■陳麗如/黑龍江林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

德育即是教學(xué)工作者按照特定的社會(huì)或階級(jí)要求，對(duì)接受教育者進(jìn)行極具針對(duì)性、目的性、系統(tǒng)性的政治、道德、良知等方面的思想影響，并通過(guò)教育接受者不斷增加知識(shí)的認(rèn)識(shí)、切身體驗(yàn)與親身實(shí)踐，最終以使其形成所處社會(huì)地位或階級(jí)所需要品德要求。當(dāng)代教育教學(xué)改革強(qiáng)調(diào)要把德育過(guò)程和智育過(guò)程有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使教書(shū)和育人融為一體。其中開(kāi)展以學(xué)生為中心的德育活動(dòng)最有效的培育方式，因?yàn)橹挥性鰪?qiáng)學(xué)生的道德意識(shí)，使德育工作主動(dòng)融入學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活以及人際交往中才能使德育工作真正找到了落腳點(diǎn)，真正發(fā)揮課程服務(wù)于育人的效果。德育教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想、政治、道德以及良好心理品質(zhì)的素質(zhì)教育。對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育可以指導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀，以及確保學(xué)生一直走在正道上；進(jìn)行政治教育是幫助學(xué)生養(yǎng)成立場(chǎng)堅(jiān)定的政治觀念、信念和政治信仰，服從中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；而進(jìn)行道德教育則可以促進(jìn)學(xué)生道德、良知、修養(yǎng)的發(fā)展?？偟膩?lái)說(shuō)，我國(guó)的德育教育是一種涵蓋了整個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的大熔爐。

一、反思傳統(tǒng)的德育教育

傳統(tǒng)的德育教育講究?jī)r(jià)值觀念可以通過(guò)課堂力量進(jìn)行有效且強(qiáng)有力的教導(dǎo)，并達(dá)到很好的宣傳和傳播效果。但是隨著社會(huì)的不斷更新?lián)Q代，新環(huán)境下新事物的出現(xiàn)，傳統(tǒng)的德育教育已不適應(yīng)于當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境?，F(xiàn)代社會(huì)教育對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)的觀點(diǎn)是“評(píng)價(jià)不是為了印證什么，而是為了進(jìn)行改善”。同時(shí)，我國(guó)教育水平不斷提高，教學(xué)評(píng)價(jià)也逐步向著更開(kāi)明、更民主的方向發(fā)展，例如高校要改變課程評(píng)價(jià)過(guò)度著重學(xué)生的成績(jī)與能力，而應(yīng)該強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)要發(fā)揮促進(jìn)高職學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的作用。同時(shí)評(píng)價(jià)的反饋也可以給予教師一些提高教學(xué)效率和改善教學(xué)方式的意見(jiàn)，建立促進(jìn)高職學(xué)生全面發(fā)展的評(píng)價(jià)體系。教育評(píng)價(jià)不僅要關(guān)注高職學(xué)生的專業(yè)績(jī)點(diǎn)或技術(shù)能力，更需要發(fā)現(xiàn)和挖掘高職學(xué)生無(wú)價(jià)的潛能價(jià)值。同時(shí)，良好有序的評(píng)價(jià)系統(tǒng)可以確切了解高職學(xué)生在發(fā)展中的需求，幫助高職學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，改善自我并建立自信。因此，在現(xiàn)代社會(huì)的德育教育上，高校要發(fā)揮好教育評(píng)價(jià)的反饋與反作用職能，以促進(jìn)高職學(xué)生精神思想層面上進(jìn)一步的發(fā)展。

二、多元智能理論對(duì)建設(shè)德育的作用

(一)多元智力理論在教育體系中的優(yōu)勢(shì)

智力是反應(yīng)人類大腦對(duì)知識(shí)文化的積累程度，同時(shí)是一種生理和心理的潛能價(jià)值，很多時(shí)候需要在一定環(huán)境條件的刺激下才能被表達(dá)出來(lái)，這也是人們平時(shí)所說(shuō)的挖掘潛能。而多元智能理論是由心理學(xué)家加德納提出的一種全新概念的人類智能結(jié)構(gòu)的理論。其理論指出人類的思維、認(rèn)知以及認(rèn)識(shí)的方式都是多元的，而且該理論的內(nèi)涵意義與我國(guó)正當(dāng)前正在提倡實(shí)施的素質(zhì)教育有著緊密聯(lián)系，同時(shí)我國(guó)在早前就已經(jīng)運(yùn)用過(guò)多元智能理論，并逐漸體驗(yàn)和感受到其在教育事業(yè)中的實(shí)用價(jià)值，并認(rèn)為“多元智能理論是對(duì)素質(zhì)教育的最好詮釋”。高職院?？梢愿鶕?jù)自身?xiàng)l件與當(dāng)下需求利用該理論實(shí)行德育教學(xué)，制定一定的計(jì)劃措施，通過(guò)實(shí)際評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展。

(二)多元智能理論促進(jìn)德育德建設(shè)

從智能的基本結(jié)構(gòu)而言，智能有著各式各樣存在形式，但是通過(guò)研究可知我們每個(gè)人身上至少都存在七項(xiàng)基礎(chǔ)智能，即語(yǔ)言智能、數(shù)理邏輯智能、音樂(lè)智能、空間智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、人際交往智能、自我認(rèn)識(shí)智能。但是智能的種類絕對(duì)不僅限于這七項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)。顯然易見(jiàn)，多元的意思就代表了智力的數(shù)量不是單一的，它更是一個(gè)開(kāi)放性的考究。每個(gè)人到底存在多少種智力是一個(gè)永久性的問(wèn)題，因?yàn)樵诓煌臅r(shí)間、階段甚至突然出現(xiàn)的某個(gè)條件，都有激發(fā)出某一種智力的可能性。同時(shí)，每個(gè)人的智力有著不同的表現(xiàn)形式，每一種智力又存在不同的環(huán)境條件中，很難尋找到一套適用于任何人的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)一個(gè)人的品質(zhì)以及能力。所以，利用多元智能理論去建設(shè)高職院校的德育評(píng)價(jià)系統(tǒng)可以很好地檢測(cè)到高職學(xué)生總體的發(fā)展情況，同時(shí)得到的數(shù)據(jù)可以成為高職院校改革方案的重點(diǎn)方向，進(jìn)一步為高職院校的發(fā)展壯大帶來(lái)了巨大的幫助。

三、構(gòu)建多元智能理論德育評(píng)價(jià)系統(tǒng)的措施

(一)實(shí)踐是最好的老師

親身實(shí)踐踐行是高職德育基礎(chǔ)且主要的內(nèi)容。新形式的高職德育課堂教學(xué)不同于思政公共課或?qū)I(yè)文化課，德育教學(xué)不僅要解決高職學(xué)生認(rèn)知與學(xué)習(xí)的問(wèn)題，更重要的任務(wù)是解決高職學(xué)生能不能夠把知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際生活上的問(wèn)題。當(dāng)前的德育水平不高，致命原因可能便是高職院校在建設(shè)德育評(píng)價(jià)系統(tǒng)工作之前缺少了一定的社會(huì)調(diào)研和系統(tǒng)的明確發(fā)展規(guī)劃。

因此，高職院校在實(shí)施每一項(xiàng)工作之前都應(yīng)進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，并在執(zhí)行中不斷完善的系統(tǒng)升級(jí)，使之產(chǎn)生巨大的教育效益。教師不但是要直接的授以知識(shí)，還要幫助學(xué)生理解當(dāng)中的含義，過(guò)程中要加入情感與行動(dòng)感化學(xué)生。簡(jiǎn)單而言，高職德育的目的不在于讓學(xué)生學(xué)習(xí)一套套道德知識(shí)文化，而是要形成一種道德觀念和與此相匹配、符合的行為準(zhǔn)則以及生活方式，道德的最終目的是使高職學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)以及日后的工作中踐行正確的道德。所以，教師在高職德育教學(xué)中要注意理論和實(shí)踐相結(jié)合，展現(xiàn)實(shí)踐的長(zhǎng)久生命力。

為提升學(xué)生品德的最直接方式就是多閱讀。例如，高?？梢詧?jiān)持開(kāi)設(shè)專門(mén)的閱讀指導(dǎo)課和在日常生活里定期舉行“讀書(shū)周”等一系列書(shū)香分享活動(dòng)，鼓勵(lì)師生共同閱讀，彼此分享書(shū)中的故事與風(fēng)景，一起提筆寫(xiě)下讀書(shū)筆記。另外還可以由主講老師從不同的角度去解讀、剖析、提煉，深厚的文化底蘊(yùn)和結(jié)合生活實(shí)踐的解讀，帶給學(xué)生的是開(kāi)闊的視野和心靈的震憾，帶領(lǐng)學(xué)生感受閱讀里知識(shí)的博弈、風(fēng)景的浪漫以及感情的共鳴，從而在最大程度上得到道德層面上的升華。

(二)德育評(píng)價(jià)要貼近實(shí)際生活

新形式高職德育課堂教學(xué)要貼近高職學(xué)生現(xiàn)實(shí)中的日常與學(xué)習(xí)方面。高職學(xué)生品德的養(yǎng)成多與他們對(duì)生活的體驗(yàn)和感悟有著密切的關(guān)聯(lián)，要關(guān)注高職學(xué)生品德形成的過(guò)程，學(xué)校也可以主動(dòng)開(kāi)展一些德育活動(dòng)宣傳好培養(yǎng)道德品性的重要作用，同時(shí)可以傳播德育對(duì)于社會(huì)職場(chǎng)發(fā)展的價(jià)值，對(duì)學(xué)生生活做出符合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需求的指引，重在培養(yǎng)高職學(xué)生的判斷能力與辨別是非真假的能力。

另外，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，高?？梢赃x擇適合的高新教育科技進(jìn)行系統(tǒng)的評(píng)價(jià)。現(xiàn)代教育技術(shù)融合了現(xiàn)代教育理論，依靠現(xiàn)代信息技術(shù)的加持，通過(guò)對(duì)教師教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)的互動(dòng)過(guò)程，以及校園資源的分配、利用和管理，以此實(shí)現(xiàn)優(yōu)化德育教學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)。多元智能評(píng)價(jià)都是給出最客觀、最具真實(shí)性的評(píng)價(jià)，其通過(guò)觀察高職學(xué)生在真實(shí)生活、學(xué)習(xí)不同情境中存在的問(wèn)題，探究他們解決問(wèn)題德方案方式，可以做到實(shí)時(shí)觀察并更新評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)，后期還可以進(jìn)行足跡追逐。因?yàn)閷W(xué)生是活動(dòng)的，性格特征是活潑的，如果只是單純的根據(jù)教師的肉眼觀察得出的數(shù)據(jù)而作出整體評(píng)價(jià)，這種評(píng)價(jià)不僅不夠準(zhǔn)確，而且耗費(fèi)了非常巨大的時(shí)間和精力。

(三)增加德育評(píng)價(jià)內(nèi)容

當(dāng)今社會(huì)對(duì)事物有著極強(qiáng)的包容性，那么德育評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)該隨之變化，新時(shí)代發(fā)展而來(lái)的產(chǎn)物也要被列入評(píng)價(jià)作為內(nèi)容之一。因?yàn)橹挥屑皶r(shí)應(yīng)對(duì)社會(huì)變化的需求，才能使學(xué)生的素質(zhì)品德站立于社會(huì)發(fā)展的前端，并體現(xiàn)出高職學(xué)生多方面潛能的發(fā)揮。高職學(xué)生品德結(jié)構(gòu)是由政治、道德以及思想品質(zhì)三大部分組成的，評(píng)價(jià)的內(nèi)容也可根據(jù)高校的實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整或二次設(shè)計(jì),這樣評(píng)價(jià)系統(tǒng)才能更符合使用條件，且可使德育體系更完整。品德評(píng)價(jià)具體內(nèi)容的制定標(biāo)準(zhǔn)是要以品德自身全面的結(jié)構(gòu)為核心根據(jù)。只有能夠全方位確定并反映出高職學(xué)生品德結(jié)構(gòu)全貌的內(nèi)容才是一套健康良好的評(píng)價(jià)準(zhǔn)則。

同時(shí)，德育評(píng)價(jià)的主體對(duì)象應(yīng)該設(shè)為全體高職學(xué)生，其他相關(guān)人員應(yīng)作為參與評(píng)價(jià)對(duì)象的輔佐。傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)體系基本上是由教師自助根據(jù)平時(shí)的觀察進(jìn)行評(píng)價(jià)，這往往缺少了一定的權(quán)威性和專業(yè)性，很難全方位地去評(píng)價(jià)所有學(xué)生。因此，如果高職學(xué)生自己、其他同學(xué)以及高職學(xué)生家長(zhǎng)等與高職學(xué)生有密切聯(lián)系的人都參與評(píng)價(jià)，再通過(guò)整合成為評(píng)價(jià)的最終結(jié)果，使得評(píng)價(jià)主體多元化，這樣的評(píng)價(jià)會(huì)更加真實(shí)有效。

四、結(jié)語(yǔ)

德育是關(guān)于生命成長(zhǎng)的藝術(shù)，需要藝術(shù)的實(shí)踐和大腦上理性的思考以及感性的內(nèi)心情感共同表達(dá)。德育學(xué)習(xí)是人一生的必修課程，影響著我們的思想政治立場(chǎng)、行為準(zhǔn)則以及待人處事的態(tài)度。大學(xué)生作為國(guó)家發(fā)展的中堅(jiān)力量，高職院校應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)教書(shū)育人的重要責(zé)任，為社會(huì)培養(yǎng)更多高素質(zhì)和擁有高尚品德的應(yīng)用型人才。