任美云

在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)消費(fèi)的刺激下，因過分追求信息流量經(jīng)濟(jì)利潤，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的商業(yè)性占據(jù)主導(dǎo)核心地位，其文本質(zhì)量被一度忽視，諸多粗制濫造之作以奇特怪癖之風(fēng)火爆全網(wǎng)，所以制定統(tǒng)一規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)成為整頓網(wǎng)絡(luò)文風(fēng)的關(guān)鍵。本文以“風(fēng)骨”作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，從“風(fēng)”之鮮活飽滿真實(shí)、“骨”之簡潔精練有文采、實(shí)現(xiàn)“風(fēng)骨”之作的必然條件三個(gè)方面來分析風(fēng)骨對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的影響。

文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域中的“風(fēng)骨”是一個(gè)重要的概念，由劉勰在《文心雕龍·風(fēng)骨》中首次提出，對(duì)后世文學(xué)的發(fā)展有著重大的影響，陳子昂受其啟發(fā)，提出“興寄說”和“風(fēng)骨說”，促成了剛健爽朗的盛唐之音的形成。本文以“風(fēng)骨”作為批評(píng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的原則，以期糾正目前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)市場存在的良莠不齊之狀。學(xué)界關(guān)于“風(fēng)骨”概念的解釋存在諸多異議，有黃侃先生的“風(fēng)意骨辭”說（《文心雕龍?jiān)洝罚?、劉永?jì)先生的“情志事義”說（《文心雕龍校釋》）、王運(yùn)熙先生的“風(fēng)格”說、張少康先生的“精神風(fēng)貌”說、宗白華教授的“情感思想”說，等等。不論哪種詮釋，有風(fēng)骨之作必定是關(guān)注文本自身，倡導(dǎo)文章寫作遵循內(nèi)外之美的和諧統(tǒng)一。

一、“風(fēng)”之鮮活飽滿真實(shí)

“風(fēng)”是強(qiáng)調(diào)作品中的情感因素，要求作品在反映現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上有強(qiáng)烈的真情實(shí)感以及飽滿鮮活的生命力?！啊对姟房偭x，風(fēng)冠其首，斯乃化感之本源，志氣之符契也。是以怊悵述情，必始乎風(fēng)”，劉勰指出《詩經(jīng)》里面“風(fēng)”是居于首位的，因?yàn)樗亲髌肪哂懈腥玖Φ母矗w現(xiàn)作者情志在里面。文學(xué)作品具體需要什么樣的情志呢？“意氣駿爽，則文風(fēng)清焉”、“深乎風(fēng)者，述情必顯”，要有駿發(fā)爽朗的感情、明快清晰的風(fēng)格?！扒濉笔侵盖逍抡媲兄?，講感情表達(dá)真切，富有鮮活的生命力，是對(duì)作品的內(nèi)在美提出的要求?！帮L(fēng)”表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中就是要求作家本人以及作品本身飽含飽滿的感情，而這個(gè)感情不能是濫情、矯情、帶給人頹廢萎靡之情，必須是符合“清”“意氣駿爽”的真實(shí)清新之感。反映在網(wǎng)絡(luò)文本中就是要求其真實(shí)性和生動(dòng)性以及飽滿鮮活的生命力。很多網(wǎng)絡(luò)言情小說著力刻畫“霸道總裁愛上我”“白馬王子灰姑娘”等題材，贏得不少青春少女的青睞，此種缺乏現(xiàn)實(shí)性的天馬行空的“爽文”讓一些女性對(duì)現(xiàn)實(shí)缺乏真實(shí)的理解，沉浸在羅曼蒂克的白日夢(mèng)里。這類作品迎合人貪婪懶惰的弱點(diǎn)而獲得關(guān)注，賺取一定的商業(yè)利潤，如《公主小妹》《天國的嫁衣》《王子變青蛙》等，皆是女主傻白甜因上天眷顧而遇到高富帥的男主，最終墜入愛河的狗血?jiǎng)∏?。這類作品對(duì)于一些年輕女性如同精神鴉片，很容易深陷其中無法自拔，而深陷過后帶來的是精神上的空虛以及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的陌生疏離感。上述網(wǎng)絡(luò)作品是不具備“風(fēng)”的特性的，雖有感情，卻是不真實(shí)的濫情，不是健康明朗之情。也就是劉勰說的“思不環(huán)周，索莫乏氣，則無風(fēng)之驗(yàn)也”，文章呆滯缺少生氣，思想感情不飽滿通暢，缺少生活氣息和活的靈魂，抒發(fā)的感情生硬刻板，塑造的靈魂如木偶泥土般呆板，對(duì)觀眾的思想生活毫無健康積極的指引導(dǎo)向。

二、“骨”之簡潔精練有文采

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文學(xué)性以及文字的藝術(shù)化被忽視，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)中融入“骨”的特性就是要求網(wǎng)絡(luò)文本重視文字藝術(shù)化。黃侃先生認(rèn)為“骨”即文辭，《文心雕龍·風(fēng)骨》中說“沉吟鋪辭，莫先于骨”，明確指出“骨”和文辭之間緊密相連的關(guān)系，推敲文辭之前要先關(guān)注文骨?！稗o之待骨，如體之樹骸”，文辭和骨力的關(guān)系如同人體和骨骼，這樣看來，“骨”雖然和文辭緊密相連，但是并不等同于文辭，“骨”是支撐文辭的基礎(chǔ)，是其基本框架結(jié)構(gòu)。劉勰也論述了形成“骨”的條件——“結(jié)言端直，則文骨成焉”，宗白華教授認(rèn)為“結(jié)言端直”就是說一句話要講得明白不歪曲，就產(chǎn)生了“骨”，其說法有一定的合理性，但是又有一定的局限性，其忽視了“端”的特定內(nèi)涵，不僅要講得明白，而且還得符合儒家端直雅正的特點(diǎn)?！熬氂诠钦?，析辭必精”，“骨”還需要精要簡練的文辭，避免繁蕪駁雜堆砌辭藻。墨香銅臭的同人小說《人渣反派自救系統(tǒng)》其行文與“骨”存在著一定的距離，小說陷入大部分網(wǎng)絡(luò)文編故事的俗套，其文章基本框架單一，以沈清秋和洛冰河的“CP”和虐戀為主要內(nèi)容，全文語言口語化濃重，沈清秋人物獨(dú)白語言繁雜瑣碎，內(nèi)心獨(dú)白臺(tái)詞占全局一多半，給人無聊疲倦之感。

劉勰所指出的風(fēng)骨和文采之間的關(guān)系是，“若風(fēng)骨乏采，則鷙集翰林;采乏風(fēng)骨，則雉竄文囿”。如果有風(fēng)骨而缺乏風(fēng)采，好比鷹鷙集聚文壇;如果有文采而缺乏風(fēng)骨，又如同野雞竄于文苑。在文章基本主題思想明確、格調(diào)高遠(yuǎn)的基礎(chǔ)上，文采辭藻也是必不可少的因素?！拔ㄔ逡呦瑁涛墓P之鳴鳳也”，只有文采高耀而又能高飛，才是文章中的鳳凰。所以文骨不僅要求文辭言簡意賅，還需要在簡明扼要的前提下有文采，達(dá)到骨采圓潤有光澤，反映在網(wǎng)絡(luò)小說上就是要求作品語言和人物語言富有文采和藝術(shù)性。

在眾多網(wǎng)絡(luò)文本中也不乏對(duì)文學(xué)藝術(shù)性器重者，《魔道祖師》中藍(lán)景仁給眾學(xué)子上課的片段，簡明的人物對(duì)話語言淋漓盡致地凸顯出人物不同的身份性格。問起如何處理兇尸時(shí)，“度化第一，鎮(zhèn)壓第二，滅絕第三。先以父母妻兒感之念之，了其生前所愿，化去執(zhí)念;不靈，則鎮(zhèn)壓;罪大惡極，怨氣不散，則斬草除根，不容其存”是藍(lán)湛匡扶正義和處事之道，展現(xiàn)了他考慮事情周全理性、為自己留有后路的穩(wěn)重求妥個(gè)性?！熬虼税偃藟?zāi)梗て湓箽?，結(jié)百顆頭顱，與該兇尸相斗”是魏無羨以牙還牙的處事方法，其意氣用事、不計(jì)后果、率性而為的個(gè)性躍然紙上。藍(lán)景仁聽了魏無羨的話后，怒斥他“本末倒置，罔顧人倫”，并且把魏無羨逐出房間，簡短的對(duì)話便可看到他刻板嚴(yán)謹(jǐn)保守的性格。這段人物對(duì)話沒有冗余繁雜的錯(cuò)落，清晰明了且富有文采個(gè)性，不失“骨”之韻味。

三、結(jié)語

如何制定合理的價(jià)值尺度和審美標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)健康積極地發(fā)展、帶給人精神上和價(jià)值觀上的導(dǎo)引是當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)急需解決的核心問題。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品需要吸收傳統(tǒng)文學(xué)作品中的精華，打牢深厚的文化底蘊(yùn)基礎(chǔ)，以此建立良好的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)市場，將傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)原則注入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)的良好契機(jī)，將“風(fēng)骨”作為批評(píng)原則來指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)便是一條合乎規(guī)范之路，在此前提下方可創(chuàng)作更多風(fēng)清骨峻之作，為觀眾提供更多高質(zhì)量的精神食糧。

（青海師范大學(xué)文學(xué)院）