王 琦 杜禹萱

（哈爾濱師范大學(xué)歷史文化學(xué)院 黑龍江 哈爾濱 150025）

19世紀(jì)末20世紀(jì)初隨著中東鐵路的修建，開啟了猶太人移民哈爾濱的第一次高潮，使哈爾濱成為近代國內(nèi)最早接納猶太人的城市。“從1894年第一批猶太人移民遷居哈爾濱，到1920年前后有兩萬多猶太人聚集在哈爾濱遠(yuǎn)東最大的猶太社區(qū)，再到1985年最后一個(gè)猶太人阿哥列在這里離世，猶太人在哈爾濱共計(jì)連續(xù)生活了91年”。在哈猶太人從事各種經(jīng)濟(jì)文化活動(dòng)，對近代哈爾濱城市建設(shè)和發(fā)展起到了促進(jìn)作用，哈爾濱也成為猶太文化遺存最多的城市，這些歷史遺存成為研究近現(xiàn)代世界歷史和哈爾濱城市歷史的重要資源。近年來，學(xué)界對于哈爾濱猶太文化的研究取得了較為豐碩的成果，國內(nèi)學(xué)者對哈爾濱猶太文化的研究聚焦于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、建筑等多個(gè)方面。綜合學(xué)界現(xiàn)有研究，根據(jù)研究的側(cè)重點(diǎn)不同，本文將目前學(xué)界對哈爾濱猶太文化遺存價(jià)值研究歸納為學(xué)術(shù)研究價(jià)值、經(jīng)濟(jì)開發(fā)價(jià)值、情感交流價(jià)值三個(gè)方面，并在分析現(xiàn)有研究特點(diǎn)與不足的基礎(chǔ)之上，針對此三方面如何進(jìn)一步挖掘哈爾濱猶太文化當(dāng)代價(jià)值提出合理化建議。

一、學(xué)界目前對哈爾濱猶太文化研究

（一）學(xué)術(shù)研究價(jià)值方面

在學(xué)術(shù)方面，現(xiàn)有研究較為全面地記載了猶太人在哈爾濱近百年的生存和發(fā)展歷史，整合并挖掘了哈爾濱猶太歷史文化資源，主要聚焦于哈爾濱猶太歷史文化以及猶太宗教兩方面。郭宇春《哈爾濱猶太歷史文化資源學(xué)術(shù)價(jià)值與當(dāng)代意義》從整合有形的猶太文化資源和挖掘無形的猶太文化精神兩個(gè)方面提出其對于黑龍江經(jīng)濟(jì)文化大省建設(shè)的啟示。程紅澤《哈爾濱猶太文化基本特質(zhì)試析》認(rèn)為哈爾濱猶太文化既有宗教生活的緬懷，也有理性的哲學(xué)思辨及對政治、經(jīng)濟(jì)、教育等功利目標(biāo)的世俗化追求，該文章系統(tǒng)總結(jié)了哈爾濱猶太文化的內(nèi)涵構(gòu)成，包括對異質(zhì)文化和自身傳統(tǒng)文化的吸收與保存以及對兩者的調(diào)和。在猶太宗教方面則主要集中于哈爾濱猶太教宗教生活以及發(fā)展過程和影響來論述，例如程紅澤《哈爾濱猶太宗教生活及背景綜述》一文對哈爾濱猶太教拉比與猶太生活進(jìn)行了詳細(xì)介紹并且剖析了哈爾濱猶太宗教生活中的政治因素。張鐵江、趙連泰《猶太教及其在中國的傳播與哈爾濱的猶太教和猶太教堂》則分析了猶太教在哈爾濱的傳播背景、宗教生活狀況和對哈爾濱城市風(fēng)貌的影響。

另外，學(xué)術(shù)研究還著眼于微觀層面。如在體育文化方面劉紫婷、黃紅、劉雙紅合著的《哈爾濱近代猶太人體育文化的民族性》；劉紫婷《哈爾濱近代猶太人體育文化呈現(xiàn)的特征》；劉紫婷、黃紅《哈爾濱近代猶太人體育文化特征形成因素探討》；劉紫婷、常洪霞《哈爾濱近代猶太人社區(qū)教育中的體育教育特征》通過探究哈爾濱近代猶太人體育文化的特征及其形成原因，指出民族性特質(zhì)是猶太體育文化中的核心價(jià)值表現(xiàn)。

（二）經(jīng)濟(jì)開發(fā)價(jià)值方面

現(xiàn)有研究著重分析了猶太人在哈爾濱的經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)及其對近代哈爾濱城市發(fā)展的積極作用并針對哈爾濱猶太文化遺跡的開發(fā)和利用提出了合理化建議，著述頗豐，主要涉及在哈猶太人的歷史經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以及當(dāng)前哈爾濱猶太建筑的保護(hù)與利用兩方面。

在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方面，張宇浩、楊光《論猶太人對哈爾濱金融業(yè)的貢獻(xiàn)》、楊彥君《猶太人在哈爾濱的經(jīng)濟(jì)文化活動(dòng)及其影響》、詹宇婷《簡析近代猶太人在哈爾濱的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)》通過分析近代猶太人在哈爾濱生活的原因、背景，闡述近代猶太人在哈爾濱的一系列經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及對哈爾濱的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市近代化帶來的影響。張崴《哈爾濱猶太人創(chuàng)辦的企業(yè)特征淺析》《哈爾濱猶太人經(jīng)營理念對黑龍江省民營經(jīng)濟(jì)的啟示》兩篇文章梳理了猶太人在哈創(chuàng)辦的各類企業(yè)，在歸納猶太人企業(yè)特征以及猶太人經(jīng)營理念的基礎(chǔ)上對黑龍江民營企業(yè)的發(fā)展提出增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)、把握機(jī)遇、誠信經(jīng)營等啟示。

在遺存保護(hù)方面，谷萬佳、衛(wèi)大可《談哈爾濱猶太建筑遺存使用現(xiàn)狀與價(jià)值再現(xiàn)》則側(cè)重于猶太建筑價(jià)值，結(jié)合圖片分析猶太建筑保護(hù)現(xiàn)狀后提出保護(hù)開發(fā)的三方面措施。黃晶、魏秀秀《淺析哈爾濱猶太遺跡的保護(hù)與利用》通過實(shí)地考察、社會(huì)抽樣調(diào)查等方式，指出其保護(hù)和利用現(xiàn)狀、發(fā)現(xiàn)不足，并提出哈爾濱猶太遺跡可持續(xù)發(fā)展的建議。鞠超《淺析哈爾濱猶太建筑文化的動(dòng)態(tài)保護(hù)》著重論述了哈爾濱猶太建筑的特征并且對大衛(wèi)星裝飾、燭臺(tái)造型和建筑飾面等建筑符號(hào)進(jìn)行解析，從應(yīng)用保護(hù)和常態(tài)下的保護(hù)兩方面提出相關(guān)建議。王啟龍《略談對哈爾濱猶太人舊址群的保護(hù)》一文對猶太建筑本體沿革進(jìn)行論述，總結(jié)了哈爾濱市文物管理站對14處棟單體文物建筑的保護(hù)、管理和利用的工作，建議將開發(fā)哈爾濱猶太人活動(dòng)舊址群歷史文化旅游作為今后文物保護(hù)工作的重點(diǎn)。

（三）情感交流價(jià)值方面

現(xiàn)有研究對在哈猶太人的生活歷史進(jìn)行了全面考察。哈爾濱猶太文化研究一直是中以文化交流合作的重要資源，中以學(xué)者的共同研究極大促進(jìn)了中猶民族的友誼與合作，為拓寬對外交流與合作創(chuàng)造了條件。

在國內(nèi)圍繞哈爾濱猶太家族以及哈爾濱猶太人歷史方面的著作較多，肖洪《以色列原居中國猶太人協(xié)會(huì)的主要活動(dòng)及影響》分析了以色列原居中國猶太人協(xié)會(huì)的主要活動(dòng)以及為促進(jìn)中以交流在教育、媒體交流、旅游、經(jīng)貿(mào)等諸多方面的貢獻(xiàn)。韓天艷《哈爾濱猶太僑民文化遺產(chǎn)述評》對哈爾濱猶太僑民的檔案、報(bào)刊等文化遺產(chǎn)進(jìn)行述評，分析了其對哈爾濱猶太文化以及近現(xiàn)代國際關(guān)系等研究的重要史料價(jià)值。張鐵江、肖洪《哈爾濱猶太人及其后裔研究》介紹了哈爾濱猶太人遷入的歷史背景，梳理了哈爾濱猶太人及其后裔的主要活動(dòng)情況，提出“在當(dāng)今深化改革開放的歷史條件下，我們應(yīng)與散居于世界各國的哈爾濱猶太人及其后裔進(jìn)行廣泛聯(lián)絡(luò)，重視他們對‘故鄉(xiāng)’的淵源情感，使他們加深對中國改革開放的了解，利用其自身的實(shí)力和影響力來促進(jìn)中國以及黑龍江省的對外文化交流與經(jīng)貿(mào)合作，推動(dòng)龍江陸海絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的發(fā)展”。肖洪《俄國猶太人移居哈爾濱的內(nèi)外因素分析》分析了猶太人移居哈爾濱內(nèi)外因素，并提出開放性、兼容性的城市風(fēng)格和語言的相似性是移居的人文環(huán)境因素，中猶重視教育和家庭倫理的文化融通性是移居的民族文化因素。曲偉、韓天彥、程紅澤《東方諾亞方舟：猶太人在中國哈爾濱歷史文化研究》突破了現(xiàn)有中英文資料的局限，大量挖掘使用了來自美國、以色列、法國、澳大利亞、俄羅斯等猶太人較多國家的第一手外國外文歷史檔案文獻(xiàn)資料以及哈爾濱猶太后裔的口述史資料，包括大量圖片以及未公開的檔案史料，“作為第一部全方位研究、全景式展示哈爾濱猶太人歷史文化的專著，全面反映了哈爾濱猶太僑民的歷史、經(jīng)濟(jì)、社區(qū)、宗教與文化生活，填補(bǔ)了這一研究領(lǐng)域的諸多空白，是一部當(dāng)之無愧的哈爾濱猶太人歷史文化的‘百科全書’”。曲偉、李述笑《哈爾濱猶太簡明辭書》分別由以色列前總理埃胡·德奧爾默特、亨利·基辛格、查琳·巴爾舍夫斯基、特迪·考夫曼、安泰毅寫作五篇序言，收錄包括詞條800余條、圖片250余張，為研究哈爾濱猶太文化提供了史料依據(jù)。

國外方面的研究多為在哈猶太人及其后裔的回憶錄和傳記。Y·利伯曼《我的中國，猶太人在東方（1900-1950）》用回憶錄的方式回顧避居哈爾濱的生活歷程。特迪·考夫曼先生《我心中的哈爾濱猶太人》以第一人稱的視角敘述了其在哈爾濱63年的生活歷程。赫爾穆特·斯特恩《弦裂：柏林愛樂樂團(tuán)首席小提琴家斯特恩回憶錄》回憶了因納粹黨掀起的排猶浪潮輾轉(zhuǎn)流亡哈爾濱并在此度過了十一年的經(jīng)歷，在有關(guān)哈爾濱的章節(jié)中對當(dāng)時(shí)哈爾濱音樂文化成就以及發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了詳細(xì)的記述，是研究近代哈爾濱音樂文化發(fā)展歷史的重要史料。

另外，還有關(guān)于哈爾濱猶太人的紀(jì)錄片等影像資料，如《猶太人在中國》《猶太人在哈爾濱》以情景再現(xiàn)的形式為人們重現(xiàn)猶太人在哈爾濱的生活歷程。《猶太人在哈爾濱的遺跡》以圖片和實(shí)地走訪記錄的形式重點(diǎn)介紹了猶太建筑的變遷以及當(dāng)今的修復(fù)與開發(fā)。《步步走中東——原居哈爾濱的以色列人》影片通過訪問部分哈爾濱猶太人及其后裔在哈出生成長的故事，從生活細(xì)微角度追溯了在哈猶太家庭當(dāng)時(shí)的生活情形，影片中以色列原居中國猶太人協(xié)會(huì)現(xiàn)任主席尤西回憶了在哈爾濱的成長歷程并且介紹了協(xié)會(huì)所進(jìn)行的發(fā)行雜志、舉辦的世界原居哈爾濱人交流大會(huì)以及向中國留學(xué)生發(fā)放獎(jiǎng)學(xué)金等主要活動(dòng)。

國內(nèi)國外有關(guān)哈爾濱猶太人生活軌跡的研究成果及回憶錄，填補(bǔ)了哈爾濱猶太家族史研究的諸多空白，成為哈爾濱猶太人情感寄托的體現(xiàn)和文化交流的重要紐帶。

二、學(xué)界現(xiàn)有研究的不足

由于研究起步較晚加之仍有大量的原始文獻(xiàn)史料未能發(fā)掘，哈爾濱猶太文化的當(dāng)代價(jià)值這座極其豐富的“資源寶庫”目前在開發(fā)和利用方面的現(xiàn)有研究成果也存在著不足，尚待進(jìn)一步挖掘。

現(xiàn)有學(xué)術(shù)研究價(jià)值方面，大多側(cè)重于猶太人歷史活動(dòng)、文化價(jià)值探討方面。研究的新視角、新領(lǐng)域如猶太婦女、在哈猶太民眾結(jié)構(gòu)層次和階級構(gòu)成、在哈猶太人經(jīng)營理念和精神文化研究等微觀視角雖有所涉及但成果較少，各種新角度如哈爾濱猶太人飲食文化、服飾文化等有關(guān)哈爾濱與猶太文化交流融合方面的新學(xué)術(shù)資源的挖掘、利用不充分。另外，宏觀視角上，近代哈爾濱接納猶太難民的開放包容心態(tài)和兼收并蓄的文化心理也是研究近代哈爾濱城市文化開放與包容特性的獨(dú)特切入點(diǎn)。微觀領(lǐng)域研究角度、宏觀領(lǐng)域研究深度缺乏創(chuàng)新性探索是制約學(xué)術(shù)價(jià)值開發(fā)的主要障礙。

在經(jīng)濟(jì)開發(fā)方面，由于研究多側(cè)重于學(xué)術(shù)價(jià)值的探討，所以未能對因哈爾濱猶太文化的宣傳力度、宣傳規(guī)模程度較低而導(dǎo)致的哈爾濱猶太文化知名度低、競爭力較弱等關(guān)鍵問題提出進(jìn)一步的解決方案。研究中對哈爾濱猶太文化遺址遺存的開發(fā)利用措施和建議局限于被動(dòng)保護(hù)，開發(fā)利用模式和途徑較為傳統(tǒng)固定化，未能結(jié)合現(xiàn)代化信息技術(shù)提出創(chuàng)新性開發(fā)措施。因此無法進(jìn)一步打響“邊疆文化大省”的文化招牌，這也在一定程度上制約了哈爾濱猶太文化的國內(nèi)外影響力。

在情感交流價(jià)值方面，目前只局限于學(xué)術(shù)界交流和學(xué)術(shù)價(jià)值探討，未能深入到兩國人民的民間友好往來。有關(guān)哈爾濱猶太人的教育文化、音樂文化等學(xué)術(shù)研究較多但并未在兩國優(yōu)秀文化成果具體交流的過程中發(fā)揮實(shí)質(zhì)性作用，僅停留在理論研究層面。比如在哈猶太學(xué)生聯(lián)誼會(huì)、黑猶音樂交流會(huì)等情感交流活動(dòng)舉辦較少，哈爾濱猶太紀(jì)念館宣傳力度低且開設(shè)時(shí)間不定，來訪者多為學(xué)者和研究人員，較少有民眾參與，沒能有效地利用哈爾濱遺留下來的歷史資源引發(fā)共同記憶，導(dǎo)致中猶文化紐帶的橋梁作用缺乏進(jìn)一步的開拓空間。

目前立足于哈爾濱城市本身來講，現(xiàn)有研究沒有凸顯地域性優(yōu)勢，資料性、學(xué)術(shù)性研究成果多但指導(dǎo)性作用未充分落實(shí)到實(shí)踐，應(yīng)用性研究成果還有進(jìn)一步發(fā)展的空間。應(yīng)以此為契機(jī)或突破口進(jìn)一步發(fā)掘哈爾濱猶太文化當(dāng)代價(jià)值從而加強(qiáng)推進(jìn)哈爾濱城市文化發(fā)展的力度。

三、進(jìn)一步發(fā)掘哈爾濱猶太文化當(dāng)代價(jià)值

各國之間的國際競爭日趨激烈，國際競爭歸根到底是綜合國力之間的較量，而文化的發(fā)展是綜合國力發(fā)展的一個(gè)重要推動(dòng)因素?！叭蚧尘跋?，國家間的交流越來越密切，文化在外交領(lǐng)域也日益發(fā)揮著重要作用，想要在國際上展現(xiàn)大國形象，離不開文化軟實(shí)力的支撐”。對于我國來說，如何開發(fā)和利用好本國特色文化資源推動(dòng)文化軟實(shí)力發(fā)展至關(guān)重要。哈爾濱猶太文化作為黑龍江特色文化資源，是建設(shè)邊疆文化大省、以文化促發(fā)展戰(zhàn)略的重要基礎(chǔ)和堅(jiān)實(shí)保證，其在黑龍江省多元文化中獨(dú)樹一幟。進(jìn)一步發(fā)掘哈爾濱猶太文化的當(dāng)代價(jià)值對于填補(bǔ)學(xué)術(shù)研究空白，推動(dòng)文化資源開發(fā)與哈爾濱現(xiàn)代國際化建設(shè)，搭建中猶溝通橋梁，促進(jìn)中以兩國文化交流合作與發(fā)展都具有重要意義。

（一）聚焦新視角新領(lǐng)域，深度發(fā)掘?qū)W術(shù)研究資源

猶太人在哈活動(dòng)涉及多個(gè)研究領(lǐng)域，深刻地改變了哈爾濱的歷史發(fā)展軌跡，成為哈爾濱社會(huì)發(fā)展史的重要組成部分。研究哈爾濱猶太文化價(jià)值是研究梳理20世紀(jì)猶太人發(fā)展歷程不可忽視的一部分，對于猶太學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)等學(xué)術(shù)領(lǐng)域具有重要的研究價(jià)值，當(dāng)前國際學(xué)界越來越重視對猶太人歷史、猶太民族精神價(jià)值、猶太社區(qū)文化等方面。聚焦于新視角、新領(lǐng)域，利用好哈爾濱猶太文化豐富資源，可以進(jìn)一步補(bǔ)充目前學(xué)術(shù)研究成果，并且能夠?yàn)楫?dāng)代經(jīng)濟(jì)文化活動(dòng)提供借鑒和啟示。

在微觀視角研究上，可以進(jìn)行多角度、多領(lǐng)域交叉研究的方法。一方面以猶太人的商業(yè)意識(shí)為例，猶太人在哈爾濱創(chuàng)辦了涉及各個(gè)領(lǐng)域的近代工商業(yè)和金融業(yè)，如老巴奪兄弟煙草公司、哈爾濱猶太國民銀行等，其背后則是猶太人經(jīng)營理念的成功。而當(dāng)代黑龍江工商業(yè)中也存在諸如創(chuàng)新能力不強(qiáng)、某些企業(yè)誠信意識(shí)薄弱等問題導(dǎo)致營商環(huán)境較為保守落后。我們可以通過研究剖析哈爾濱猶太人在創(chuàng)辦近代工商業(yè)中所體現(xiàn)出來的經(jīng)營理念來進(jìn)一步補(bǔ)充目前哈爾濱猶太人經(jīng)營理念文化研究，從而為當(dāng)代黑龍江工商業(yè)的發(fā)展提供啟示。

另一方面，可以利用民俗史中有關(guān)猶太人飲食、服飾文化的記載，對比猶太人移居哈爾濱后其飲食、服飾風(fēng)格、生活習(xí)俗的變化，探究哈爾濱猶太文化中所體現(xiàn)出的中猶民俗方面的交融特點(diǎn)，這可以為民俗史研究提供新的學(xué)術(shù)資源補(bǔ)充。比如紀(jì)錄片《步步走中東——原居哈爾濱的以色列人》中提到在哈出生的猶太小孩兒時(shí)有大量漂亮裙子，還有中式唐裝等服飾，從側(cè)面反映出在服飾文化上哈爾濱本土文化對其潛移默化地影響。

從國際視角出發(fā)，猶太人在國際反猶浪潮的排斥下遷居哈爾濱，哈爾濱人民以開放和包容的心態(tài)接納了他們，使其在沒有壓迫和種族排斥且擁有豐富資源的哈爾濱世代生活下來，建立猶太社區(qū)。而這種開放包容、和平共處的心態(tài)及當(dāng)時(shí)兩國人民的友好交往的研究，不僅可以作為研究哈爾濱城市文化多樣性和兼收并蓄的包容開放理念的重要史實(shí)依據(jù)，也可以為當(dāng)代反對種族歧視和促進(jìn)人類和平研究提供參考價(jià)值?！鞍▽ΜF(xiàn)在世界上的霸權(quán)主義橫行、宗教之間、民族之間的沖突加劇、以及軍國主義的抬頭和部分國家有的人公開否認(rèn)法西斯主義犯下的罪行，那么這段歷史就成為了解決這些問題的參考或者藥方，研究這段歷史的意義和作用也變得突出了”。

（二）發(fā)揮哈爾濱資源優(yōu)勢，擴(kuò)大中以交流

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“冰天雪地也是金山銀山”。近年來，哈爾濱因具有得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢和深厚的歷史文化資源，吸引著國內(nèi)外大批游客前來觀光。要最大限度地發(fā)揮哈爾濱猶太歷史文化旅游資源的作用，促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，帶動(dòng)對外開放和招商引資，產(chǎn)生良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

在修繕保護(hù)方面，一方面可根據(jù)現(xiàn)有研究中針對哈爾濱猶太歷史建筑的修繕復(fù)原提出的諸多建議對猶太建筑加強(qiáng)修復(fù)。目前哈爾濱猶太建筑如位于中央大街57號(hào)的猶太國民銀行舊址存在樓體破損以及墻皮脫落、“一樓三色”、窗戶被廣告牌蓋住等修繕不到位等問題。文物保護(hù)部門可以借助檔案館保存的猶太建筑原有圖片、影像史料以及部分學(xué)者針對哈爾濱猶太建筑修繕復(fù)原的研究成果，進(jìn)一步修復(fù)中央大街猶太建筑，破除失修違建現(xiàn)象，彰顯猶太文化風(fēng)貌，提升中央大街旅游競爭力。另一方面可以在現(xiàn)存哈爾濱猶太遺址如哈爾濱卷煙廠等地建立猶太人紀(jì)念館或紀(jì)念室，實(shí)現(xiàn)修繕保護(hù)與文化重塑一體化。

在開發(fā)利用方面，主要考慮結(jié)合當(dāng)今新型網(wǎng)絡(luò)媒體、信息技術(shù)對猶太文化資源進(jìn)行創(chuàng)新性開發(fā)。首先，網(wǎng)絡(luò)自媒體方興未艾，可以合理利用各個(gè)自媒體平臺(tái)投放哈爾濱猶太文化旅游宣傳片，擴(kuò)大宣傳途徑。其次，“5G背景下的新型數(shù)字化文化旅游，是傳統(tǒng)旅游的升級換代高質(zhì)量發(fā)展的必由之路”。為打破文化與公眾交流的障礙，提升哈爾濱猶太文化的知名度，哈爾濱猶太文化經(jīng)濟(jì)價(jià)值開發(fā)利用應(yīng)緊跟“互聯(lián)網(wǎng)+”和5G時(shí)代的浪潮。可將學(xué)術(shù)研究成果與經(jīng)濟(jì)發(fā)展如旅游景點(diǎn)文物建筑的保護(hù)性開發(fā)、博物館文創(chuàng)商品的猶太文化元素設(shè)計(jì)相結(jié)合。一是社交平臺(tái)可以通過數(shù)字化博物館，讓哈爾濱猶太文化“走出去”、“活起來”。二是景區(qū)可以利用5G技術(shù)開發(fā)出“手機(jī)游哈爾濱”等線上旅游服務(wù)軟件，將哈爾濱猶太文化景點(diǎn)納入哈爾濱城市游一體化旅游路線。這不僅可以增強(qiáng)互動(dòng)性的創(chuàng)新旅游體驗(yàn)，也成為當(dāng)前疫情防控常態(tài)化下讓人們足不出戶體驗(yàn)“云旅游”的新舉措。再者，文創(chuàng)紀(jì)念品的開發(fā)可以融合當(dāng)代文創(chuàng)理念，以哈爾濱各種猶太教堂為圖樣，制作類似紙燈模型、微型擺件作為學(xué)術(shù)交流會(huì)、聯(lián)誼會(huì)等活動(dòng)的紀(jì)念品，這樣不僅可以其作為旅游資源的創(chuàng)新開發(fā)形式以發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，也可以發(fā)揮其作為承載情感交流的物質(zhì)實(shí)體作用。

（三）發(fā)揮情感交流紐帶作用，通過人文交流深化兩國人民友誼

作為猶太人的“第二故鄉(xiāng)”，猶太文化成為當(dāng)今哈爾濱猶太人后裔維系其對“第二故鄉(xiāng)”情感的重要精神紐帶，具有重要的情感溝通價(jià)值。這不僅有利于中猶兩國的國際文化交流，更能夠增進(jìn)兩國人民之間的友誼。

首先，歷史名人效應(yīng)有助于黑龍江旅游業(yè)形成鮮明的特點(diǎn)，歷史名人具有獨(dú)特的民族性、傳承性和具有巨大影響力，能夠使本地旅游業(yè)更有他地不具備的獨(dú)有氣質(zhì)，更具競爭性。我們要利用好這一珍貴的紐帶，在廣泛搜集資料的基礎(chǔ)上，進(jìn)行走訪與口述史整理，利用訪談、拍攝紀(jì)錄片等形式進(jìn)行記錄整理，發(fā)揮好歷史名人效應(yīng)。

其次，猶太人藝術(shù)教育理念對哈爾濱城市藝術(shù)文化傳統(tǒng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，目前學(xué)界研究也對哈爾濱猶太人的教育文化、音樂文化進(jìn)行了多角度分析，在這方面可供利用資源豐富。在哈爾濱高校中可以開展哈爾濱猶太文化展覽會(huì)、邀請?jiān)诠q太留學(xué)生組織學(xué)生聯(lián)誼會(huì)、研學(xué)夏令營、重走哈爾濱猶太人生活歷程的遺存遺址參觀等一系列文化溝通交流活動(dòng)。而且，在目前疫情防控形勢下，也可以采用線上線下結(jié)合的方式，邀請中猶教師進(jìn)行線上教學(xué)理念交流研討會(huì)。用哈爾濱“音樂之都”旅游招牌及中央大街現(xiàn)有“音樂陽臺(tái)”特色資源，舉辦兩國音樂家演奏交流會(huì)，實(shí)現(xiàn)中猶藝術(shù)家合奏，達(dá)到音樂文化交流的目的。普通民眾交流的則以旅游為主要形式，這可以通過上文提到的5G技術(shù)，打造線上“海外游”以及互贈(zèng)如旅游紀(jì)念品等民間特色產(chǎn)品等方式實(shí)現(xiàn)兩國人民“云游玩”，從而通過此類活動(dòng)促進(jìn)人文交流來深化兩國人民友誼。

哈爾濱猶太文化的當(dāng)代情感溝通價(jià)值，不應(yīng)只局限于學(xué)術(shù)研究研討以及國際官方領(lǐng)域的交流合作，更應(yīng)該深入兩國人民的友誼交流之間。這既可以使哈爾濱猶太人后裔在“尋根之旅”中寄托他們對于先輩的無限追思，更能夠通過中猶兩國人民的溝通交流豐富兩國自身文化，從而促進(jìn)兩國文化在國際交流的推動(dòng)下進(jìn)一步發(fā)展。

四、結(jié)語

“這是一段歷史，一段城市發(fā)展不可或缺的歷史；這是一種精神，一種我們可以學(xué)習(xí)借鑒的精神；這更是一個(gè)資源，一個(gè)黑龍江省得天獨(dú)厚的文化資源”。在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的國際環(huán)境下，大批猶太人因各種原因僑居哈爾濱，為哈爾濱帶來了豐富又寶貴的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，直至今天都具有巨大的研究利用價(jià)值。對于目前哈爾濱猶太歷史文化價(jià)值的研究提出新問題、新見解，能夠?yàn)閷W(xué)界研究提供新思路、新方向，進(jìn)而在新形勢下進(jìn)一步挖掘哈爾濱猶太歷史文化的當(dāng)代價(jià)值。這些新見解更可以為進(jìn)一步打好哈爾濱“多元文化之都”的特色牌、塑造新時(shí)期哈爾濱獨(dú)樹一幟的城市文化風(fēng)格，提出黑龍江“旅游大省”與“文化大省”建設(shè)的新舉措添磚加瓦。

注釋：

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