楊 會

(常州信息職業(yè)技術學院 數(shù)字創(chuàng)意學院，江蘇 常州 213164)

中國早期電影詩學研究以1949 年及其以前的中國電影為研究對象，闡述對于中國早期電影藝術的本質、內涵以及審美特征等的綜合見解，體現(xiàn)眾多早期電影人對于影像構成形式要素方面的深刻認識，呈現(xiàn)電影作品的深層內蘊意義，展示早期影像的視聽表征，匯聚各種復雜的文學思潮、政治語境以及經(jīng)濟訴求，繼承傳統(tǒng)文學創(chuàng)作傳統(tǒng)，借鑒西方電影創(chuàng)作技巧，汲取革命文化創(chuàng)作精髓，延續(xù)現(xiàn)實主義創(chuàng)作理念，不斷演繹傳奇世界或現(xiàn)實世界中人的生存境遇和精神情愫，從側面表述或映射當時中國的社會面貌。中國早期電影詩學研究通過繪寫中國人的生命景觀，展示不同歷史語境下的人在特定社會環(huán)境中的生存狀態(tài)、文化性格、情緒意志，彰顯時代精神，從而表現(xiàn)出豐富而獨特的文化內涵與美學風格，并不斷表征與催生中國早期電影的轉型、生成與新型建構。

一、歷史回溯：中國早期電影詩性歷時性演進

中國早期電影的形式特征呈現(xiàn)了中國早期人們的娛樂方式、情感認知、文化特質和審美品位。對其進行研究有助于我們對中國早期電影與文學、藝術的關系有整體的感知，更好地了解中國早期電影在好萊塢電影產(chǎn)業(yè)的擠壓下、多方政治力量的約束下如何自發(fā)成為一個立足市場需求, 基于民眾審美, 以中度規(guī)模生產(chǎn)、大規(guī)模消費和經(jīng)濟效益為動力的中國早期電影的演變史。其次，中國早期電影創(chuàng)作融合了早期中國文學、古典美學的諸多特征。對其深入探討，將有助于洞悉新世紀中國早期電影在創(chuàng)作理念、藝術手段(表意手段)、敘事方式、修辭方式以及價值觀念轉變等方面的衍變進程，深入探討中國早期電影藝術在政治、經(jīng)濟、文化等語境下建構的情感結構、人文立場與美學內涵等諸多特征，其發(fā)展脈絡研究是百余年中國電影發(fā)展史不容忽視的組成部分。深化中國早期電影詩學研究, 通過具體作品分析中國早期電影的形式特征、文化內涵、藝術特質與產(chǎn)業(yè)特點，探討早期電影人的創(chuàng)作意圖與創(chuàng)作技巧，研究早期電影作品的影片類型、敘事范式與美學風格。揭示早期電影人立足時代語境，關照個體生存狀態(tài)與民族命運的思想軌跡，展示出中國早期電影在復雜的時代語境下艱辛的成長歷程，描摹出影像背后所隱匿的獨特的詩學表征。

文章對中國早期電影的詩學表征及其文本內涵進行梳理和挖掘；對其類型進行歸類并考察其不同的敘事風格以及藝術傳承；對其主題的歷史演變與社會文化的內在關系進行全面觀照，從中國早期電影發(fā)展和衍變中對中國早期電影的詩學表征進行深入探索，系統(tǒng)觀照中國早期電影的形式要素與審美特征，較為客觀地審視早期電影作品對于中國人的情感意識、思想意志、生存狀態(tài)、民族文化、家國情懷等問題的探討，整體考察時代變遷對電影作品價值取向與美學風格的影響，動態(tài)把握蘊含于電影作品中的內涵意蘊與人文價值。不同時期電影的敘事范式、影像修辭、藝術風格以及表意手段則會呈現(xiàn)出延續(xù)、并存、混合與衍變等多種特質。致力于電影人關于“詩性情感重構及哲思書寫”“詩意現(xiàn)實展示及意境構造”“詩化情感建構及意志表述”“民族危機應對及家國情懷建構”，揭示早期中國電影力圖呈現(xiàn)的現(xiàn)實問題與詩學特質。以多元化視角全面地分析中國早期電影對于文化場域、美學風格、情感結構、意義內蘊等議題的敘寫；通過歷史語境去呈現(xiàn)影像作品的類型嬗變的深層原因，依托創(chuàng)作群體的文化積淀與藝術修養(yǎng)去剖析電影作品的文化特質與美學意蘊。借由生存主體的情感意志去解讀影像背后隱匿的個體情感與民族意識的變遷歷程。

梳理和研究中國早期電影詩學歷時性演進具有重要意義，考察中國早期電影詩學的創(chuàng)作意圖以及藝術傳承；對其主題演變與社會文化的內在關系進行全面觀照，揭示中國早期電影詩學的形式特征與內涵意蘊。以多元化視角全面地分析中國早期詩性電影對于文化場域、美學風格、情感結構、生命哲學、政治意蘊等議題的敘寫。通過宏觀視角的歷史語境去呈現(xiàn)電影人創(chuàng)作的詩性影像作品嬗變的深層原因；中觀視角下電影人的文化積淀與藝術修養(yǎng)去剖析詩性電影的文化特質與美學意蘊；微觀視角下生存主體的情感意志去解讀影像背后隱匿的個體情感與民族意識的變遷歷程，在學術研究視角上具有較強的創(chuàng)新性。

二、圈層系統(tǒng)：中國早期電影詩性共時性建構

文章從電影文化和藝術的綜合性角度出發(fā)，對錯綜復雜的歷史語境和電影人之間的關聯(lián)性進行深入挖掘，整體考察時代變遷對電影人創(chuàng)作作品的價值取向與美學風格影響，系統(tǒng)梳理中國早期電影詩學的美學表征及文化內涵。并以電影作品共性的藝術特質與功能屬性作為分期節(jié)點，因而在歷史時期的劃分上會出現(xiàn)時間的重疊，且不同時期的敘事范式、影像修辭、藝術風格以及表意手段則會呈現(xiàn)出延續(xù)、并存、混合與衍變等多種特質，具體如下：

(一)個體：道德困境的詩性表征

1905年伊始的中國電影和大眾文化形式/技術形成互動，并最終沖破傳統(tǒng)樊籬屏障，在觀念方面以及流行時尚方面成為獨領風騷的交流媒介。早期的電影人的創(chuàng)作彰顯市民階層審美趣味，注重舊道德、舊倫理，情感與意義兼顧，中國最早的電影作品直觀呈現(xiàn)各種生活意象在人們喜聞樂見的場景中流動與聚集，展示出一幅鮮活而又生動的生活畫卷，影像的紀實功能有所體現(xiàn)，但美學風格略有缺失，敘事性較弱，更多是滿足大眾娛樂的獵奇心理。盡管最早期的電影作品略顯稚嫩，但值得一提的是出身于美術專業(yè)的但杜宇還是力圖在早期電影中嘗試中國古典藝術審美的表達方式，并以詩情畫意的影像展示時代語境下面向市場并提升觀眾審美趣味的情感狀態(tài)與精神風貌，也可以謂之“但杜宇是獨具美術才能的中國電影的開拓者之一。在其編導或導演的三十余部各種類型的電影作品中，以‘美’的表現(xiàn)為中心，注重布光設景、構圖形式、色彩調和，同時能夠融畫入影，并進行不同層面的哲理探尋，在可言與不可言之間尋找表達意境的路徑。這不僅在一定程度上提升了中國早期電影的技藝水準，而且以特有的象征手段拓展了中國早期電影的思維方式，為民族電影的發(fā)展做出了應有的貢獻”。在早期電影眾聲喧囂中借鑒西方影像的表意技巧，拓展具有民族精神特質的電影，是早期電影人刻意創(chuàng)作彰顯民族意識覺醒及文化傳播力的某種合力作用下的結果。將根植于民眾內心的情感故事轉變?yōu)橛跋窆适拢梃b傳統(tǒng)文學的敘事機制與古典詩學的修辭技巧，實現(xiàn)人們表情達意之訴求。其宗旨是通過電影映寓生命倫理、道德品格以及情感模式與哲理禪思，傳承古典美學內蘊，并初步探索建構詩情畫意影像的影像語言修辭技巧。

早期中國電影借鑒傳統(tǒng)文學和新鴛鴦蝴蝶派小說的敘事機制與傳統(tǒng)戲劇的表演技巧，滿足人們表情達意之訴求。該時期影像作品中的真誠、俠義、情感和倫理等價值體系呈現(xiàn)了作為文化符碼的早期影像作品的詩學特征，這一時期的電影詩學特質主要體現(xiàn)在孫瑜、吳永剛、蔡楚生、鄭君里、沈浮、袁牧之、費穆等影人彌合新舊文化鴻溝、縫合多種題材類型、把控影片節(jié)奏設計的影像創(chuàng)作中。如《玉梨魂》講述了青年教師何夢霞與青年寡婦白梨影的愛情故事，盡管兩人情投意合，但終因封建倫理束縛，不得不選擇死亡的愛情悲劇。影片中穿插了大量清麗典雅、駢散相間的文言文，通過生動的細節(jié)描寫和細膩的心理描寫體現(xiàn)抒情性。影片中的詩詞、書信、日記、駢文等文體，成為劇中人物抒情達意的工具，較好地傳達了人們的多愁善感與個性化體悟。例如第十八章《對泣》寫何夢霞“心中苦痛難以言宣，聊以詩泄”，而描述其心緒的恰恰“是我孤魂歸枕畔，正卿雙淚落燈前。云山渺渺書難到，風雨瀟瀟人不眠”等詩文，以言有盡而意無窮的話語表述展示主人公自然深摯的感情，影片中的十四封書信記錄了主人公戀愛初期的欣喜、中期的糾結與傷痛、晚期的掙扎與放棄，大大增強了影片的抒情效果。因此，影片的藝術魅力并不是來自典雅的駢文，而是來自其駢文形式下的意象系統(tǒng)，這和小說的主題有機地融匯在一起，賦予了小說詩化品格。作品剖析了早期中國的民眾如何在現(xiàn)實困境的鉗制下進行生存選擇、價值追尋與自我超越。并且展示了該時期的電影人如何以虛實相生的意象以及情景交融的影像，構造空靈淡雅、詩意抒情的意境與含蓄雅致的東方美學風格。

(二)環(huán)境：社會沖突的詩性詮釋

早期中國電影受左翼文學和現(xiàn)實主義理念影響，力圖探究現(xiàn)實世界處于生存困境的人物故事的敘事機制與影像修辭，在表述個體情感的同時呈現(xiàn)出個體對于世界的思考與批判，表現(xiàn)人性的問題以及個體追求自由與社會規(guī)則桎梏之間的矛盾等內容，在人物身上更多地體現(xiàn)出一種對現(xiàn)有道德約束和社會體制的反叛，蘊含著生存主體面對現(xiàn)代性沖擊的內在情緒和獨有的精神風韻。該時期電影作品中的人面對現(xiàn)實世界困境的生存狀態(tài)與自我追問，展現(xiàn)了早期中國民眾在受到現(xiàn)實生存狀態(tài)鉗制的困境下進行自我選擇與理想追尋的狀態(tài)。早期電影人亦以聲畫合謀敘事的影像表意修辭體系、流暢的影像敘事機制進行情義并重的故事講述，逐漸建構具有中國文化特質的詩性影像與洋溢著中國韻味的美學風格。如《小城之春》講述了戴禮言、周玉紋、章志忱三者的情感糾結與倫理選擇，在斑駁的古城墻，古舊沒落的家庭中突然闖入了象征新時代形象的章志忱。影片以含蓄與內斂的情感的表達，周玉紋面對重病垂危的丈夫與俊朗健康的初戀，堅守與選擇在心底暗暗較量，從而演化為傳統(tǒng)倫理道德與崇尚新時代新文化的博弈。費穆的《小城之春》所蘊含的是對于中國傳統(tǒng)文化的接納傳承與發(fā)揚，以情感紛爭為器，道盡人間滄桑與無奈，切入個體命運歸宿，探究傳統(tǒng)文化的深層意蘊與價值。影片以大量的長鏡頭展現(xiàn)了玉紋的情感狀態(tài)，呈現(xiàn)人物之間的空間關系，在灰暗寂靜的小城里，了無生趣、一成不變的面孔與生活節(jié)奏；壓抑苦悶的情緒、淡淡的憂傷與發(fā)乎情止乎禮的克制，兩者形成了矛盾張力，在寂靜寥落的生活中，流動著主人公的情感與情緒波動，影片通過大量設計精巧、意味深長的長鏡頭描摹的日常生活畫卷構成古典的意象，建構出詩意化的意境。作品探究了影像修辭和美學風格如何呈現(xiàn)個體對于生存狀態(tài)的思考，并力圖描繪出超越現(xiàn)實世界價值體系的全新美學境界。

(三)家國：民族抗爭的詩性揮灑

20世紀30年代末至40年代末部分中國電影因歷史語境而受革命文化的積極影響自發(fā)表述家國情懷，面對民族的生死存亡關頭，電影充分發(fā)揮了救亡圖存的宣傳功能，該類電影作品尤其是抗戰(zhàn)電影以及孤島時期電影，通過戰(zhàn)爭中的紀實性影像以及隱喻性的故事表述民族精神意志，重塑民族主義情感，以彰顯民族文化特質的影像敘事重構民眾信心。中國早期電影的家國情懷合于外發(fā)性和內生性之中，一方面是西方列強壓迫下作為救亡手段而生成的，另一方面是民眾自發(fā)產(chǎn)生的關于集體的、民族的和階級的情感。家國情懷是革命勝利與國家進步的關鍵所在，它蘊育著民眾對于革命成功的期盼，是民眾對理想的生活、美好未來的一種向往，也是對建立一種新的社會形態(tài)，以及新的倫理關系的一種期待，對于創(chuàng)造一個自由、平等、現(xiàn)代的民族與國家的一種渴望。該時期大量影片探究戰(zhàn)爭時期表述隱喻式“民族寓言”的影像修辭技巧。如《八千里路云和月》是以抗戰(zhàn)時期抗敵演劇隊四、九兩隊的生活為藍本而演繹的作品，展示勝利后人性中的善與惡，提醒國人直面社會的病態(tài)，影片洋溢著清正之氣，以流暢的電影語言和精彩的人物塑造謳歌愛國青年知識分子樂于獻身的精神，與之形成強烈反差的則是國民黨政府消極應對、荒淫腐敗的真實面目。影片運用紀實性的敘述方法，依托來自日常生活的人物和素材講述故事，既真實又典型，具有生動的藝術概括力量。整體看來，該片既有明顯的紀實風格，又富于表現(xiàn)性色彩，在抒情的敘事中蘊含著批判的激情，是一部極具樸素風格的紀實性史詩影像作品。作品深入剖析民眾的民族情感，闡述個人的情懷與意志，以彰顯民族文化特質的審美想象重塑民眾信心，引導民眾積極投入于保家衛(wèi)國的戰(zhàn)爭洪流之中。

結語：讓詩情照亮光影歷史

描繪中國早期電影詩學譜系圖，能夠呈現(xiàn)出中國早期電影詩學的內在組織結構、敘述策略、表意方式、運行機制、鑒賞評判等形式要素，揭示早期電影人立足時代語境，匯聚各種復雜的文學思潮、政治語境以及經(jīng)濟因素，傳承中國古典詩學氣質，繼承傳統(tǒng)文學創(chuàng)作傳統(tǒng)，借鑒西方電影創(chuàng)作技巧，汲取革命文化創(chuàng)作精髓，延續(xù)現(xiàn)實主義創(chuàng)作理念，關照個體生存狀態(tài)與民族命運的思想軌跡，展示歷史語境下的人在特定社會環(huán)境中的生存狀態(tài)、文化性格，情緒意志，精神格調，彰顯出創(chuàng)作者的審美意識與精神境界，并分析其如何通過詩意化影像孕育出豐富而獨特的文化內涵與美學風格。

由上可知，梳理和研究中國早期電影詩學的形式特征及內涵意蘊具有重要意義，中國電影詩學發(fā)展脈絡研究是百余年中國電影發(fā)展史不容忽視的組成部分，文章力圖使國內中國電影發(fā)展史研究更為系統(tǒng)化，拓展和豐富電影學研究的方法。因此，深化中國早期電影詩學研究, 是當下中國電影史研究尋求突破的必由路徑之一 , 也是建構治史新原點與范式的重要路徑。且中國早期電影詩學創(chuàng)作體現(xiàn)了電影人的實踐探索與深度思考，對其深入研究有助于探索彼時中國電影人如何在內外壓力下，傳承古典詩學、傳統(tǒng)美學，借鑒西方影像語言修辭并進行創(chuàng)新，以期最終為現(xiàn)當今電影人的電影詩學創(chuàng)作實踐提供參考。

電影的詩意表達，源自于電影作者以詩人的目光審視生命和現(xiàn)實。俄羅斯著名導演安德烈·塔爾科夫斯基曾經(jīng)表述過這樣的觀點：“當我談論詩的時候，我并不把它視為一種類型，詩是一種對世界的了解，一種敘述現(xiàn)實的特殊方式。所以詩是一種生命的哲學指南?！敝袊缙陔娪霸妼W呈現(xiàn)了人們的娛樂方式和審美品位。其發(fā)展脈絡梳理有助于我們深入探討中國早期電影在歷史語境下建構的情感結構、人文立場與美學內涵等諸多特征，對其進行研究有助于探索彼時中國電影如何自發(fā)成為一個立足市場, 基于民眾和經(jīng)濟效益的產(chǎn)業(yè)。而對于中國早期電影詩學研究將有助于洞悉新世紀中國早期電影在創(chuàng)作理念、藝術手段、敘事方式、修辭方式以及價值觀念轉變等方面的衍變進程。對其發(fā)展脈絡研究使國內中國電影發(fā)展史研究更為系統(tǒng)化。事實上，描繪中國早期電影詩學譜系圖，顯隱出藏匿在視覺化影像背后的“情志”書寫脈絡，中國早期電影作品的“情志”是電影人植根于當時的歷史文化、時代背景、社會生活以及創(chuàng)作者的思想感情以及審美認知而綻開的精神之花。它以“批判現(xiàn)實、關懷人生、寄寓理想、美刺諷喻的精英情結始終固定在時代膠片上”，與生命個體內在的情感流動以及思維意識變化息息相關。由上可知，中國早期電影的詩學特質具有深刻的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化含義和東方古典美學特征，“情”與“志”也在中國早期電影中完成了彼此獨立而又相互聯(lián)結的深度融合。