劉一番

上海體育學(xué)院，上海 200000

1 勢(shì)的孕育——概念剖析

1.1 耗散結(jié)構(gòu)理論

1.1.1 熵

“In the world，entropy rules.”世界由“entropy”主宰，“entropy”是Clausius R J E根據(jù)德語(yǔ)“die Energie”（能量）與“trope”（轉(zhuǎn)義詞語(yǔ)）組構(gòu)的熱力學(xué)狀態(tài)函數(shù)的概念詞匯，是一個(gè)與能量轉(zhuǎn)換相關(guān)的廣延參量，意指宏觀過(guò)程的不可逆性，是系統(tǒng)混亂度的量度；并因其在熱力學(xué)為一個(gè)熱量比溫度的除式——熱溫商（dS=dQ/T），故漢譯作，“熵”。[1][2][3]

量子力學(xué)的奠基人蔡定鄂指出，一個(gè)孤立地或均勻地環(huán)境里，萬(wàn)物總是逃脫不掉在熵的或快或慢的增加下，系統(tǒng)漸進(jìn)混沌的態(tài)勢(shì)，并最終走向“熱寂”[4]（即最大熵的惰性狀態(tài)或稱為熱力平衡態(tài)）。

1.1.2 耗散結(jié)構(gòu)理論

“We want to fight entropy”。為了逃離封閉系統(tǒng)下熵不斷增加造成的系統(tǒng)漸近混沌趨勢(shì)，即從有序向無(wú)序發(fā)展的態(tài)勢(shì)，Prigogine I在研究系統(tǒng)與環(huán)境之間物質(zhì)與能量交換關(guān)系中，創(chuàng)建了以系統(tǒng)遠(yuǎn)離平衡態(tài)、系統(tǒng)開(kāi)放、系統(tǒng)內(nèi)各要素呈非線性關(guān)系、系統(tǒng)的漲落為前提條件的耗散結(jié)構(gòu)理論。[5][6][7]

1.2 耗散結(jié)構(gòu)理論與傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展相關(guān)研究的可行性

1.2.1 耗散結(jié)構(gòu)理論與體育學(xué)研究

自1980年第二屆全國(guó)體育科學(xué)大會(huì)中，鄭如賜教授發(fā)表關(guān)于《耗散結(jié)構(gòu)理論與中國(guó)特色體育模式》的報(bào)告后，耗散結(jié)構(gòu)理論與運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)、[8]運(yùn)動(dòng)心理學(xué)[9]、運(yùn)動(dòng)生理學(xué)、[10]體育教育學(xué)、[11]體育管理學(xué)[12]等相關(guān)領(lǐng)域的交叉研究如雨后春筍般涌現(xiàn)。近40年的耗散結(jié)構(gòu)理論與體育學(xué)科研究方興未艾，但是理論結(jié)合偏多，實(shí)踐指導(dǎo)偏少；概念濫用偏多，操作引用偏少。

1.2.2 耗散結(jié)構(gòu)理論與武術(shù)學(xué)研究

耗散結(jié)構(gòu)理論與武術(shù)學(xué)的研究不僅僅能夠挖掘、外延、闡釋自身彰顯的機(jī)理，還可以進(jìn)一步放映、凝練、提升自身隱匿的科學(xué)性。當(dāng)下耗散結(jié)構(gòu)理論在內(nèi)的系統(tǒng)科學(xué)與武術(shù)學(xué)的相關(guān)研究尚處于起步狀態(tài)：在競(jìng)技武術(shù)的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、[13][14]學(xué)校武術(shù)的教學(xué)模式[15][16]等聚焦了較少的學(xué)術(shù)關(guān)注。研究武術(shù)與耗散結(jié)構(gòu)理論是否具有相關(guān)性，要從傳統(tǒng)武術(shù)是否具有“系統(tǒng)”的特征進(jìn)行理論的可行性分析。[1]“系統(tǒng)”由“system”音譯而來(lái)，貝塔朗菲定義為相互聯(lián)系相關(guān)作用的諸要素的綜合體，由系統(tǒng)、子系統(tǒng)、周圍環(huán)境要素組成。[17]“傳統(tǒng)武術(shù)是指沒(méi)有受到西方文化及其體育的大規(guī)模影響，基本按中國(guó)傳統(tǒng)文化所規(guī)定的方式以拳種流派為基本場(chǎng)域流傳的武術(shù)”；[18]“是在民間流傳的、世代傳承的武術(shù)技藝和相關(guān)的理論，是群眾性武術(shù)活動(dòng)中所練習(xí)的武術(shù)，它較多的保留了過(guò)去武術(shù)的某些技術(shù)和風(fēng)格，較競(jìng)技武術(shù)更接近于‘過(guò)去’”；[19]它是祖輩在獨(dú)立而廣袤的生存空間中流傳下來(lái)的關(guān)于攻防技理的集體文化認(rèn)同，是一個(gè)特定區(qū)域內(nèi)的特殊文化符號(hào)系統(tǒng)，從文化形態(tài)可以分為物質(zhì)技術(shù)層、制度習(xí)俗層、心理價(jià)值層三個(gè)子系統(tǒng)；同時(shí)它在與周圍環(huán)境的聯(lián)系中還顯露出四種力：縱向的傳承力、橫向的傳播力、外向的排它力與內(nèi)向的凝聚力。所以傳統(tǒng)武術(shù)可以運(yùn)用耗散結(jié)構(gòu)理論進(jìn)行分析。

2 思的萌芽——新時(shí)代傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀

全球化國(guó)際背景下，傳統(tǒng)武術(shù)在古與今、東與西的時(shí)空經(jīng)緯交叉中，開(kāi)啟了探索武術(shù)發(fā)展的新征程。與中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)照、呈現(xiàn)中華民族知行方式的武術(shù)，在逐全球化浪潮之際，嵌入奧林匹克精神、勾勒出充盈著“體育改造”氣息的競(jìng)技武術(shù)體系。而那些仍舊循著原發(fā)中國(guó)智慧體系發(fā)展的武術(shù)，就成為了“傳統(tǒng)”武術(shù)，它在時(shí)間的推動(dòng)下，愈顯純粹厚重，并不斷降神于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。但是，時(shí)運(yùn)交移，質(zhì)文代變，在全球文化的影響下，時(shí)代的弄潮兒大多追隨時(shí)尚個(gè)性，鮮有來(lái)者繼承傳統(tǒng)武術(shù)：或人們獵奇心理作祟，在與西方文化的交融與抵牾中，風(fēng)光無(wú)二的是隱藏在歌舞升平后面的競(jìng)技武術(shù)與外域武技。[19][20][21]

20世紀(jì)中后葉，中國(guó)進(jìn)入現(xiàn)代化之路。在現(xiàn)代化時(shí)代基調(diào)下，傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳播，焦灼地徘徊在分崩離析的原生場(chǎng)域。時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢(shì)如破竹，城市化變革的推進(jìn)下，農(nóng)耕場(chǎng)域架構(gòu)下文化形態(tài)也漸漸失去往日的活力。散發(fā)著醇香氣質(zhì)的傳統(tǒng)文化，具其本身固有的傳承規(guī)律，在與現(xiàn)代化進(jìn)程的碰撞中，激顯出了不同于當(dāng)下時(shí)代普遍發(fā)展的突兀韻律。在現(xiàn)代化進(jìn)程的推動(dòng)下，傳統(tǒng)武術(shù)踱步在原生場(chǎng)域不僅是因?yàn)樵鷪?chǎng)域漸進(jìn)分崩離析，也是因?yàn)楝F(xiàn)代化的社會(huì)形態(tài)的時(shí)代基調(diào)下，中生代為求生計(jì)、追理想，前赴他鄉(xiāng)、遠(yuǎn)離了承續(xù)“培養(yǎng)皿”，丟掉了傳承的接力棒。[22][23][24]

21世紀(jì)中國(guó)逐漸進(jìn)入老齡化社會(huì)。在老齡化人口結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型下，傳統(tǒng)武術(shù)技理的傳習(xí)孤獨(dú)地盤旋在生命漸近枯萎的守望者手上。隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型風(fēng)云涌動(dòng)，人口老齡化也如排山倒海之勢(shì)在全國(guó)蔓延。從以往數(shù)據(jù)中了解到：截至2010年11月1日，我國(guó)60歲及以上人口為177648705人，占全國(guó)總?cè)丝诘?3.26%，比2000年人口普查上升了2.93%。[25]十年一屆的普查工作蓄勢(shì)開(kāi)展，結(jié)果雖為出，但毫無(wú)懸念的是，中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了人口老齡化快速發(fā)展期，未來(lái)人口老齡化將是我國(guó)長(zhǎng)期的基本國(guó)情?！案＝ㄊ∥幕瘡d曾于2018年對(duì)其省232位武術(shù)傳承人進(jìn)行摸底調(diào)查,發(fā)現(xiàn)平均年齡59歲,61歲以上的占47%,最高年齡為90歲”。[26]在文化斷層日趨嚴(yán)重的當(dāng)代，如果我們繼承的速度趕不上傳統(tǒng)文化瑰寶瀕危殆盡的速度，帶有核心技理的老齡人口生命周期的結(jié)束，就會(huì)觸發(fā)多骨諾米牌，而后致使整個(gè)武術(shù)體系面目全非。這就需要我們?cè)诩祭韨鞒械脑搭^索引上，把控“傳”“續(xù)”“存”“精”的平衡，提高傳承效率的轉(zhuǎn)化、導(dǎo)引。

3 法的運(yùn)籌——新時(shí)代傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的困境

3.1 縱向傳承中的過(guò)程依賴之熵，降低了技理資源的傳續(xù)效率

而武術(shù)作為一種以人為傳承載體，在口傳、身授、意會(huì)、心悟的傳承方式下，只有時(shí)間的積淀才能保證核心技藝的完整傳承。這就是武術(shù)傳承的過(guò)程依賴，它在一定程度上降低了武術(shù)技理資源的傳續(xù)效率。舉個(gè)例子，傳承下來(lái)的古籍善本、秘法歌訣，無(wú)法直接自學(xué)，其“玄妙之意，出于物類之表；幽深之理，伏于杳冥之間”，需要“手、眼、身法、步，精神、氣力、功”的專門化點(diǎn)撥以及長(zhǎng)時(shí)間的體悟訓(xùn)練，才能實(shí)現(xiàn)“人”“技”“理”“學(xué)”的再合一。然而當(dāng)下經(jīng)濟(jì)發(fā)展飛速，社會(huì)形態(tài)由時(shí)間密集型向資本密集型過(guò)度，人們的生活節(jié)奏較之以往明顯加快，要求在單位其時(shí)間內(nèi)處理的工作較之以往增多，很少有人再為習(xí)練一個(gè)武術(shù)項(xiàng)目“十年不出門”。以虎尊拳為例，對(duì)80余位一般性傳承人進(jìn)行調(diào)查走訪，發(fā)現(xiàn)僅有18%的傳承人，堅(jiān)持常年習(xí)練。

3.2 橫向傳播中的存量依賴之熵，阻礙了技理發(fā)展的踵事增華

在廣袤而孤寂的文明空間中，傳統(tǒng)武術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)文化的浸染熏陶下，以中華民族獨(dú)有的生活方式、生命狀態(tài)、精神氣質(zhì)為生長(zhǎng)點(diǎn)，創(chuàng)發(fā)的攻防技藝。同時(shí)它在雙方攻防角逐的技擊過(guò)程中，通過(guò)攻守進(jìn)退、動(dòng)靜疾緩、剛?cè)崽搶?shí)矛盾變化下的招法轉(zhuǎn)換與勁力選擇，形成各路“認(rèn)識(shí)本我、突破自我、實(shí)現(xiàn)超我”具有門戶特色的流派技理，其也是武術(shù)發(fā)展成熟的標(biāo)志之一。隨著時(shí)間的單維推進(jìn)，傳統(tǒng)武術(shù)的核心技藝也逐漸成為門派立拳之魂、拳師立命之本。部分門派囿于存量依賴：門戶內(nèi)‘自掃門前雪’，門派間‘寧教十手拳，不教一手胯’。在這種門戶閉塞、條塊分割的狀態(tài)下，核心技法難以分享與輻射的同時(shí)，也很容易滑入狹隘的山頭保護(hù)主義。

3.3 外向排他中的差序藩籬之熵，肢解了技理信息的傳習(xí)全貌

外向排它，使得技理形態(tài)具有一定的穩(wěn)定性、傳承結(jié)構(gòu)具有一定的固定性，技理形態(tài)的穩(wěn)定性是“拳理明晰”“風(fēng)格獨(dú)特”的前提，傳承結(jié)構(gòu)的固定性是“流傳有序”“自成體系”的前提。在擇徒方面師父具有一定的主觀判斷與選擇：通過(guò)“傳”的身心交流，對(duì)徒弟們進(jìn)行武德、武技、武理、武學(xué)的綜合考察，篩選出其中佼佼者“承”師門核心技理。它的傳承結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為一種類同心圓的差序格局——以拳法技理形態(tài)為綱，以師父（傳承人）為軸，內(nèi)圈是入室弟子、中層是記名弟子、外圍是學(xué)徒。外圍學(xué)徒大多能被指予拳法技理裸露的皮毛（基本功），中層記名弟子大多能被教予拳法技理的骨骼框架（套路程式），內(nèi)圈入室弟子大多能被傳予拳法技理的血肉身軀（打練應(yīng)用），只有經(jīng)過(guò)進(jìn)一步洗練，入室弟子中的一部分方能被師父授予拳法技理的精髓靈魂（獨(dú)門秘法）。傳承人較之橫向的“傳”，更加注重的是縱向的“承”，這是一種祖師崇拜的表現(xiàn)，一種宗法制正統(tǒng)世襲的表現(xiàn)。

3.4 內(nèi)向凝聚中的渾水摸魚(yú)之熵，消解了技理傳播的社會(huì)效益

內(nèi)向凝聚力這里指的是習(xí)武群體“技敬于道”性格模式下影射出的聚合力，它外顯在一代又一代的習(xí)武群體于國(guó)為忠，于業(yè)為勤，于人為和的精神傳承之中；它隱匿在一輩又一輩的習(xí)武個(gè)體身體力行的將“外王”的社會(huì)關(guān)懷浸潤(rùn)于“內(nèi)圣”的個(gè)體習(xí)武過(guò)程中，其在不同的習(xí)武生存空間下，修身養(yǎng)性為優(yōu)游林泉、笑傲風(fēng)月的清武者，導(dǎo)引吐納、功戲五禽的道武者，沖鋒陷陣、舍身為國(guó)的大武者，來(lái)往世塵、安分守己的隱武者，激勵(lì)后學(xué)，發(fā)揚(yáng)國(guó)光的任武者，任俠尚義、喜雪不平的正武者。在“真”“玄”“假”的相互疊加中，模糊了競(jìng)技規(guī)則，混淆了體育與非體育中的武術(shù)，只剝離出武術(shù)技擊屬性將其置于野蠻相搏的原發(fā)模式，這就是一種無(wú)知的表現(xiàn)、一種社會(huì)失范的表現(xiàn)。

4 實(shí)的彰顯——基于耗散結(jié)構(gòu)理論下的傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展走勢(shì)的思考

結(jié)合耗散結(jié)構(gòu)理論，傳統(tǒng)武術(shù)冀求的發(fā)展之路可以理解為一條“面死而生”之路：所有的系統(tǒng)集中了熵逐漸增大的慣性與系統(tǒng)逐漸混沌的無(wú)序流束，只能希冀在每一次量變的攪動(dòng)中（即信息和能量在系統(tǒng)和周圍環(huán)境之間的相互流動(dòng)中進(jìn)行的新陳代謝）突圍“熱寂”烈火，進(jìn)而攀升到新的質(zhì)變高度，最后實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)的涅槃重生。傳統(tǒng)武術(shù)這個(gè)系統(tǒng)的發(fā)展需要在每一次的量變與質(zhì)變的維度突變中實(shí)現(xiàn)自我的升級(jí)。對(duì)于自我升級(jí)而言，重要的是打通系統(tǒng)與環(huán)境之間的氣脈，實(shí)現(xiàn)信息與能量的交互流動(dòng)（即“耗散”）。本文循依耗散結(jié)構(gòu)理論的內(nèi)在蘊(yùn)含，梳理、整合“開(kāi)放、遠(yuǎn)離平衡態(tài)、系統(tǒng)內(nèi)各要素呈非線性規(guī)律、漲落導(dǎo)致有序”等內(nèi)在條件，希冀實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展勢(shì)能的柔性牽引。

4.1 重視縱向傳承的路徑依賴，開(kāi)放是耗散之本

武術(shù)是習(xí)武祖輩們將生產(chǎn)實(shí)踐、生存經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的信息，封裝為套路程式，經(jīng)過(guò)空間的交叉驗(yàn)證、點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的匹配與時(shí)間的深厚積淀，轉(zhuǎn)化為一股股折疊的技理認(rèn)知，進(jìn)而演進(jìn)為一種特殊的文化符號(hào)系統(tǒng)。當(dāng)人們身歷其境的切身體悟時(shí)，這個(gè)系統(tǒng)中每一絲認(rèn)知都能向外延展，在人們一次又一次以為觸碰到了它的邊界，再翻轉(zhuǎn)一下，又會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)新的認(rèn)知折疊空間，可謂“拳法千般學(xué)不盡……處處相承節(jié)節(jié)連”。這是基于廣闊的原生場(chǎng)域與大浪淘沙的洗禮的相互碰撞，其本身對(duì)體悟時(shí)間、體悟媒介具有天然的過(guò)程依賴，這種依賴是它固有的發(fā)展規(guī)律。我們要想突圍傳統(tǒng)武術(shù)的技理研習(xí)的路徑依賴,需要引導(dǎo)人們打開(kāi)這認(rèn)知系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)環(huán)境與系統(tǒng)的交互開(kāi)放。新時(shí)代是網(wǎng)絡(luò)的高速時(shí)代，新媒體的傳播力是不容小視的助推劑。傳統(tǒng)武術(shù)可以借勢(shì)“開(kāi)放”線上網(wǎng)絡(luò)空間，借助互聯(lián)網(wǎng)新基礎(chǔ)設(shè)施“催力”，導(dǎo)引技理研習(xí)“心流”的沉浸與非習(xí)武人群的同化。

4.2 打破橫向傳播中的存量依賴，遠(yuǎn)離平衡定態(tài)是耗散之源

文化結(jié)構(gòu)影響心理結(jié)構(gòu)，在門派譜系中，門戶閉塞的主要原因是相互不了解，在不了解的羈絆下，很容易出現(xiàn)山頭保護(hù)主義之矛攻擊存量保護(hù)之盾的誤傷。我們要以系統(tǒng)的思維統(tǒng)攝傳統(tǒng)武術(shù)整體的保護(hù)傳承，將分散的門戶元素，區(qū)域性聚合為武術(shù)文化群、環(huán)、鏈，如定期舉辦區(qū)域傳統(tǒng)武術(shù)文化交流活動(dòng)，導(dǎo)引傳統(tǒng)武術(shù)的傳承傳播由縱深推進(jìn)向橫廣拓展，避免其碎片化、扁平化、淺層化發(fā)展。求大同，存小異，區(qū)域彌合發(fā)展，遠(yuǎn)離平衡定態(tài)的同時(shí)，尋求官方力量，建立瀕危拳種制度繼承人保護(hù)幫扶政策。流水不腐，戶樞不蠹，真正的強(qiáng)悍并不是像“守財(cái)奴”一樣積攢財(cái)富、積累認(rèn)知，而是要磨練系統(tǒng)的“賺錢能力”以及修煉見(jiàn)微知著的“研發(fā)能力”以及見(jiàn)此知彼的洞察力。“多維跨界”“未雨綢繆”，跟隨時(shí)代變化甚至引領(lǐng)時(shí)代變化才是較佳的對(duì)策。

4.3 拆除外向排他的差序藩籬，系統(tǒng)內(nèi)各要素呈非線性關(guān)系是耗散之基

傳統(tǒng)武術(shù)（“非遺”）進(jìn)校園，確是良言善策，但是，如何既能實(shí)現(xiàn)炸開(kāi)傳承模式的金字塔塔尖，又能平衡傳承的效果呢？枝繁葉茂，源于根系。在深化改革開(kāi)放的階段中，循依《武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃(2019-2025)》，針對(duì)目前校園武術(shù)存在精專教師資源的補(bǔ)充問(wèn)題與體制內(nèi)教學(xué)活力的激活問(wèn)題，可以嘗試引進(jìn)市場(chǎng)機(jī)制進(jìn)行購(gòu)買服務(wù)改革?！盁o(wú)論黑貓白貓，抓住耗子就是好貓”，鼓勵(lì)行業(yè)信譽(yù)高、傳統(tǒng)文化特色濃、有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力、有教育培訓(xùn)資質(zhì)的傳統(tǒng)武術(shù)社會(huì)團(tuán)體投標(biāo)校園武術(shù)項(xiàng)目，豐富校園文化，建立承包責(zé)任制，將責(zé)任明晰具象化。

4.4 廓清內(nèi)向凝聚“漲落導(dǎo)致有序”是耗散之重

在新媒體高度發(fā)達(dá)的環(huán)境中，誘惑只加不減，我們要格外重視話語(yǔ)權(quán)建設(shè)，警惕流于功利、疏于教化，巧立門戶，借機(jī)斂財(cái)?shù)冗^(guò)度消費(fèi)、曲解、惡搞傳統(tǒng)武術(shù)文化等沉渣亂泛的行為出現(xiàn)。“真”“玄”“假”的開(kāi)箱檢驗(yàn)之所以成為擾動(dòng)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的因子，不僅是因?yàn)槲湫g(shù)近現(xiàn)代功能的轉(zhuǎn)移與社會(huì)群眾認(rèn)知之間存在著時(shí)代矛盾，也是因?yàn)殚L(zhǎng)久以來(lái)官方清本正源稍顯缺位給了部分不良人士的可乘之機(jī)。在營(yíng)造傳統(tǒng)人文環(huán)境中，要繼續(xù)重視教育高地建設(shè)，深化武德在校園的教化價(jià)值,“取造物之爐錘，盡文章之斧斤”，譜寫與挖掘“當(dāng)代武術(shù)名人錄”，向核心價(jià)值體系輸入與貢獻(xiàn)教育典范與文本，導(dǎo)引群眾建立更廣泛，更基礎(chǔ)，更深厚的文化信仰。