馬貝

女性主義在近些年來受到了越來越多的重視，尤其是我國(guó)男尊女卑的意識(shí)在當(dāng)代社會(huì)仍有一些遺留。加強(qiáng)女性主義，倡導(dǎo)男女平等，運(yùn)用文學(xué)作品進(jìn)行類比，可以更好地將女性受到的傷害展現(xiàn)在人們面前，激發(fā)人們的共鳴。本文將借用作家張恨水的《啼笑因緣》，從中找出女性主義的發(fā)展方向，并通過讀者審美，從多角度思考中國(guó)女性的命運(yùn)。

當(dāng)今時(shí)代，女性的地位已經(jīng)獲得了提升，我國(guó)男女平等的教育已經(jīng)開展了幾十年，但是在一些地區(qū)以及領(lǐng)域，女性權(quán)益仍未獲得全部保障，而利用文學(xué)作品進(jìn)行宣傳，可以收到更好的效果。張恨水作為一名優(yōu)秀的當(dāng)代作家，在《啼笑因緣》中利用深厚的文筆功力為我們展現(xiàn)了女性地位的發(fā)展，激發(fā)了人們的心靈共鳴。

一、從沈鳳喜角度看張恨水的審美價(jià)值判斷

數(shù)千年來，無論東方還是西方，女性總是相對(duì)弱勢(shì)的群體，即使在自由平等的今天，這種現(xiàn)象仍然在一些地區(qū)存在，隨著社會(huì)的發(fā)展，越來越多的人開始關(guān)注女性主義。因此，很多文學(xué)作品，都對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行了批評(píng)，如英國(guó)著名女作家夏洛蒂·勃朗特所著的《簡(jiǎn)·愛》。而在我國(guó)作家張恨水創(chuàng)作的《啼笑因緣》一書中，沈鳳喜的喜樂悲歡也讓讀者產(chǎn)生了深刻的反思。她天生麗質(zhì)，美艷動(dòng)人，第一次出場(chǎng)就打動(dòng)了無數(shù)人的心。文中形容她：“有一種清媚態(tài)度，可以引動(dòng)看的人?！辈⑶疫@個(gè)女孩非常聰明，富有心計(jì)且唱得一手好大鼓。當(dāng)她第一次見到樊家樹，心里馬上就為自己做好了打算。其實(shí)，如果從沈鳳喜的角度，她的思想情有可原，畢竟作為社會(huì)底層出身的女子，卻擁有著光鮮亮麗的外表以及洞察人心的智慧，當(dāng)遇到一個(gè)可以擺脫原本生活的機(jī)會(huì)時(shí)，自然而然地想要全力抓住。而正是這樣的想法造成了日后的悲劇。其從出生就對(duì)美好心存向往，但是身份、地位的緣故，很多東西都是求而不得。而當(dāng)她見到男主人公樊家樹時(shí)，這種欲望更加強(qiáng)烈。樊家樹家世顯赫、學(xué)業(yè)有成，是當(dāng)時(shí)有名的青年才俊，沈鳳喜見他第一面時(shí)就已經(jīng)沉淪到了他溫柔的眼神中。并且樊家樹心地善良，對(duì)沈鳳喜一心一意，花錢幫助她上學(xué)讀書，此時(shí)樊家樹就是沈鳳喜心中的白月光。但是當(dāng)更有錢還有勢(shì)力的軍閥劉德柱出現(xiàn)時(shí)，二人的生活被打破。此時(shí)很多讀者都會(huì)覺得沈鳳喜絕情寡義、愛慕虛榮，但是這背后與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有著脫不開的關(guān)系，如果沈鳳喜自小家境殷實(shí)，如果她沒有承受過多的底層屈辱，她也會(huì)安安分分、勤勤懇懇地與樊家樹走到最后。其實(shí)，沈鳳喜對(duì)樊家樹的感情是復(fù)雜的，她感激樊家樹也愛樊家樹，是樊家樹幫助她擺脫了從前的生活，在夜空中給了她一束光明。但是，當(dāng)她處在不同的位置時(shí)，眼界逐漸開闊，已經(jīng)不再滿足于現(xiàn)狀，悲劇就相繼發(fā)生了。沈鳳喜最后瘋瘋傻傻地走向更黑暗的深淵。從中，我們不僅需要看清楚表面，更需要從沈鳳喜的經(jīng)歷看清楚時(shí)代背景下的女性主義，認(rèn)識(shí)到造成沈鳳喜悲劇的不僅是她的性格特點(diǎn)，最重要的是底層社會(huì)女性的無奈。

二、家庭父權(quán)的缺席

在《啼笑因緣》中，主要涉及了四個(gè)人的家庭環(huán)境，即關(guān)秀姑、何麗娜、沈鳳喜以及樊家樹，這四個(gè)人的家庭環(huán)境都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是缺少父權(quán)。對(duì)于樊家樹來說，其居住在表兄家中，其表兄深受新潮思維的影響，思想比較開放。樊家樹在這里可以不受那么多約束，生活比較輕松，因此樊家樹養(yǎng)成了活潑開朗、善于言談、助人的性格優(yōu)點(diǎn)，如果樊家樹從小在自己家的環(huán)境中生活，其必然會(huì)被一些規(guī)矩束縛，也不會(huì)獲得那么多快樂。在沈鳳喜的家庭中，其早年喪父，由母親一手拉扯長(zhǎng)大。雖然父親去世，但她卻有一個(gè)叔叔，在傳統(tǒng)觀念中，如果父親離世，叔叔可以代為行使父親的權(quán)利。但是這位叔叔一身缺點(diǎn)，見錢眼開，更遑論指望他去教導(dǎo)沈鳳喜了，甚至為了錢，他竟然打起了沈鳳喜的主意。長(zhǎng)期生活在這種環(huán)境中，沈鳳喜的內(nèi)心、性格都發(fā)生了變化，她對(duì)外面世界的渴望油然加劇，想要趁早脫離苦海。何麗娜與沈鳳喜容貌相似，但是人生際遇卻大不相同。何麗娜父親健在，且家境殷實(shí)，家庭給予了何麗娜充足的物質(zhì)資源，按常理來說，何麗娜淪落不到父權(quán)缺席的境地。但是溺愛并非父權(quán)，其父親對(duì)于何麗娜過于溺愛，只要是何麗娜想要的，其父親必然竭盡所能去滿足，這導(dǎo)致何麗娜的性格過于自主，缺乏教育。關(guān)秀姑的家庭從表面來看，缺乏的是母親，但是關(guān)秀姑與父親的關(guān)系更像出生入死的伙伴，古道熱腸、行俠仗義，其父親在關(guān)秀姑心中就像一個(gè)大俠，是她的信仰，父親雖然不拘束女兒行為，但是卻在默默守護(hù)，無時(shí)無刻不在暗中關(guān)照著女兒。這種形式的父女關(guān)系其實(shí)與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景是相悖的。從這四個(gè)家庭中不難看出，父權(quán)也是影響女性的重要因素，父權(quán)如果過于強(qiáng)勢(shì)，也會(huì)向男權(quán)轉(zhuǎn)化，而父權(quán)如果缺失，會(huì)使女性對(duì)社會(huì)認(rèn)知不清。作者巧妙地借助當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，通過對(duì)比，為我們展現(xiàn)了封建時(shí)期家庭專制對(duì)女性的傷害。

三、張恨水及其小說人物的雙性共體

張恨水在其代表作《啼笑因緣》中，深刻表達(dá)了對(duì)女性主義的關(guān)懷，并為人們展示了“雙性共體”這種超前的人物特質(zhì)。在西方，對(duì)于女性主義的批評(píng)從20世紀(jì)60年代開始，歷經(jīng)上百年，經(jīng)歷了多個(gè)發(fā)展階段并產(chǎn)生了許多派別。通過實(shí)踐的演化，女性主義與其他理論逐漸融合發(fā)展，其中，部分學(xué)者提出了以下理論：人在發(fā)展過程中，將受到的遭遇進(jìn)行整合，在男女之間尋求平衡，男人可以完成的工作，女人同樣可以完成。在當(dāng)時(shí)的西方學(xué)者看來，該理論可以有效解決婦女問題以及男女之間的兩性問題。而將這一理論帶到《啼笑因緣》中，符合特征的就是樊家樹與關(guān)秀姑了。作為小說中的男主人公，樊家樹對(duì)傳統(tǒng)文化，如詩(shī)詞曲賦、絲竹管弦等有一定程度的精通，但是其思想并不封建，其身上具有當(dāng)時(shí)歷史時(shí)代的新潮性，他懂得愛護(hù)、包容女性，并可以接受現(xiàn)代化的男女平等的思想，做事果斷又不失風(fēng)度，幾乎全身上下都是優(yōu)點(diǎn)。但是有時(shí)他也很軟弱，需要靠著關(guān)秀姑渡過難關(guān)。同時(shí)他又非常善良，作為富家子弟，他不紈绔拙劣，反而同情弱小，并愿意站在對(duì)方角度思考問題。在這一點(diǎn)上，可以說他的性格特點(diǎn)更接近于女性，而另一個(gè)文學(xué)作品中擁有如此人格的便是大名鼎鼎的《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉，賈寶玉曾經(jīng)發(fā)出過“女人是水做的”感慨，二者對(duì)待女性，都以一種平等甚至傾慕的眼光去看待。而對(duì)于關(guān)秀姑來說，其形象更像一位女俠，她身懷絕技、俠骨柔腸，雖然經(jīng)常神龍見首不見尾，但是這更符合大俠的氣質(zhì)，并將俠氣覆蓋到了感情之中。在感情上，她不會(huì)選擇利用手段去征服對(duì)方，反而想要成人之美。同時(shí)，她還為俠之大者，為國(guó)為民作出了很好的詮釋，親自設(shè)計(jì)，孤身犯險(xiǎn)，將劉德柱繩之以法，每當(dāng)讀到此處，只覺大快人心、直呼過癮。她的所作所為并不像一般女子，而是與男子中的豪杰頗有相似，有一種“巾幗不讓須眉”的特質(zhì)。這種形象往往在文學(xué)作品中以男人身份出現(xiàn)，因此，關(guān)秀姑也具有“雙性共體”的特質(zhì)。另外，關(guān)秀姑不僅有果決強(qiáng)大的內(nèi)心，還擁有柔美靚麗的容顏，使人為之如癡如醉。

四、結(jié)論

張恨水所著的《啼笑因緣》一書中，作者通過樊家樹、關(guān)秀姑、沈鳳喜等角色，讓人們清晰地看到在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，部分女性深受其害，也有部分女性思想比較開明，不拘泥于傳統(tǒng)觀念，生動(dòng)地反映了女性主義，為女性獲得平等權(quán)益帶來了幫助。