張榮海 姜木枝

[提 要]黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視生態(tài)文明建設(shè)，提出了“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”“環(huán)境就是民生”等富含生態(tài)民生情懷的新論斷、新觀點(diǎn)，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想。習(xí)近平生態(tài)文明思想的民生情懷萌芽于陜西梁家河，形成于河北正定，發(fā)展于福建、浙江及上海，完善于黨的十八大后。習(xí)近平生態(tài)文明思想的民生情懷彰顯了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政為民的宗旨，是我國民生建設(shè)的根本性指導(dǎo)方針。

[關(guān)鍵詞]習(xí)近平;民生情懷;形成邏輯;主要內(nèi)容;時(shí)代價(jià)值

[作者簡介]張榮海，江西農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)樯鷳B(tài)文明理論; 姜木枝，通訊作者，江西農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)樯鷳B(tài)文明理論。（江西南昌 330045）

[基金項(xiàng)目]江西農(nóng)業(yè)大學(xué)思政專項(xiàng)“習(xí)近平生態(tài)哲學(xué)思想研究”

改革開放四十多年來，我國立足于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展方略，將改革開放的深度、廣度持續(xù)向前推進(jìn)，在經(jīng)濟(jì)上取得了長久穩(wěn)定的高速增長，人民生活水平不斷提升。但是，在發(fā)展初期，粗放型、集約型的經(jīng)濟(jì)增長方式使得環(huán)境的承載力接近了極限，空氣污染、水污染、水土流失、土地荒漠化等環(huán)境問題日益嚴(yán)重。黨的十八大以來，面對(duì)環(huán)境不斷惡化的現(xiàn)狀，習(xí)近平總書記高度重視生態(tài)文明建設(shè)，提出了“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”“環(huán)境就是民生”等一系列富含民生情懷的新論斷、新觀點(diǎn)，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想。習(xí)近平生態(tài)文明思想的民生情懷萌芽于陜西梁家河，形成于河北正定，發(fā)展于福建、浙江及上海，完善于黨的十八大之后。習(xí)近平生態(tài)文明思想的民生情懷是我國民生建設(shè)的根本性指導(dǎo)方針，是對(duì)中國共產(chǎn)黨民生情懷的發(fā)展，也為全人類的生態(tài)文明建設(shè)提供了中國智慧。

一、習(xí)近平生態(tài)文明思想民生情懷的形成邏輯

習(xí)近平生態(tài)文明思想的民生情懷在梁家河知青歲月和河北正定主政期間開始萌芽、形成，在福建、浙江、上海工作期間得到了發(fā)展，在黨的十八后得到了系統(tǒng)的完善。

（一）習(xí)近平生態(tài)文明思想民生情懷的萌芽與形成

習(xí)近平生態(tài)文明思想的民生情懷萌芽于陜西梁家河、形成于河北正定。習(xí)近平總書記擔(dān)任梁家河大隊(duì)書記時(shí)，通過《人民日?qǐng)?bào)》了解到四川沼氣池建設(shè)取得了重大成果，敏銳地察覺到這是解決梁家河缺柴缺電的關(guān)鍵措施。于是，他遠(yuǎn)赴四川學(xué)習(xí)建設(shè)沼氣池的經(jīng)驗(yàn)，并根據(jù)陜北的情況進(jìn)行改良，成功點(diǎn)燃第一口沼氣池，為梁家河解決了生火和用電問題。當(dāng)時(shí)的沼氣池只需要糞便、作物秸稈等就能產(chǎn)生沼氣，不僅能為村民提供火源和照明，而且能有效改善衛(wèi)生條件，是對(duì)自然資源的循環(huán)利用。這是習(xí)近平總書記在艱苦情況下順應(yīng)自然、改造自然的一次實(shí)踐，也是習(xí)近平生態(tài)文明思想民生情懷的初步體現(xiàn)。在擔(dān)任正定縣委書記時(shí)，習(xí)近平總書記非常重視對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和利用，摒棄了傳統(tǒng)的只追求經(jīng)濟(jì)利益而忽視生態(tài)的“唯GDP論”發(fā)展觀。他主持制訂了《正定縣經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃》（以下簡稱《規(guī)劃》），強(qiáng)調(diào)既要發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善人民生活水平，又要堅(jiān)持保護(hù)環(huán)境，不能割裂生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展二者之間的關(guān)系，要將二者有機(jī)結(jié)合起來，打造低消耗、高效率的生態(tài)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展。在此期間，習(xí)近平總書記帶領(lǐng)縣委領(lǐng)導(dǎo)班子因地制宜，利用自身優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展林業(yè)、農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)等產(chǎn)業(yè)。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展讓老百姓生活有了根本性的改變，同時(shí)，林業(yè)、農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，優(yōu)化了經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，奠定了正定縣經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，初步形成了生態(tài)環(huán)境與社會(huì)經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展的良好局面。習(xí)近平生態(tài)文明思想的民生情懷正是習(xí)近平總書記在《規(guī)劃》中提出“寧肯不要錢，也不要污染，嚴(yán)格防止污染搬家、污染下鄉(xiāng)”的生態(tài)發(fā)展理念中慢慢形成的，在保護(hù)生態(tài)環(huán)境中發(fā)展，在發(fā)展中改善民生。

（二）習(xí)近平生態(tài)文明思想民生情懷的發(fā)展

習(xí)近平生態(tài)文明思想的民生情懷發(fā)展于習(xí)近平總書記在福建、浙江、上海工作期間。在福建任職期間，習(xí)近平總書記從主政地方到福建全省，始終把改善民生作為社會(huì)發(fā)展的目的。通過制定一系列促進(jìn)綠色發(fā)展的經(jīng)濟(jì)政策大力發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)，用法律法規(guī)整治當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的產(chǎn)業(yè)，去除那些通過破壞環(huán)境來取得高額利潤的產(chǎn)業(yè)，并且首次提出“建設(shè)生態(tài)省”的思想。在浙江任職期間，習(xí)近平總書記進(jìn)一步推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，對(duì)生態(tài)文明進(jìn)行了更為深層次的思考。他將生態(tài)和經(jīng)濟(jì)同時(shí)作為工作的兩個(gè)重點(diǎn)，大力推動(dòng)生態(tài)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省建設(shè)，提出“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷?！皟缮健崩碚摰奶岢觯到y(tǒng)地闡述了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)之間的辯證關(guān)系，科學(xué)地回答了是要經(jīng)濟(jì)增長還是要生態(tài)環(huán)境的重大問題，是習(xí)近平總書記對(duì)馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想的繼承，是用辯證法解決實(shí)際問題的實(shí)踐探索，也是對(duì)中國現(xiàn)實(shí)國情和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的切實(shí)把握。在上海任職期間，習(xí)近平總書記仍然堅(jiān)持將環(huán)境保護(hù)和生態(tài)治理放在政府工作的重要位置，不斷完善環(huán)境保護(hù)的法律法規(guī)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，提高企業(yè)的環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)，促使企業(yè)從技術(shù)落后、耗能高、效率低、質(zhì)量差、高污染向高新技術(shù)、低耗能、高效率、高質(zhì)量的轉(zhuǎn)型。

（三）習(xí)近平生態(tài)文明思想民生情懷的系統(tǒng)與完善

黨的十八大以來，面對(duì)生態(tài)環(huán)境的日益惡化，人民對(duì)美好生活環(huán)境的需要得不到保障的現(xiàn)狀，習(xí)近平總書記將民生建設(shè)放在首要位置，在我國生態(tài)文明建設(shè)的方向和目標(biāo)上高瞻遠(yuǎn)矚，把生態(tài)文明建設(shè)和民生建設(shè)有機(jī)融合，提出了“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”“環(huán)境就是民生”等具有濃厚民生情懷的生態(tài)文明思想。這些富含民生情懷的生態(tài)文明思想深刻地詮釋了中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念，辨析了生態(tài)文明建設(shè)和民生建設(shè)之間的關(guān)系，為我國的生態(tài)文明建設(shè)明確了方向和目標(biāo)。[1]

二、習(xí)近平生態(tài)文明思想民生情懷的主要內(nèi)容

習(xí)近平總書記在推進(jìn)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐進(jìn)程中，將解決民生問題和治理生態(tài)問題融合在一起，把以民為本理念貫穿于生態(tài)實(shí)踐全過程?！叭嗣駥?duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”“環(huán)境就是民生”等科學(xué)論斷將民本思想嵌入其中，把為老百姓提供優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品等作為新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的行動(dòng)導(dǎo)向，充分體現(xiàn)了習(xí)近平總書記堅(jiān)守人民情懷，緊緊依靠人民，造福人民的民生初心。

（一）人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)

“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”，這是習(xí)近平生態(tài)文明思想民生情懷的基本遵循。改革開放四十多年來，我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，工業(yè)化進(jìn)程逐步深化。在發(fā)展的過程中，環(huán)境問題日益突出，呈現(xiàn)出多樣、復(fù)雜的特點(diǎn)。我國的生態(tài)環(huán)境保護(hù)任務(wù)依然艱巨，人與環(huán)境的關(guān)系依然緊張，生態(tài)文明建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)越來越嚴(yán)峻。隨著生產(chǎn)技術(shù)水平的提高、社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的生態(tài)意識(shí)也隨之產(chǎn)生了新的變化，對(duì)自身生存環(huán)境也有了嚴(yán)格的要求。黨的十九大報(bào)告指出，“我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[2]，如何解決人民日益增長的對(duì)美好生活的向往成了我黨執(zhí)政面臨的最大任務(wù)。對(duì)此，習(xí)近平總書記提出“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福”[3]等科學(xué)論斷。這些科學(xué)論斷為我黨解決人民對(duì)美好生活的需要提供了方向指引。

習(xí)近平生態(tài)文明思想與西方放棄經(jīng)濟(jì)增長強(qiáng)調(diào)人與自然機(jī)械地和諧相處的深綠思潮和服務(wù)于資本主義而忽略人們對(duì)生存需求的淺綠思潮具有根本的內(nèi)在區(qū)別。習(xí)近平總書記認(rèn)為，保護(hù)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展看似互相矛盾，實(shí)則是辯證統(tǒng)一的[4]，不能以犧牲生態(tài)環(huán)境來發(fā)展經(jīng)濟(jì)。我們認(rèn)識(shí)“兩山”內(nèi)在關(guān)系的實(shí)踐過程經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一階段，只要金山銀山，不要綠水青山，用生態(tài)環(huán)境作為代價(jià)來換取經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展;第二階段，既要金山銀山，又要綠水青山，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)二者兼顧;第三階段，綠水青山就是金山銀山，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)融為一體，達(dá)到了人與自然、社會(huì)和諧地發(fā)展。因此，要從實(shí)踐當(dāng)中不斷地認(rèn)識(shí)到綠水青山就是金山銀山，通過思想觀念上的改變，把落后地區(qū)的生態(tài)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變成具有顯著優(yōu)勢(shì)的經(jīng)濟(jì)效能。[5]“兩山”辯證關(guān)系的闡述為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的發(fā)展指出了一條明確的道路，即堅(jiān)定不移地走綠色發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的道路，要摒棄用犧牲生態(tài)環(huán)境來換取經(jīng)濟(jì)增長的粗放型發(fā)展方式，始終貫徹綠色發(fā)展理念，進(jìn)一步把經(jīng)濟(jì)增長和生態(tài)環(huán)境的改善同滿足人民的美好生活需求緊緊聯(lián)系在一起。

（二）環(huán)境就是民生

“環(huán)境就是民生”是習(xí)近平生態(tài)文明思想民生情懷的價(jià)值向?qū)?。隨著我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，我國的文化水平和生產(chǎn)技術(shù)水平都得到了顯著的提升。社會(huì)環(huán)境的變化導(dǎo)致我國民生的內(nèi)涵也隨著發(fā)生改變。物質(zhì)需求在文化水平低、技術(shù)落后的時(shí)代是人們生產(chǎn)、生活最突出的需求，改善物質(zhì)民生成為了社會(huì)最關(guān)心的問題。為了滿足物質(zhì)需要，人們用犧牲環(huán)境作為代價(jià)來達(dá)到生產(chǎn)力的發(fā)展，而保護(hù)生態(tài)環(huán)境被看成改善民生的阻礙。隨著生產(chǎn)技術(shù)水平不斷革新，經(jīng)濟(jì)得到高速增長，物質(zhì)民生問題取得了根本性地改善，人民生活水平、受教育程度較之前有了很大程度的提高。舊的、傳統(tǒng)的以破壞生態(tài)環(huán)境來獲得發(fā)展的手段，雖然讓我國極大地縮短了工業(yè)化進(jìn)程，用較資本主義國家更短的時(shí)間基本實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，但是這使得我國在生態(tài)環(huán)境問題上面臨著比發(fā)達(dá)資本主義國家更為嚴(yán)峻的危機(jī)，嚴(yán)重地影響到了我國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展。清潔的環(huán)境逐漸成為老百姓的生活追求，生態(tài)民生成為了民生問題中的突出問題[6]。

生態(tài)民生成為民生問題中的突出問題，生態(tài)文明建設(shè)就變成了與民眾息息相關(guān)的重要事情。解決生態(tài)民生難題就是要解決社會(huì)發(fā)展與生態(tài)治理之間的矛盾問題。黨的十八屆五中全會(huì)提出了“綠色”發(fā)展理念，首次詮釋了面臨日益復(fù)雜的環(huán)境問題如何在保護(hù)自然環(huán)境的前提下發(fā)展的問題。習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)持綠色發(fā)展，就是要堅(jiān)持節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的基本國策，堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展道路，形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)的新格局?！盵3]堅(jiān)持和貫徹綠色發(fā)展理念，關(guān)鍵在于在發(fā)展中守住綠水青山[7]，這事關(guān)人民群眾對(duì)美好生活的訴求，同時(shí)也是對(duì)我黨增強(qiáng)執(zhí)政能力的一種新考驗(yàn)。目前生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)狀況還不夠樂觀，民眾的生態(tài)文明意識(shí)、環(huán)境保護(hù)意識(shí)還不是很強(qiáng)?！碍h(huán)境就是民生”的民生情懷既體現(xiàn)了習(xí)近平生態(tài)文明思想的價(jià)值所在，同時(shí)也為民生建設(shè)注入了精神動(dòng)力，為生態(tài)民生建設(shè)提供了明確的價(jià)值導(dǎo)向。

三、習(xí)近平生態(tài)文明思想民生情懷的時(shí)代價(jià)值

習(xí)近平生態(tài)文明思想民生情懷深遠(yuǎn)的時(shí)代價(jià)值既表現(xiàn)在是引導(dǎo)民生建設(shè)發(fā)展路向的根本性指導(dǎo)方針，彰顯了我黨執(zhí)政為民的宗旨，又表現(xiàn)在是對(duì)中國共產(chǎn)黨民生情懷的發(fā)展，拓展了民生情懷的內(nèi)涵。同時(shí)，這些生態(tài)民生實(shí)踐的成果和方案又為世界上其他國家的生態(tài)文明建設(shè)和民生建設(shè)提供了中國智慧。

（一）習(xí)近平生態(tài)文明思想的民生情懷是我國民生建設(shè)的根本性指導(dǎo)方針，彰顯了我黨執(zhí)政為民的宗旨

改革開放四十多年的歷程中，我國在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面取得了令人矚目的偉大成就，但是生態(tài)環(huán)境的建設(shè)、保護(hù)等方面落后于世界其他國家，生態(tài)環(huán)境問題成了老百姓最擔(dān)心的問題之一，也是老百姓反映最多的問題之一。推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)能夠緩解我國現(xiàn)在面臨的水土流失、土地荒漠化、空氣污染、水污染等生態(tài)環(huán)境問題。生態(tài)環(huán)境問題得到了解決，民眾的生活水平得到了提升，這不但契合我國高質(zhì)量發(fā)展的目標(biāo)，而且體現(xiàn)了我黨執(zhí)政為民的宗旨。隨著我國社會(huì)主要矛盾的變化，人民日益增長的對(duì)美好生活的需要從對(duì)經(jīng)濟(jì)增長的簡單的物質(zhì)文化需要，轉(zhuǎn)變到全方位、深層次的一種需要，對(duì)我國的生態(tài)民生建設(shè)提出了更高層次的要求。習(xí)近平生態(tài)文明思想的民生情懷為民生建設(shè)方面指出了明確的實(shí)踐道路，也為政府的工作提供了根本的價(jià)值導(dǎo)向。政府在社會(huì)建設(shè)過程中，要將“綠色GDP”核算體系作為政績考核的主要方面，把生態(tài)環(huán)境的保護(hù)成效、民眾的滿意度等作為政府工作成效的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，破除以GDP論英雄的損害環(huán)境來換取經(jīng)濟(jì)利益的錯(cuò)誤發(fā)展方式，推進(jìn)我國生態(tài)文明建設(shè)不斷發(fā)展。[9]習(xí)近平總書記還強(qiáng)調(diào)：“生態(tài)環(huán)境是關(guān)系黨的使命宗旨的重大政治問題，也是關(guān)系民生的重大社會(huì)問題，只有實(shí)行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障?！盵3]因此，還要加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)，讓制度成為不可觸碰的高壓線，以保障生態(tài)民生建設(shè)。

（二）習(xí)近平生態(tài)文明思想的民生情懷是對(duì)中國共產(chǎn)黨民生情懷的發(fā)展，拓展了民生情懷的內(nèi)涵

從中國共產(chǎn)黨成立的那一天起，中國共產(chǎn)黨就把解放全國各族人民、為廣大人民謀求利益作為自己奮斗的目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人都意識(shí)到民生問題和環(huán)境生態(tài)問題之間是相互滲透、緊密聯(lián)系、不可分割的關(guān)系，生態(tài)的優(yōu)劣直接關(guān)乎到老百姓的身體健康，是最基礎(chǔ)的、也是最重大的社會(huì)民生問題。自新中國成立以來，圍繞如何改善人民生活條件這個(gè)重要問題進(jìn)行了一系列的實(shí)踐探索。毛澤東強(qiáng)調(diào)，環(huán)境保護(hù)對(duì)民生建設(shè)有著重要意義，為此在全國范圍內(nèi)進(jìn)行大規(guī)模植樹造林、興修水利、治理水土流失等工作，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的同時(shí)又緩解了自然環(huán)境的壓力。鄧小平重視制度建設(shè)，強(qiáng)調(diào)制度建設(shè)對(duì)生態(tài)保護(hù)的根本性、全局性作用，在構(gòu)建生態(tài)環(huán)境治理機(jī)制的同時(shí)加強(qiáng)相關(guān)法制建設(shè)，將環(huán)境保護(hù)法制化。江澤民則繼續(xù)加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境治理工作，完善環(huán)境保護(hù)法制體系，使生態(tài)保護(hù)和民生建設(shè)初顯成效。胡錦濤面對(duì)國內(nèi)生態(tài)問題頻發(fā)的情況，從社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)關(guān)系方面提出了科學(xué)發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)要始終堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展。習(xí)近平生態(tài)文明思想在繼承我黨民生思想的基礎(chǔ)上明確提出“環(huán)境就是民生”這一科學(xué)論斷，表明了我黨在執(zhí)政過程中民生理念的進(jìn)一步深化。民生問題不僅僅是包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展在內(nèi)的物質(zhì)民生，還是包括文化、生態(tài)等在內(nèi)的全方位的民生。習(xí)近平生態(tài)文明思想的民生情懷是對(duì)中國共產(chǎn)黨民生情懷的接續(xù)發(fā)展，是新時(shí)代民生的新體現(xiàn)，拓展了新時(shí)代民生的內(nèi)涵。

（三）習(xí)近平生態(tài)文明思想的民生情懷為全人類的生態(tài)文明建設(shè)提供了中國智慧

目前，隨著世界人口的不斷增加，發(fā)展中國家的工業(yè)化進(jìn)程越來越深入，地球的生態(tài)環(huán)境越來越不堪重負(fù)，氣候變暖、大氣污染、海洋污染、酸雨等全球性的環(huán)境問題仍然非常嚴(yán)重。這些在發(fā)展過程中積累的環(huán)境問題正在很大程度上阻礙著人類的發(fā)展進(jìn)程，而這些問題需要得到根本性地解決，不是一個(gè)國家能夠完成的，必須全球所有國家一起參與治理。全球生態(tài)環(huán)境是一個(gè)命運(yùn)相連的“生態(tài)利益共同體”[10]，生態(tài)環(huán)境面前，沒有哪個(gè)國家可以獨(dú)善其身，只要有一個(gè)國家忽略整體利益，繼續(xù)以破壞環(huán)境來換取經(jīng)濟(jì)利益，則全球所有國家環(huán)境都會(huì)受到影響，世界范圍內(nèi)的生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程也就受到很大程度的阻礙。有習(xí)近平生態(tài)文明思想這樣具有濃厚民生情懷特質(zhì)的科學(xué)理論指導(dǎo)，我國的生態(tài)環(huán)境保護(hù)法制更加健全，環(huán)境治理取得了歷史性的成就，生態(tài)環(huán)境有了顯著改善。這些生態(tài)文明建設(shè)成果不但滿足了我國人民對(duì)美好生態(tài)環(huán)境的需求，也為世界上其他國家生態(tài)建設(shè)提供了參考依據(jù)，為全球的生態(tài)治理、全人類福祉貢獻(xiàn)了力量。

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