韓敏婕 魯 濤

(1.蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué)隴橋?qū)W院，甘肅 蘭州 730101；2.西安美術(shù)學(xué)院，陜西 西安 710065)

一、緒 論

(一)選題的起源、背景及意義

1.選題的起源

紀(jì)錄片的基石就是以真人真事為創(chuàng)作對象，但紀(jì)錄片創(chuàng)作并不排斥故事化敘事手段。借鑒故事化敘事手段去建構(gòu)紀(jì)錄片敘事鏈，讓以真實(shí)為前提的紀(jì)錄片創(chuàng)作和以虛構(gòu)故事情節(jié)創(chuàng)作的故事片同樣在敘事上跌宕起伏、耐人尋味，這就要求紀(jì)錄片導(dǎo)演能用辯證眼光看待紀(jì)錄片和故事片這對雙胞胎的二元辯證關(guān)系。本項(xiàng)目主要對如何使用數(shù)字影像技術(shù)再現(xiàn)絲綢之路藝術(shù)考古史貌實(shí)現(xiàn)方式進(jìn)行實(shí)踐研究，并在此基礎(chǔ)上深度挖掘吸引中國觀眾的藝術(shù)考古題材，讓紀(jì)錄片和故事片一樣在基于真實(shí)前提下講中國好故事。那么如何界定紀(jì)錄片故事化概念，紀(jì)錄片創(chuàng)作中都有哪些故事化創(chuàng)作手段？所謂紀(jì)錄片故事化是指在堅(jiān)持紀(jì)錄片素材非虛構(gòu)前提條件下去借鑒故事片敘事方式，并在拍攝前期有意識地塑造原型人物、設(shè)置故事情節(jié)、制造影片高潮與懸念，在后期剪輯中也根據(jù)紀(jì)錄片創(chuàng)作需要打亂原始素材拍攝次序和采訪節(jié)奏，從而讓整個(gè)事件發(fā)展進(jìn)程具有明顯戲劇效果的創(chuàng)作方式。

2.選題的背景

以往國內(nèi)外紀(jì)錄片對于項(xiàng)目主體內(nèi)容闡釋主要是靠解說詞、采訪、資料、拍攝畫面結(jié)合來完成創(chuàng)作。目前國內(nèi)外對紀(jì)錄片“故事化”手段研究并沒有形成系統(tǒng)的理論研究體系。本項(xiàng)目研究成果之一文獻(xiàn)紀(jì)錄片《王子云與敦煌》創(chuàng)作素材就來源于集雕塑家、油畫家、考古學(xué)家和美術(shù)史論家于一身的中國藝術(shù)考古拓荒者——現(xiàn)代美術(shù)教育和美術(shù)考古學(xué)派先驅(qū)王子云先生。王子云先生于1940—1945年組建并帶領(lǐng)隸屬于國民政府教育部教育司的西北藝術(shù)文物考察團(tuán)跋山涉水、風(fēng)餐露宿，在1942年5月開始至同年底和1942年8月開始到1943年5月，對敦煌進(jìn)行了兩次藝術(shù)考古工作，搶救出敦煌莫高窟大批珍貴文物，并寫信向當(dāng)時(shí)的國民政府教育部藝術(shù)司倡議建立敦煌藝術(shù)研究所并促成了敦煌研究院成立。該項(xiàng)目不僅對數(shù)字影像再現(xiàn)絲綢之路藝術(shù)考古史貌實(shí)現(xiàn)方式進(jìn)行了實(shí)踐研究，還將這段不為人知的歷史和敦煌藝術(shù)文物精粹通過數(shù)字影像紀(jì)錄片創(chuàng)作方式進(jìn)行宣傳、保護(hù)和研究，讓以敦煌莫高窟為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文物綻放出更加持久的生命力。

3.選題的意義

上海白玉蘭國際紀(jì)錄片影展上相關(guān)學(xué)者分析國產(chǎn)紀(jì)錄片創(chuàng)作時(shí)曾指出：“紀(jì)錄片的‘故事化’和故事片的‘記錄化’其實(shí)都是當(dāng)代電影發(fā)展中的兩股潮流?！奔o(jì)錄片故事化不僅是一種創(chuàng)作理念和拍攝手法，也是當(dāng)代紀(jì)錄片導(dǎo)演創(chuàng)作的大膽詮釋。涌現(xiàn)出金鐵木、周兵、徐歡、張揚(yáng)、郭柯等充分利用故事片優(yōu)勢去創(chuàng)作紀(jì)錄片的大批優(yōu)秀導(dǎo)演?！凹兇狻钡募o(jì)錄片和“純粹”的故事片都極少，大部分影片在創(chuàng)作手法上都是相互借鑒、相互滲透的二元辯證關(guān)系。紀(jì)錄片創(chuàng)作中有故事片的元素，故事片創(chuàng)作中也有紀(jì)錄片的元素，二元經(jīng)常相互交織在一起共同推動中國電影事業(yè)前進(jìn)和發(fā)展。這也是本項(xiàng)目階段性研究成果文獻(xiàn)紀(jì)錄片《王子云與敦煌》創(chuàng)作實(shí)踐研究重點(diǎn)。

數(shù)字影像再現(xiàn)絲綢之路藝術(shù)考古史貌的實(shí)現(xiàn)方式研究過程中，我們發(fā)現(xiàn)中國有很多像王子云先生這樣老一輩的專家學(xué)者，在強(qiáng)烈愛國精神和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度驅(qū)動下，常年堅(jiān)守在條件極端艱苦的地區(qū)潛心做學(xué)問不求任何回報(bào)。老一輩藝術(shù)家這種學(xué)術(shù)敬業(yè)精神深深感染著項(xiàng)目組每位成員，大家努力克服資金以及技術(shù)上的重重困難堅(jiān)持將這部文獻(xiàn)紀(jì)錄片拍攝完成，積極論證紀(jì)錄片“故事化”手段對于紀(jì)錄片創(chuàng)作發(fā)展的推動作用。希望通過該項(xiàng)目的實(shí)踐研究可以將這些具有很好的故事性題材，并關(guān)于老一輩藝術(shù)工作者對推動中國藝術(shù)考古事業(yè)研究做出突出貢獻(xiàn)的歷史介紹給當(dāng)下的年輕觀眾，激發(fā)大家堅(jiān)定文化自信加強(qiáng)文物保護(hù)利用和傳承弘揚(yáng)非物質(zhì)文化文物遺產(chǎn)做出自己的貢獻(xiàn)。把這些被時(shí)間遺忘的藝術(shù)考古大師的事跡通過數(shù)字化影像拍攝方式進(jìn)行深度挖掘保護(hù)研究和宣傳教育。促進(jìn)甘肅省非物質(zhì)文化文物遺產(chǎn)數(shù)字化影像資料庫的建構(gòu)，大幅度提升甘肅省軟科學(xué)研究的綜合實(shí)力，投入中國夢及民族復(fù)興事業(yè)。

(二)國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

紀(jì)錄片創(chuàng)作者所持有的真實(shí)觀念的思辨性具有很大的差異性，紀(jì)錄片創(chuàng)作也會受到同時(shí)期電影制作技術(shù)的制約，當(dāng)這種思辨性傳遞到不同歷史階段、不同國家、不同流派的紀(jì)錄片創(chuàng)作上，所呈現(xiàn)在紀(jì)錄片“故事化”創(chuàng)作手段的運(yùn)用上也會存在巨大的差異性和辯證性。國外紀(jì)錄片創(chuàng)作很早就開始采用3D數(shù)字動畫或者VR全景技術(shù)模擬真實(shí)再現(xiàn)、情景再現(xiàn)等紀(jì)錄片“故事化”創(chuàng)作手段，以期達(dá)到吸引觀眾來提高收視率的目的。目前國內(nèi)紀(jì)錄片導(dǎo)演也開始借用技術(shù)手段情景再現(xiàn)那些無法用演員搬演來實(shí)現(xiàn)的歷史場景。因此，研究總結(jié)紀(jì)錄片“故事化”手段對中國紀(jì)錄片“故事化”創(chuàng)作發(fā)展也有著很大的推動作用。

1.國內(nèi)外紀(jì)錄片定義

最早提出紀(jì)錄片概念的格里爾遜認(rèn)為：紀(jì)錄片和紙張都是記錄信息的媒介，區(qū)別僅僅是一個(gè)是用紙張，而另一個(gè)是用膠卷；一個(gè)記錄的是文字，而另一個(gè)記錄的則是影像?！掇o海》中對“紀(jì)錄影片”的解釋是：“簡稱‘紀(jì)錄片’，對現(xiàn)實(shí)生活或歷史性事件作為紀(jì)錄性報(bào)道的影片，以真人真事為表現(xiàn)對象，以現(xiàn)場拍攝為主要手段，可分為時(shí)事報(bào)道、文獻(xiàn)、傳記、自然和地理等紀(jì)錄片。”

伴隨時(shí)代的發(fā)展和影片拍攝技術(shù)的進(jìn)步，紀(jì)錄片也開始借鑒電影、戲劇、小說等故事化的敘事藝術(shù)和策略，這些嘗試逐漸演化成最早的紀(jì)錄片“故事化”手段，成為當(dāng)代紀(jì)錄片創(chuàng)作首要的創(chuàng)作理念。在記錄真實(shí)事件的前提下，紀(jì)錄片“故事化”創(chuàng)作手段有：故事題材、情景再現(xiàn)、搬演重現(xiàn)、場景重現(xiàn)、3D數(shù)字動畫、VR全景技術(shù)等。這些紀(jì)錄片“故事化”手段不僅豐富了紀(jì)錄片的表現(xiàn)力，也大大提高了影片的可看性和吸引力。

2.紀(jì)錄片“故事化”含義

一個(gè)精彩動人的故事首先應(yīng)該做到：塑造有鮮明個(gè)性的人物，搭建有歷史背景的環(huán)境，講述有懸念推動的故事。故事設(shè)計(jì)包括人物、環(huán)境、情節(jié)等元素，而紀(jì)錄片當(dāng)中的“故事化”本質(zhì)其實(shí)就是記錄一個(gè)真實(shí)發(fā)生的歷史事件。所謂紀(jì)錄片的“故事化”就是在保證事件真實(shí)性的前提下，用攝影機(jī)將事件發(fā)生的現(xiàn)場用影像記錄下來，運(yùn)用故事片敘事手法對紀(jì)錄片結(jié)構(gòu)和故事線進(jìn)行創(chuàng)作表達(dá)。這里的現(xiàn)場不僅是指事件發(fā)生現(xiàn)場，還包括運(yùn)用人物扮演或搬演等形式將過去發(fā)生的事件進(jìn)行再現(xiàn)的歷史場面，也包括后期制作中使用3D數(shù)字動畫、VR全景技術(shù)進(jìn)行虛擬場景搭建。

3.紀(jì)錄片“故事化”觀點(diǎn)

紀(jì)錄片“故事化”觀點(diǎn)是指在紀(jì)錄片創(chuàng)作中運(yùn)用“故事化”手段敘述真實(shí)發(fā)生的事件，并且借鑒故事片敘事手段在紀(jì)錄片創(chuàng)作拍攝過程中突出紀(jì)錄片的故事性，在創(chuàng)作前期注重選取包含矛盾沖突和豐富情節(jié)的事件。通過這種方式來刻畫人物形象、展示事件發(fā)生過程、揭示人物內(nèi)心情感，使得紀(jì)錄片獲得吸引觀眾和社會傳播的影響力。

二、國內(nèi)外紀(jì)錄片“故事化”手段應(yīng)用分析

雖然故事片和紀(jì)錄片是兩個(gè)不同的片種，但在電影發(fā)明初期是沒有故事片和紀(jì)錄片的區(qū)別的，當(dāng)然也就不存在紀(jì)錄片“故事化”手段了。100年前能將動態(tài)影像搬上銀幕已經(jīng)讓當(dāng)時(shí)的人們非常震驚，所以，并沒有人將幾分鐘的短片刻意地去區(qū)分為是紀(jì)錄片還是故事片，只是有了紀(jì)錄片和故事片不同傾向的創(chuàng)作模式，而梅里愛和盧米埃爾兄弟則分別代表了這兩個(gè)不同的片種和不同創(chuàng)作傾向模式。如果說盧米埃爾是紀(jì)錄片的先驅(qū)，梅里愛則可以說是故事片的先驅(qū)。直到弗拉哈迪《北方的納努克》問世，才標(biāo)志著真正意義上的紀(jì)錄片的誕生。

國內(nèi)具有代表性的歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片有《大明宮》《故宮》《圓明園》《敦煌》《崗仁波齊》《二十二》等。在這些紀(jì)錄片創(chuàng)作中，導(dǎo)演開始嘗試讓演員去扮演影片中的主人公，以此視角去講述人物身上所發(fā)生的歷史故事，并對相關(guān)歷史學(xué)家進(jìn)行采訪來實(shí)現(xiàn)紀(jì)錄片“故事化”創(chuàng)作表達(dá)。這些紀(jì)錄片的“故事化”敘事結(jié)構(gòu)極大增強(qiáng)了國內(nèi)紀(jì)錄片的故事性和可看性。影片以充滿張力的人物語言來搭建故事情節(jié)，以優(yōu)美的音樂烘托、營造故事氛圍，整部影片充滿懸念、跌宕起伏、引人入勝，創(chuàng)造了中國紀(jì)錄片一個(gè)個(gè)收視高峰。部分進(jìn)駐院線的紀(jì)錄片也都取得了不俗的票房成績，改寫了紀(jì)錄片作為故事片加片的歷史，且單獨(dú)于故事片在電影院放映。

三、紀(jì)錄片的“故事化”手段歸納總結(jié)

紀(jì)錄片故事化即在真實(shí)記錄事件的前提下借用故事片、電視劇創(chuàng)作中的故事化、娛樂化藝術(shù)元素，讓影片所講述的真實(shí)故事對觀眾產(chǎn)生更具吸引力和影響力的作用。選擇故事性較強(qiáng)的題材是紀(jì)錄片“故事化”敘事的第一步。紀(jì)錄片“故事化”敘事是指在創(chuàng)作紀(jì)錄片時(shí)，借鑒故事片的敘事手段來講述真實(shí)發(fā)生的事件，包括設(shè)置懸念、設(shè)計(jì)情節(jié)、塑造人物和制造矛盾沖突等，由此來提高紀(jì)錄片的故事性。本文通過研究對比國內(nèi)外紀(jì)錄片發(fā)展歷史和案例，分析歸納整理出以下幾點(diǎn)增強(qiáng)紀(jì)錄片“故事化”創(chuàng)作的手段,并對文獻(xiàn)紀(jì)錄片《王子云與敦煌》進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)作和論證研究。

(一)故事題材

選題是故事的基礎(chǔ)，也是紀(jì)錄片的靈魂。戲劇沖突是表現(xiàn)人與人之間矛盾關(guān)系和人物內(nèi)心掙扎的特殊藝術(shù)形式，發(fā)掘沖突是增強(qiáng)紀(jì)錄片“故事化”方法和手段的“撒手锏”。感人至深的故事情節(jié)往往是故事敘事的助推器，它對于講好故事、深化主題和吸引觀眾有著舉足輕重的作用。拍攝中善于捕捉細(xì)節(jié)的導(dǎo)演往往能使自己所創(chuàng)作的紀(jì)錄片故事性更強(qiáng)，繼而使其所記錄的真實(shí)事件的真實(shí)性得以擴(kuò)張，帶給觀眾情感的震撼和思考的力量。一個(gè)好故事一定會有扣人心弦的懸念，懸念的運(yùn)用滿足了觀眾對故事發(fā)展的期待，也讓觀眾在觀看故事化敘事紀(jì)錄片過程中，同樣能享受到故事片創(chuàng)作懸念所帶來的揭開謎底獲得真相的快樂與幸福感。

(二)情景再現(xiàn)

情景再現(xiàn)是指在具體拍攝時(shí)當(dāng)導(dǎo)演無法拍攝到事件發(fā)生時(shí)的真實(shí)場景，借助搬演、3D數(shù)字動畫、VR虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)再現(xiàn)歷史場景而做的必要措施。把這些技術(shù)引進(jìn)到紀(jì)錄片創(chuàng)作中，不僅可以為歷史題材紀(jì)錄片創(chuàng)作提供新動力，同時(shí)也可以提高影片的觀賞性和說服力。

(三)搬演重現(xiàn)

搬演重現(xiàn)是將過去已經(jīng)真實(shí)發(fā)生的事件或人物進(jìn)行扮演再現(xiàn)。角色扮演就是為了還原真實(shí)情景而進(jìn)行的事件或場景的扮演，角色扮演分為無臺詞演、有臺詞表演和表演加專家解說三種常見類型。文獻(xiàn)紀(jì)錄片《王子云與敦煌》也借鑒使用了角色扮演、搬演等創(chuàng)作手法，為觀眾還原一代藝術(shù)大師王子云促成敦煌研究所成立的一段不為人知的歷史。

(四)場景重現(xiàn)

紀(jì)錄片拍攝制作中使用歷史資料描述和口述等方法，常不能豐富人物情感也無法真實(shí)渲染歷史氛圍。因此，觀眾在觀影時(shí)也會覺得枯燥無聊甚至降低了紀(jì)錄片的說服力，場景再現(xiàn)就能很好地解決這一難題，使紀(jì)錄片真實(shí)性得到最大保障?！锻踝釉婆c敦煌》以半個(gè)世紀(jì)以來隸屬于國民黨教育部教育司的西北藝術(shù)文物考察團(tuán)在敦煌莫高窟藝術(shù)考古歷史資料為研究線索，奔赴西安美術(shù)博物館、敦煌研究院院史陳列館和西北大學(xué)校史館查閱館藏史料，深入探尋敦煌研究院成立的蛛絲馬跡。

(五)VR全景技術(shù)

數(shù)字影像所呈現(xiàn)的內(nèi)容的直觀性給紀(jì)錄片創(chuàng)作發(fā)展帶來了一次全新嘗試。金鐵木所拍攝的紀(jì)錄片《圓明園》故事情節(jié)完全是由扮演和特效演繹，成為2007年院線上映的國產(chǎn)紀(jì)錄片，被譽(yù)為“中國第一部真正的數(shù)字電影”獲得了觀眾的認(rèn)可。影迷們評價(jià)說“它像紀(jì)錄片一樣真實(shí)，但也像故事片一樣好看”。從此刻開始，中國紀(jì)錄片也開始運(yùn)用數(shù)字再現(xiàn)技術(shù)去實(shí)現(xiàn)紀(jì)錄片“故事化”的真實(shí)性和完整性。不可否認(rèn)的是：VR全景技術(shù)不僅增加了紀(jì)錄片鏡頭畫面的藝術(shù)表現(xiàn)力，也延伸了觀眾的視覺空間感，讓歷史得以情景再現(xiàn)。讓難以視覺化的語言表達(dá)成為非常直觀的視聽語言。數(shù)字技術(shù)是對場景再現(xiàn)技術(shù)的補(bǔ)充和創(chuàng)新，使紀(jì)錄片更具觀賞性和說服力。VR全景技術(shù)帶來了全新而獨(dú)特的時(shí)空處理體驗(yàn)，使觀眾能夠360度全景了解創(chuàng)作者所描述的事物，置身于一次真正穿越時(shí)空的旅程。

四、紀(jì)錄片故事化手段在創(chuàng)作中的運(yùn)用

本項(xiàng)目研究的階段性成果是文獻(xiàn)紀(jì)錄片《王子云與敦煌》。該片創(chuàng)作實(shí)踐過程中也大膽學(xué)習(xí)借鑒了故事片的創(chuàng)作方式，如情景再現(xiàn)、搬演重演、場景重現(xiàn)等。通過拍攝敦煌藝術(shù)考古題材的文獻(xiàn)紀(jì)錄片為現(xiàn)階段甘肅省軟科學(xué)建設(shè)，以及甘肅省非物質(zhì)文化文物遺產(chǎn)數(shù)字影像保護(hù)和開發(fā)研究提供實(shí)證參考依據(jù)。該片從故事題材選擇到故事情節(jié)建構(gòu)，再到角度、景別、燈光、色彩、畫面構(gòu)圖等攝影技巧，以及后期蒙太奇剪輯和3D動畫、VR全景等后期特效處理諸多技術(shù)層面，來實(shí)踐研究數(shù)字影像再現(xiàn)絲綢之路藝術(shù)考古史貌的實(shí)現(xiàn)方式，增強(qiáng)文化自信和非物質(zhì)文化文物的活態(tài)傳承。

(一)創(chuàng)作背景

項(xiàng)目組前期研讀了王子云專著《從長安到雅典——中外美術(shù)考古游記》、何正璜專著《西北考察日記》、廣州美術(shù)博物館組織編寫發(fā)行的《抗戰(zhàn)中的文化責(zé)任——西北藝術(shù)文物考察團(tuán)60周年紀(jì)念圖集》、陜西省美術(shù)博物館組織編寫發(fā)行的《云開華藏——陜西省美術(shù)博物館館藏王子云作品及文獻(xiàn)集》、西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院組織修改發(fā)行的《西北大學(xué)館藏民國時(shí)期教育部藝術(shù)文物考察團(tuán)西北攝影集選集》等文獻(xiàn)資料。參加了陜西省美術(shù)博物館舉辦的《云開華藏——陜西省美術(shù)博物館館藏王子云作品及文獻(xiàn)展》、陜西省西安市西北大學(xué)太白校區(qū)舉行的“紀(jì)念王子云先生誕辰一百二十周年暨陜西王子云書畫藝術(shù)研究院成立揭牌儀式、王子云學(xué)術(shù)論壇”等學(xué)術(shù)活動。

調(diào)查走訪了王子云先生的兒女、學(xué)生、博物館和研究院相關(guān)工作人員，包括：王子云先生的女兒——陜西省碑林博物館原研究員王倩老師，王子云先生的兒子——陜西省書法家王子云書畫研究院院長王蒙老師，王子云先生與何正璜先生的學(xué)生——陜西省歷史博物館原研究員蔡昌林老師，敦煌研究院原資料中心主任馮志文研究員，敦煌研究院美術(shù)保護(hù)所原副研究員吳榮鑒老師，上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院博士生導(dǎo)師羅宏才教授，陜西省美術(shù)博物館白林坡博士等專家學(xué)者。在所成立的強(qiáng)大專家團(tuán)隊(duì)指導(dǎo)下積極調(diào)研隸屬于國民政府教育部教育司西部藝術(shù)文物考察團(tuán)的敦煌藝術(shù)考古歷史。根據(jù)以上項(xiàng)目進(jìn)展情況撰寫了紀(jì)錄片《王子云與敦煌》拍攝腳本和人物采訪大綱。

(二)創(chuàng)作故事結(jié)構(gòu)

項(xiàng)目組成員在多次詳細(xì)梳理王子云先生敦煌藝術(shù)考古相關(guān)歷史線索后，對紀(jì)錄片創(chuàng)作大綱和拍攝方案反復(fù)進(jìn)行修改后最終敲定了本片文案。深入蘭州、敦煌、西安等外景地拍攝相關(guān)鏡頭畫面。整部影片的敘事鏈分為三部分：第一部分介紹王子云的前半生取得的藝術(shù)成就，勾起觀眾對王子云藝術(shù)人生的興趣和期待；第二部分拍攝王子云敦煌藝術(shù)考古文獻(xiàn)資料，現(xiàn)存于西安美術(shù)博物館、西北大學(xué)校史館、敦煌研究院院史陳列館中；第三部分通過采訪相關(guān)專家學(xué)者講述歷史并還原了王子云先生與西北藝術(shù)文物考察團(tuán)成員，在1942年5月開始至同年底和1942年8月開始到1943年5月，兩次去敦煌莫高窟藝術(shù)考古的工作歷史。該片重點(diǎn)論證了王子云先生在致國民政府《建立設(shè)立敦煌藝術(shù)學(xué)院》一函中，呼吁促成了1944年2月1日國立敦煌藝術(shù)研究所機(jī)構(gòu)這一標(biāo)志性歷史事件。

(三)創(chuàng)作拍攝過程

通過和魯濤老師探討確立了此歷史事件所隱藏的學(xué)術(shù)研究價(jià)值，是非常值得深度論證挖掘和拍攝的優(yōu)秀紀(jì)錄片題材后，項(xiàng)目組主要負(fù)責(zé)成員就以數(shù)字影像再現(xiàn)絲綢之路藝術(shù)考古史貌實(shí)現(xiàn)方式進(jìn)行甘肅省科技廳軟科學(xué)專項(xiàng)項(xiàng)目申報(bào)工作。通過該平臺自籌經(jīng)費(fèi)著手提煉故事素材，研究拍攝方法，撰寫劇本闡述、故事大綱和腳本。最終完成了《王子云與敦煌》這部文獻(xiàn)紀(jì)錄片。

1.前期籌備工作和人物關(guān)系梳理

項(xiàng)目組克服資金、技術(shù)和自然條件的限制，在相關(guān)部門申請開具拍攝證明材料后，直接奔赴敦煌莫高窟、鳴沙山、陽關(guān)、雅丹地貌和漢代古長城遺址拍攝外景鏡頭畫面。在對敦煌研究院管理的莫高窟和院史陳列館藏藝術(shù)考古文物資料進(jìn)行實(shí)物拍攝后，又對分布在蘭州、敦煌、西安等地的相關(guān)專家進(jìn)行人物采訪拍攝。攝制組一行人不僅重走了王子云敦煌藝術(shù)考古路線，還深入西北大學(xué)和西安美術(shù)學(xué)院老校區(qū)王子云先生曾經(jīng)生活和工作過的地方拍攝了大量素材，方便后期蒙太奇剪輯和特效制作中對王子云先生藝術(shù)人生和敦煌美術(shù)考古歷史進(jìn)行情景再現(xiàn)。由于在前期調(diào)研過程中與相關(guān)單位以及專家學(xué)者建立了良好的合作交流關(guān)系，不僅為影片搭建了學(xué)術(shù)咨詢專家團(tuán)隊(duì)，也為后期采訪拍攝做好了鋪墊。

2.故事化手段在創(chuàng)作中的具體運(yùn)用

影片從拍攝題材的選擇、故事情節(jié)和細(xì)節(jié)的建構(gòu)、畫面構(gòu)圖的選擇、角度、景別、燈光、色彩，攝影技巧、后期蒙太奇剪輯和3D數(shù)字動畫技術(shù)等各個(gè)技術(shù)層面來實(shí)踐論證研究紀(jì)錄片“故事化”手段講述中國好故事。當(dāng)然在具體實(shí)踐運(yùn)用這些紀(jì)錄片“故事化”手段時(shí)，也暴露出項(xiàng)目組工作的很多不足之處。受限于拍攝資金和片長，很多鏡頭畫面、后期特效、人物搬演和場景再現(xiàn)等效果并非盡善盡美。影片雖然部分還原了王子云先生的藝術(shù)人生軌跡和考察團(tuán)敦煌藝術(shù)考古歷史，但是受限于鏡頭涵蓋角度、拍攝時(shí)間與事物發(fā)生時(shí)間上的不一致等原因，影片鏡頭畫面無法涵蓋西部藝術(shù)文物考察團(tuán)全部藝術(shù)考古真相，只能說是揭開了隸屬于國民政府教育部教育司西部藝術(shù)文物考察團(tuán)敦煌藝術(shù)考古工作促進(jìn)了敦煌研究院成立的歷史。也希望通過本項(xiàng)目的后續(xù)研究工作不斷推進(jìn)國民政府教育部教育司西部藝術(shù)文物考察團(tuán)藝術(shù)考古歷史數(shù)字化影像拍攝整理研究保護(hù)工作。

本文主要是站在數(shù)字影像再現(xiàn)絲綢之路藝術(shù)考古史貌實(shí)現(xiàn)方式的研究角度，在對比分析了國內(nèi)外電影發(fā)展歷史進(jìn)程中紀(jì)錄片和故事片兩個(gè)片種的界定標(biāo)準(zhǔn)和創(chuàng)作模式，以及分析研究了國內(nèi)口碑和票房都具有典型代表的紀(jì)錄片創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，總結(jié)歸納出幾點(diǎn)紀(jì)錄片“故事化”手段方式。如：情景再現(xiàn)、搬演重現(xiàn)、場景重現(xiàn)、3D數(shù)字動畫、VR全景技術(shù)等，對數(shù)字影像再現(xiàn)絲綢之路藝術(shù)考古史貌進(jìn)行影像創(chuàng)作拍攝實(shí)踐研究。項(xiàng)目攝制組使用4K攝影機(jī)拍攝完成了文獻(xiàn)紀(jì)錄片《王子云和敦煌》。影片真實(shí)準(zhǔn)確還原了王子云先生領(lǐng)導(dǎo)的國民政府教育部教育司西部藝術(shù)文物考察團(tuán)所進(jìn)行的藝術(shù)考古工作直接促成了敦煌研究院成立，這一被人們遺忘的歷史和忽略的研究焦點(diǎn)。期望能為中國紀(jì)錄片“故事化”創(chuàng)作提供部分拍攝實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。實(shí)踐探索如何使用數(shù)字化影像技術(shù)對甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文物進(jìn)行記錄和保護(hù)研究，為現(xiàn)階段甘肅省科技廳軟科學(xué)專項(xiàng)研究提供實(shí)證參考依據(jù)。通過數(shù)字影像拍攝這種新的保存信息的方式讓以敦煌莫高窟為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文物綻放更加持久的生命力，講好中國故事，增強(qiáng)文化自信和非物質(zhì)文化文物的活態(tài)傳承。紀(jì)錄片已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)需要票房和收視率的時(shí)代了，而票房與收視率的高低關(guān)鍵要看紀(jì)錄片的故事性和技術(shù)性。一方面可以擴(kuò)展稀少的影視資料，另一方面也增加了紀(jì)錄片的故事性和可看性，有效增加紀(jì)錄片收視率和票房，推動當(dāng)代中國紀(jì)錄片邁入大片時(shí)代。