高婷 王勇

【內(nèi)容提要】近年來(lái)脫口秀節(jié)目在我國(guó)呈現(xiàn)出井噴式發(fā)展?fàn)顟B(tài)，收視一路飆升深受大眾喜愛(ài)。作為國(guó)內(nèi)語(yǔ)言類現(xiàn)象級(jí)網(wǎng)絡(luò)綜藝之一的《脫口秀大會(huì)》，從2017年8月進(jìn)入觀眾視野至今已走過(guò)三季，熱度依舊，頻登熱搜。本文將從節(jié)目?jī)?nèi)容、精心挑選的明星嘉賓、獨(dú)特的傳播和營(yíng)銷方式這三個(gè)方面分析《脫口秀大會(huì)》成功的原因。

【關(guān)鍵詞】脫口秀? 語(yǔ)言類綜藝節(jié)目? 《脫口秀大會(huì)》? ?高級(jí)幽默

“脫口秀”興起于美國(guó)，以1926年火爆熒屏的《奧普拉脫口秀》最為典型。該節(jié)目以創(chuàng)新的節(jié)目形式、奧普拉極具特色的語(yǔ)言風(fēng)格、兼具社會(huì)性和娛樂(lè)性的話題內(nèi)容，為脫口秀在全世界的傳播與發(fā)展起到了推波助瀾的作用。在我國(guó)，脫口秀的起始可以追溯到20世紀(jì)90年代，由崔永元主持的《實(shí)話實(shí)說(shuō)》在電視上掀起“談話式”語(yǔ)言類節(jié)目的熱潮，受到廣泛好評(píng)。如今，這種舶來(lái)的脫口秀節(jié)目，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期本土化的改良之后，在市場(chǎng)中蓬勃發(fā)展，呈百花齊放之勢(shì)，諸如鳳凰衛(wèi)視的《鏘鏘三人行》、東方衛(wèi)視的《今晚80后脫口秀》、湖南衛(wèi)視的《天天向上》等，異彩紛呈，深受大眾喜愛(ài)。以下以近兩年來(lái)收視一路飄紅的喜劇脫口秀節(jié)目《脫口秀大會(huì)》為例，分析脫口秀成為一道獨(dú)特文化景觀的原因。

《脫口秀大會(huì)》是由騰訊視頻出品，企鵝影視、上海笑果文化傳媒有限公司聯(lián)合出品的脫口秀競(jìng)技節(jié)目，該節(jié)目根據(jù)每期不同的話題，由脫口秀演員們完成高質(zhì)量的創(chuàng)作內(nèi)容輸出，在同臺(tái)表演的較量間，充分釋放了貼近老百姓生活的高級(jí)幽默，自2017年開(kāi)播以來(lái)，深受觀眾喜愛(ài)，收視一路飆升，7天內(nèi)播放量曾一度增長(zhǎng)超過(guò)2.38億，更在第三季決賽之夜，斬獲了44個(gè)熱搜，許多爆梗也被大眾所津津樂(lè)道，使此類小眾語(yǔ)言類綜藝節(jié)目強(qiáng)勢(shì)崛起，成為國(guó)民級(jí)喜劇。分析《脫口秀大會(huì)》可以一窺脫口秀節(jié)目的成功因素。

一、 “秀外慧中”的節(jié)目?jī)?nèi)容

（一）平民化的節(jié)目選題

在傳媒業(yè)高速發(fā)展的時(shí)代下，市場(chǎng)以美丑對(duì)立的姿態(tài)，為觀眾呈現(xiàn)出大量契合審美、迎合主流價(jià)值觀的視聽(tīng)內(nèi)容，但隨之而來(lái)的便是節(jié)目同質(zhì)化日趨嚴(yán)重，一夜爆紅的網(wǎng)紅明星層出不窮，導(dǎo)致大眾審美疲勞。并且，媒體一直以來(lái)向大眾灌輸?shù)摹巴昝佬蜗蟆焙汀巴昝廊嗽O(shè)”難以久存，這種娛樂(lè)狂歡和泛偶像化的內(nèi)容，雖然可以激起觀眾一時(shí)的情緒迸發(fā)，但與大多數(shù)人的真實(shí)生活相差甚遠(yuǎn)，最終導(dǎo)致情感間離。而脫口秀節(jié)目的定位是敢于說(shuō)真話、用心講好生活故事，在贏得歡聲笑語(yǔ)的同時(shí)，可以引發(fā)觀眾進(jìn)一步思考，產(chǎn)生不同的理解，最終引發(fā)情感共鳴。

在收看脫口秀節(jié)目時(shí)，我們追捧的對(duì)象不再是某個(gè)熠熠生輝的人物，也不是投射在偶像身上對(duì)完美的無(wú)限崇拜和向往，而是取材于現(xiàn)實(shí)生活，探討與我們息息相關(guān)的人和事物，話題涉及到生活的方方面面，婚姻、工作、債務(wù)、人性等，每個(gè)人都無(wú)法逃避，而脫口秀用智慧幽默的方式直擊這些痛點(diǎn)，從而獲取觀眾的心理認(rèn)同。在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，“小人物”承載著整個(gè)時(shí)代的縮影，他們大多游走在幸福與痛苦的邊緣線上，那種徘徊與掙扎，為生活增添了濃郁的色彩，當(dāng)觀眾以敏銳的嗅覺(jué)察覺(jué)到話題之中隱藏的深層力量時(shí)，就能很快融入到節(jié)目當(dāng)中去，將不滿且急于改變現(xiàn)狀的焦灼情緒共付笑談之中，緩解生活壓力，身心得到種種愉悅。根據(jù)著名心理學(xué)家馬斯洛對(duì)人類需求的劃分，在基本生存需求得到滿足后，人們會(huì)尋求更高級(jí)別的需求，因此，比起那些高談闊論，觀眾對(duì)于生活化的場(chǎng)景更加喜聞樂(lè)見(jiàn)。以《脫口秀大會(huì)》為例，除了明星開(kāi)場(chǎng)嘉賓借自我調(diào)侃引流的慣例之外，節(jié)目主要的看點(diǎn)聚集在參加脫口秀競(jìng)技的素人演員身上，他們與媒體長(zhǎng)期為觀眾打造的“完美熒屏形象”背道相馳，很難用具體的一兩個(gè)標(biāo)簽概括某個(gè)人，他們立體而鮮活，段子幽默且腹黑，殘酷的賽制競(jìng)爭(zhēng)下，真實(shí)暴露人性中的自私、膽怯、妥協(xié)、叛逆等，但我們逐漸愛(ài)上了這種喜劇方式，脫口秀的喜劇化和娛樂(lè)化絕不意味著無(wú)厘頭的狂歡，它是用喜劇的外包裝和真摯且深刻的情感作為內(nèi)核，為身處社會(huì)高壓之下的我們提供一劑安慰。

在這些深入淺出的演講里，每個(gè)人都能在素人演員身上找到情感投射，笑中帶淚，對(duì)生存與生活有了更好、更寬泛的解讀。這些脫口秀演員涉及到不同的年齡階層，有著不同的人生閱歷，例如被稱為新時(shí)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)女性代表、車間一枝花的趙曉卉;曾在銀行柜臺(tái)點(diǎn)鈔、做著這種穩(wěn)定體面的工作卻感到不快樂(lè)的House;身形圓潤(rùn)、對(duì)年齡時(shí)常感到焦慮的汽車工程師老田;把日子過(guò)成段子、最終以離婚告終的夫妻cp程璐和思文......短短幾分鐘的表演，千百字的寫(xiě)稿內(nèi)容，每個(gè)人都把自己的真實(shí)經(jīng)歷融匯其中，這些笑點(diǎn)緊跟時(shí)代步伐，探討著令人“扎心”的話題，小人物身上背負(fù)的種種壓力和無(wú)奈，以及笑對(duì)人生失意時(shí)，他們的自我挖苦和互相調(diào)侃，庸俗卻不低俗，調(diào)侃缺點(diǎn)卻不嘲笑缺陷，捧腹大笑之余，我們仿佛看到了自己，在這個(gè)偌大的社交空間中找到一絲存在感。這些都是脫口秀能夠在眾多節(jié)目形式中異軍突起的原因。此外，脫口秀演員也不同于其他語(yǔ)言類節(jié)目的程式化，他們可以手持一把吉他，也可以字字誅心、爆梗不斷，肢體語(yǔ)言和口頭語(yǔ)言在演出中相得益彰，大膽而自由地將個(gè)人觀點(diǎn)巧妙融入表演里，甩掉那些包袱，張揚(yáng)前衛(wèi)，博取觀眾一笑。最終脫口秀在大眾文化語(yǔ)境的解讀下，能夠有所思想，有所表達(dá)，充分釋放高級(jí)幽默。

（二）新穎的節(jié)目表達(dá)方式

后現(xiàn)代主義為受眾提供了一種精神力量，他們掙脫束縛渴望自由，批判與解構(gòu)著傳統(tǒng)的社會(huì)觀念和固定的思維模式，言簡(jiǎn)意賅即“拒絕崇高”，而脫口秀近幾年在我國(guó)傳媒市場(chǎng)上勃興的原因，正是因?yàn)檫@種新穎的表達(dá)方式將宏大的社會(huì)話題瓦解成不同的生活碎片，嵌入到形形色色的人群當(dāng)中，再由他們表述自己的經(jīng)歷和感受，使觀眾可以通過(guò)這些小的話題切入點(diǎn)，看到生活的原貌以及面對(duì)的社會(huì)問(wèn)題，即借描摹群像以表達(dá)深刻主題。情感共振之余，充分展現(xiàn)受后現(xiàn)代主義的影響，普羅大眾在社會(huì)生活中不斷爭(zhēng)奪的話語(yǔ)權(quán)，以及對(duì)理性和墨守陳規(guī)的抗拒，而《脫口秀大會(huì)》最突出的特點(diǎn)就是——解構(gòu)。

以頻上熱搜、褒貶不一的脫口秀演員楊笠為例，她的爆?！盀槭裁茨行阅敲雌胀▍s那么自信”在節(jié)目播出后迅速發(fā)酵，掀起了軒然大波，有捍衛(wèi)男權(quán)的人把她視作中國(guó)藝術(shù)文化的異類，也有很多明星主動(dòng)發(fā)聲支援她，認(rèn)為女性不該被默認(rèn)為被冒犯的對(duì)象，引來(lái)諸多非議。在多數(shù)人的潛意識(shí)中，女性被視為弱勢(shì)群體，長(zhǎng)期以來(lái)，女性在社會(huì)公共領(lǐng)域總是不斷被邊緣化等諸多問(wèn)題都有展現(xiàn)，盡管經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的思想解放和社會(huì)變革，但這種男女地位不平等的思想仍在沿襲。雖然楊笠因此被推至風(fēng)口浪尖，但這個(gè)有鋒芒、敢于表達(dá)自我、具有新鮮視角的獨(dú)立女性，本身就代表著這個(gè)社會(huì)大多數(shù)人身上具有的反叛精神。在當(dāng)今時(shí)代，女性早已覺(jué)醒，楊笠只是一個(gè)載體，其話題之下體現(xiàn)的，就是對(duì)傳統(tǒng)男性權(quán)威的解構(gòu)，這種多元化的價(jià)值思考，是真正屬于大眾的精神狂歡。與之相類似的還有呼蘭段子中，對(duì)諸葛亮出山原因的評(píng)述，英雄初出茅廬不為江山美人，竟是為了社保公積金，從傳統(tǒng)文化的角度，這是虛構(gòu)戲說(shuō)歷史，但從后現(xiàn)代主義層面解讀，他們用解構(gòu)宏大敘事的方式，把沉重的社會(huì)議題拆分成篇幅短小的段子，賦予了笑點(diǎn)深度。在自我調(diào)侃的背后，反映出的正是當(dāng)代年輕人不得不向生活低頭的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，看似段子幽默，言語(yǔ)云淡風(fēng)輕，實(shí)則是以幽默來(lái)化解社會(huì)議題的沉重，在推動(dòng)大眾歡愉的討論熱潮之后，引發(fā)更為深刻的思考。

此外，脫口秀節(jié)目堅(jiān)持內(nèi)容原創(chuàng)，通常以3～10分鐘的段子為輸出單位，符合受眾在移動(dòng)端收看節(jié)目的日常習(xí)慣。在網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)展的時(shí)代，受眾的時(shí)間呈現(xiàn)出碎片化的特點(diǎn)，難以對(duì)某一事物貢獻(xiàn)持續(xù)的關(guān)注，一旦超過(guò)時(shí)限，注意力便很難集中。一方面，脫口秀中的這些段子篇幅短小，內(nèi)容精練，在短短幾分鐘內(nèi)，可以由不同的演員完成不同的內(nèi)容講述，這種快節(jié)奏、情感不斷更迭、以及頻頻爆發(fā)新笑點(diǎn)的形式，可以最快速度俘獲大眾眼球，貢獻(xiàn)出源源不斷的收視流量。另一方面，脫口秀節(jié)目碎片化的呈現(xiàn)，滿足了市場(chǎng)中不同受眾的需求，在內(nèi)容為王的時(shí)代背景下，新式脫口秀解構(gòu)了傳統(tǒng)談話類節(jié)目的“一貫到底”，海量的信息以不同板塊呈現(xiàn)，雖然每期節(jié)目都有一個(gè)統(tǒng)一的議題，但呈現(xiàn)的具體內(nèi)容、演員的職業(yè)構(gòu)成及各自的表演風(fēng)格、年齡段的分布，豐富多元，為節(jié)目奠定了龐大的收視基礎(chǔ)。

二、精心挑選的明星嘉賓

節(jié)目中的明星嘉賓也是普羅大眾關(guān)注的焦點(diǎn)。在當(dāng)今社會(huì)，人們的精神世界匱乏，偶像明星無(wú)論走到哪里，都是萬(wàn)眾矚目的焦點(diǎn)，粉絲在這些近乎完美的偶像身上，找到了精神寄托和慰藉，使自身情感得到最大化滿足。媒體催生出的這種飽滿度極高的偶像明星，在電視劇或是諸如偶像養(yǎng)成類綜藝節(jié)目中是大受歡迎的，他們是普通人欲望的載體，有著常人可望而不可及的優(yōu)點(diǎn)，正是這種崇拜心理，使當(dāng)紅明星成為了引爆收視的功臣。因此，明星成為了市場(chǎng)化的標(biāo)簽，他們擁有龐大的粉絲基數(shù)，是節(jié)目爭(zhēng)奪收視率、搶占市場(chǎng)份額的關(guān)鍵，合適的明星嘉賓為節(jié)目奠定了穩(wěn)定的收視基礎(chǔ)，并且能夠帶來(lái)持續(xù)可觀的經(jīng)濟(jì)效益。但在脫口秀這種特定的語(yǔ)境下，明星自身的熱度并不是制作方唯一參考的要素，他們邀請(qǐng)的嘉賓往往是具有爭(zhēng)議性的、自帶話題的，主要原因可以歸結(jié)為兩方面：

其一，脫口秀旨在用幽默的段子化解生活中的無(wú)奈。這些脫口秀演員不僅要具有良好的文字功底和熟練的表演技巧，更要通過(guò)自身表演，為觀眾打造釋放壓力、消遣娛樂(lè)的渠道，將積極樂(lè)觀的人生心態(tài)推廣至更多人。同時(shí)，脫口秀帶來(lái)的這些段子，不僅要引人發(fā)笑，還要借這種高漲的情緒，引導(dǎo)人們笑對(duì)生活困難。例如在《脫口秀大會(huì)》中擔(dān)任領(lǐng)笑員一職的李誕，這個(gè)瞇著小眼睛、永遠(yuǎn)嘴角帶笑的男人，從編劇破圈成為藝人一路走紅，他喜歡寫(xiě)作，但絕不為那些華麗的辭藻活著，我們很難從李誕口中聽(tīng)到一些極致的詞匯，“還不錯(cuò)”“人間不值得”“活明白了”成了他的標(biāo)簽，比起詩(shī)和遠(yuǎn)方，他更愿意選擇充滿煙火氣息的平凡生活。幽默對(duì)于他來(lái)說(shuō)只是一種對(duì)待生活的態(tài)度，而不是用來(lái)取悅觀眾的工具，所以李誕講的那些段子，恰好處在崇高和庸俗的邊界線上，看似詼諧幽默，實(shí)則借瓦解崇高來(lái)調(diào)侃現(xiàn)實(shí)，這種與現(xiàn)實(shí)世界調(diào)和、妥協(xié)的態(tài)度，引發(fā)了觀眾的情感共鳴。

其二，此類明星嘉賓本身就具有話題性。他們身上的種種矛盾和沖突，推翻了影視劇為他們強(qiáng)硬設(shè)置的完美人設(shè)，從華而不實(shí)的背景中抽離出來(lái)，在社會(huì)大環(huán)境下與普通人一樣經(jīng)歷著無(wú)數(shù)痛苦與失意，借幽默詼諧的段子以自嘲，越是“扎心”的話題，越容易帶來(lái)不同凡響的節(jié)目效果，這是因?yàn)槿藗冊(cè)讷@取外界信息時(shí)，抱有求新求異的心理，而這些具有爭(zhēng)議性的明星，打破了人們的心理定勢(shì)，具有很強(qiáng)大的吸引力，由于媒體和受眾的極度關(guān)注，這些明星嘉賓和他們參與的話題很容易成為人們議論的焦點(diǎn)，從而引起二度傳播。因此，在經(jīng)濟(jì)效益的考量下，他們無(wú)論是揭丑還是自我開(kāi)解，都可以與大眾拉近心理距離，促進(jìn)節(jié)目的傳播，獲取更多利潤(rùn)。同時(shí)，普羅大眾可以學(xué)習(xí)偶像身上面對(duì)挫折的從容，這樣既增強(qiáng)了節(jié)目的真實(shí)感和親切感，又為節(jié)目增添了新的看點(diǎn)，提高觀眾的觀賞體驗(yàn)和節(jié)目的收視率。以常駐嘉賓羅永浩為例，在《脫口秀大會(huì)》第三季中，羅永浩借“是終點(diǎn)也是起點(diǎn)”這一話題，消解自己欠債6個(gè)億的人生挫折，這一段人生道路上的至暗時(shí)刻并沒(méi)有擊垮他，一直活躍在熱搜中的抹黑歷史也仍舊存在，這位曾經(jīng)的理想主義者，受到了眾人的非議和冷嘲熱諷，即便如此，節(jié)目中的他依舊以松弛、幽默的形式描摹著現(xiàn)實(shí)生活，諸如身邊欠債的朋友，知道他欠巨額債務(wù)之后拒絕還錢(qián)，他把這一痛點(diǎn)討巧的融入到“杯水車薪”的笑點(diǎn)中，這些看似膚淺化、表面化、侃侃而談的內(nèi)容，實(shí)則觸及他心中難以言喻的痛苦，暗自傳達(dá)著深刻的含義，營(yíng)造情緒峰谷，當(dāng)觀眾從這種情緒之中走出后，便能夠反觀自身，及時(shí)作出調(diào)整，有人說(shuō)他是一個(gè)偏激的理想主義者，也有人從他身上，看到身處大時(shí)代下悲壯創(chuàng)業(yè)者的縮影，伴隨著種種質(zhì)疑與譏諷的聲音，羅永浩憑借自己在各行各業(yè)中的打拼，已還清4個(gè)多億的債務(wù)，他是人們應(yīng)對(duì)挫折永不言敗最好的樣本，這種隱藏在“毒舌”背后的智慧，真正發(fā)揮了媒體對(duì)大眾思想的積極引導(dǎo)作用，能夠引發(fā)每一個(gè)人對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的思考，學(xué)習(xí)和借鑒這種笑對(duì)人生的態(tài)度。

三、獨(dú)特的傳播和營(yíng)銷方式

在脫口秀較為密閉的空間環(huán)境制約下，節(jié)目的傳播方式和營(yíng)銷手段，直接決定著該類節(jié)目在我國(guó)文化土壤中的生命力，因此，準(zhǔn)確地獲取、維系目標(biāo)受眾，就成了實(shí)現(xiàn)節(jié)目績(jī)效的關(guān)鍵。如今，人們的收視習(xí)慣隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，發(fā)生了翻天覆地的變化。以往，受眾與電視的關(guān)系是關(guān)注特定頻道和電視節(jié)目，是受眾與該節(jié)目的“定時(shí)約會(huì)”。①但現(xiàn)在人們通過(guò)移動(dòng)端，享受著各類社交媒體、視頻App等帶來(lái)的龐大信息流，在信息共享和傳播的過(guò)程中，一改過(guò)去受眾的粗放型劃分，媒體借網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)，有針對(duì)性地辨識(shí)節(jié)目的目標(biāo)受眾，精準(zhǔn)分流，例如兩微一抖（微信、微博、抖音）。當(dāng)代主流收視群體日漸習(xí)慣了短視頻消費(fèi)的形式，傳統(tǒng)喜劇長(zhǎng)篇累牘、時(shí)間冗長(zhǎng)的內(nèi)容，儼然已成為過(guò)去式，而脫口秀篇幅短小、笑點(diǎn)集中、內(nèi)容豐富、利于快速傳播等特點(diǎn)，與當(dāng)代年輕人的消費(fèi)習(xí)慣契合，以及脫口秀中獨(dú)特的“梗文化”，因其兼具看點(diǎn)和笑點(diǎn)，受眾自主地選擇了自己認(rèn)同的部分復(fù)制分享給更多人，可以在短時(shí)間迅速擴(kuò)散到廣闊的空間內(nèi)，加強(qiáng)人們的聯(lián)系紐帶，吸引更多觀眾將注意力轉(zhuǎn)向脫口秀，這種反復(fù)傳播的宣傳方式，不僅為人們提供了情感宣泄口，同時(shí)可以使網(wǎng)民在特殊的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，將求同存異最大化以尋找群體認(rèn)同感，從而有助于節(jié)目的傳播。

除了上述傳播方式外，節(jié)目的營(yíng)銷手段也是豐富多樣的。以《脫口秀大會(huì)》熱炒“雪國(guó)列車cp”為例，在節(jié)目播出期間，#楊天真撮合李雪琴王建國(guó)#、#李雪琴王建國(guó)好甜#等話題都曾經(jīng)登上微博熱搜，獲得過(guò)億的瀏覽量，在快節(jié)奏的社會(huì)壓力之下，普羅大眾情感壓抑且難以釋放，所以磕cp滿足了人們建設(shè)內(nèi)心烏托邦的夙愿，使自身情感合理轉(zhuǎn)移到熒屏cp身上，這種以“情感”為切入點(diǎn)的營(yíng)銷，將媒體的商業(yè)屬性隱藏起來(lái)，它不僅自帶流量為節(jié)目增添了新的看點(diǎn)，同時(shí)使雙方粉絲甘愿被捆綁在一起，制造更多的話題，這些被cp吸引來(lái)的觀眾，基于情感因素具有很強(qiáng)的粘性，不僅遠(yuǎn)超唯粉帶來(lái)的單一經(jīng)濟(jì)，還能夠使他們心甘情愿為cp進(jìn)行話題轉(zhuǎn)發(fā)、討論，以及對(duì)其衍生的產(chǎn)品進(jìn)行自愿消費(fèi)，為節(jié)目賺足了人氣，提高了節(jié)目的曝光度。

脫口秀還有一種獨(dú)特的營(yíng)銷方式，就是全國(guó)各地線下開(kāi)放麥活動(dòng)的進(jìn)行。所謂開(kāi)放麥，不僅能為登臺(tái)的演員提供一個(gè)打磨段子、反復(fù)練習(xí)的場(chǎng)所，還可以為這一行業(yè)注入新鮮的血液，吸引更多人投身到脫口秀事業(yè)當(dāng)中，培養(yǎng)穩(wěn)定的市場(chǎng)。在開(kāi)放麥講演的過(guò)程里，每個(gè)人都能充分釋放自己表達(dá)的欲望，不斷創(chuàng)新表演形式，經(jīng)觀眾反饋后，反復(fù)揣摩打造出真正有價(jià)值的段子，提高表演水準(zhǔn)，永葆脫口秀常青的生命力，一大批脫口秀演員因而贏得了大眾的認(rèn)可，也被更多人所認(rèn)識(shí)，這種逐漸積攢的堅(jiān)固忠實(shí)的粉絲群體，為脫口秀節(jié)目打造了名利雙收的穩(wěn)定局面。

綜上，脫口秀節(jié)目以其“秀外慧中”的節(jié)目?jī)?nèi)容、精心挑選的明星嘉賓、獨(dú)特的傳播和營(yíng)銷方式等特點(diǎn)，強(qiáng)勢(shì)席卷收視市場(chǎng)，獲得廣泛好評(píng)。而這種基于喜劇層面和社會(huì)現(xiàn)實(shí)層面的藝術(shù)文化，不但引領(lǐng)著觀眾借幽默釋放壓力，還為脫口秀節(jié)目打造了更為廣闊的發(fā)展空間，不斷注入新的時(shí)代內(nèi)涵，傳遞著積極樂(lè)觀的人生心態(tài)，成為國(guó)人喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式。

【本文系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“新媒體時(shí)代西南沿邊民族地區(qū)的政治傳播與國(guó)家安全研究”（項(xiàng)目編號(hào)：17BXW110）、云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃特別委托項(xiàng)目“新時(shí)代宣傳思想工作創(chuàng)新發(fā)展的云南實(shí)踐研究”（項(xiàng)目編號(hào)：TBWT201803）、云南省委網(wǎng)信辦項(xiàng)目“網(wǎng)絡(luò)傳播態(tài)勢(shì)及新生代受眾研究”（項(xiàng)目編號(hào)：YNWX2017006）、云南省高校本科教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“‘臺(tái)校共建協(xié)同育人模式研究與實(shí)踐”（項(xiàng)目編號(hào)：JG2018042）成果、云南省教育廳科學(xué)研究基金項(xiàng)目“云南省政務(wù)短視頻研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2021Y121）研究成果之一】

注釋：

① 黃升民，劉珊.“大數(shù)據(jù)”背景下?tīng)I(yíng)銷體系的解構(gòu)與重構(gòu)[J].現(xiàn)代傳播（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)），2012，34（11）：13-20

作者簡(jiǎn)介：高婷，昆明理工大學(xué)碩士研究生;王勇，昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副院長(zhǎng)、昆明理工大學(xué)南亞?wèn)|南亞新聞傳播研究院院長(zhǎng)、云南省南亞?wèn)|南亞網(wǎng)絡(luò)傳播研究中心副主任，昆明理工大學(xué)廉政文化傳播學(xué)科方面團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人，博士、教授

編輯：徐峰