堂管理等形成節(jié)儉氛圍。通過優(yōu)化學(xué)校這個與學(xué)生息息相關(guān)的教育環(huán)境，必然會對世界觀、人生觀、價值觀未完全塑造定型的大學(xué)生起到事半功倍的教育作用。

(四)發(fā)揮社會教育功能，營造節(jié)儉新風(fēng)

節(jié)儉自古以來就是個人品格修養(yǎng)的核心要目之一。社會的快速發(fā)展變化會對學(xué)生的思維狀況會產(chǎn)生很大影響。奢侈浪費現(xiàn)象在大學(xué)生群體中過度蔓延，就必須對其進行儉德教育，引導(dǎo)樹立健康的消費觀念?？梢园l(fā)揮某些社會組織和機構(gòu)的優(yōu)勢，可利用網(wǎng)絡(luò)媒體的優(yōu)勢宣傳弘揚傳統(tǒng)儉德思想，提倡全民參與、全民節(jié)約，營造節(jié)儉新風(fēng)尚，“學(xué)校也應(yīng)該加強與社會的溝通，組織學(xué)生走出校門，增強大學(xué)生的社會責(zé)任感和歷史使命感?！蓖ㄟ^學(xué)校教育與社會教育有機結(jié)合，使得大學(xué)生在成長成才的過程中耳濡目染，樹立正確的人生觀和價值觀，養(yǎng)成儉德意識和良好的消費習(xí)慣，深刻認(rèn)識并發(fā)揚勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，自覺成長為中國特色社會主義新時代高質(zhì)量、高水平、高能力的建設(shè)者和接班人。