馮支波 伍廣津 黃 斐

“一帶一路”倡議下廣西少數民族體育文化傳播研究*

馮支波1伍廣津2黃 斐3

（1.廣西職業(yè)師范學院 教育學院,廣西 南寧 530007；2.廣西民族大學 體育與健康科學學院，廣西 南寧 530007；3.廣西職業(yè)師范學院 傳媒學院，廣西 南寧 530007）

“一帶一路”倡議為廣西少數民族體育文化傳播提供了難得的機遇，廣西少數民族體育文化傳播應及時調整傳播策略，服務于國家文化發(fā)展的基本國策，不斷提升廣西少數民族體育文化的國際影響力和傳播力。廣西少數民族體育文化傳播要根據自身特點運用獨特的傳播手段，實現傳播模式的多元化，并形成具有廣西特色的傳播路徑。第一，創(chuàng)新傳播理念，優(yōu)化傳播思路；第二，注重內涵挖掘，建立文化品牌；第三，打造體育旅游，實現文旅聯動。

“一帶一路”；廣西少數民族體育；文化傳播

“一帶一路”建設是中國擴展國際合作新領域，打造國際合作新平臺，培育對外開放新優(yōu)勢，推動周邊新的合作的重大倡議[1]。“一帶一路”倡議是一個系統(tǒng)工程，通過陸上、海上打通亞太與歐洲經濟圈之間的戰(zhàn)略通道。在建設過程中應結合國家核心利益、戰(zhàn)略目標，需重點突破的方向和對象是東南亞、中亞。東南亞是我國的戰(zhàn)略腹地，建設“海上絲綢之路”的關鍵樞紐[2]。廣西作為絲綢之路經濟帶中連接東南亞國家的重要一環(huán)，必須緊緊抓住“一帶一路”帶來的機遇，不斷促進區(qū)域內經濟發(fā)展和文化傳播?！耙粠б宦贰辈粌H是經濟合作之路更是文化交流之路，文化包容是“一帶一路”重要的文化內涵。廣西作為一個少數民族聚居的地區(qū)，其區(qū)域內擁有非常豐富的民族體育文化，在民族體育文化傳播中可以充分發(fā)揮“一帶一路”優(yōu)勢，既服務國家文化發(fā)展繁榮戰(zhàn)略也不斷提高廣西少數民族體育文化國際傳播的影響力。

廣西少數民族體育文化具有鮮明的地域特色，是我國體育文化中重要的部分。廣西作為民族自治區(qū)域，除漢族外還居住著壯、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、等十幾個少數民族。這些少數民族在長期的生活生產過程中形成了豐富的民族體育文化，且具有自己民族的鮮明特色，為廣西少數民族體育文化的國際傳播奠定了良好的基礎。

1 “一帶一路”倡議下廣西少數民族體育文化傳播手段

“一帶一路”倡議下的廣西少數民族體育文化傳播，需要研究傳播的基本模型。根據美國拉斯韋爾的傳播理論，他提出的是“5W”模式，即“誰（Who）→說什么（Says What）→通過什么渠道（In Which Channel）→對誰（to Whom）→取得什么效果（With what effects）”。通過研究拉斯韋爾的“5W”模式，確立廣西少數民族體育文化傳播的主體、傳播的內容、傳播的對象、傳播的渠道、傳播的效果，形成“一帶一路”倡議下廣西少數民族體育文化傳播的特殊手段，進而不斷提升傳播的效果和影響力。

傳播主體在傳播過程中起著源頭作用，是信息的發(fā)出者，政府在廣西少數民族體育文化傳播中需要發(fā)揮主導作用，同時帶動企業(yè)、社會、個人的力量，形成合力。廣西少數民族體育文化豐富多彩、內涵深刻，傳播主體需要主動對文化進行加工和傳遞，使其更加符合現代需求，但又不能一味迎合、丟失少數民族的本色。

傳播內容是連接傳播主體與傳播對象的紐帶，傳播主體傳播的內容要與傳播對象愿意接受的內容保持一致，只有這樣才能實現傳播。所以，傳播內容的豐富性就顯得十分重要，內容越豐富，受眾就會隨之增加，傳播效果就會得到保證。當今世界文化日益多元，但西方的競技體育仍然占據主導地位，對廣西少數民族體育文化的傳播產生強烈沖擊，但只要抓住少數民族體育文化的豐富性和特色性就會打破僵局，為少數民族體育文化傳播創(chuàng)造機會。廣西少數民族體育項目十分豐富且各具特色，如舞龍舞獅、拋繡球、賽龍舟等，這些都在不斷豐富著廣西少數民族體育文化傳播的內容。

傳播對象即傳播的受眾，只有傳播對象真正接受了傳播內容并以實際行動不斷影響其他人，才能真正達到傳播的目的。“一帶一路”倡議下的廣西少數民族體育文化傳播是不同國家、不同地域、不同文化背景之間的跨文化傳播，所以在體育文化傳播過程中應具體分析傳播對象的政治經濟制度、文化習俗和宗教信仰等?！耙粠б宦贰背h的不斷發(fā)展，為廣西少數民族體育文化傳播提供了更多的傳播對象，在文化傳播過程中應立足東南亞等相鄰國家并將視野擴展到全球，實現傳播對象的廣泛化。

傳播渠道也可以稱為傳播媒介，是信息傳遞的中介，也是信息傳遞的工具，只有工具用好了，傳播才能更好地實現。隨著社會的發(fā)展，傳播媒介變得越來越多，廣西少數民族體育文化傳播應積極運用現代化的傳播媒介，借助“一帶一路”的優(yōu)勢，形成各種媒介的合力，從而達到功能的最大化。隨著體育全球化發(fā)展趨勢，需重視傳統(tǒng)媒體與新媒體間的融合，緊跟時代科技的步伐與受眾群體獲取信息的渠道方式，有效開展“互聯網＋”模式下的網絡化傳播渠道的建設[3]。依托“傳統(tǒng)+新興”，打造“一帶一路”背景下，廣西少數民族體育文化傳播的多元化渠道。

傳播效果是檢驗傳播的最終手段，也是調整傳播方式方法的“檢驗棒”。傳播效果可以通過各種形勢的調研得到，可以調查傳播受眾的滿意度也可以調查傳播受眾對信息的接收程度。廣西少數民族體育文化傳播應注重對傳播現狀的調查，尤其是“一帶一路”沿線國家，從而在傳播中不斷反思，并進行適當調整，及時解決問題，只有這樣廣西少數民族體育文化的傳播才能實現可持續(xù)發(fā)展。

2 “一帶一路”倡議下廣西少數民族體育文化傳播模式

“一帶一路”倡議下的廣西少數民族體育文化傳播是國際間的傳播，有其特殊性，政府在國際間傳播中應發(fā)揮主導作用，但同時傳播是又一個動態(tài)的過程，需要各方力量的共同參與，需要發(fā)揮企業(yè)和社會組織以及個人的力量，所以“一帶一路”倡議下的廣西少數民族體育文化傳播模式應是多元化的、多主體的。

2.1 政府主體模式

政府是國家權力機關，在廣西少數民族體育文化傳播中具有特殊地位，政府可通過法律法規(guī)對傳播進行監(jiān)管監(jiān)督和協調，也可通過政治力量實現國際間體育文化傳播，是傳播影響力最大的主體。

政府可以通過文化年、文化節(jié)、運動會、文藝展覽、文化論壇等各種形式進行廣西少數民族體育文化傳播，這也是國際間體育文化傳播最直接的方式。我國政府已經在多國舉辦過文化年活動，廣西政府可以利用文化年活動積極宣傳廣西少數民族體育文化，積極打造與文化年相契合的文化月或者文化周活動，活動中穿插廣西少數民族體育文化的精彩內容，將廣西少數民族體育文化傳播到海外，吸引更外國友人到廣西進行親身體驗，加深對廣西少數民族體育文化的理解。廣西可以利用“一帶一路”的區(qū)位優(yōu)勢，積極在東南亞等國家建立海外廣西民族體育文化中心，通過文化中心積極開展體育賽事、體育學術研討、體育文化展覽等，豐富外國友人對廣西少數民族文化的認知。廣西南寧作為中國—東盟博覽會的永久舉辦地，可以利用博覽會進行廣西少數民族體育文化傳播，增加廣西少數民族體育文化的知名度。

2.2 企業(yè)主體模式

企業(yè)作為盈利性質的組織，在經濟利益驅動下會不斷進行海外市場的擴展，尤其是在“一帶一路”倡議背景下，企業(yè)的國際發(fā)展趨勢不斷增強，各國企業(yè)不斷加深交流與合作，為廣西少數民族體育文化傳播提供了很好的企業(yè)主體傳播模式。

企業(yè)主要是通過體育文化產品輸出和服務進行廣西少數民族體育文化傳播。各種跨國體育文化企業(yè)在進行文化產品輸出時可以增加廣西少數民族體育文化的成分，圖書中可以增加廣西少數民族體育文化的相關內容，例如拋繡球、賽龍舟、打陀螺、搶花炮、踩高蹺等。廣西少數民族體育文化還可以制作成影視作品或者是文學作品，通過企業(yè)間的合作進行體育文化傳播。企業(yè)做廣告時也可以穿插廣西少數民族體育文化，企業(yè)在進行國際間表演或者培訓時也可以將廣西少數民族體育文化融入其中，這樣在實現經濟利益的同時也實現了廣西少數民族體育文化的傳播。

2.3 社會組織主體模式

社會組織與企業(yè)不同，它不以盈利為目的，但社會組織數量眾多、類型多樣，在體育文化傳播中起著重要的作用。社會組織具有強大的群眾基礎，在體育文化傳播的廣泛性方面作用很大。社會組織還具有各組織不同的任務和目的，可以豐富體育文化傳播的內容，增強傳播影響力。

隨著“一帶一路”的發(fā)展，各國間的社會組織也不斷增加，廣西少數民族體育文化可以借助社會組織的力量不斷提高自己的影響力和知名度。在海外開展各種形式的表演是社會組織進行交流的主要形式，廣西少數民族體育項目眾多，民族體育文化十分豐富，為社會組織的海外表演提供了豐富的素材。社會組織可以將廣西少數民族體育比賽制作成宣傳片或者是微電影，借助新媒體的力量進行實時交流與溝通，在增加社會組織影響力的同時也增加了廣西少數民族體育文化的國際認知。廣西少數民族體育文化還可以成立自己的國際間協會組織，或者在海外建立基金會等。

2.4 個人主體模式

個人主體模式相對來說影響力較小，但也可以成為其他模式的補充，個人傳播可以實現傳播的交互性，傳播對象也可以根據自己的意愿自由選擇接收傳播信息的方式，并在第一時間做出反饋?，F代新媒體的出現，使個人傳播的形式不斷豐富，個人傳播的影響力也在不斷加強。

個人主體模式中的個人可以是專家、學者也可以是普通人，甚至可以說任何人都可以成為體育文化傳播的主體。廣西少數民族體育文化傳播要借助專家、學者的影響力，尤其是對廣西少數民族體育文化研究深入的專家，讓他們的作品在世界范圍內傳播，鼓勵他們在世界性的學術會議上積極發(fā)表自己的言論，促使廣西少數民族體育文化被更多國家接受。除了專家、學者以外，每個普通民眾都可以通過微博、微信等網絡平臺發(fā)布與廣西少數民族體育文化相關的信息，不斷影響周圍的朋友。

3 “一帶一路”倡議下廣西少數民族體育文化傳播路徑

廣西處于中南半島經濟文化走廊之中，與東南亞國家交流頻繁，是我國與東南亞各國經濟文化交流合作的樞紐，這為廣西少數民族體育文化傳播提供了很好的空間結構。廣西少數民族體育文化傳播必須緊緊抓住“一帶一路”帶來的機遇，將自己展現在國際舞臺上，提高知名度和影響力。

3.1 創(chuàng)新傳播理念，優(yōu)化傳播思路

傳播理念與傳播思路是指引傳播實施的“線”，在傳播過程中起著關鍵性作用?！耙粠б宦贰背h體現了我國在國際社會中的大國擔當角色，在廣西少數民族體育文化傳播過程中我們應樹立國際視野，建立具有廣西特色的傳播模式。

廣西少數民族體育文化傳播應自覺服務于“一帶一路”倡議，應致力于打造文化包容的體育文化共同體，在實現文化繁榮的基礎上不斷促進經濟融合與發(fā)展。體育文化具有世界共通性，身體語言要在無形中消除語言障礙，實現文化交流與政治互信。廣西少數民族體育文化傳播思路應自覺尊重文化差異，只有在尊重差異的基礎上才能更好地實現傳播，也才能實現世界體育文化的交流。所以，在進行傳播之前要對其他國家的文化進行充分調研，了解其他國家的體育文化特色與民族特征，只有這樣才能更好地找準切入點，更好地把握關鍵點。

3.2 注重內涵挖掘，建立文化品牌

廣義的“品牌”是具有經濟價值的無形資產，用抽象化的、特有的、能識別的心智概念來表現其差異性，從而在人們的意識當中占據一定位置的綜合反映。狹義的“品牌”通過對理念、行為、視覺、聽覺四方面進行標準化、規(guī)則化，使之具備特有性、價值性、長期性、認知性的一種識別系統(tǒng)總稱。無論廣義的“品牌”還是狹義的“品牌”，其目的都是使人們在意識上對事物產生一種認知，并且凸顯出該事物的獨特性、價值性、長期性[4]。

廣西少數民族體育文化具有豐富的內涵，十幾個少數民族各具特色，形成了廣西獨有的民族體育文化瑰寶。廣西少數民族體育文化傳播應充分挖掘文化內涵，做好文化體系建設，不斷建立廣西體育文化品牌，關注品牌，在示范性工程建設中，倡導植入“精品化戰(zhàn)略”和“品牌化戰(zhàn)略”，逐步引導“示范”向“精品”、向“品牌”的過渡，打造一批具有區(qū)域競爭力的品牌典范，并以點帶面，不斷推進融合產業(yè)化和規(guī)模化發(fā)展[5]，積極塑造廣西體育文化國際形象。

廣西體育文化傳播要具有廣西特色，應遵循廣西民族特性，以廣西民族文化為傳播核心，積極打造體育文化品牌，不能照搬其他國家傳播模式，忘記廣西民族特色的體育文化傳播終將走向失敗。對廣西少數民族體育文化進行挖掘要充分了解廣西少數民族的傳統(tǒng)文化和發(fā)展歷程，深刻認識其蘊含的精髓，不能浮于表面、人云亦云。文化品牌建設需要將廣西各民族體育文化融入其中，建設具有廣西少數民族特色的體育文化品牌，同時還需要根據時代發(fā)展不斷進行創(chuàng)新，適應時代發(fā)展要求，只有這樣才能使廣西少數民族體育文化更加豐富和完善，才能推動其多元化傳播與發(fā)展。

3.3 打造體育旅游，實現文旅聯動

近年來隨著經濟水平的不斷提升，體育旅游不斷發(fā)展并成為旅游業(yè)特色發(fā)展的一部分。這種發(fā)展趨勢逐漸蔓延到全球，為廣西少數民族體育文化的國際傳播提供了良好的條件，尤其使在“一帶一路”倡議的帶動下，體育旅游熱在全球形成。以廣西為例，作為我國西南地區(qū)銜接絲綢之路經濟帶與21世紀海上絲綢之路的重要門戶和橋梁，壯族、苗族、瑤族、侗族等少數民族世居在這片熱土上，竹筏、龍舟等民族傳統(tǒng)體育項目納入到旅游品牌發(fā)展和建設中來，既能使民族文化風情得到保護，又具有極高的觀賞和參與價值，能充實旅游線路的內容，吸引消費者，開辟新的市場增長點，推動少數民族水上風情游的品牌建設[6]。廣西少數民族體育項目眾多，可以連同旅游部門積極打造“體育文化+旅游”的聯動機制，不斷讓世界各國的人們體驗到廣西的風土人情和體育文化。廣西民族體育旅游項目既可以有觀賞性的也可以有體驗式的、參與式的，這樣才能不斷提升廣西少數民族體育文化的對外傳播效果。體育旅游還可以結合廣西少數民族的節(jié)慶進行，例如廣西“三月三”歌圩，就是一個很好的體育旅游宣傳機會，在歌圩中展示壯族體育文化，讓游客在無形中感受體育文化的魅力，增強對廣西少數民族體育文化的認識。

總之，“一帶一路”倡議為廣西少數民族體育文化傳播提供了很好的機遇，廣西少數民族體育文化傳播必須緊抓傳播主體、傳播內容、傳播對象、傳播渠道、傳播效果這五個方面，傳播模式也應做到多元化。廣西少數民族體育文化在傳播過程中需要不斷創(chuàng)新傳播理念，優(yōu)化傳播思路，需要注重內涵挖掘，建立文化品牌，需要打造體育旅游，實現文旅聯動。

[1]徐曉紅.“一帶一路”與中國西部少數民族文化傳播關系及意義：以中國西部少數民族文化在加拿大的傳播為分析點[J].吉首大學學報（社會科學版）,2019(S1):51-54．

[2]陳剛.一帶一路與我國體育文化國際傳播策略研究[J].體育文化導刊,2016(7):8-11．

[3]張澤君.“一帶一路”倡議背景下我國體育文化國際傳播的機遇、挑戰(zhàn)與路徑[J].體育成人教育學刊,2018(5):68-73.

[4]潘挺.“一帶一路”背景下民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化對外傳播途徑的研究[D].吉林體育學院,2019.

[5]黃東教,李乃瓊.中國—東盟民族體育文化融合發(fā)展研究[J].體育文化導刊,2019(5):47-52．

[6]包希哲.“一帶一路”視域下民族傳統(tǒng)體育與旅游品牌的共商共建共享機制研究[J].貴州民族研究,2019(5):173-176．

Research on Ethnic Minority Sports Culture Communication in Guangxi under the "Belt and Road" Initiative

FENG Zhibo, etal.

(Guangxi Vocational Normal College, Nanning 530007, Guangxi, China)

2021年度廣西教育科學規(guī)劃課題““課程思政”視域下職業(yè)院校體育課程思政教育實踐探索”（2021B126）；2019年度廣西高校中青年教師科研基礎能力提升項目“鄉(xiāng)村振興背景下廣西少數民族傳統(tǒng)體育發(fā)展研究”（2019KY1689）；2019年度廣西職業(yè)師范學院科研項目（19KYA04）；2020年度廣西高校中青年教師科研基礎能力提升項目“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視角下廣西體育旅游與遺產旅游的互動研究” （2020KY25008）。

馮支波（1990—），碩士，講師，研究方向：民族傳統(tǒng)體育。