陳沛雄

歷史畫(huà)卷綿延不絕，時(shí)代發(fā)展日新月異。新事物新產(chǎn)業(yè)不斷被挖掘被關(guān)注，給經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等多個(gè)領(lǐng)域注入了新的活力，也使我們這個(gè)時(shí)代變得與以往格外不同。在新時(shí)代如何抓住時(shí)代發(fā)展機(jī)遇、克服發(fā)展挑戰(zhàn)，從而更好地適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展需要、迎合時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，是每一個(gè)行業(yè)、每一個(gè)領(lǐng)域都需要思考的問(wèn)題。作為傳統(tǒng)手工藝的潮州手拉壺亦是如此，唯有將傳統(tǒng)工藝融入新時(shí)代背景中，利用新時(shí)代特點(diǎn)及優(yōu)勢(shì)，才能使破除傳統(tǒng)工藝之“舊”，融新時(shí)代技術(shù)之“新”，從而使潮州手拉壺更好地傳承與發(fā)展。

隨著新時(shí)代產(chǎn)生的，是異彩紛呈的新事物，比如人工智能、云產(chǎn)業(yè)、物聯(lián)網(wǎng)、3D打印等等，這些新興的產(chǎn)業(yè)擁有蓬勃發(fā)展的動(dòng)力和活力。但新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展并不代表著舊事物就要被淘汰。那些經(jīng)過(guò)歷史積淀的“舊事物”，在歷史長(zhǎng)河中沉浮、更新，變得愈發(fā)有韻味和價(jià)值，更值得我們?nèi)鞒信c發(fā)展。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要傳承、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要傳承、一代代手工藝人的工匠精神需要傳承……正如潮州手拉壺，其作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，凝結(jié)了一代代手拉壺手工藝者的心血，鍛造了精益求精、開(kāi)拓創(chuàng)新、追求藝術(shù)的手工藝者精神。

宋代開(kāi)始，潮州地區(qū)便是有名的陶瓷生產(chǎn)中心，而潮州手拉壺更是潮州陶瓷中濃彩重墨的一筆。從清朝開(kāi)始，潮州手拉壺便已形成自己鮮明的風(fēng)格和特色。江蘇宜興紫砂壺是潮州朱泥手拉壺的前身，先輩們學(xué)藝于宜興紫砂壺并將制壺工藝引入潮州，根據(jù)潮州本地的風(fēng)土人情、制壺原料等實(shí)際情況對(duì)手拉壺進(jìn)行改進(jìn)，因地制宜發(fā)展創(chuàng)造屬于潮州的手拉壺工藝。舊時(shí)制壺的技術(shù)水平和制壺工具遠(yuǎn)沒(méi)有現(xiàn)在這么先進(jìn)和齊全，先輩們通過(guò)反復(fù)地試錯(cuò)和嘗試，不斷改進(jìn)手拉壺制壺工藝，才使潮州手拉壺的制壺工藝有了質(zhì)的飛躍，使潮州手拉壺自成一派、風(fēng)格鮮明，使潮州手拉壺享譽(yù)世界。那時(shí)手拉壺的傳承和發(fā)展靠的是制壺師傅現(xiàn)場(chǎng)的言傳身教，靠的是弟子們反復(fù)地觀摩學(xué)習(xí)，靠的是無(wú)數(shù)手拉壺手工藝者日復(fù)一日地鉆研創(chuàng)新。在那個(gè)沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)的年代，信息較為閉塞，人與人之間的溝通遠(yuǎn)沒(méi)有現(xiàn)在順暢，異地的人們僅靠書(shū)信來(lái)往交流，信息存在滯后與延遲的現(xiàn)象。即使有先進(jìn)的制壺技術(shù)面世，也僅僅停留于制壺世家內(nèi)部的學(xué)習(xí)傳授，對(duì)手拉壺有興趣的人們也只能通過(guò)購(gòu)買手拉壺把玩或者通過(guò)中介人介紹進(jìn)入內(nèi)部參觀學(xué)習(xí)。手拉壺技藝的傳承和發(fā)展缺乏一個(gè)有效的溝通交流平臺(tái)，缺乏更多形式更多方向的傳播，缺乏更有效更全方位的學(xué)習(xí)渠道。

手拉壺《龍蛋》

新時(shí)代背景下，人們的思想更加開(kāi)放與包容，社會(huì)上的信息很大程度上地實(shí)現(xiàn)了共享與交流，國(guó)家提出的各種共享發(fā)展理念更是推動(dòng)了文化的交流，這也使潮州手拉壺的傳承和發(fā)展有了更多新的可能。潮州手拉壺的四大世家——謝氏“俊合”號(hào)、張氏“裕德堂”、吳氏“源興”號(hào)、章氏“安順”號(hào)在壺藝傳承方面做出大膽創(chuàng)新，改變了以往制壺技藝不傳外人的傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)而在社會(huì)上廣納賢徒，吸納了一批批對(duì)手拉壺工藝有熱情有天賦的年輕手工藝者。這使研究和制作手拉壺的隊(duì)伍越來(lái)越龐大，喜愛(ài)和收藏使用手拉壺的群眾也越來(lái)越多。有多年制壺經(jīng)驗(yàn)和技藝沉淀的手拉壺大師們開(kāi)課設(shè)班，將自己家族的制壺工藝傳授給其他熱愛(ài)手拉壺工藝的年輕人。通過(guò)言傳身教與交流探討的方式，幾代人的想法與理念在學(xué)習(xí)制壺技術(shù)的過(guò)程中相互碰撞、相互交融、相互啟發(fā)。通過(guò)這樣的方式，不僅使傳統(tǒng)的手拉壺制壺工藝有了傳承，也使年輕一代的新興想法能夠融入傳統(tǒng)的制壺工藝當(dāng)中，從而推陳出新，不斷創(chuàng)新和改進(jìn)手拉壺的制壺工藝，使手拉壺這一傳統(tǒng)手工藝在新時(shí)代綻放出新的光芒。

手壺壺《君子對(duì)壺》

手壺壺《君子對(duì)壺》

無(wú)論是從制壺用料、壺型設(shè)計(jì)還是手拉壺文化理念方面，潮州手拉壺都有了新的發(fā)展。過(guò)去透氣性較差、含鐵量低的制壺紅泥材料被淘汰，變成現(xiàn)在透氣性高、收縮率低的新材料，大大提升了潮州手拉壺的成品質(zhì)量和燒制成功率，也使手拉壺在造型設(shè)計(jì)有了更多可能。西施壺、梨壺、提梁壺、元寶壺、君子壺……各式各樣的壺型應(yīng)運(yùn)而生，展現(xiàn)了獨(dú)屬于潮州手拉壺的風(fēng)格和特色。雖同是潮州手拉壺，但因壺身造型的不同，給人的感覺(jué)也截然不同。觀西施壺可品得壺身的溫婉細(xì)膩，觀提梁壺可品得壺身的騰飛氣勢(shì)，觀梨壺可品得壺身的圓潤(rùn)飽滿……不同的壺型和不同的局部設(shè)計(jì)巧思總能給人不同的感覺(jué)，帶來(lái)不同的審美意趣，這也是潮州手拉壺藝術(shù)價(jià)值的一種體現(xiàn)。新時(shí)代背景下，在手拉壺的文化理念方面也有了新的發(fā)展。新時(shí)代信息領(lǐng)域的發(fā)達(dá)和獲取信息的便利使手拉壺手工藝者們可以更廣泛地了解和學(xué)習(xí)各種傳統(tǒng)文化，從而更好啟發(fā)自己的靈感，幫助自己實(shí)現(xiàn)手拉壺設(shè)計(jì)創(chuàng)作。無(wú)論是靈感源于中國(guó)傳統(tǒng)文化之十二生肖的生肖壺，還是將潮州本地傳統(tǒng)民俗文化和生活意趣融入手拉壺設(shè)計(jì)中的各式手拉壺，這些文化設(shè)計(jì)理念賦予了手拉壺更多的文化內(nèi)涵，使之不僅僅是一件普通的泡茶工具，而是文化傳承的重要載體，這也使手拉壺的傳承和發(fā)展有了溫度和使命感。傳承和發(fā)展潮州手拉壺不僅僅是潮州手工藝的傳承和發(fā)展，更是潮州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

相關(guān)的手拉壺行業(yè)協(xié)會(huì)在推動(dòng)手拉壺傳承和發(fā)展方面也起到了重要的作用。行業(yè)協(xié)會(huì)通過(guò)各種形式促進(jìn)手拉壺技術(shù)交流、進(jìn)行多形式的優(yōu)秀手拉壺作品展示、全方位進(jìn)行原創(chuàng)作品產(chǎn)權(quán)保護(hù)，使優(yōu)秀的手拉壺工藝者之間有一個(gè)切磋技術(shù)的平臺(tái)。通過(guò)壺藝的展示與交流，手拉壺手工藝者們可以了解最新的制壺工藝，而普通的手拉壺愛(ài)好者們也可以觀賞品鑒到手拉壺大師們展出的優(yōu)秀作品。行業(yè)協(xié)會(huì)作為中介不斷推進(jìn)手拉壺工藝的傳承和發(fā)展，可以培養(yǎng)一批有精湛制壺技藝和獨(dú)特制壺理念的手拉壺工藝大師，也可以促進(jìn)優(yōu)秀制壺工藝的交流傳播。許多優(yōu)秀的手拉壺作品也被授予相關(guān)的榮譽(yù)和獎(jiǎng)項(xiàng)，并且被收藏于博物館、美術(shù)精品展等地，在相關(guān)場(chǎng)所中進(jìn)行相應(yīng)的展覽和解說(shuō)。這大大提升了手拉壺手工藝者們的創(chuàng)作積極性，也使手拉壺工藝有了良性的發(fā)展。各地收藏家、企業(yè)家也可以在展覽會(huì)上獲取手拉壺的相關(guān)信息，尋找產(chǎn)業(yè)發(fā)展的機(jī)遇，幫助手拉壺產(chǎn)品更好地產(chǎn)業(yè)化。而普通市民朋友也可以在博物館等地近距離地觀賞到大師的手拉壺作品，從而使手拉壺文化更好地走進(jìn)群眾，讓群眾能夠親身體會(huì)到手拉壺工藝的精巧和手拉壺文化的精妙。

《君子壺》

隨著科技強(qiáng)國(guó)、數(shù)字中國(guó)政策的推行，我國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，各式產(chǎn)業(yè)也因此插上騰飛的翅膀，潮州手拉壺當(dāng)然也不例外。借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)和產(chǎn)業(yè)信息化數(shù)字化，潮州手拉壺的傳承和發(fā)展有了更豐富的形式。視頻、圖片、文字等都是展示潮州手拉壺風(fēng)采的有效形式，將手拉壺的制壺過(guò)程、壺身設(shè)計(jì)展示、手拉壺設(shè)計(jì)理念解析制成相應(yīng)的視頻宣傳片，可以讓更多人直觀地觀賞手拉壺、領(lǐng)會(huì)手拉壺的文化底蘊(yùn)，并且通過(guò)在微信、抖音、微博等擁有高流量的社交媒體平臺(tái)上展出，可以進(jìn)一步增加手拉壺文化的流量和關(guān)注度，讓更多人了解手拉壺文化，助力潮州手拉壺的傳承和發(fā)展。線上電商的發(fā)展興旺也給手拉壺產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來(lái)動(dòng)力，借助線上網(wǎng)店、電商的渠道銷售，使潮州手拉壺的銷售面更廣、知名度更高。外地外省甚至外國(guó)消費(fèi)者，只需在線上鏈接下單即可實(shí)現(xiàn)購(gòu)買，潮州手拉壺也不止僅限于潮州本地市場(chǎng)，而是銷售向更廣闊的天地。通過(guò)線上銷售方式的助力，可以使潮州手拉壺更好地實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，使手拉壺這一傳統(tǒng)手工藝轉(zhuǎn)化為可觀的經(jīng)濟(jì)效益，而經(jīng)濟(jì)效益又將反哺?jìng)鹘y(tǒng)手藝的傳承，促使更多能人志士和資金注入手拉壺產(chǎn)業(yè)，從而將手拉壺產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大。

新時(shí)代背景下出現(xiàn)了許多發(fā)展機(jī)遇，潮州手拉壺?zé)o論是發(fā)展理念還是發(fā)展方式都與以往產(chǎn)生了不同之處，但不變的是屬于潮州手拉壺這一國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特有的韻味和文化。唯有保留潮州手拉壺優(yōu)秀文化傳承，不斷創(chuàng)新制壺工藝，結(jié)合新時(shí)代新型發(fā)展渠道加以宣傳，才能使潮州手拉壺更好地抓住時(shí)代機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)更好地傳承和發(fā)展。