李墨

摘 要：縱觀我國民族聲樂的發(fā)展歷程可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)聲樂審美意識對現(xiàn)當代民族聲樂產(chǎn)生了非常深遠的影響。伴隨著時代的快速發(fā)展，人們對傳統(tǒng)文化特別是傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)越來越疏遠，在民族聲樂的演唱當中，民族風格也就顯得更加淺淡，甚至整個作品風格混雜，進而導致演唱“無味”。由此，文章將民族聲樂與曲藝、戲曲演唱之間的關(guān)系作為重要研究視角，結(jié)合曲藝、戲曲的發(fā)展概況，研究民族聲樂和曲藝、戲曲之間的關(guān)系，促使民族聲樂得到全面的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民族聲樂;傳統(tǒng)戲曲;演唱關(guān)系

民族聲樂是運用民族的語言和民族的審美來表現(xiàn)民族的音樂風格、表達民族的情感的一種藝術(shù)形式，我國民族聲樂主要指的是現(xiàn)當代在借鑒、傳承我國傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)唱法精華的基礎上所形成的一種藝術(shù)形式，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的審美需求，風格與內(nèi)容極具中國藝術(shù)特色和中國文化內(nèi)涵。曲藝與戲曲作為我國傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式，對民族聲樂藝術(shù)影響極為深遠，是我國民族聲樂發(fā)展的重要基礎。

一、中國曲藝、戲曲的發(fā)展概況

（一）曲藝的發(fā)展概況

曲藝作為我國民族藝術(shù)當中的瑰寶，是一種以說唱為核心的特殊藝術(shù)手段，是由民間口頭文學和歌唱藝術(shù)經(jīng)過長期發(fā)展演變形成的一種獨特的藝術(shù)形式。它是一種對相關(guān)的故事進行敘述，進而刻畫不同人物特點，并傳達特殊的思想情感，反映社會生活的藝術(shù)。中國曲藝的主要特色為：以說唱為主，特殊語言內(nèi)容生活化，表達清晰自然，情真意切。曲藝演繹者需要具備非常專業(yè)的唱功、說功以及做功，特別是在后期的演唱過程當中，需要與聽眾形成親密的相互交流的互動形式，并且在演唱的過程當中，也時刻需要聆聽觀察聽眾所表現(xiàn)出來的相關(guān)反應，通過說、唱刺激聽眾的聽覺來驅(qū)動聽眾的形象思維，在聽眾的思維想象中與演員共同完成藝術(shù)創(chuàng)造?？梢哉f，在整個發(fā)展過程當中，曲藝一定程度上是曲藝演繹者與聽者共同完成的藝術(shù)實踐活動。

（二）戲曲藝術(shù)的發(fā)展概況

在我國悠久的歷史發(fā)展進程當中，戲曲藝術(shù)扮演著非常重要的角色。戲曲藝術(shù)是我國居民休閑和娛樂的重要表現(xiàn)方式，同時也是經(jīng)過長時間的文化積淀進而傳承下來的一種文化，對中華傳統(tǒng)文化的構(gòu)建具有非常重要的影響。

中國戲曲與希臘悲劇和喜劇、印度梵劇并稱為世界上三種最為古老的戲劇文化，它集“唱、念、做、打”為一體，是一種綜合性的表演藝術(shù)。中國戲曲走過了非常漫長并且極為坎坷的發(fā)展道路，經(jīng)過長達800多年長久的積累、沉淀和創(chuàng)新，一直延續(xù)到現(xiàn)今，具有非常旺盛的生命表現(xiàn)力，形成的劇種已經(jīng)多達三百余種，而且整個演出的劇目也相對比較繁多，可以說是世界戲劇藝術(shù)花園中一朵最為艷麗的奇葩。其發(fā)展主要源于中國傳統(tǒng)歌舞以及說唱藝術(shù)，從秦的俳優(yōu)，漢代的百戲，唐代的踏搖娘、參軍戲等歌舞戲，到宋代發(fā)展迅猛，出現(xiàn)南戲等，為元代雜劇的出現(xiàn)打下了基礎。到清代，地方戲曲空前繁榮，京劇形成，成為近代戲曲的集大成者。到近現(xiàn)代，中國的戲曲藝術(shù)不斷改革創(chuàng)新，涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀劇目和優(yōu)秀戲曲藝術(shù)家。在目前的大力傳承與倡導的發(fā)展背景之下，不管是在演唱的技巧表現(xiàn)，還是在后期的情感表現(xiàn)等方面，戲曲藝術(shù)都已經(jīng)不斷得到完善，作為中國重要的文化遺產(chǎn)獲得廣泛認可。

二、民族聲樂與曲藝、戲曲之間存在的關(guān)系

（一）呼吸上存在的關(guān)系

聲樂，是指用人聲演唱的音樂形式。長期以來，在人聲演唱的過程當中，呼吸往往是最為重要的因素。呼吸方法也就是去通過氣息控制來營造更好的演唱效果。在民族聲樂演唱中有這樣的說法：“誰會呼吸，誰就會演唱”“呼吸是演唱的動力”等等。在傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)表演中，呼吸也具有極為重要的發(fā)展地位。古語有云，“善歌者必先調(diào)氣”“氣為音之帥，氣乃聲之本”。其中，“氣”所指的就是呼吸方法。

人聲演唱的過程當中的呼吸方法主要有胸式呼吸法、腹式呼吸法和胸腹聯(lián)合式呼吸法三種形式。

其一，胸式呼吸法。胸式呼吸主要是通過將氣體吸入胸腔當中，在后期的演唱過程當中，往往由于吸氣量淺而淺，導致聲音的位置過低等，進而造成音色干癟、缺乏彈性，高音上不去等情況，這都與聲樂藝術(shù)當中所追求的審美標準有很大的差異性。

其二，腹式呼吸法。采用腹式呼吸，演唱者吸氣比較深，但是也存在一定的局限，如在后期的演唱過程當中整個氣息往往會顯得比較僵硬，這種表現(xiàn)不利于保持整個演唱的流動性，而且演唱者的聲音表現(xiàn)也缺乏靈活性，進而導致演唱者在高音表現(xiàn)的時候幾乎都是通過“喊”進行表達的。

其三，胸腹聯(lián)合式呼吸法。這種呼吸方法既可取得較大的氣量，又可取得呼氣肌和吸氣肌之間的相對平衡，所以被認為是最為可靠的呼吸法，也是當前大多數(shù)聲樂專家都會采用的呼吸法。這種呼吸法也就是我國曲藝、戲曲中常常提到的“丹田運氣”。

（二）發(fā)聲上存在的關(guān)系

發(fā)聲作為民族聲樂演唱技巧當中最重要的環(huán)節(jié)，在整個發(fā)聲的訓練過程當中，除了需要正確的呼吸狀態(tài)之外，其喉嚨所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定性以及對聲門閉合所表現(xiàn)出來的適度感往往是非常重要的一個環(huán)節(jié)。在后期的發(fā)聲過程當中，如果其喉頭展現(xiàn)出一種不穩(wěn)定的狀態(tài)，就會導致音高隨之產(chǎn)生很大的變化，也就不能展現(xiàn)出一種良好的歌唱狀態(tài)，更難以談得上音高或者是音色是否良好了。這一點在表現(xiàn)過程當中，只要是學過聲樂的一些人或者是曾經(jīng)專門從事過聲樂的演唱或者是教育教學的人都會有比較深刻的體會。發(fā)聲訓練作為一種具有綜合特點的特殊的演唱運動，除了將穩(wěn)定喉結(jié)和調(diào)整聲門兩方面的關(guān)鍵要素相融合之外，還需要與其他的一些不同的影響發(fā)聲訓練的因素相結(jié)合，例如：在呼吸的過程當中是不是需要“丹田運氣”，在咬字的時候是不是需要遵循“四呼”“五音”原則等。“四呼”即開口呼、齊齒呼、合口呼、撮口呼四個發(fā)音時不同的口形，“五音”指喉、舌、齒、牙、唇等發(fā)音部位?！八暮簟薄拔逡簟笔菓蚯輪T在唱念時吐字發(fā)音的規(guī)范之一，“五音”不正，“四呼”不準，唱念時必然字音不正。由于曲藝、戲曲與民族聲樂都是以漢語為主，而漢語對發(fā)音清晰有著較高的要求，因此傳統(tǒng)戲曲的發(fā)聲技巧可為民族聲樂提供良好借鑒。

（三）共鳴上存在的關(guān)系

共鳴是聲樂演唱中非常重要的技巧和方法，是從歌唱發(fā)聲到利用人體內(nèi)很多可以產(chǎn)生共鳴的腔體，在氣息的作用下沖擊聲帶而出現(xiàn)基音，從而產(chǎn)生不同形式的聲波共振，呈現(xiàn)出優(yōu)美、悅耳的歌聲。共鳴的使用能夠擴大音響效果，同時還可以美化聲音。在傳統(tǒng)的聲樂藝術(shù)理論當中有“余音繞梁，三日不絕于耳”的說法。明代朱權(quán)在其《詞林須知》當中提出：“唱若游云之飛太空，上下無礙，悠悠揚揚，出其自然，使人聽之，可以頓釋煩悶，和悅性情，得者以之?！睆闹形覀円部梢钥闯觯谄淝楦斜憩F(xiàn)基礎之上，共鳴會對整個聲音質(zhì)量帶來非常大的影響。共鳴器官包括全部發(fā)聲系統(tǒng)的空腔：胸腔、喉腔、咽腔、口腔、鼻腔和鼻竇。共鳴在聲樂訓練過程當中與聲音的位置高低等有非常密切的聯(lián)系。不同的歌唱器官通過相互配合來產(chǎn)生共鳴，從而不斷增強整體的聲音表現(xiàn)效果，能夠使聲音表現(xiàn)得更完美。如果不同的共鳴腔在后期的發(fā)聲訓練過程當中都完全被打開之后，就會促使整個聲音的位置高，反之，則會導致聲音表現(xiàn)非常喑啞，進而表現(xiàn)出一種聲音偏低的問題，而且也很難唱準高音。除此之外，好的共鳴往往會使聲音聽起來更加高亢而且明亮，并且具有非常好的表現(xiàn)力。無論是曲藝、戲曲還是民族聲樂，都非常重視共鳴的重要作用。

三、結(jié)語

我國的民族聲樂從產(chǎn)生到現(xiàn)在，都是在以戲曲、曲藝為代表的傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)基礎之上進行發(fā)展的，并結(jié)合時代的發(fā)展特點，形成了相對獨立的演唱方法以及風格。民族聲樂不僅具有歷史印記，也具有重要的時代特點，與傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的發(fā)展一脈相承，互相促進，不斷對我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化予以傳承和發(fā)展。

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作者單位：

吉林師范大學博達學院