厲成波 崔懷猛

江蘇師范大學體育學院，江蘇 徐州 221116

1 武術的概念

這么多年來,對武術概念的研究一直沒有停止過。1988年國家相關武術管理部門組織了專家討論給出了認可度較高的武術概念：“武術是以技擊動作為主要內容，以套路和格斗為主要運動形式，注重內外兼修的中國傳統(tǒng)體育項目。”[1]

2 武術國際化發(fā)展歷程

國家的軟實力通過文化來呈現(xiàn)，新中國成立初期，1982年第一次全國武術工作會議由國家體委承辦，發(fā)布“要積極穩(wěn)步地把武術推向世界”的口號，在歷史上邁出武術國際化的第一步。1990年于北京成立國際武聯(lián)，其曾在2001年、2008年和2011年3次向國際奧委會提交武術進入奧運會的申請。[2]2008年北京奧運會是我國申請武術入奧的關鍵沖擊點，卻依舊失敗，這種失敗使我國民族傳統(tǒng)體育遭受當頭一棒。痛定思痛，中國依舊為武術入奧努力，武術成功入圍了東京奧運會的備選項目之一最終再次落選。武術作為具有文化教育意義的項目，在南京青奧會和北京奧運會進行期間，我國舉辦了“南京2014青少年武術比賽”和“北京2008武術比賽”，此舉不僅提升了武術的國際影響力，還對助推武術入奧具有重大意義。

3 武術與青奧的淵源

3.1 武術成功入青奧

武術于2020年1月8日被國際奧委會列為2022年達喀爾夏季青奧會的比賽項目，這是武術第一次以比賽項目正式進入奧林匹克系列的運動會，[3]此舉對《體育強國建設綱要》中的“力爭武術項目早日進入奧運會”的口號而言打下了基礎，這對于提高我國文化軟實力，促進各國武術文化交流，提高中華武術影響力具有重大意義。

3.2 武術入青奧的原因

3.2.1 武術與青奧會的共性理念

武術以內外雙修、和諧統(tǒng)一的內涵傳承至今，看似與奧林匹克“更高、更快、更強”的口號不相關，其實不是，青奧會與武術之間有許多隱含的共性理念。隨著社會飛速發(fā)展和人們精神需求的增加，越來越多的人意識到當今許多現(xiàn)象已歪曲了真正的奧林匹克精神。為了奪冠獲利，黑哨、興奮劑、消極比賽還有假球等負面新聞不斷，這些不擇手段牟利的行為早已脫離了體育運動本身的意義?！案偧肌崩砟畹潜厝悔厔荩S著物質及精神生活的豐富，人們更多追求的是健康、積極的體育，中華武術注重修身養(yǎng)性、尊師重道，強調習武先習德。因此，青奧會對教育的訴求在武術中得以展現(xiàn)。

3.2.2 武術“育心”功能與青奧會教化功能相一致

青奧會舉辦的目的在于弘揚奧林匹克精神，傳播奧林匹克文化，增進青年人交流，重在塑造其強健的體魄與健全的人格。武術需要習練者長期堅持，套路演練中的每一個動作都經過反復練習與改進，柔韌素質的練習更是對習武者心性的磨煉，而在這漫長過程中受挫感也會出現(xiàn)，這就鍛煉了習武者堅強剛毅、吃苦耐勞的品格。因此，武術獨特的“育心”功能正與青奧會的教化功能相一致。

4 武術進入青奧會產生的新困境

4.1 比賽項目略顯單一、缺乏多元性

進入此次青奧會的項目只包括男女太極全能和男女長拳全能，其中長拳包括棍術、長拳，太極則包括太極扇、太極拳。入選達喀爾青奧會的參賽項目只有區(qū)區(qū)四小項，但據(jù)官方數(shù)據(jù)統(tǒng)計顯示中國武術門派眾多，拳法種類百花齊放，至20世紀80年代止官方收錄的拳種就有129種。在國內外名聲顯赫的少林拳、詠春拳卻沒能進入青奧會。由此我們不難看出僅僅入選的這四種項目，并不能完全代表內容豐富的中國武術，甚至存在以點概面、以偏概全的嫌疑。[4]如何在眾多的拳種中評選出更具吸引力的拳種，從而吸引更多地區(qū)的習練者參與其中，實現(xiàn)武術主體傳播向主體間傳承演化。

4.2 中國武術文化與西方奧林匹克文化的矛盾

奧運會有著悠久的歷史。古奧運會起源于776年，是以西方宗教信仰為精神核心，將群眾聚集進行奧林匹克運動，祈求神靈保佑免于災難。其本質上就可以看作為一種祭祀活動。隨著工業(yè)化進程的不斷推進，現(xiàn)代奧運會在“奧林匹克之父”顧拜旦的推動下從1896年開始復興，現(xiàn)代奧運會已經褪去了宗教色彩，喊出了“更高、更快、更強”的新口號。在新的理念下，顯而易見“競技”成了主旋律，這也符合西方民族崇尚的個人英雄主義，在公正透明的環(huán)境中超越對手，挑戰(zhàn)不可能。然而中國武術有著自己獨特的文化模式與價值觀念。中國傳統(tǒng)武術是圍繞“養(yǎng)生”為主開展的，它表現(xiàn)出一種追求和諧寧靜、天人合一、修身養(yǎng)性的特點。[5]認為決定人健康的主要因素在于內在心性而不在外部形態(tài)，在練習方式上強調整體觀和意念感受、動作簡單但內涵深刻，例如“以柔弱勝剛強”就體現(xiàn)了老子和諧辯證的思想。武術很少有激烈的身體對抗，習練者身材勻稱，很難展現(xiàn)西方人崇尚的肌肉美。中國武術代表的東方文化與西方的競技體育存在明顯差異的，在兩種文化相互傳播時，理念的不相融是不可避免的問題，唯有解決了這一矛盾才能為武術的世界化傳播開辟更寬闊的道路。[6]

4.3 各地區(qū)武術傳播現(xiàn)狀的差異

通過對武術國際化發(fā)展現(xiàn)狀研究，可知國際化傳播雖然取得一定成效，但其國際化程度受諸多因素制約，發(fā)展步伐還是緩慢。第一，世界各國使用不同語言，武術專業(yè)術語的解釋就是一大障礙。第二，在實際傳播過程中，各地區(qū)文化差異使武術文化內涵的傳播更加困難。第三，各國家地區(qū)經濟發(fā)展水平差異較大，經濟狀況越好越有利于武術的傳播，反之狀況則不樂觀。因此，只有深刻認識各國家地區(qū)間的差異和狀況才能探索出更適合武術發(fā)展的策略。

5 武術國際化傳播建議

5.1 抓住時代發(fā)展機遇，提升國際組織能力

習近平主席于2013年提出建設“一帶一路”的政策，該政策為中華武術走向世界提供了絕妙的機會?！耙粠б宦贰敝苓厙曳e極響應該倡議，加大了中外合作交流。在武術國際化的進程中，國際組織發(fā)揮著重要作用，在不同民族文化的“碰撞”中，溝通交流是第一道難關，傳播內容能否得到本土化的理解主要取決于語言翻譯水平的高低。因此國際組織在搭建武術交流平臺，傳播武術文化的過程中，若想接收群體深入理解武術文化，必須提高翻譯水平，最大程度迎合當?shù)卣Z言交流特色。唯有如此，武術才能做到“走出去”不斷的“走更遠”。在“走出去”的同時要向走進當?shù)厝诵睦锱Γ獜闹黧w傳播向主體間傳承推進。[7]國際組織在武術國際傳播的過程中，發(fā)揮著不可或缺的作用，提升國際組織的影響力和執(zhí)行力也是武術國際化的關鍵。

5.2 提高現(xiàn)代武術文化內涵

中國武術博大精深。武術最初代表的是止戈為武，主持正義。通過習練武術來減少戰(zhàn)爭；減少人與人之間的沖突摩擦。而不是好勇斗狠，在現(xiàn)代一些影視作品的歪曲下，武術成了“打架”的代名詞。青少年習練武術的目的變得不單純，甚至成為了欺負弱小的手段。民族文化面臨的扭曲甚至是丟失，使武術在我國的發(fā)展舉步維艱，武術要走向世界之林就得充分挖掘武術的現(xiàn)代價值，對傳統(tǒng)文化進行現(xiàn)代化改造，在保持武術的自身特色的同時現(xiàn)代武術需要積極吸收西方體育文化中的積極之處以順應體育文化時代潮流發(fā)展趨勢。[8]只有提高武術的內涵構筑更多的共性文化，才能將武術成功融入世界不同的文化中。

5.3 充分利用媒體平臺，共建武術文化共享體系

如今全球疫情仍在蔓延，各個國家都在積極采取措施抗擊疫情?！靶畔⑷蚧钡慕裉?，互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)了人與人的線上遠程交流，若要提高武術國家的傳播效率，提升武術文化交流合作的公信力，可建立武術文化的共享網(wǎng)絡平臺，通過這個官方、權威、正規(guī)的平臺發(fā)布武術教學、交流的相關信息，使得全球各個地區(qū)的習練者足不出戶就能接受專業(yè)的武術教育。實現(xiàn)武術資源、文化和賽事的公開共享。由于各國的武術先天發(fā)展就存在不可否認的差異性，武術想要生存下去就不能忽視這種差異，平臺可以針對不同國家、地區(qū)的不同受眾，根據(jù)受眾自身的基礎，有目的地選取最佳的傳播內容，建立一套該地區(qū)習練者最容易接受的、完整的、符合當?shù)匕l(fā)展趨向的體系。通過網(wǎng)絡平臺，將廣泛性教育與針對性教育完美結合，實現(xiàn)世界各地的武術愛好者線上學習交流不再是一種空想。

5.4 武館規(guī)范化管理，培養(yǎng)更多專業(yè)化人才

我國武館種類繁多，教學水平參差不齊，教練員素質能力良莠不齊，我國大部分武館缺乏規(guī)范化的有效管理。因此，基于武術入青奧的大背景下，加大我國武館管理力度，是武術推廣必須解決的關鍵問題。[9]第一，國家從頂層設計制定相關的政策，成立相關責任部門規(guī)范國內武館管理，借助資金和政策的支持，優(yōu)化武館的教學環(huán)境，對場地器材進行規(guī)范化管理，嚴格審查教練員的執(zhí)教水平和資格，且不能一審定終身。第二，要依據(jù)武館的影響力與規(guī)模，明確規(guī)定其權限，合格的武館有權自行組織與其權限相匹配的武術段位考評，學員需要刻苦習練，通過考核就可以獲得相應的武術段位證書。最后，利用線上、線下的資源提高曝光率，使知名武館能夠快速走進人們的視野，擴大武館的教育影響力。最后，政府可以從培養(yǎng)出的優(yōu)秀武術人才中選派專業(yè)人才赴境外教學，確保武術傳播的質量。