翟媛媛

摘要：“科教興國(guó)”要把教育放到重要位置，堅(jiān)持以教育為本，不斷提高全民族素質(zhì)。師德是教育的靈魂，在21世紀(jì)教育逐漸產(chǎn)業(yè)化的今天，師德的建設(shè)刻不容緩。深刻領(lǐng)悟儒學(xué)思想，從誠(chéng)信、仁義、志向等方面來充分學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)師德的道德規(guī)范及行為準(zhǔn)則，以做到學(xué)而不厭，誨人不倦、居之無倦，行之以忠，為人師表，以身作則，嚴(yán)以律己，修身養(yǎng)性。

關(guān)鍵詞：儒學(xué)，師德，師德建設(shè)

基金項(xiàng)目：北京社會(huì)管理職業(yè)學(xué)院資助項(xiàng)目“現(xiàn)代學(xué)徒制視野下高職殯葬專業(yè)‘雙導(dǎo)師制實(shí)施現(xiàn)狀研究”（SGYYB2021-40）階段性成果。

教師從古至今一直有是受人敬重和愛戴的職業(yè)，無論是從個(gè)人看還是從國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展角度來看，都對(duì)教育寄予了厚望。但是在受到社會(huì)及個(gè)人的多重因素的影響下，目前學(xué)校中教師的師德出現(xiàn)一些問題，這些問題主要表現(xiàn)在：（一）教師缺乏敬業(yè)之情。一些教師在教學(xué)中只是照本宣科、缺乏創(chuàng)新、探索和研究，教學(xué)變成應(yīng)付差事。（二）教師缺乏關(guān)愛之情。教師缺乏對(duì)學(xué)生的關(guān)愛，部分教師只專注自己教學(xué)，在課下缺乏與學(xué)生的深入交流，忽視了學(xué)生的身心健康和內(nèi)心想法，且大多數(shù)教師偏愛優(yōu)秀的學(xué)生忽視了對(duì)后進(jìn)學(xué)生的關(guān)愛，對(duì)學(xué)生犯錯(cuò)無耐心。（三）不求上進(jìn)，缺乏進(jìn)取精神。將教學(xué)看成任務(wù)，以完成任務(wù)的形式來完成教學(xué)，導(dǎo)致課堂上死氣沉沉、毫無生機(jī)，走下講臺(tái)之后不思進(jìn)取，安于現(xiàn)狀的態(tài)度。（四）忽略自己教師的身份。在外語言、行為欠妥，對(duì)學(xué)生造成不良的影響。（五）缺乏育人意識(shí)。教書育人是教師的職責(zé)，但缺乏育人意識(shí)是目前多數(shù)教師的最致命通病，未能真正理解“育人的意義，上課只注重一味的“輸出”，從未真正理解“育人”的含義。出現(xiàn)以上問題，究其原因還是因?yàn)閹煹陆ㄔO(shè)方法的滯后，教師未能真正認(rèn)識(shí)和理解作為“教師”的職責(zé)所在。因此，要改善此現(xiàn)狀，加強(qiáng)教師自身的修養(yǎng)，需要教師充分認(rèn)識(shí)到師德的道德規(guī)范及行為準(zhǔn)則，努力踐行儒學(xué)思想，以不斷提高對(duì)師德的認(rèn)識(shí)來提升教師的師德水平。

在中華民族數(shù)千年文明發(fā)展的長(zhǎng)河中，儒學(xué)思想一直處于主導(dǎo)地位，其博大精深對(duì)中華民族的有著極其深厚的影響，深受人敬仰。儒學(xué)起源于齊魯，其在經(jīng)歷兩千多年的心靈擴(kuò)充之后，遍布全國(guó)乃至走向海外。在儒學(xué)的思想中，修身養(yǎng)性是其的基礎(chǔ)，只有真正做到修身養(yǎng)性，才能實(shí)現(xiàn)小家和大國(guó)統(tǒng)一的美好景象，許多儒學(xué)知識(shí)分子把修養(yǎng)作為一切社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)。此外，還有如學(xué)而不厭，誨人不倦、居之無倦，行之以忠、為人師表，以身為則、嚴(yán)以律己，修身養(yǎng)性等一系列中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀瑰寶，囊括了教師品德、學(xué)識(shí)、禮儀、修養(yǎng)等諸多方面。這些豐富璀璨的優(yōu)秀思想即使在今天也同樣適用，也依然對(duì)我們不斷提高自身的品德、修養(yǎng)等有著積極地作用。儒學(xué)規(guī)范著教師的道德與行為，對(duì)當(dāng)下啟發(fā)師德的建設(shè)同樣具有現(xiàn)實(shí)的借鑒作用，不僅能幫助教師更加充分地認(rèn)識(shí)師德規(guī)范，還能幫助教師尋找到加強(qiáng)師德修養(yǎng)及建設(shè)的方法和途徑。

一、深刻領(lǐng)悟儒學(xué)思想，充分認(rèn)識(shí)師德的道德規(guī)范及行為準(zhǔn)則

（一）深刻領(lǐng)悟儒學(xué)——為人正直

在論語中有這樣一句話：“人之生也直，罔之生也幸而免”，這說明幾千年前孔子就以“為人需正直”深刻的指出了，一個(gè)人正直，才能在這個(gè)世界上平安的生存下來，不正直的人，有時(shí)也能生存下來，但只不過只因?yàn)樗麅e幸罷了。這句話向我們傳達(dá)的深刻含義，只有正直的人才能獲得好的結(jié)果，雖然在中途會(huì)受到打擊和挫折，但最終都會(huì)取得成功?！皩W(xué)高為師、身正為范”，“為人正直”就是教師師德建設(shè)的第一堂課，因此，作為教師必須要做到“為人正直”，這是教師之后傳道受業(yè)解惑之前提。

（二）深刻領(lǐng)悟儒學(xué)——誠(chéng)信至上

孔子言：“言必信、行必果”、“人而無信、不知其可也”，其含義是說出來的話就一定要遵守，承諾的事就一定要做到，一個(gè)人不講信用的話就會(huì)寸步難行，這是儒學(xué)思想中極其受到推崇的品格。在教學(xué)中也應(yīng)是如此，只有真誠(chéng)對(duì)待學(xué)生，以誠(chéng)待人，才能與學(xué)生建立起信任的橋梁，才能被教育的意義發(fā)揮出來;教師與教師之間也應(yīng)和諧相處、共同進(jìn)步;在科研中遵守誠(chéng)信、實(shí)事求是，才能從中獲取真實(shí)且豐厚的研究成果。

（三）深刻領(lǐng)悟儒學(xué)——仁義至上

1、“仁”

在諸多儒學(xué)思想品德中“仁”也是倫理道德的核心?！叭省笔侨寮彝瞥绲睦硐肴烁袂彝ㄟ^在“己所不欲，勿施于人”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”中得以充分體現(xiàn)。這兩句中將“仁”字體現(xiàn)的淋漓盡致。對(duì)教育者來說，教師不僅僅需要將“仁”有效的融入到教學(xué)過程中，還需要將其延伸到學(xué)生的日常生活之中，讓教育充滿“仁”愛，讓學(xué)生感受到“仁”愛。俗話說，教育始于愛源于愛，如果教育脫離了愛，那么教育就會(huì)即刻結(jié)束，教育也將失去它的意義。教師在關(guān)心優(yōu)秀學(xué)生的同時(shí)，更要關(guān)愛步伐較慢的學(xué)生，無私的將愛奉獻(xiàn)給所有的學(xué)生，“獻(xiàn)身教育、甘為人梯”，才能成功實(shí)現(xiàn)“仁”。

2、“義”

“義”在儒學(xué)中有著特殊的地位，其不僅是一個(gè)極其豐富的道德規(guī)范，也是儒學(xué)道德的基本問題?！傲x”在儒家眼里是處理人與人之間關(guān)系的重要依據(jù)，同樣也是作為個(gè)人道德修養(yǎng)的目標(biāo)，但此“義”多指大義。在現(xiàn)代教學(xué)中，教師應(yīng)將“義”深深植根于心中，應(yīng)肩負(fù)起作為教師應(yīng)“鞠躬盡瘁”、“舍生取義”的精神。在當(dāng)下，教育逐漸產(chǎn)業(yè)化，使得一些教師受利益所驅(qū)，把“金錢”視為理想，論語指出“不義而富且貴，于我如浮云”為教師指明方向，教師必須處理好“利與義”的關(guān)系，做到“不爭(zhēng)名于朝，不謀利于市”，始終做到恪守仁義，才能真正引導(dǎo)學(xué)生全面的發(fā)展，才能充分發(fā)揮自己的綿薄之際以鑄就中華民族偉大復(fù)興。

（四）深刻領(lǐng)悟儒學(xué)——立志存高遠(yuǎn)

孔子回顧往昔，總結(jié)了自身經(jīng)歷指出：“吾十有五而至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順、七十而知天命”，可以看出，孔子早在十五歲的時(shí)候就已經(jīng)心懷遠(yuǎn)大志向。對(duì)于人們來說，心中有遠(yuǎn)大的志向，就如同黑暗中明亮的路燈，就能照亮前進(jìn)的方向和路程。尤其對(duì)于人民教師來說更是如此，只有自己心懷志向和理想，自身才會(huì)不斷提升，不斷進(jìn)取，不斷進(jìn)步，不斷向上，才能在追逐的過程中不斷成長(zhǎng)，不斷收獲，不斷領(lǐng)悟，才能發(fā)現(xiàn)自身價(jià)值所在。

二、努力踐行儒學(xué)思想，有助于擴(kuò)寬教師師德建設(shè)的路徑

我國(guó)儒學(xué)文化在當(dāng)代的社會(huì)意義主要在于它的教育價(jià)值，孔子以自身經(jīng)歷及其理論為人們開辟了一條新的教育之路?？鬃釉诮虒W(xué)上主張不僅要認(rèn)識(shí)，更應(yīng)該付諸實(shí)踐，明白實(shí)踐的重要性?？鬃釉唬骸暗茏尤雱t孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文”，其中的孝、弟、謹(jǐn)言、親人全都是“行”的體現(xiàn)。到了宋代，朱熹提出“知行合一”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)與實(shí)踐的重要性。這些都能明顯看出儒學(xué)是非常重視“行”的，也就是實(shí)踐。在豐富的儒學(xué)思想中，也能發(fā)現(xiàn)許多儒學(xué)知識(shí)分子提高自身修養(yǎng)的具體措施與方法。在教師的師德建設(shè)中，應(yīng)充分發(fā)揮儒學(xué)的教育價(jià)值，教師努力踐行儒家思想及修身方法，能幫助教師提高師德修養(yǎng)的同時(shí)，還有助于擴(kuò)寬師德建設(shè)的路徑。

學(xué)而不厭，誨人不倦

在教育中，教師需要不斷的學(xué)習(xí)，不斷的思考，對(duì)待學(xué)生不要疲倦，不要感到厭煩，要有足夠的耐心。孔子提出的“學(xué)而不厭，誨人不倦”與其不謀而合。隨著時(shí)代發(fā)展步伐逐漸加快，學(xué)生對(duì)知識(shí)有更多的需求，為了趕上時(shí)代的步伐，滿足新時(shí)代學(xué)生的求知需要。在工作中，教師始終要做到“學(xué)而不厭”，務(wù)必做到不斷地學(xué)習(xí)，不斷地吸收新的知識(shí)，積極進(jìn)取，努力拼搏，不安于現(xiàn)狀，這樣才不枉為教師。與此同時(shí)，在教育中教師還需要熱愛和關(guān)愛自己的學(xué)生，將自己所學(xué)知識(shí)毫無保留的教授給學(xué)生，這是“誨人不倦”的前提。雖然教育學(xué)生是一個(gè)較為漫長(zhǎng)的過程，且過程中也會(huì)出現(xiàn)不可預(yù)見的挑戰(zhàn)或困難，但只要教師時(shí)刻堅(jiān)定信念，懷著對(duì)學(xué)生的仁愛之心，做到循循善誘，孜孜不倦，就能真正做到學(xué)而不厭，誨人不倦。

居之無倦，行之以忠

孔子認(rèn)為對(duì)待自己的職位不能懈怠，做事不能拖沓、松弛，“居之無倦，行之以忠”對(duì)我們的啟示就是要愛自己的崗位，所正謂“干一行，愛一行”，要求我們對(duì)待自己的職業(yè)要帶有敬業(yè)之心，要有敬業(yè)精神。他還指出：“不在其為不謀其政”的思想，這些都思想在主張和強(qiáng)調(diào)敬業(yè)的重要性，把重心和思考放到自己的工作中，勤奮專一，愛崗敬業(yè)，心無旁騖才能做好自己的本職工作，不能用功利的眼光去對(duì)待自己的工作，教師才能要真正做到居之無倦，行之以忠，

為人師表，以身為則

孔子曰：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”，在儒學(xué)思想中非常重視為人師表，以身作則。強(qiáng)調(diào)管理者自我管理是前提，自身端正才能成為被管理者的榜樣和表率，被管理者也才會(huì)積極主動(dòng)的做事，但問題出在管理者自身，其自身不端，那么就很難受被管理者尊敬，被管理者也因此不會(huì)服從命令。所以，教師要深刻銘記，在教育過程中教師始終都是一切事物開端，要從自身的行為規(guī)范做起，嚴(yán)以律己，言行舉止要符合道德規(guī)范，一言一行需得體、穩(wěn)重，在思想、道德、文化等諸多方面做好表率，才能將職業(yè)道德規(guī)范內(nèi)化為自身道德素養(yǎng)，進(jìn)而真正成為學(xué)生們樹立更好的榜樣。除此之外，教師還應(yīng)加通過不同方法和手段來加強(qiáng)與學(xué)生的交流，與學(xué)生進(jìn)行深入的心靈溝通，讓學(xué)生放下戒備，幫助學(xué)生排憂解難，不僅擔(dān)任著教師的角色同時(shí)還是益友。教師在教育中魅力主要從師德體現(xiàn)出來，而師德的魅力又往往從教師人格中體現(xiàn)出來。教師是教師者，教學(xué)生怎么做人的前提是自己清楚怎么做人。因此，教師以身作則，才能成為學(xué)生的典范。

嚴(yán)以律己，修身養(yǎng)性

正如孟子所指出的：“惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心，人皆有之”，人人都會(huì)有惻隱、羞惡、辭讓、是非之心，但人必須不斷的加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，是自身時(shí)刻處于惻隱、羞惡、辭讓、是非的善端，不為利益所驅(qū)，面對(duì)誘惑時(shí)不動(dòng)心。在教育逐漸產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化的背景下，教師就更應(yīng)該更加注重自身的修養(yǎng)，做到嚴(yán)以律己，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，丟掉自身愚昧、迷信、保守、偽科學(xué)的束縛。保持赤子之心，修養(yǎng)善良之性，才能不受到外界不良因素的干擾，進(jìn)而才能實(shí)現(xiàn)窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。

由此看來，在中國(guó)幾千年的歷史中，教師始終居于重要的位置。當(dāng)下，教育已成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)是否能可持續(xù)發(fā)揮的關(guān)鍵，而教育的發(fā)展關(guān)鍵在于師德，師德屬于道德范疇，儒學(xué)思想理論深深影響著一代又一代，其對(duì)當(dāng)代教師師德建及教師的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。總而言之，儒學(xué)思想是我國(guó)傳統(tǒng)文化的資源，蘊(yùn)含著大量且十分豐富的教育智慧，但我們也要學(xué)會(huì)“揚(yáng)棄”，保留優(yōu)秀的思想文化，丟掉古代師德文化中的糟粕，并借助幾千年優(yōu)秀文化的發(fā)展不斷為現(xiàn)代師德建設(shè)注入“強(qiáng)心劑”，充分為師德建設(shè)所用，利用儒學(xué)的優(yōu)秀思想，充分發(fā)揮出其的價(jià)值，這對(duì)當(dāng)今教育和教師師德的建設(shè)任然具有重大的指導(dǎo)價(jià)值和意義。

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