徐娟玲

甘肅永登魯土司衙門博物館，甘肅蘭州 730000

引言

隨著旅游業(yè)的發(fā)展，隨著城市化的加快而帶給人們生活、工作的巨大壓力，古村鎮(zhèn)旅游越來越成為人們熱衷的一種旅游方式，它以鄉(xiāng)村自然淳樸的民俗民風以及獨特的文化遺存資源為主，讓人們釋放壓力，修復身心。古村鎮(zhèn)也憑借自己得天獨厚的旅游資源，受到了旅游者的青睞，古村鎮(zhèn)旅游發(fā)展迅速，開發(fā)潛力很大[1]。但是，如何才能更好的利用古村鎮(zhèn)優(yōu)質的資源來滿足游客多樣的需求，在開發(fā)創(chuàng)新的同時，更好地保護古村鎮(zhèn)傳統(tǒng)的歷史文化遺存，成為我們必須面對的問題，筆者就以甘肅永登連城古鎮(zhèn)為例進行探討[2]。

一 連城古鎮(zhèn)的歷史綜述

明萬歷四十四年（1616）刊本《莊浪匯記》載，是有紅古城、王家山城、吳家山城、馬家山城、錢家山城、羅羅城、工巴城、古城、那孩城、鄧鄧城、連城、羊胸子城等十二座山城環(huán)繞相連故名“十二連城”。這是傳統(tǒng)的說法。連城的歷史，從考古發(fā)掘看，可追溯到新石器時代，大約經歷了馬家窯、半山、馬廠、齊家文化四個階段的發(fā)展過程。連城古鎮(zhèn)依偎在大通河畔，現(xiàn)據多年的文物普查和已公布的文保遺址及文獻記載可知，大通河兩岸遺存著很多史前人類活動的文化遺址，最早的當屬馬家窯文化類型。大通河兩岸的馬家窯文化不僅出土了不少的陶器，泥質橙黃陶器占多數，磚紅色陶器較少。

連城古鎮(zhèn)有現(xiàn)存最大土司制度的文化遺存——魯土司衙門博物館，當地百姓俗稱衙門。連城魯土司在明為世襲正三品武官，全稱為“管束莊浪土官土軍土民世襲指揮使”，他是西北地區(qū)乃至全國統(tǒng)治時間最長的土司之一。魯土司共傳十九世，至民國二十一年被廢除，歷時562年。魯土司推崇多種宗教，尤其是藏傳佛教，修建了眾多的寺院，其中妙因寺、顯教寺就是優(yōu)秀代表，這是土司制度政教合一的體現(xiàn)。保存的磚雕、壁畫、彩繪、泥塑等都是不可多得的藝術珍品。

連城古鎮(zhèn)除了有上述的全國重點文物保護單位魯土司衙門舊址，還有唐宋時期的古城址、摩崖石刻，國家4A級森林公園—吐魯溝，疊巒突兀的石屏山石尕 石達寺等奇觀。連城古鎮(zhèn)正是具有數千年傳承的歷史建筑、優(yōu)美的自然景觀，原始的農業(yè)生產生活，獨特的民族文化及淳樸有趣的民族風情等資源。2007年被評為第三批中國歷史文化名鎮(zhèn)（村）。

二 連城鎮(zhèn)旅游資源概述

連城古鎮(zhèn)旅游資源豐富多樣，主要從土司文化、佛教文化、古村落文化、自然風光這四個方面筆者展開敘述。

（一）土司文化

土司制度是我國元、明、清時期在西北、西南邊疆施行的一種少數民族自治制度，中央皇帝分封一定轄區(qū)，讓當地少數民族首領或實力派在該地區(qū)做行政、軍事、司法、宗教長官，司理民眾，是為封“土”“司”民，此即“土司”之來歷，土司亦即當地的土皇帝。這種制度源遠流長，是現(xiàn)在我國民族區(qū)域自治制度的前身。魯土司衙門舊址便是這一制度的典型文化遺存。

魯土司衙門現(xiàn)為國家第四批重點文物保護單位，始建于明洪武三年（公元1370年），現(xiàn)存建筑為十五世土司魯繼勛于清嘉慶年間擴建后的格局。魯土司衙門建筑群仿北京故宮建筑風格，故有“西部小故宮”之稱。土司衙門現(xiàn)占地近40000平米，建筑面積近9000余平米。整個建筑群依山傍水，坐北朝南，主要由衙門、后花園、住宅區(qū)、妙因寺、顯教寺、雷壇六部分組成。衙門是土司辦理公務及其眷屬居住處所。住宅區(qū)為內眷生活區(qū)?；▓@也稱官園。妙因寺是魯土司的屬寺，其建筑揉和了漢、藏兩種精華，別具特色。顯教寺和雷壇均建于明代也是土司的屬寺和道觀，是全國第六批重點文物保護單位。魯土司衙門在2003年經過一次大規(guī)模修繕，始終堅持“修舊如舊”的理念；修建了三防工程，完善了魯土司衙門的安全防范系統(tǒng)；完成魯土司衙門的一、二期陳列展示工程，目的是再現(xiàn)土司歷史文化場景；完成魯土司衙門舊址保護建設工程，是對衙門舊址進行環(huán)境整治和基礎設施的改善，主要增加旅游公廁，硬化地面，改善生活用水等；目前正在做魯土司衙門舊址壁畫數字化項目工程。

（二）佛教文化

魯土司篤信藏傳佛教，曾在連城一帶修建了以妙因寺為中心的諸多寺院，妙因寺、東大寺、石尕石達寺、顯教寺等組成了龐大的寺院群，在當地和周邊產生過廣泛而深遠的影響。

妙因寺：典型的藏傳佛教寺院，這些建筑上不僅有精妙的斗拱、雕刻、彩繪，更有明代前期的佛教壁畫，具有極高的藝術價值。1984年，全國人大常委會副委員長、十世班禪額爾德尼·確吉堅贊蒞臨妙因寺，肯定本寺是藏傳佛教的正規(guī)寺院。1996年，該寺作為魯土司衙門舊址的一部分被國務院公布為全國重點文物保護單位；1967年至1971年，妙因寺大經堂因存放國家瑰寶文溯閣《四庫全書》成為永登縣及妙因寺的榮耀。

顯教寺：由魯土司奉敕修建的，它是河西地區(qū)藏傳佛教早期寺院中的典型遺存，現(xiàn)僅存建于明成化年間的一座大殿，既保留有宋元建筑風格，又開明清建筑式樣之先河，是研究甘青地區(qū)寺院建筑和藏傳佛教史的重要遺存之一，現(xiàn)已并入魯土司衙門舊址成為國保單位。

（三）古村落文化

1 獨特的古民居

隨著連城國家級文化名鎮(zhèn)的確立，遺存下來的古民居現(xiàn)有20多戶與政府簽訂保護協(xié)議，近10戶已掛牌進行保護。其中城背后的杜姓、趙氏，西街的杜、郭兩家，西門上的關氏袁家，南門魯氏等所住民居，保存良好。連城古民居主要是一進院的小四合院形式?，F(xiàn)存的古民居，還留存有許多精美的磚雕、石雕和木雕，體現(xiàn)出與南方的精巧截然不同的樸實穩(wěn)重的建筑特色。

2 特殊節(jié)慶民俗

在魯土司統(tǒng)治長達500多年間，形成了以連城為中心的獨特的民族文化、民俗風情以及節(jié)日廟會等。連城自古就是一個多民族大融合的古鎮(zhèn)，曾與河西走廊、河湟青唐的各民族通過宗教信仰、建寺朝拜、世代相傳。每年“四月八”浴佛節(jié)的這幾天，來自連城周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民，包括漢、藏、土、蒙古等民族，向妙因寺、石尕石達寺聚集，虔心禮佛，商販、信徒及游客自連城街道至石屏山中綿延數里。人們紛紛出游踏青，熱鬧非凡，是一年一度的連城盛事。2006年，連城“四月八”浴佛節(jié)被蘭州市人民政府公布為“市級非物質文化遺產”保護項目，并列為國家級傳統(tǒng)節(jié)日示范地。

3 自然風光

石屏山石尕石達寺位于甘肅省永登縣連城鎮(zhèn)東北方，特點為石屏疊翠，千年古剎，八臺覽勝，是甘青交界安多地區(qū)久負盛名的藏傳佛教圣地。每年四月初八，是山寺浴佛節(jié)會，期間，甘青鄰縣數萬人民云集山中，虔誠朝拜。

吐魯溝位于蘭州市西北160公里處的永登縣連城林內，屬祁連山脈的東麓，是一以山奇水秀為主體的自然景觀旅游區(qū)。吐魯溝自然風景區(qū)海拔1998—3165米，總面積6157公頃。全園有大小景點47個，主景有駝峰嶺、天窗眼、藏龍洞、通天門、金剛峰、七夕橋、燈桿石、練功臺、石壁瀉珠等20多個，形態(tài)各異，造型奇特。

三 連城鎮(zhèn)文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀分析

與全國知名的歷史文化名鎮(zhèn)相比，連城古鎮(zhèn)無論是在知名度上，還是在旅游收入上，都有著很大的差距。來古鎮(zhèn)旅游的游客主要是蘭州和西寧周邊游客，集中在5—10月份，年接待游客大概4萬人。游客一般都是一日游，因為旅游設施建設滯后，沒有大型停車場和酒店，餐飲以農家樂為主，難以滿足游客需求，游客只能走馬觀花式的旅游，主要以過路游為主。

（一）未形成規(guī)模，宣傳力度不夠

連城古村鎮(zhèn)有豐富的旅游資源：國保單位——魯土司衙門博物館、國家4A級森林公園、連城鎮(zhèn)還被評為國家級歷史文化名鎮(zhèn)，這里土司文化、宗教文化盛行，古村落文化歷史悠久，自然風光得天獨厚，但是各個景點相對獨立地經營管理，合作程度低，缺乏專業(yè)的旅游管理和服務，零散地分布著，也沒有進行旅游資源的有效整合，進行旅游大景區(qū)建設[3]。當地政府對連城古鎮(zhèn)的人文資源和自然資源宣傳力度不夠，效果不明顯，旅游品牌推廣手段單一。

（二）創(chuàng)新性不夠

盡管擁有豐富、優(yōu)質的歷史文化資源，但古鎮(zhèn)的資源優(yōu)勢并沒有完全發(fā)揮出來，省外游客很少，多是來自蘭州市周邊以及青海西寧地區(qū)的佛教信徒。對古鎮(zhèn)歷史文化的創(chuàng)新性沒有得到很好的體現(xiàn)，旅游活動有很大的局限性，游客參與體驗的機會有限，旅游內容單一，沒有特色旅游產品，缺乏大規(guī)模的旅游娛樂項目，游客停留時間短至幾小時。

（三）發(fā)展基礎薄弱

古鎮(zhèn)的旅游產業(yè)配套水平較低，難以滿足游客的需求。在接待能力有限、標準低，游玩娛樂項目欠缺，沒有形成“吃、住、游、玩、購”的傳統(tǒng)旅游產業(yè)鏈，更沒有形成“商、養(yǎng)、學、閑、情、奇”的新型旅游形態(tài)[4]。旅游基礎設施和上層設施建設水平較低，沒有形成規(guī)模的酒店、停車場，飯店，交通條件差，由于受地理條件限制，古鎮(zhèn)位置距蘭州市區(qū)160公里、交通不便，以省級公路為主，無專線旅游大巴，以自駕游為主。

（四）受教育程度低，傳統(tǒng)文化保護不足

由于當地居民教育水平及人口素質的差異，許多不良行為使文化遺產的原始面貌和存在壽命受到了嚴重的威脅，遺產損毀過度扼殺古鎮(zhèn)旅游的元氣。

四 連城古鎮(zhèn)文化旅游發(fā)展的幾點思考

（一）協(xié)調連城古鎮(zhèn)的旅游開發(fā)與保護的統(tǒng)一

在尊重文化保護及傳承的基礎上，有效開發(fā)利用，充分發(fā)掘歷史文化遺存和非遺物產，把這些資源活化利用，讓本地文化活起來、古建筑活起來、讓連城古鎮(zhèn)重現(xiàn)歷史風范，才能讓更多的游客了解連城古鎮(zhèn)的豐富文化，才能讓文化繼續(xù)傳承下去。但在開發(fā)的過程中，保護古村鎮(zhèn)原真性的東西，不能迎合游客的需要，而改變歷史的印記，例如：古城遺址、古門窗、古建筑院落、古樹名木等。古鎮(zhèn)的保護和發(fā)展是一項持續(xù)性的工作，以防為主，以治為輔，防治結合，積極推動古鎮(zhèn)走可持續(xù)發(fā)展旅游的道路。

（二）補齊基礎設施短板

統(tǒng)籌公共服務資源，完善保障體系，優(yōu)化供給結構，有效引導多方資源進農村，惠百姓，進一步完善旅游基礎設施，形成"吃、住、游、玩、購"的完整旅游產業(yè)鏈，尤其是提高餐飲、住宿設施、交通出行條件、優(yōu)化服務質量，充分發(fā)揮政府的管理作用，加大政府的投資力度。連城鎮(zhèn)政府計劃要充分利用新建成通車的省道301線優(yōu)勢，打造土司文化景區(qū)同省道301線的連接通道，整修提升路面1.5公里，新建停車場一處，這樣就解決停車難的問題；從紅古區(qū)和永登縣計劃要通來連城古鎮(zhèn)的公交車，這樣很大程度上解決了出行的困難；古鎮(zhèn)周邊修建多處飯店、賓館，計劃有從景區(qū)直接到賓館飯店的觀光車等。

（三）依托文化底蘊，突出地方特色

要想讓古鎮(zhèn)旅游可持續(xù)發(fā)展，要將連城古鎮(zhèn)的歷史文化與旅游發(fā)展相融合，打造完整的新型旅游產業(yè)鏈[6]。突出鄉(xiāng)村文化特色，將雄渾的自然風光與獨特的人文景觀相交融，采用“微改造”的“繡花”功夫，對歷史文化街區(qū)進行修復，要堅持“修舊如舊”的原則，打造有生命力的文化古鎮(zhèn)。依托連城古鎮(zhèn)的民俗文化及宗教文化，開展特色文化活動。牛站的社火和秦腔及每年的三月初七青苗會，尕噠寺的四月八浴佛節(jié)，妙因寺的跳禪等都形成了一種群眾自發(fā)的大型節(jié)會等。

（四）加強立法工作，以法律手段保障古鎮(zhèn)旅游的可持續(xù)發(fā)展

連城古鎮(zhèn)有大量的文化遺產，所以我們還要肩負起保護文物的歷史使命。依據我國文物保護法，對連城古鎮(zhèn)的文化遺產積極加以保護發(fā)展，制定合理的旅游政策法規(guī)，保護傳承連城古鎮(zhèn)的地域特色，利用資源優(yōu)勢實現(xiàn)古鎮(zhèn)旅游的可持續(xù)發(fā)展，真正做到尊重和保護古村鎮(zhèn)居民利益。

五 結語

古村鎮(zhèn)旅游不僅帶給人們放松心情、親近自然的體驗，同時也對鄉(xiāng)村地區(qū)的經濟發(fā)展帶來好處，是一個雙贏的局面。本論文以甘肅連城古鎮(zhèn)文化旅游產業(yè)融合發(fā)展為例，闡述了連城古村鎮(zhèn)旅游發(fā)展現(xiàn)狀，提出客觀可行的發(fā)展建議，通過完善連城古鎮(zhèn)的發(fā)展格局，創(chuàng)建以當地特殊的土司文化、宗教文化、民俗文化以及自然風光為主的發(fā)展模式，如開展以特殊的民俗文化和宗教文化相融合的特色文化活動——妙因寺的跳禪，打造獨特的土司文化體驗項目——身穿土司服飾扮演角色，拍照留念，打造宗教文化和自然風光相結合的石屏山石尕石達寺旅游線路等等，打造特殊的旅游產品，加強專業(yè)人才的培養(yǎng)，促進社會多方參與，完善旅游法律法規(guī)等，促進連城古村鎮(zhèn)的可持續(xù)旅游發(fā)展。