朱建龍

關(guān)鍵詞：奧運(yùn)會(huì) 志愿者服飾 服飾設(shè)計(jì) 民族文化 設(shè)計(jì)關(guān)系

引言

奧運(yùn)會(huì)最早可追溯到2000多年前希臘的古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，據(jù)傳說是由宙斯之子赫拉克勒斯（羅馬大力神）創(chuàng)立的，而現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)是法國年輕貴族皮埃爾·德·顧拜旦在1894年正式提議，1986年開始舉辦。自第二次世界大戰(zhàn)后，各國政府開始意識(shí)到奧運(yùn)會(huì)為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)帶來的具大促進(jìn)力，尤其在提升文化與藝術(shù)、城市更新與旅游等方面的發(fā)展起到了顯著作用[1] 。21世紀(jì)后全球各國申辦國際活動(dòng)的競爭日益加劇，奧運(yùn)會(huì)已是經(jīng)濟(jì)文化符號(hào)中的“巨無霸”，具備了廣泛感召力和多層次、多方向的功能潛力[2] 。于此同時(shí)，奧運(yùn)會(huì)志愿者服飾也伴隨人類社會(huì)、奧林匹克運(yùn)動(dòng)、志愿者服務(wù)的發(fā)展而推進(jìn)演變，作為人類普遍的文化現(xiàn)象之一奧運(yùn)會(huì)志愿者服飾有其發(fā)展變遷的過程，其所展示的服飾符號(hào)是人類群體文化、國家文化、民族文化等的演繹，亦是國家政治、經(jīng)濟(jì)文化、科技藝術(shù)等方面綜合性的折射，并隨之動(dòng)態(tài)變化而變化。

一、研究綜述

最早與奧運(yùn)會(huì)志愿者服飾相關(guān)的研究是現(xiàn)代奧運(yùn)之父 P. d eCoub er tin（19 0 9）在《奧運(yùn)評(píng)論》發(fā)表的《L a ps ychologie ducostume sportif》一文，該文闡述奧運(yùn)會(huì)服裝心理學(xué)的意義，并從國家、文化、LOGO等角度表述了服飾在社會(huì)和運(yùn)動(dòng)員中起到的作用[3] ，之后相關(guān)資料參插在奧運(yùn)會(huì)的研究和媒體報(bào)道上，如《British OlympicAssociation》等官方期刊對(duì)也服飾資料、背景文獻(xiàn)的完善起了很大作用。21世紀(jì)前后，奧運(yùn)會(huì)服飾和志愿者服飾專項(xiàng)研究發(fā)展迅速，Berry.J（2010）研究奧運(yùn)會(huì)開幕式、閉幕式服飾及民眾批評(píng)所反映出國家文化自卑感關(guān)系，以加強(qiáng)服飾形象設(shè)計(jì)來構(gòu)建民族認(rèn)同[5] ;Biddle Perry（2012）研究比較1908-1924年間奧運(yùn)禮儀服飾如何形成高度政治化的國家形象[4] ;Shin Young（2014）研究奧運(yùn)會(huì)開幕式與國家認(rèn)同、區(qū)域文化和民族特征的關(guān)系[6] ;國內(nèi)學(xué)者陳建輝、尤珈等的以設(shè)計(jì)學(xué)科為基礎(chǔ)，研究奧運(yùn)志愿者服飾設(shè)計(jì)路徑與思想。

本文以上述研究成果為基礎(chǔ)，從設(shè)計(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)科角度，對(duì)奧運(yùn)會(huì)志愿者服飾的發(fā)展與性質(zhì)、奧運(yùn)主題、舉辦國家民族文化特色與定位、文化關(guān)系等方面分類研究設(shè)計(jì)考量因素、文化特性，以期比較全面地研究奧運(yùn)會(huì)志愿者服飾的設(shè)計(jì)關(guān)系。

二、奧運(yùn)會(huì)志愿者服飾的定義與發(fā)展

（一）奧運(yùn)會(huì)志愿者服飾的概念界定

聯(lián)合國定義志愿者（Volunteer）為“自愿進(jìn)行社會(huì)公共利益服務(wù)而不獲取任何利益、金錢、名利的活動(dòng)者”，而奧運(yùn)會(huì)志愿者是特指在奧運(yùn)會(huì)籌備和舉辦全過程中服務(wù)他人、服務(wù)社會(huì)、服務(wù)奧運(yùn)的正規(guī)化專門人士，其歷史可追溯到1896年第一屆現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的900名志愿服務(wù)者。在之后的100多年間奧運(yùn)會(huì)志愿者從零散的簡單志愿服務(wù)逐漸發(fā)展到正規(guī)化、組織化、專業(yè)化，成為奧運(yùn)會(huì)的重要組成部分。奧運(yùn)會(huì)舉辦前后志愿者人數(shù)通常達(dá)數(shù)十萬之眾，主辦方會(huì)根據(jù)不同的服務(wù)需求，在招募過程中將志愿者分為普通志愿者、開幕式引導(dǎo)、禮儀小姐等，志愿服務(wù)的涉及到：禮賓接待、觀眾指引、語言翻譯、禮儀頒獎(jiǎng)等。因此，奧運(yùn)會(huì)志愿服飾也包括開幕式、閉幕式、火炬?zhèn)鬟f、賽時(shí)服務(wù)等在內(nèi)的接待、禮儀、引導(dǎo)、頒獎(jiǎng)等服飾，且是服裝、鞋帽、配飾等的統(tǒng)一整體。

（二）民族與文化下的奧運(yùn)會(huì)志愿者服飾發(fā)展

“真正的體育競賽必須建立在‘完全的無私和榮譽(yù)感的基礎(chǔ)上”，顧拜旦復(fù)興奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的目標(biāo)是創(chuàng)造一種新的競技體育精神，以克服職業(yè)精神的有害傳播[7] 。因此在20世紀(jì)30年代以前，出于參與國際體育賽事的共同愿望，起初志愿者服飾并沒有民族色彩，志愿工作人員穿上普通的服裝就足夠了。然后Georg Simmel和Thorstein Veblen等學(xué)者在關(guān)于新興“休閑階層”的理論都表明了服裝、民族主義、時(shí)尚消費(fèi)在現(xiàn)代城市建設(shè)中重要的意義[8] ，以及世界各國在體育方面的意識(shí)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)投資日益增長，奧運(yùn)會(huì)志愿服務(wù)也逐漸成為有規(guī)模的組織，因而希望通過賽事環(huán)境呈現(xiàn)運(yùn)動(dòng)、民族、文化之間的關(guān)系，志愿者服飾便逐漸融入了越來越多的文化元素，帶有文化標(biāo)志功能的志愿者服飾迅速成為所有類型的體育活動(dòng)的必要條件之一。奧林匹克、民族文化和國際體育理想的結(jié)合不僅體現(xiàn)在穿著特定類型的服裝、標(biāo)志或顏色上，也體現(xiàn)在這種服裝能夠區(qū)別地傳達(dá)每個(gè)國家的體育精神和民族文化的獨(dú)特含義，以力求在全球文化中鞏固奧運(yùn)會(huì)理想和國家形象。自此，通過建立和管理新的志愿者組織機(jī)構(gòu)，會(huì)員資格、行為標(biāo)準(zhǔn)和著裝規(guī)范等都得到了嚴(yán)格執(zhí)行，奧運(yùn)會(huì)志愿者服飾的文化符號(hào)在體現(xiàn)世界包容性與民族文化分層體系等方面發(fā)揮了關(guān)鍵作用。

（三）奧運(yùn)會(huì)志愿者服飾的屬性

奧運(yùn)會(huì)志愿者服飾是國家民族理想和核心價(jià)值的直接體現(xiàn)，也是民族文化與服飾、體育運(yùn)動(dòng)的集合，并通過一系列充滿情感和象征意義的設(shè)計(jì)，創(chuàng)造一種文化歸屬感的民族標(biāo)志來實(shí)現(xiàn)：既用正式和非正式的傳統(tǒng)文化符號(hào)，建立民族過去與現(xiàn)在特定結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)的文化連續(xù)性[9] ，具有社會(huì)意義的復(fù)雜形式。此外除了具備一定的實(shí)用功能屬性外，奧運(yùn)會(huì)志愿者服飾還具備一定的文化象征屬性：（1）時(shí)效性和經(jīng)典性的統(tǒng)一;（2）舉辦地向世界公眾展示的現(xiàn)在、未來的文化形象;（3）體現(xiàn)活動(dòng)的文化性質(zhì)和主題精神;（4）能夠反映出舉辦地獨(dú)特文化屬性或自然環(huán)境特征等的文化符號(hào)載體;且文化屬性的呈現(xiàn)與交流方式是直觀的、易理解的。

三、奧運(yùn)會(huì)志愿者服飾核心設(shè)計(jì)關(guān)系

（一）圍繞奧運(yùn)主題精神

奧運(yùn)主題狹義上是指主題口號(hào)，廣義上包括主題口號(hào)在內(nèi)的活動(dòng)性質(zhì)、精神及舉辦國家城市核心文化定位、發(fā)展方向與社會(huì)、文化、科技等的未來愿景、理念。主題奠定核心基調(diào)，舉辦方在奧運(yùn)前、中、后期圍繞主題，進(jìn)行文化的傳播與交流，其理念反映在相關(guān)的擴(kuò)展領(lǐng)域以及活動(dòng)運(yùn)營中，包括宣傳活動(dòng)、會(huì)徽、宣傳片、文化產(chǎn)品、文化視覺形象（包括志愿者服飾、宣傳海報(bào)等）、城市建設(shè)等設(shè)計(jì)與塑造，見圖1。

（二）體現(xiàn)民族核心文化的特色性

民族文化是區(qū)域發(fā)展過程中所創(chuàng)造的以及從外界吸收的思想、準(zhǔn)則、藝術(shù)等價(jià)值觀念及其表現(xiàn)形式[10] ，其核心是歷史文化、自然風(fēng)景、人文技藝、風(fēng)俗習(xí)慣等整體所反映的區(qū)別于其他民族的綜合，且具有模式化和符號(hào)化的一般特征。民族文化的多樣性是客觀存在的，每個(gè)國家、每個(gè)民族獨(dú)特的文化與背景影響該地區(qū)建筑、色彩、節(jié)奏、氣韻等的形象與風(fēng)格塑造;民族文化的趨同趨勢(shì)也是客觀存在，不同地域內(nèi)人們的行為模式和思維模式導(dǎo)致的地域文化差異性[11] ，但在全球化浪潮的沖擊與文化產(chǎn)業(yè)化的影響下，出現(xiàn)了弱化和趨同的趨勢(shì)[12] ，如果舉辦國家片面的強(qiáng)調(diào)文化統(tǒng)一性而放棄自身特色，也將會(huì)使民族文化傳播受益降低。“因地制宜”堅(jiān)守本土文化傳統(tǒng)價(jià)值，奧運(yùn)會(huì)志愿者服飾亦須在視覺形象及文化價(jià)值層面體現(xiàn)“地方性”和“特色性 ”。

（三）契合與創(chuàng)新舉辦城市奧運(yùn)文化定位

舉辦城市奧運(yùn)文化定位是基于該區(qū)域歷史文化和未來發(fā)展方向而制定的時(shí)期內(nèi)的公眾性、特色性、可行性的文化建設(shè)方向，是文化形象構(gòu)建及文化設(shè)計(jì)（志愿者服飾）的前提。準(zhǔn)確的文化定位需要綜合考慮國家城市的文化資源、發(fā)展目標(biāo)、形象傳播等多方面因素[13] ，更重要的是通過奧運(yùn)活動(dòng)打造持續(xù)性的文化生命力，實(shí)現(xiàn)國家城市競爭資本保值、增值[14] ，打造文化“稀缺性”優(yōu)勢(shì)。如東京奧運(yùn)會(huì)9年前東京都政府在充分調(diào)研和分析后，在2014年12月和2015年1月分別出臺(tái)了《東京都面向2020年的相關(guān)措施》《東京文化愿景》方案，將東京城市形象定義為“藝術(shù)文化都市”。以此通過科學(xué)性、前瞻性、針對(duì)性的規(guī)劃，抓住城市在全球文化中的獨(dú)特個(gè)性，確定奧運(yùn)會(huì)期間文化形象方向，并在會(huì)徽、海報(bào)、城市建設(shè)、服飾、火炬等選擇內(nèi)容與表現(xiàn)形式來構(gòu)建文化定位效力的決定性要素，傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化、個(gè)性資源。

四、奧運(yùn)會(huì)志愿服飾的設(shè)計(jì)考量與民族文化關(guān)系

（一）奧運(yùn)會(huì)志愿者服飾的設(shè)計(jì)考量

奧運(yùn)會(huì)文化形象作為民族文化輸出的視覺符號(hào)之一，舉辦國家會(huì)試圖通過奧運(yùn)會(huì)志愿者服飾等民族VI系統(tǒng)建立獨(dú)特文化形式和奧林匹克普遍競爭意識(shí)形態(tài)下的新文化舞臺(tái)展示要素。因此，一種精心設(shè)計(jì)帶有國家文化編碼的志愿者服飾形式逐漸形成，通過文化的具象和象征手法進(jìn)行組織創(chuàng)新，使服飾和儀態(tài)具有符號(hào)化意義。服飾款式、鞋子、帽子、配飾、以及色彩、圖案都是由復(fù)雜的設(shè)計(jì)規(guī)則控制的，并規(guī)定哪些志愿者可以穿什么，如何穿，何時(shí)穿，用以加強(qiáng)文化的印記和歸屬體系。奧運(yùn)會(huì)志愿者服飾是奧運(yùn)會(huì)主題、民族特色文化等經(jīng)過藝術(shù)性的創(chuàng)造和有意識(shí)的視覺符號(hào)形式來展現(xiàn)，其設(shè)計(jì)過程繁雜、廣眾而體現(xiàn)文化屬性，傳遞出特定的文化信息和價(jià)值為目標(biāo)。以此設(shè)計(jì)一般路徑可以歸納為圖2，同時(shí)在設(shè)計(jì)上不僅需要把握風(fēng)格和審美，更需要提煉創(chuàng)新優(yōu)質(zhì)民族文化，還有要體現(xiàn)未來發(fā)展與延申性。

（二）民族文化符號(hào)的設(shè)計(jì)表現(xiàn)

奧運(yùn)體育民族文化符號(hào)是一個(gè)不斷變化的主題，且民族和體育是多元的，不同的國家文化模式對(duì)應(yīng)著不斷變化的認(rèn)知重疊下的不同文化結(jié)構(gòu)，且文化符號(hào)表現(xiàn)形式多樣化，表現(xiàn)方法常用的有顯性和隱性兩大類。文化顯性是主體文化元素的外在表征，比如：服飾的款式、色彩、圖案、面料等，是容易被對(duì)方所感知與獲得的[15] ，文化隱性則是內(nèi)在的內(nèi)容、信息等隱性的知識(shí)與創(chuàng)意特有的文化內(nèi)涵、精神體現(xiàn)[16] 。因文化認(rèn)知與審美差異的客觀存在，奧運(yùn)會(huì)志愿者服飾的設(shè)計(jì)在一定程度上依賴主體的展示和傳承，要讓不同文化的群體在交流與碰撞中，能夠比較直觀地理解服飾所展現(xiàn)的文化內(nèi)容、價(jià)值及意向性的文化主旨。在國家民族文化的意識(shí)形態(tài)和表現(xiàn)形式符號(hào)化的同時(shí)，對(duì)于區(qū)域性的亞文化或非全球性主流價(jià)值的文化需要做好文化基因的解碼，避免出現(xiàn)大量復(fù)雜的隱性語言和文化忌諱，減少跨文化交際中的障礙。

（三）民族文化的差異與認(rèn)同性關(guān)系

每個(gè)民族在一定的歷史條件下因地域環(huán)境、文化習(xí)慣、風(fēng)俗禮儀等差異而產(chǎn)生不同的文化。每種文化在其準(zhǔn)則、規(guī)范、行為模式的表面下，都有著整套的價(jià)值系統(tǒng)，當(dāng)文化信息與衡量標(biāo)堆價(jià)值發(fā)生沖突時(shí)就會(huì)產(chǎn)生文化差異[17] ，但同時(shí)文化認(rèn)知之間可以通過文化導(dǎo)入、相互交流和溝通，形成文化認(rèn)同。因此，在民族文化符號(hào)展示與傳播過程要了解和尊重彼此的文化習(xí)俗，避免出現(xiàn)因差異而導(dǎo)致的誤讀與沖突，尤其在奧運(yùn)會(huì)這樣全球范圍內(nèi)不同文化背景群體的大交融下，對(duì)相同的文化符號(hào)可能存在不同的表征意義和價(jià)值理解。志愿者服飾在設(shè)計(jì)過程中需尋找“文化重疊”，即在國際交互中全球各國對(duì)舉辦國家文化形象的認(rèn)知和認(rèn)可點(diǎn)，這需要前期做好核心文化在全球的認(rèn)知情況，并利用活動(dòng)的影響做好文化宣傳與推廣工作，提升創(chuàng)新傳統(tǒng)文化元素，創(chuàng)造民族內(nèi)的歸屬感和民族外的認(rèn)同感。同時(shí)，在文化認(rèn)知之間還存在著動(dòng)態(tài)變化，更需要用發(fā)展的、變化眼光在文化融匯中設(shè)計(jì)奧運(yùn)會(huì)志愿者服飾。

（四）文化流行與審美關(guān)系

流行審美是對(duì)客體事物進(jìn)行價(jià)值判斷過程中形成的審美模式和程序，呈現(xiàn)出獨(dú)特的文化心理結(jié)構(gòu)性質(zhì)[18] 。在多元文化下審美思維和取向受流行文化、價(jià)值引導(dǎo)、認(rèn)知差異等諸多因素影響，是一種趨同的意識(shí)形態(tài)，具有時(shí)代性的時(shí)間、空間的動(dòng)態(tài)變化和大眾、開放、快速、融合等特征。在符合普世文化價(jià)值觀下，大眾的流行審美意識(shí)與行為可以通過一定的條件引導(dǎo)，而奧運(yùn)會(huì)自身就是巨大的文化引導(dǎo)性和彈性的平臺(tái)。因此，奧運(yùn)會(huì)志愿者服飾所展示的民族文化符號(hào)在社會(huì)播中不僅要符合當(dāng)下全球流行審美，更要起引導(dǎo)文化流行的作用，需要從文化流行傳播和時(shí)代審美的角度，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法把志愿者服飾的文化理念傳遞給受眾，使民族文化和流行審美之間有效形成互補(bǔ)與調(diào)和，建立平衡，成為文化經(jīng)典樣本。如：2008年北京奧運(yùn)會(huì)志愿者服飾的云紋和青花瓷元素對(duì)中國文化的內(nèi)外提升有巨大促進(jìn)作用，更使之成為了“熱門民族文化”，至今一些志愿者服飾還延續(xù)云紋的設(shè)計(jì)。同樣也極易出現(xiàn)負(fù)面彈性的危險(xiǎn)，例如2012年倫敦奧運(yùn)會(huì)志愿者服飾公開發(fā)布后遭致痛批，被當(dāng)?shù)孛襟w頒發(fā)“最丑志愿者服裝金牌”。

（五）服飾設(shè)計(jì)內(nèi)容關(guān)系

1.服飾類別與款式。為區(qū)分不同職能的工作人員，使被服務(wù)對(duì)象能在第一時(shí)間識(shí)別工作人員[19] ，志愿者被分成了不同類別，服飾款式上也有不同的區(qū)分：普通志愿者服飾因工作的屬性，其上裝大多為圓領(lǐng)T恤或POLO衫搭配運(yùn)動(dòng)外套，下裝為運(yùn)動(dòng)型的短褲/裙或長褲;開幕式引導(dǎo)員和禮儀人員是大型體育賽會(huì)特有志愿者類別，引導(dǎo)員服飾款式一般帶有民族文化特色或與當(dāng)屆奧運(yùn)會(huì)主題貼近或代表世界大融合的A形禮服、小禮裙，也有里約、東京奧運(yùn)會(huì)這樣的特色款式，見圖3、圖5;禮儀人員則是具運(yùn)動(dòng)風(fēng)格的文化套裝;禮儀小姐或頒獎(jiǎng)禮儀服飾是志愿者服飾的重點(diǎn)，其中頒獎(jiǎng)禮儀服飾會(huì)根據(jù)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、賽會(huì)地點(diǎn)的不同，由幾個(gè)系列服飾組成，包括：鮮花獎(jiǎng)牌托盤頒獎(jiǎng)、嘉賓引導(dǎo)、運(yùn)動(dòng)員引導(dǎo)、升旗手（男）等禮儀服飾，款式類型則是舉辦國家的“國服”或帶有特色禮儀服飾、職業(yè)裝，中國一般采用改良款的旗袍，如：北京奧運(yùn)會(huì)上的“青花瓷”、“國槐綠”、“玉脂白”等系列;韓國在漢城奧運(yùn)會(huì)和平昌冬奧會(huì)均采用了韓國“國服”——韓服的改良款，見圖4。

2.核心色彩識(shí)別。色彩作為一種設(shè)計(jì)語言，在視覺系統(tǒng)中具有明顯的直觀性、可感性、識(shí)別性。奧運(yùn)會(huì)志愿者服飾色彩表達(dá)與奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽色彩、民族文化、地理環(huán)境、文化背景和流行審美等因素相關(guān)聯(lián)，呈現(xiàn)出內(nèi)在的文化屬性。志愿者服飾在色彩運(yùn)用上主要受三方面影響：一是奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽、吉祥物等主題色：二是舉辦國家的國旗色和城市色等的民族性色彩;三是流行色和點(diǎn)綴色，同時(shí)三者之間存在著關(guān)聯(lián)性，一個(gè)國家的民族色彩會(huì)在同時(shí)體現(xiàn)在會(huì)徽、吉祥物和志愿者服飾，如：里約奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽、志愿者服飾色彩以巴西國旗黃為主;倫敦奧運(yùn)會(huì)舉辦年是英國女王60周年登記大典，會(huì)徽、志愿者服飾采用象征皇室的紫色，東京奧運(yùn)會(huì)志愿者服飾主體色是會(huì)徽的配色，見圖5。

3.圖案的文化符號(hào)性。奧運(yùn)會(huì)志愿者服飾圖案具有文化標(biāo)識(shí)性和象征性，作為核心視覺系統(tǒng)之一是最能夠反映核心文化形象，尤其是在款式類似的普通志愿者服飾上，往往以圖案來突出文化主題。分析以往的案例，圖案的設(shè)計(jì)和運(yùn)用方法主要有幾種：一是奧運(yùn)會(huì)徽?qǐng)D案的直接或間接的設(shè)計(jì)運(yùn)用，見圖5;二是民族文化結(jié)合奧運(yùn)文化定位、主題色等因素進(jìn)行合理的傳承創(chuàng)新設(shè)計(jì)，具象化的表達(dá)文化寓意。如2014年索契冬奧運(yùn)志愿者服飾上的主題圖案，見圖6，將俄羅斯霍赫洛馬、庫班繡花、沃洛格達(dá)花邊等16種民族傳統(tǒng)裝飾工藝紋樣經(jīng)過簡化后，采用拼接手法融合在一起，突出運(yùn)動(dòng)和青春時(shí)尚氣息的同時(shí)又傳達(dá)出俄羅斯100多個(gè)民族團(tuán)結(jié)、熱情的寓意。

結(jié)論

當(dāng)今全球多元文化交流與競爭日益加劇，舉辦國家利用奧運(yùn)會(huì)等大型活動(dòng)在文化建設(shè)和文化傳播上制定合理的、長久的戰(zhàn)略定位，有效地實(shí)現(xiàn)民族文化新形象自塑建構(gòu)，同時(shí)也需從長遠(yuǎn)的角度加強(qiáng)志愿者服飾的形象設(shè)計(jì)形成獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)，使之成為增強(qiáng)全球文化競爭力的重要途徑之一。值得注意的是奧運(yùn)會(huì)志愿者服飾是的政治、社會(huì)、民族、文化等方面的綜合展現(xiàn)，并不能僅僅憑借感官和流行審美設(shè)計(jì)，也不能盲目地從眾設(shè)計(jì)，忽視民族文化個(gè)性，而需考慮以下幾點(diǎn)：（1）了解各國的文化習(xí)俗和忌諱，避免出現(xiàn)文化誤讀，秉持“世界大同”、和合共生的理念;（2）研究和把握文化本源，深度契合舉辦地在奧運(yùn)會(huì)期間的文化建設(shè)的總體方向;（3）在文化差異和流行審美中尋找合理的“文化重疊”點(diǎn);（4）志愿者服飾在追求功能性的同時(shí)應(yīng)更多的創(chuàng)新運(yùn)用民族特色文化元素;（5）用鮮明的文化特色來加強(qiáng)視覺識(shí)別，強(qiáng)化文化記憶，避免文化模糊。最后志愿者服飾設(shè)計(jì)亦需“有境界自成高格”，塑造對(duì)外文化標(biāo)識(shí)的同時(shí)重視自身文化形象價(jià)值體系的建設(shè)，逐步推動(dòng)民族優(yōu)秀文化走向世界。