張婷

摘要：隨著社會的快速發(fā)展，現(xiàn)代的平面設計逐漸成熟，設計和創(chuàng)作技術都取得了巨大的成果。但是，人們的需求發(fā)生變化，開始關注創(chuàng)造性，很多設計師都開始關注如何進一步發(fā)展藝術表現(xiàn)力。很多藝術家都把不能提出創(chuàng)作性設計的問題視為問題，最好結合幾個想法，組合共同的想法，形成奇妙的反應，結合兩個人的想法，可以得到更多地思考和創(chuàng)新。如敵對的兩個人一樣，他們各有長處，當兩人的想法組合起來的時候，他們一起工作，提高工作效率。這個原則乍一看很簡單，但是如何將兩個人的創(chuàng)造性結合起來，使藝術的表現(xiàn)更加有效，將圖形設計引導到不同的發(fā)展點上，需要設計師的努力。本文對這平面設計的藝術表現(xiàn)形式進行了研究和分析，將中國傳統(tǒng)的要素應用于圖形設計，本文著重討論了圖形設計中曲面造型的融合方法和融合效果，并提出了相應的應用策略。

關鍵詞：平面設計;藝術表現(xiàn)形式;應用研究

前言

藝術的起源是人類社會文明的象征，在人類原始生活的初期階段，生活逐漸接近文明，人與人的交流不斷發(fā)展，他們需要用記號的形式傳達自己的想法和感情。歷史數(shù)據中記錄的節(jié)點斷面向圖形符號的變化反映了人類歷史文明過程中的巨大變化，也是圖形設計的源泉。隨著經濟的發(fā)展和社會的進步，從對平面設計的理解轉變?yōu)閷ΜF(xiàn)代生活空間不可或缺的部分的理解是毋庸置疑的，平面設計在促進生產和消費、控制理想生活方式、提高生活觀念等方面的作用越來越重要。一方面，商業(yè)的興盛凸顯了圖形設計的競爭，促進了圖形設計的發(fā)展。另一方面，圖形設計的進步刺激了文明社會對高品質生活的需求，消費觀念推動了從物質消費向精神消費的轉變。

一、民族特色融合平面設計

平面設計是藝術與技術的結合，是產品的載體，好的平面設計必須在兩者之間達到理想的平衡，隨著社會的發(fā)展，平面設計越來越接近藝術。平面設計是平面設計的英文翻譯，是指以“視覺標識”為媒介，在平面設計中進行交流和表達的設計活動，包括徽標、出版物、平面廣告、網站圖形元素、產品包裝等，這些內容的核心是調解、引導、說服等，其表達方式一般是通過現(xiàn)代印刷技術來實現(xiàn)的。由于平面設計的廣泛性，特別是在藝術迅速發(fā)展的現(xiàn)代社會，它的討論和定義不能用一句話來概括，優(yōu)秀的藝術設計，優(yōu)秀的內容同時，也要有獨特的頁面形式。然而，隨著科學技術的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，平面設計面臨著單形式語言表達的困境，這就要求平面設計不斷更新其形式語言，圖形設計的形式語言不是一個獨立的系統(tǒng)，也不是一種獨立的語言，它在許多藝術門類中都很常見，繪畫的形式語言與藝術門類中的平面設計有著最直接、最具影響力的關系。中國是一個多民族小聚居的56個民族國家，實現(xiàn)了和平統(tǒng)一共同發(fā)展，在這一發(fā)展過程中，各民族在相互學習的同時，也在保護自己的民族文化，例如，蒙古族摔跤、蒙古包、那達瑪會議、彝族火炬節(jié)、彝族年等具有代表性的民族活動，無論是節(jié)日還是裝飾，都是民族文化的一部分。本文以彝族為例，說明彝族傳統(tǒng)民族文化對現(xiàn)代平面設計的借鑒意義，由于彝族人喜歡黑色和紅色，彝族的服飾主要是紅色和黑色，彝族人崇拜火神，所以他們害怕火，許多服裝和日用品都是用防火材料制成的，彝族的審美藝術是這樣的：顏色是紅色和黑色，圖騰主要是火和鷹，如果將這種文化應用到現(xiàn)代平面設計中，設計就像是彝族人民的火焰或現(xiàn)代產品中的死火焰，可以促進彝族文化的傳播，促進現(xiàn)代平面設計藝術表現(xiàn)力的提高。西南民族大學是民族大學，?；站哂忻褡逄厣淇傮w結構為弓箭形，中心柱為弓箭形，柱頂為弓箭形，設計體現(xiàn)了民族特色，是民族文化與平面設計完美結合的典范。

二、與毛筆相關的元如融入現(xiàn)代平面設計

隨著時代的發(fā)展，科學技術也得到了進一步的發(fā)展，現(xiàn)如今，大量的藝術媒介，以一種特定的方式影響著藝術家的藝術觀念和創(chuàng)作過程。在當今時代，科技地高速發(fā)展，藝術媒介的創(chuàng)新已經成為了藝術發(fā)展過程中的不能被忽視的重要因素。一切藝術的發(fā)展都與藝術家在媒介的選擇以及改造離不開。在現(xiàn)代平面設計中，現(xiàn)代平面設計是豐富視覺詞匯的最佳方法之一，包括傳統(tǒng)圖形的重構。在當今世界，不同文化之間的沖突十分激烈，相互學習，共同進步，隨著社會的發(fā)展，表示原始傳統(tǒng)文化的象征的重要性逐漸擴大?；诖?，形成具有時代特征的視覺符號，并基于其進行變換，從而形成完全不同的視覺語法結構，這種轉換與結合，并不是完全復制和完全放棄傳統(tǒng)平面藝術的組織形式，而是基于它高度提煉和概括。在中國傳統(tǒng)吉祥的象征中，“東海祈?！?、“龍鳳呈祥”是諧音、隱喻、象征的形式，反映了中華民族美好的生活方式和情感體驗。近年來，我國的平面設計師在傳統(tǒng)文化中不斷研究和改革吉祥圖案，不僅僅是設計和形狀對對方來說是新的，傳統(tǒng)的吉祥圖案的概念模型也融入了企業(yè)的意義。華夏銀行的標志是以傳統(tǒng)的吉祥圖案“jadedrache”為基礎，意味著中華民族的繁榮與富強。聯(lián)通的標志主要以佛教的“板工廠”的形式出現(xiàn)，希望中國聯(lián)通能繼續(xù)存在，擁有悠久的歷史。很多人認為在現(xiàn)代的圖形設計中加入針腳相關的要素是不現(xiàn)實的，中國的毛筆文化傳承了很長一段時間，但后來喜歡毛筆的人變少了，能夠繼承的人變少了，原因無非是色彩單調，技術難度大。通過將這些要素結合到現(xiàn)代的圖形設計中，可以達成目標，這是繼承和改善的兩個方面。在圖形設計中移動一些水墨圖像，將它們與枝葉刷子組合起來，效果雖不鮮艷，但有種獨特的魅力。圖形設計的效果可能不如合并的頂端，可能和大多數(shù)人不一樣，但實際上合并是很明顯的，它更藝術更深奧，它的視覺效果給眼睛和耳朵帶來新的感覺。

三、特殊漢字與平面設計的融合

中國書法是在社會環(huán)境、哲學思想、文化背景、地理環(huán)境、書法修養(yǎng)、心理等諸多因素的共同作用下發(fā)展起來的，對書法的發(fā)展都產生了重要影響。例如，“水”這個詞的域類型從甲骨文的象形文字變更為金、大文本、小文本、楷書、斜體、行書、文本。“隸書”以后，“水”這個詞的寫法沒有太大變化，對文章的發(fā)展產生了很大的影響。隨著噴泉“水”的發(fā)展，象形文字的重要性越來越輕，裝飾的抽象性越來越強。中國書法的最后一個抽象字體是斜體，在不朽的紙上用畫筆畫出圓線，總結出優(yōu)美的字體。在中國古代書法理論中，“勢詞”是書法藝術中最古老的審美語言范疇之一，對中國書法有著深遠的意義。首先，漢字表示視覺印象和抽象意義的統(tǒng)一，中國的書法是造型藝術的一種，用抽象直觀的印象作為表現(xiàn)手段，根據漢字的創(chuàng)造提取不同類型的“潛在文本”，表現(xiàn)平面空間的美麗。如果把漢字的偶然變形和“水墨像”的喪失作為表現(xiàn)內容的話，“漢字的可能性”這一獨特的意義被忽視，只會脫離作為藝術的書法特征。其次，漢字的“潛語”是人類對事物空間形態(tài)的抽象和升華。這意味著滲透到了人類的主體意識中。在對自己“美的象征”的不同理解和追求的基礎上，他在書法實踐中創(chuàng)造、發(fā)泄各種各樣美麗的漢字，不問是優(yōu)美還是陡峭。美麗的記號是人類的思想、精神表現(xiàn)、欲望的領域。每個人都可以用虛線將水平空間分成兩種關系。這表示了內心活動的痕跡。這條自由的線條也是愛的象征。書法漢字的“潛字”和筆觸的趣味，是中國特色審美意識的產物，是中華民族幾千年審美活動的結晶，因此，書法將漢字形體的變化作為現(xiàn)代圖形設計的造型工具，被稱為“潛字”以抽象的自然美為主題來表現(xiàn)作品，傳達作者的內心。人們生活的基本需要是向著文明和生活的方向發(fā)展的，現(xiàn)代的平面設計感染了現(xiàn)代西方文化，追求人類共同的美的形態(tài)，是東西方文化精神的核心，視覺效果從抽象到變形，從空間張力，或精致、纖細、精致作為鐵、銀鉤的精致和精致在現(xiàn)代平面設計作品的框架內，也就是在世界審美共識的框架內，必須結合對中國文化民族精神的追求和崇高美學的追求，這是中國傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代化轉化，傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代化傳承必須走的道路，它表現(xiàn)了中國書法要素傳達的東方思想、現(xiàn)代圖形設計的民族化和中國設計聲音的表現(xiàn)。中國書法元素意義之美，貫穿了設計作品中的理性內涵，設計作品所表現(xiàn)的某種風格，滲透了某種情感和目的，形成了現(xiàn)代的圖形設計之美，一般漢字是從象形文字發(fā)展而來的，象形文字是像繪畫文字一樣的文字寫法，文字和表現(xiàn)相同。山的象形文字和高度和深度有關，在圖形設計中加入漢字的話，應該有很多新的要素，一般來說，中國銀行的標志是由外側的圓、中央的垂直線、動詞文字的上下兩端的圓構成的，這張圖像乍一看可能很難推測，但是含有很多意思，這個設計巧妙地將漢字融入了平面設計中，據說是這個領域的最高作品。

四、傳統(tǒng)元素的使用

繪畫和平面設計都屬于平面藝術的范疇，創(chuàng)造點、線、面、色等具有審美價值的藝術語言形式，從繪畫和圖形設計的發(fā)展來看，隨著社會的進步，兩者逐漸分離，形成了獨具特色的獨立系統(tǒng)。但是，它們總是相互作用，切也切不斷，從藝術的起源，圖形設計的發(fā)展歷史，從受害者，記錄，宗教活動等的最初的活動開始。這些活動制作象征性的圖像傳達信息，進行交換、設計、變形、變形等，以傳達、記錄這些信息為目的的實用藝術形式（當時不認為是藝術），漸漸地向繪畫過渡，從那以后，繪畫逐漸成為代表上層社會精神需求的藝術形態(tài)。在現(xiàn)代工業(yè)社會，隨著經濟的發(fā)展和人們意識的變化，圖形設計又回到了藝術形式的主流行列，發(fā)展成具有現(xiàn)代意義的圖形設計，發(fā)展成圖形設計、字體設計等形式，這些都是通過設計色彩表現(xiàn)在表面，繪畫和圖形的差異看起來越來越明顯，但這兩種藝術形式所使用的要素仍然是點、線、面、顏色等增加了藝術家的不同創(chuàng)意和能力。海報設計屬于平面設計的范疇，對于許多海報設計來說，使用中國傳統(tǒng)元素似乎更方便，在很多海報中，單一的要素無法實現(xiàn)海報的意義，無法體現(xiàn)海報的價值，因此，必須最大限度地活用各個要素，如果適當?shù)厥褂玫脑挄行Ч?。像這樣的例子也很多，特別是被廣泛使用，所以很普遍，本文引用的例子是“舌尖上的中國”的海報。海報由長城和面組成，乍一看很簡單，但是效果非常好，從細節(jié)上來說，一碗面上飄散著香味，香味的前端有長城，所有顏色都是金色的，顏色設計也有特征，這種香氣和長城合起來向一條龍，中國傳統(tǒng)當中的龍是金色，這張海報的成功不能用一句話來概括，但是藝術效果很明顯。因此，平面設計師告訴我們，合理組合傳統(tǒng)要素是表現(xiàn)藝術效果的好方法 。

中國擁有豐富的物質資源和豐富的傳統(tǒng)文化。玉石作為民族石，自古以來一直是一個很好的藝術載體，然而，隨著新思想的出現(xiàn)，不同類型的藝術創(chuàng)造人才進入雕塑世界，中國傳統(tǒng)文化是中華民族的寶藏，自古以來，這是一個雕塑作品，因此許多著名的設計起源于這一傳統(tǒng)文化尋求突破和創(chuàng)新，以找到新的解釋和推廣傳統(tǒng)主題。如今，許多從事藝術的人逐漸發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)玉石文化的美麗。設計師逐漸發(fā)現(xiàn)了自己的問題，面臨著狹窄的地方，門已經開不開了。不同的藝術家加入到了創(chuàng)作當中，他們的參與突出了傳統(tǒng)的雕塑界，甚至給雕塑創(chuàng)作提供了新的動力。它打破了舊雕塑作品的傳統(tǒng)道德。許多有創(chuàng)意的人才，特別是不同的藝術學術機構的設計，由于其在設計領域的主要成就，創(chuàng)造了許多古典作品，并獲得了這樣的專業(yè)設計大賽等獎項。他們還從事繪畫，版畫，繪畫等專業(yè)。2017年11月展望未來的展覽邀請來自中國現(xiàn)代大學的創(chuàng)作，他們的作品展出。在這些作品中，可以看到展覽的是中央藝術學院畢業(yè)生，目前是清華大學美術學院。

結語

圖形設計的重要方面之一是實現(xiàn)視覺和藝術效果，但是實際上，這不僅僅是引起對方注意的問題，心靈是眼睛的窗戶，為了抓住對方的眼睛，必須從根本上抓住對方的心，為了抓住對方的心臟，了解對方的心理需求，使用“適應癥狀的藥”很重要。本文的目的是分析幾個藝術表現(xiàn)手法的具體運用、對策和注意事項。了解特色的例子，通過例子了解特色，所以，設計的圖形可以引起人們的注意，并為設計者提供參考。

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