■宋思迪/西京學(xué)院允能書院

馬克思主義將其對世界的認(rèn)知，概括為“認(rèn)識世界，改造世界”。通過對社會現(xiàn)象的研究，發(fā)現(xiàn)了生產(chǎn)力——生產(chǎn)關(guān)系在社會再生產(chǎn)中的根本作用，與剩余價值學(xué)說。為人類認(rèn)識世界、改造世界，提供了新的視角與方法。在此基礎(chǔ)上，馬克思主義者進(jìn)一步闡發(fā)了科學(xué)社會主義與共產(chǎn)主義理論。同時借助對各類理論創(chuàng)新實踐，對人類命運、世界格局、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。當(dāng)前，我黨已憑借高水平的頂層設(shè)計能力，創(chuàng)建了以馬克思主義作為出發(fā)點的治國理政新理論。一方面，站在人性高度，提出了人類命運共同體的宏偉目標(biāo)。另一方面，立足民族性，創(chuàng)建了以中華民族偉大復(fù)興為目標(biāo)的中國夢。

一、新時期高校大學(xué)生意識形態(tài)現(xiàn)狀概述

(一)時代背景概述

在馬克思主義理論中，認(rèn)識世界與改造世界是其終極目標(biāo)與實踐工具。通過在方法論層面，對該目標(biāo)的堅守與對該工具的使用，產(chǎn)生了“兩大發(fā)現(xiàn)”及其社會學(xué)理論。我國通過對其方法論與理論的研究，原創(chuàng)了與中國國情相符合的總體經(jīng)濟(jì)理論。在總體經(jīng)濟(jì)理論框架牽引下，通過擴(kuò)增市場機(jī)制的功能特性，推進(jìn)了我國本土市場與國際市場的經(jīng)濟(jì)并軌。借助鄉(xiāng)村復(fù)興戰(zhàn)略、中國制造2025工業(yè)戰(zhàn)略、服務(wù)產(chǎn)業(yè)品質(zhì)化發(fā)展戰(zhàn)略，配套金融體制深化改革方案，全面實施了中國特色社會主義新時代的系統(tǒng)性改革，產(chǎn)生了較好的改革成果。與此同時，在多元全球背景下危機(jī)叢生，通過互聯(lián)網(wǎng)與移動客戶端的各類應(yīng)用程序，多元價值沖突弱化了青年群體的價值認(rèn)知，產(chǎn)生了“價值無根性”與“社會化人格發(fā)展滯后”的問題。高校大學(xué)生與我國互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展、壯大幾乎同時，受其影響較大。青年群體中出現(xiàn)的“佛系青年”現(xiàn)象，證實了上述問題對其產(chǎn)生的消極影響。

(二)高校大學(xué)生意識形態(tài)現(xiàn)狀

1、價值無根性

現(xiàn)階段的高校大學(xué)生生活于互聯(lián)網(wǎng)時代，受到新媒體渠道的各類“聲音”影響，形成了對多元價值的對比與分析。在這種價值沖突過程中，由于不同視角下，不同價值設(shè)置時的出發(fā)點存在差異，價值認(rèn)知也發(fā)生了遷移。而且，在不同的高校大學(xué)生“朋友圈”中，持守的價值觀念也存在區(qū)別。一些認(rèn)為利己主義路徑的個性化發(fā)展至為關(guān)鍵。一些認(rèn)為實現(xiàn)自我價值的根本途徑，在于按照自己的意愿實現(xiàn)個人的物質(zhì)追求，滿足其享受人生的樂趣。尤其是“學(xué)生貸”現(xiàn)象的發(fā)生，進(jìn)一步說明了基于人性與物性的均衡性價值理念發(fā)生了分離，重物質(zhì)，輕精神的問題相對明顯。由此也說明了高校大學(xué)生在意識形態(tài)方面的主體觀念之缺失，以及在主觀觀念項下的觀念體系之紊亂。學(xué)界普遍認(rèn)為這種現(xiàn)象屬于一種“價值無根性”產(chǎn)生的后果。

2、社會化人格不健全

與價值無根性問題同時發(fā)生的是社會化人格不健全，發(fā)展不充分的問題。后者屬于前者的伴隨現(xiàn)象。具體而言，在社會流動性普遍擴(kuò)增的情況下，個性的發(fā)展全面促進(jìn)了個體化人格的發(fā)展。同時，現(xiàn)代教育中，強(qiáng)調(diào)綜合素質(zhì)教育，國家、社會、家庭、學(xué)生個體，普遍關(guān)注對“自我”的理解與保護(hù)，發(fā)展了學(xué)生的個體化人格。并且在塑造過程中，主要以學(xué)生個體的意愿作為核心發(fā)展要素。與之相比，基于社會公共道德的社會化人格培育卻相對偏少。加上互聯(lián)網(wǎng)上的“網(wǎng)紅現(xiàn)象”、“暴富現(xiàn)象”等，進(jìn)一步影響了社會公共道德領(lǐng)域的社會化人格塑造，不利于高校大學(xué)生社會化人格的塑造與向著健全方向發(fā)展。

二、青年馬克思主義對高校大學(xué)生教育的意義分析

青年馬克思主義化與青年馬克思主義人才培養(yǎng)，是我黨一直十分重視的領(lǐng)域。結(jié)合現(xiàn)階段高校大學(xué)生群體意識形態(tài)方面的現(xiàn)狀看，青年馬克思主義對高校大學(xué)生教育的意義，在當(dāng)前體現(xiàn)在兩個層面。一層意義可以稱為“破”的意義，即通過對青年馬克思主義主題的闡發(fā)與實踐，關(guān)聯(lián)高校思想政治教育，打破價值無根性。另一層意義可以稱為“立”的意義，即借助青年馬克思主義的意識形態(tài)傳導(dǎo)，輔助大學(xué)生群體塑造自身的社會化人格，發(fā)展自身的社會化人格，逐漸將其導(dǎo)向健全的社會化人格方向。

(一)以破為徑——解決價值無根性問題

在“破”的意義層面，通過在高校思想政治教育中，傳導(dǎo)青年馬克思主義，能夠解決價值無根性問題。具體如下：

第一，通過對生產(chǎn)力——生產(chǎn)關(guān)系原理的解析，可以使學(xué)生理解在社會再生產(chǎn)過程中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動力來自生產(chǎn)力水平的提高，以及對生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整。比如，當(dāng)前可以將我國制造業(yè)中的“工業(yè)設(shè)計能力”，與生產(chǎn)制造中的“生產(chǎn)管理”結(jié)合起來，向高校學(xué)生解讀中國之所以能夠創(chuàng)造“經(jīng)濟(jì)奇跡”的主要原因，在很大程度上來自我黨對生產(chǎn)力水平提升的重視，以及我國政府通過化解社會主要矛盾對各類生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整。使學(xué)生從社會現(xiàn)象的原理認(rèn)知角度，更為客觀、深刻的理解國家盛衰現(xiàn)象的根本原因。同時，也可以借助經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生成的數(shù)據(jù)，將美國“去工業(yè)化”后的經(jīng)濟(jì)實力下降，與中國實踐“工業(yè)化轉(zhuǎn)型”產(chǎn)生的“經(jīng)濟(jì)奇跡”加以比較。

第二，通過對剩余價值學(xué)說的闡釋，使大學(xué)生理解資本導(dǎo)向下的社會體制與整個發(fā)展之所以必然衰敗的根本原因。進(jìn)而，在厘清資本主義制度、社會主義制度、中國特色社會主義制度的差異后，區(qū)分中國堅持馬克思主義，并在其基礎(chǔ)上創(chuàng)建各項偉大理論的背景與新思維。這樣，可以弱化高校大學(xué)生在認(rèn)知表層認(rèn)為“資本主義好”，以及對于“物欲”的強(qiáng)烈滿足傾向。同時，通過深入剖析剩余價值學(xué)說與建立共產(chǎn)主義之間的關(guān)聯(lián)，指出其中的根本在于“消滅階級”，使學(xué)生認(rèn)識到人類命運共同體與中國夢兩大目標(biāo)的宏偉性與有效性。進(jìn)而，將其職業(yè)生涯與世界觀、價值觀，逐漸導(dǎo)向馬克思主義語境下的意識形態(tài)之中。尤其是通過對我國福利制度的剖析，可以加強(qiáng)這種傳導(dǎo)效果，為學(xué)生建立一個價值中心，化解其價值無根性。

(二)以立為路——塑造健全社會化人格

從“立”的意義層面分析，現(xiàn)代社會中的綜合素質(zhì)型人才，主要以其社會化人格作為主導(dǎo)。比如，在社會公共道德方面，通過塑造社會化人格，可以使高校大學(xué)生更為理性的遵守城市文明中的各種文明秩序，精準(zhǔn)定位自身在國家、社會、學(xué)校、家庭、婚姻、工作、生活中的位置。從而建立起有利于個體化人格良性發(fā)展的親情關(guān)系、愛情關(guān)系、友情關(guān)系、同志情誼等。深入一層，進(jìn)入到對社會問題的解決、對科學(xué)技術(shù)的貢獻(xiàn)、對人類文明的促進(jìn)、對生存問題與生活方式更新與改善等方面，均需要通過塑造社會化人格，使大學(xué)生群體與社會責(zé)任、公共知識分子責(zé)任等關(guān)聯(lián)起來，構(gòu)建起個體與社會之間的積極“交互關(guān)系”。

由于塑造健全社會化人格相對復(fù)雜，需要舉全國之力、配置各類資源，才能在根本上加以完成。所以，在當(dāng)前條件下，可以將青年馬克思主義教育中預(yù)設(shè)的目標(biāo)與其實踐手段結(jié)合起來，進(jìn)行一些創(chuàng)新性教育嘗試。比如，我黨在當(dāng)前已經(jīng)通過“化危為機(jī)”的基本思路，按照馬克思主義認(rèn)識世界與改造世界的基本方法論，通過對人性的深刻認(rèn)知與理解，樹立了構(gòu)建人類命運共同體的目標(biāo)。此時，在高校大學(xué)生教育中，即可借助思想政治教育路徑，以專題講演的形式，對人類命運共同體的構(gòu)建背景(如不同危機(jī)的出現(xiàn))、構(gòu)建思維(如共產(chǎn)主義信仰，世界無產(chǎn)階級的聯(lián)合等)等進(jìn)行一些解讀。然后，關(guān)聯(lián)我國政府在全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，已經(jīng)實踐了的“一帶一路”，以及它對人類命運共同體構(gòu)建所起的作用等，使高校大學(xué)生在意識形態(tài)層面，理解其理論創(chuàng)建之功，堅定對馬克思主義理論的學(xué)習(xí)。同時，在微觀現(xiàn)實層面，通過對其實踐過程加以剖析，使學(xué)生更為邏輯清晰的明白“擼起袖子加油干”，在落實層面的現(xiàn)實場景，克服網(wǎng)絡(luò)虛擬場景對其社會化人格塑造產(chǎn)生的消極影響。另外，結(jié)合我國產(chǎn)業(yè)政策、金融體制改革等系統(tǒng)性改革方案，解析中國夢的目標(biāo)之宏偉與實踐之偉大，可以在較高理論水平與較深層次上，拔高學(xué)生認(rèn)知視野，更加深入的理解馬克思主義，在我黨傳承與創(chuàng)新發(fā)展中產(chǎn)生的成果，為其社會化人格發(fā)展奠定理論基礎(chǔ)與實踐方向。

三、結(jié)語

總之，按照實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，我國的改革實踐，已經(jīng)實證了我黨基于馬克思義的理論創(chuàng)建之功，與偉大改革產(chǎn)生的重大成就。因此，反觀改革成果，有必要追溯源頭，持續(xù)深入的對馬克思主義展開多元研究，尤其應(yīng)該將其與我國高校大學(xué)生的教育關(guān)聯(lián)起來，培育與新時代實踐目標(biāo)相一致的青年馬克思主義人才。通過以上分析可以認(rèn)識到，高校大學(xué)生在多元全球化背景下，出現(xiàn)了價值無根性與社會人格發(fā)展不健全的問題，為青年馬克思主義人才的培養(yǎng)提供了新契機(jī)。因此，建議在培育過程中，緊扣“破”與“立”兩條路徑，通過青年馬克思主義教育，使我國高校大學(xué)生遠(yuǎn)離虛無主義，塑造出健全的社會化人格。