趙瑩　郝連科

摘 要：滿族新城戲作為中華民族的一項重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是璀璨戲曲文化中的一顆明珠。作為具有獨特地方色彩和個性化的文化，滿族新城戲的傳播在新媒體時代得到機(jī)遇的同時也面臨著挑戰(zhàn)。文章以滿族新城戲為主要的研究對象，探索在新媒體環(huán)境中其傳播存在的問題，并且通過分析問題，提出可行性的舉措，實現(xiàn)新媒體環(huán)境下滿族新城戲傳播效果的最大化。

關(guān)鍵詞：新媒體;滿族新城戲;傳播方式

注：本文系吉林省教育廳社會科學(xué)規(guī)劃項目“滿族新城戲藝術(shù)的融媒體傳播模式研究”（JJKH20210554SK）研究成果。

中華文化寶庫璀璨奪目，歲月變更也無法掩蓋其光芒，滿族新城戲作為頗具地域特色和個性化的地方戲曲，是文化寶庫中的璀璨明珠之一，給中華戲曲的多樣性增添了活力色彩。同時，滿族新城戲作為中華民族重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是經(jīng)過歷史蕩滌過后留下的寶貴財富。新媒體時代給滿族新城戲的傳播帶來了機(jī)遇，也使其面臨挑戰(zhàn)。而打破滿族新城戲傳播的僵局，最大化利用新媒體帶來的機(jī)遇，既能體現(xiàn)新媒體的時代價值，又能促進(jìn)滿族新城戲傳播與傳承，此舉具有重要的探究價值。

一、新媒體概述

（一）新媒體的概念

新媒體是與以電視、報刊和廣播等為代表的傳統(tǒng)媒體相對應(yīng)的全新的媒體形式，它突破了傳統(tǒng)媒體的局限性。21世紀(jì)也可以稱作是新媒體時代，這個時代的媒體環(huán)境發(fā)生著讓人們?yōu)橹痼@的變化，因為現(xiàn)在的人們不僅是內(nèi)容的接收者，同時也可以成為內(nèi)容的傳播者與反饋者，某種程度來說實現(xiàn)的是“所有人對所有人的傳播”，這也就讓信息跨越邊界流通成為可能。因此，在考慮戲曲等傳統(tǒng)文化傳播時，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時代潮流，考慮當(dāng)前的媒體環(huán)境，搭上新媒體的便車，因勢利導(dǎo)，促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳播。

（二）新媒體的傳播特點

依靠強(qiáng)大的技術(shù)背景，新媒體在當(dāng)今時代的生活環(huán)境中發(fā)揮著舉足輕重的作用，其無時不在、無處不在。新媒體既有著傳統(tǒng)媒體的某些特點，又超越了傳統(tǒng)媒體，突破了傳統(tǒng)媒體的局限性，具有內(nèi)容傳播速度快、傳播范圍廣、交互性強(qiáng)等特點。

二、滿族新城戲的傳播

（一）滿族新城戲傳播的重要性

滿族新城戲作為帶有獨特地域風(fēng)情的戲曲，也是中國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對其進(jìn)行傳播十分重要，而這重要性主要體現(xiàn)在三方面：一是加強(qiáng)滿族新城戲的傳播有利于對其進(jìn)行保護(hù)與傳承，二是有利于促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，三是有利于豐富中華文化寶庫。滿族新城戲作為頗具特色的地方戲曲是中華文化寶庫的一部分，加強(qiáng)對其的宣傳不僅可以豐富其傳播價值，也可以讓更多人體會中華文化的多姿多彩。

（二）滿族新城戲傳播過程面臨的困境

值得探究的是，在其傳播過程中，在內(nèi)外因素的作用下，滿族新城戲的傳播未能有預(yù)期的效果，甚至收效甚微，起不到文化傳承和傳播的作用。在當(dāng)前的媒體環(huán)境中，受眾的關(guān)注點容易轉(zhuǎn)移，缺乏持久性，在未能轉(zhuǎn)換傳播語境的條件下，滿族新城戲的傳播很難再吸引受眾的目光，從而未能達(dá)成應(yīng)有的傳播效果。此外，滿族新城戲自身的創(chuàng)新性缺乏，無法滿足受眾的口味，將其帶入當(dāng)前的傳播環(huán)境中也就成了天方夜譚，所以要想突破困境，需要認(rèn)真審視當(dāng)前的媒體環(huán)境，考慮當(dāng)前的受眾特點，使傳播效果達(dá)到最大化。

（三）滿族新城戲傳播方式的變革

滿族新城戲傳播方式的變革是跟隨著時代的發(fā)展變化和媒體形式的走向的。在新媒體之前的階段，以實地演出傳播為主?；蛟趯ｉT劇院里面，愛好戲劇的人歡聚一堂，看著臺上的演出，靜靜品鑒;或下鄉(xiāng)搭臺，給鮮有觀劇機(jī)會的鄉(xiāng)民湊個熱鬧。這是較為傳統(tǒng)的傳播方式，實現(xiàn)的傳播效果和當(dāng)前很難相提并論。在當(dāng)前的新媒體環(huán)境下，傳播地點與時間限制已經(jīng)不復(fù)存在，人們可以在手機(jī)頻道上點播觀看滿族新城戲，也可以在經(jīng)常瀏覽的社交媒體上看到它的身影，它的存在方式更加多樣化。不得不提的是，即使是在當(dāng)前無處不在、無時不在的傳播環(huán)境下，滿族新城戲的傳播仍然存在問題，影響著傳播效果。

三、新媒體視域下滿族新城戲傳播存在的問題

（一）新媒體技術(shù)融入不足，難以突出新元素

新媒體時代舞臺環(huán)境的變化也是極大的，受眾習(xí)慣了聚焦于新媒體的舞美當(dāng)中，能夠吸引自身的興趣。但是，舞臺沒有投入過多的新元素，單單憑借傳統(tǒng)的唱腔與服裝和舞美，延續(xù)的受眾只有對其一直感興趣的忠實觀眾，而對于跨越年齡階段的受眾的捕捉則較難達(dá)成，因此在舞美和燈光技術(shù)等作為舞臺表演的重要組成部分的現(xiàn)在，未能迎合觀眾的口味，能否正常傳播也就成了問題。

（二）全景直播運(yùn)用不足，難以形成在場式體驗

直播作為現(xiàn)今的一大利器，在滿族新城戲傳播的過程中也較少運(yùn)用，使得追求在場、沉浸式體驗的觀眾很難買賬。在追求良好觀感的條件下，使用的直播設(shè)備要求較高，所需要的經(jīng)費(fèi)也就隨之增加。對于滿族新城戲傳播者來說，較少在意直播所蘊(yùn)含的價值，因此很難堅持運(yùn)用直播的手段來擴(kuò)大這項獨特地方戲曲的影響力。

（三）各平臺聯(lián)動力缺乏，無法實現(xiàn)疊加效應(yīng)

如今，人們似乎已經(jīng)完全沉浸在了各大社交媒體平臺中，微博、微信、抖音、快手等在生活中出現(xiàn)的頻率也越來越高，甚至可以說人們已經(jīng)難以離開這些平臺。因此在傳播過程中，如果能有效利用這些平臺，那么產(chǎn)生的效果也將是可觀的，但是目前滿族新城戲無法有效利用這些熱門的社交媒體平臺，無法形成集群效應(yīng)，雖然能達(dá)成一定的傳播效應(yīng)，但是與預(yù)期相比還是相差甚遠(yuǎn)。

四、具體的改進(jìn)措施

（一）運(yùn)用新媒體技術(shù)，增加舞臺效果

舞美作為滿族新城戲的重要部分，在追求較好的舞臺效果時，應(yīng)該考慮適時納入新元素。利用新媒體技術(shù)可以豐富舞臺燈光的表現(xiàn)形式，可以結(jié)合激光技術(shù)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)、 LED 柔性技術(shù)，給人們更強(qiáng)烈的視覺沖擊力和藝術(shù)震撼力。運(yùn)用新媒體技術(shù)實現(xiàn)舞臺燈光變換，可以更好地凸顯劇情變化，渲染人物內(nèi)心情感，表達(dá)歷史時代背景。舞臺上人隨戲動，光隨情動，讓觀眾通過燈光的變化，產(chǎn)生情感上的共鳴，促進(jìn)對舞臺藝術(shù)內(nèi)涵主題的領(lǐng)悟，引發(fā)觀眾強(qiáng)烈的回味和深層次的思考。

（二）實現(xiàn)各平臺聯(lián)動，擴(kuò)大傳播效應(yīng)

各平臺的聯(lián)動，可以在各個階段發(fā)揮作用。演出開始前在各大平臺上預(yù)熱，擴(kuò)大宣傳，加深受眾的印象，根據(jù)微博、微信、抖音等各個平臺的自身特點制作出與之相符合的宣傳內(nèi)容，增加與觀眾見面的次數(shù)。在潛移默化當(dāng)中，受眾也就接受了它的內(nèi)容，而在對其產(chǎn)生興趣之時，也就隨之會去了解、觀看，甚至成為傳承者。

（三）運(yùn)用直播形式，增添在場式體驗

當(dāng)?shù)乜梢栽黾訉M族新城戲的傳播經(jīng)費(fèi)投入，增加直播設(shè)備并且改善網(wǎng)絡(luò)質(zhì)量，幫助其實現(xiàn)更好的傳播。經(jīng)過直播這一不在場的“在場”，同時與觀眾進(jìn)行直播互動，會給觀眾帶來完全不一樣的戲劇觀看體驗，所以從整體傳播效果而言，這種不在場式的“在場”，更能引起受眾的興趣，不用花費(fèi)過多的時間和金錢，就可以觀看一場十分精彩的舞臺表演，還是實時互動的，無疑是比較好的一次體驗。

綜上所述，滿族新城戲作為一項重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)對其的傳播無疑是必要的。而在當(dāng)今的新媒體環(huán)境中，新媒體技術(shù)既可以給滿族新城戲傳播帶來益處，但是也在某種程度上造成了阻礙，所以破除傳播過程中的阻礙，利用好新媒體，實現(xiàn)滿族新城戲傳播效果的最大化是本課題研究的關(guān)鍵所在。

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作者簡介：

趙瑩，碩士，通化師范學(xué)院助教，研究方向為廣播電視藝術(shù)。

郝連科，碩士，通化師范學(xué)院副教授，研究方向為戲劇與影視學(xué)。