黃雨

詩(shī)歌教學(xué)是最富有智慧的，也最考驗(yàn)教師文化底蘊(yùn)的一種文學(xué)體裁。如何讓詩(shī)歌教學(xué)突破常規(guī)教學(xué)的瓶頸，讓學(xué)生通過(guò)學(xué)詩(shī)進(jìn)而懂詩(shī)、愛(ài)詩(shī)、寫詩(shī)。這是詩(shī)歌教學(xué)需要深思的問(wèn)題。接下來(lái)，我以張志和的《漁歌子》教學(xué)為例進(jìn)行分析。

一，智慧引入巧，聽(tīng)寫猜讀好。

傳統(tǒng)的詩(shī)歌教學(xué)通常習(xí)慣采用開(kāi)門見(jiàn)山的方式直接引入主題，如：通過(guò)類比方式介紹同類主題的詩(shī)歌，通過(guò)分析課題意思的方式引入主題，或者通過(guò)簡(jiǎn)單地介紹作者引出新詩(shī)。這些方式都是教師為主體對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，并不能突顯學(xué)生的主體地位。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生只是被動(dòng)的接受者，不能高效地激發(fā)學(xué)生的興趣，啟迪學(xué)生的思維。然而，運(yùn)用吳丹青教授所開(kāi)創(chuàng)的聽(tīng)寫猜讀法，卻會(huì)產(chǎn)生奇妙的效果。

“聽(tīng)寫猜讀法”是一種基于閱讀期待的先學(xué)后導(dǎo)教學(xué)方式。采用的方法是教學(xué)之前先聽(tīng)寫整首詩(shī)，然后猜測(cè)古詩(shī)的內(nèi)容，最后通過(guò)糾錯(cuò)來(lái)會(huì)意、共情。在學(xué)習(xí)中《漁歌子》時(shí)，學(xué)生從未讀過(guò)這首詩(shī)。首先讓學(xué)生觀察詩(shī)歌標(biāo)題猜測(cè)其內(nèi)容。緊接著給學(xué)生播放錄音，讓學(xué)生邊猜邊聽(tīng)寫，并請(qǐng)兩位同學(xué)上前展示。聽(tīng)寫完成后，并不急于讓學(xué)生翻書糾錯(cuò)，而是對(duì)比黑板上的詩(shī)句與自己寫的詩(shī)句展開(kāi)評(píng)析活動(dòng)。學(xué)生通過(guò)詩(shī)題《漁歌子》可以猜到本詩(shī)的內(nèi)容與魚，釣魚相關(guān)，同學(xué)們還可以想象出一幅青山綠水中垂釣的畫面。

二、活動(dòng)促學(xué)高，詩(shī)畫研學(xué)妙。

通過(guò)聽(tīng)寫猜讀法展示完學(xué)生的聽(tīng)寫文本后，就自然過(guò)渡到活動(dòng)促學(xué)環(huán)節(jié)。此時(shí)的活動(dòng)促學(xué)和互動(dòng)研學(xué)并沒(méi)有完全分離，是師生在討論中共生的?；顒?dòng)一：正字形，會(huì)詞義。例如：學(xué)生在聽(tīng)寫時(shí)，易將“西塞”中的“塞”字誤寫成“寒”字。這時(shí)，老師就可以由錯(cuò)字自然生成出“山上是土，不是水，因而‘塞’字下面是‘土’而不是像水一樣的點(diǎn)。”這樣，學(xué)生不僅能糾正字形，而且能體會(huì)詞義。同理，“青箬笠”中的“箬笠”只能是竹字頭，不能是草字頭，因?yàn)樗怯芍褡泳幹贫傻摹；顒?dòng)二：畫景填詞。就是通過(guò)想象將詩(shī)中寫到的九種景物名稱寫在紙上，并配上簡(jiǎn)筆畫。本活動(dòng)抓住了小學(xué)生愛(ài)畫畫的特點(diǎn)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣。同時(shí)，滲透了“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的思想。通過(guò)圖文轉(zhuǎn)換，讓學(xué)生在形象的畫作面前，身臨其境地品味詩(shī)意，體悟詩(shī)情?；顒?dòng)三：思考為什么這樣畫？（小組討論并派代表發(fā)言）這一環(huán)節(jié)，讓學(xué)生開(kāi)始深入思考詩(shī)與畫的關(guān)系，在畫中，學(xué)生描繪了斜風(fēng)細(xì)雨下，西塞山前，一名戴著箬笠的老翁獨(dú)坐于一葉扁舟之上，隨風(fēng)飄搖，充滿了孤獨(dú)與執(zhí)著。學(xué)生手持畫作，為同伴講解自己的繪畫意圖，就是在解讀詩(shī)意，體悟詩(shī)情。教師通過(guò)這種方式，讓學(xué)生真正處于學(xué)習(xí)的主體地位，充分運(yùn)用自己的感官，去聽(tīng)，去猜，去畫，去想，去悟。讓詩(shī)歌教學(xué)由教師單向輸出變?yōu)殡p向互動(dòng)，這樣才能真正達(dá)到課堂教學(xué)的高質(zhì)、高效。

三、以詩(shī)解詩(shī)新，學(xué)以致用行。

詩(shī)歌載體作為一種文化傳承，從古至今源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，膾炙人口的詩(shī)歌能夠陶冶人們的情操，學(xué)習(xí)詩(shī)歌可以提高一個(gè)人的文學(xué)素養(yǎng)以及綜合素養(yǎng)。尤其是對(duì)于學(xué)生來(lái)講，學(xué)詩(shī)的最終目的在于會(huì)寫詩(shī)，因而學(xué)詩(shī)不能固守成規(guī)，為學(xué)詩(shī)而學(xué)，而要為寫詩(shī)而學(xué)。老師不能只看樹(shù)木，不見(jiàn)森林。要飽讀詩(shī)書，“腹有詩(shī)書，氣自華”，教學(xué)時(shí)也可信手拈來(lái)，進(jìn)而靈活運(yùn)用“以詩(shī)解詩(shī)法”進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)?！耙栽?shī)解詩(shī)法”簡(jiǎn)言之，用一首詩(shī)來(lái)解釋另一首詩(shī)。巧妙地運(yùn)用這種方法，不僅可以開(kāi)闊學(xué)生的視野，還可以幫助學(xué)生深刻地領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵。這是一種新穎的教學(xué)方法，可以更好地促進(jìn)詩(shī)歌的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。在《漁歌子》這首詩(shī)的教學(xué)中，教師在讓學(xué)生體會(huì)“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”這句詩(shī)中傳達(dá)的作者內(nèi)心不想歸去的情感時(shí)，并不是直接解釋，而是給學(xué)生出示他的哥哥張松齡勸說(shuō)作者歸去的一首詩(shī)。通過(guò)角色扮演，師生對(duì)話的方式形象地再現(xiàn)了哥哥勸說(shuō)弟弟歸去的情境。通過(guò)詩(shī)句中勸歸和不歸的對(duì)比，更能突顯作者張志和不愿歸去的堅(jiān)定意志。以詩(shī)解詩(shī)在詩(shī)歌教學(xué)中不僅讓教學(xué)活動(dòng)生動(dòng)，有趣，而且其豐富的內(nèi)容和情感能極大地滋養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)心，讓學(xué)生能夠體悟以詩(shī)解詩(shī)，以詩(shī)解人的奇效，最終達(dá)到學(xué)以致用的目的。詩(shī)歌不僅僅是在描述的情境，不僅僅是在描述的人物，同時(shí)也在描述的心情。有很多詩(shī)歌所體現(xiàn)的內(nèi)涵非常深?yuàn)W，對(duì)于學(xué)生來(lái)講，如果沒(méi)有教師的引導(dǎo)很難理解，很難吸收其中的知識(shí)。這需要教師與學(xué)生共同努力才可以完成教學(xué)任務(wù)，不斷的提高教學(xué)效率。

結(jié)束語(yǔ)：

學(xué)生作為課堂上的主體，教師的教學(xué)開(kāi)展要緊緊的圍繞著學(xué)生。在教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，首先要做到引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并且讓學(xué)生具備一定的積極性，這樣才能夠?qū)W好古詩(shī)詞。語(yǔ)文高質(zhì)課堂的建設(shè)，要求教師首先提高個(gè)人的素養(yǎng)，在智慧引入部分，采用聽(tīng)寫猜讀等方法調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。同時(shí)，精心設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生能夠在詩(shī)與畫的情境中，思索詩(shī)人所作的詩(shī)歌的內(nèi)容和目的，師生互動(dòng)，探究共生。詩(shī)歌教學(xué)雖然是語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)特殊文體，但在六環(huán)中所采用的方式方法都值得其他課例進(jìn)行借鑒。在打造高質(zhì)課堂的同時(shí)，教師也應(yīng)當(dāng)明確萬(wàn)變不離其宗的道理，將各個(gè)環(huán)節(jié)融會(huì)貫通，通過(guò)師生良好的互動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的興趣和思維，達(dá)到真正的高質(zhì)、高效。

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