柯卓英 樊 娜

西安石油大學人文學院，陜西 西安 710065

國際中文教育領(lǐng)域中武術(shù)類教材不但是武術(shù)技能教學的素材庫，而且承擔著傳播中華武術(shù)文化的重任。武術(shù)文化是指在儒家“仁愛”思想觀念和墨家“兼愛非攻”價值觀念的浸染下，在結(jié)合中國古代哲學、醫(yī)學、美學、藝術(shù)、倫理學和兵法的基礎(chǔ)上形成的一種獨具一格的傳統(tǒng)文化。[1]武術(shù)文化元素既涵蓋了拳術(shù)、劍術(shù)、刀術(shù)、槍術(shù)和棍術(shù)等物質(zhì)元素，[2]也包括和諧尚中理念、崇尚自然觀念、厚德載物精神，以及自強不息的價值追求等武術(shù)精神內(nèi)核。[3]作為中華文化中一顆璀璨的明珠，武術(shù)文化教學有助于推動中文的國際化傳播。同樣，作為文化傳播的物質(zhì)載體，漢語教學也會促進武術(shù)文化的國際化發(fā)展。國際中文教育的發(fā)展和武術(shù)文化的傳播是相互影響、相互促進的，共同推動中文教育和中華武術(shù)文化的國際傳播。

1 國際中文教材中武術(shù)文化元素統(tǒng)計說明

1.1 所選教材概說

本次調(diào)研選取《快樂武術(shù)學漢語》12本、《學漢語 練武術(shù)》2本、《體驗漢語：體育篇》1本，共計三套15本教材。《快樂武術(shù)學漢語》系列教材的編排為中英雙語版，同時以課文的形式系統(tǒng)地介紹武術(shù)套路動作，每本教材都包括武術(shù)簡介和兩課內(nèi)容。武術(shù)簡介一般會介紹本書學習的武術(shù)套路命名的原因、武術(shù)套路的特點以及體現(xiàn)出來的風格；兩課內(nèi)容均由快樂武術(shù)和快樂漢語兩部分組成，快樂武術(shù)重套路操練，快樂漢語偏漢語學習?！犊鞓肺湫g(shù)學漢語》系列教材細分為動物功夫和自然功夫兩種，每種各包括6本書，動物功夫類介紹了6種以動物命名的象形拳，例如虎拳和螳螂拳。自然功夫類介紹了以6種季節(jié)命名的拳種，因其拳種演示的精氣神神似季節(jié)氣韻而得名。如自然功夫系列中競賽少林拳因其動作連貫、快速、敏捷，富含夏天活潑多彩、激情澎湃的特點，因此有“夏之彩”之稱?！秾W漢語練武術(shù)》教材的2本書介紹了雙節(jié)棍和少林拳兩種武術(shù)技能，全套書的編排均為中英雙語版，每本書都以課文的形式循序漸進地介紹武術(shù)套路，每課都包括情景會話、武學堂、生詞和術(shù)語、拓展閱讀和練習五個部分?！扼w驗漢語：體育篇》針對的教學對象是來華修讀體育專業(yè)的漢語水平為零起點的外國留學生，目前有日語、德語和英語三種版本。《體驗漢語：體育篇》共12個單元，分別由生詞與短語、關(guān)鍵句、實景對話、口語任務(wù)、聽力任務(wù)、交際任務(wù)和體育知識拓展組成。本書共介紹了武術(shù)、拳擊和太極拳三類有關(guān)武術(shù)學習的內(nèi)容，武術(shù)和拳擊出現(xiàn)在《第5課 上課》的體育知識拓展1和體育知識拓展2部分，太極拳出現(xiàn)在《第12課 走遍中國》的體育知識拓展1部分。

1.2 本研究所述武術(shù)文化元素的內(nèi)涵

中國武術(shù)文化系統(tǒng)主要具有三個層面：最外層為武術(shù)的行為―器物層次,即主要包括武術(shù)的符號化的技術(shù)和器械等；中層是武術(shù)的相對隱型層次,包括與武術(shù)行為直接相關(guān)的諸如規(guī)律、規(guī)則、禮儀、組織形式、傳播方式、文化構(gòu)造和成分、理論架構(gòu)等；最內(nèi)層或最深層則主要是中國武術(shù)所內(nèi)涵和折射出來的深層文化心理結(jié)構(gòu),包括價值觀念、思維方式、審美情趣、道德規(guī)范、宗教情感及民族性格特征等。[4]

2 國際中文教材編選中武術(shù)文化元素特點分析

2.1 國際中文教材編選中武術(shù)行為―器物層方面的特點

第一，武術(shù)種類編選主要集中在拳術(shù)，其次為劍術(shù)、棍術(shù)。武術(shù)根據(jù)其套路運動和使用器械可以分為拳術(shù)、劍術(shù)、刀術(shù)、槍術(shù)和棍術(shù)五個種類。在以種類為標準的統(tǒng)計過程中，以書為單位進行統(tǒng)計，一本書中重復出現(xiàn)的武術(shù)元素只做一次統(tǒng)計。在調(diào)研的15本教材中，不同種類的拳術(shù)共出現(xiàn)13種，占比86.66%；劍術(shù)出現(xiàn)1種，占比6.67%；棍法出現(xiàn)1種，占比6.67%；刀術(shù)和槍術(shù)目前都沒有涉及，占比均為零。在教材里出現(xiàn)的13種拳術(shù)中，有11種出現(xiàn)在《快樂武術(shù)學漢語》這套叢書中，占比84.6%；其余2種分別出現(xiàn)在《學漢語 練武術(shù)》和《體驗漢語：體育篇》兩套叢書中，均占比7.7%。1種劍術(shù)出現(xiàn)在《快樂武術(shù)學漢語》這套叢書的自然功夫系列《太極劍》一書中，其余系列教材均未提到劍術(shù)。1種棍術(shù)出現(xiàn)在《學漢語 練武術(shù)》這套叢書的《學漢語，練武術(shù)：雙節(jié)棍》一書中，其余系列教材也均未提到棍法。第二，武術(shù)運動形式介紹主要以套路運動為主，其次為搏斗運動、功法運動。根據(jù)運動形式不同，武術(shù)可被分為功法運動、搏斗運動和套路運動三種。[5]功法運動是以單個武術(shù)動作作為主體進行練習,以達到健身或增強某方面體能的運動，按照內(nèi)容與形式可分為內(nèi)壯功、外壯功、輕功和柔功四種；搏斗運動是兩人在一定條件下按照相應的規(guī)則進行斗智、較力、較技的實戰(zhàn)練習形式；搏斗運動又包括散打、推手、短兵和長兵四種。[6]以技擊動作為主要練習內(nèi)容，以動靜剛?cè)崽搶嵶兓?guī)律為編法核心的武術(shù)被稱作套路運動。根據(jù)練習人數(shù)的不同，套路運動分為單練、對練和集體練習。在此次統(tǒng)計中，在不同書本中出現(xiàn)且練習重點不一樣的武術(shù)元素出現(xiàn)幾次則統(tǒng)計幾次，兼具多種運動形式的同一武術(shù)根據(jù)其具有的運動形式一一做統(tǒng)計。例如競賽少林拳和傳統(tǒng)少林拳出現(xiàn)在不同的書中且練習重點不一樣則作兩次統(tǒng)計。又比如太極劍既屬于套路運動也屬于搏斗運動，則統(tǒng)計2次。教材中武術(shù)運動形式共計出現(xiàn)17次。《快樂武術(shù)學漢語》中共出現(xiàn)13次，占比76.47%，其中套路運動10次，功法運動2次，搏斗運動1次?！秾W漢語 練武術(shù)》中武術(shù)運動形式共計出現(xiàn)2次，占比11.76%，其中套路運動1次，搏斗運動1次，功法運動沒有出現(xiàn)?！扼w驗漢語：體育篇》中武術(shù)運動形式也共計出現(xiàn)2次，占比11.76%，其中套路運動和搏斗運動各出現(xiàn)1次，功法運動沒有出現(xiàn)。教材中3種武術(shù)運動形式共計出現(xiàn)17次。套路運動共計出現(xiàn)12次，占比70.59%；搏斗運動共計出現(xiàn)3次，占比17.65%；功法運動共計出現(xiàn)2次，占比11.76%。從統(tǒng)計數(shù)據(jù)中可以看出，在國際中文教育領(lǐng)域中，套路運動目前占據(jù)主導地位，搏斗運動次之，功法運動暫時處于發(fā)展階段。教材中出現(xiàn)的12次套路運動中，武術(shù)單練形式出現(xiàn)10次，占比高達83.33%，對練和集體練習形式平分秋色，各出現(xiàn)一次，占比8.33%?？梢姡湫g(shù)練習更傾向于個人單練。出現(xiàn)的3次搏斗運動中，短兵形式出現(xiàn)2次，占比66.67%；散打形式出現(xiàn)1次，占比33.33%；推手形式目前沒有涉及。出現(xiàn)的2次功法運動中，內(nèi)壯功出現(xiàn)1次，占比50%；外壯功也出現(xiàn)1次，占比50%；輕功和柔功暫未列入。

2.2 國際中文教材編選中武術(shù)的相對隱型層次―中層方面的特點

第一，武術(shù)文化傳播形式較為多樣。此次調(diào)研中，武術(shù)文化元素共計出現(xiàn)67次，以普及性武術(shù)文化概念、游戲、諺語、歌曲、故事、詩歌和電影7種方式呈現(xiàn)。其中，普及性武術(shù)文化概念出現(xiàn)46次，占比68.66%%；游戲出現(xiàn)7次，占比10.45%；諺語出現(xiàn)7次，占比10.45%；歌曲出現(xiàn)3次，占比4.45%；故事出現(xiàn)2次，占比2.99%；詩歌出現(xiàn)1次，占比1.5%；電影出現(xiàn)1次，占比1.5%。教材編選中，武術(shù)文化傳播形式在概念、游戲、諺語、歌曲、故事、詩歌和電影等方面均有所展示，體現(xiàn)出較為豐富的特點。第二，武術(shù)文化傳播方式主要體現(xiàn)在普及性武術(shù)文化概念方面。在統(tǒng)計中，武術(shù)文化元素共計出現(xiàn)67次，普及性武術(shù)文化概念出現(xiàn)46次，占比68.66%%，而其他6種方式共計才出現(xiàn)21次，占比31.34%。在《學漢語 練武術(shù)》中，武術(shù)文化元素共出現(xiàn)23次，普及性武術(shù)文化概念出現(xiàn)20次，占比86.96%。文化內(nèi)容在這套叢書中出現(xiàn)在拓展閱讀部分，基本介紹一些和本課內(nèi)容有關(guān)的常識，但都是以純文字出現(xiàn)，沒有配圖，也沒有相關(guān)的影視語音資料推薦?！扼w驗漢語：體育篇》中，武術(shù)文化元素共計出現(xiàn)了4次，普及性武術(shù)文化概念出現(xiàn)3次，占比75%。在《快樂武術(shù)學漢語》中，武術(shù)文化元素共計出現(xiàn)40次，普及性武術(shù)文化概念出現(xiàn)23次，占比57.5%。普及性武術(shù)文化概念在每套書中的占比均過半。所選教材中的武術(shù)文化元素大部分都是以普及性武術(shù)文化概念的形式出現(xiàn)的，其他相對有趣的方式占比很少，會影響武術(shù)文化的傳播效果。

3 對國際中文教材中武術(shù)文化元素內(nèi)容編選的思考

3.1 從器物層關(guān)注武術(shù)元素的系統(tǒng)性和武術(shù)運動形式的多樣性

第一，精心編選各種武術(shù)元素，系統(tǒng)性地推進武術(shù)元素的有效傳播。在教材內(nèi)容的編選方面在考慮武術(shù)文化元素多樣性基礎(chǔ)上，系統(tǒng)性地逐一介紹武術(shù)文化元素。甚至可以適當傾斜于關(guān)注較少但也很優(yōu)秀的武術(shù)文化元素，比如我國自商代產(chǎn)生并一直發(fā)展至今的劍術(shù)。漢語教材除了重點介紹常見的拳法外，也要介紹其他的武術(shù)文化元素，從而推進武術(shù)文化元素的全面發(fā)展。系列叢書教材可以以拳法為切入點引入武術(shù)文化元素的學習，在拳法學習之后，系統(tǒng)推進其他武術(shù)元素的學習，尤其是刀法和槍術(shù)。為了增加學生的武術(shù)文化體驗，可以將教室設(shè)置成帶有各種武術(shù)文化元素的練功房，同時配備相應的練功服。比如功夫扇配備扇子，太極劍配備劍。在教學時，可以播放與武術(shù)風格相匹配的歌曲來吸引學生的注意力，提高學生的學習興趣。需要注意的是，出于安全考慮，在學生尚未完全掌握套路技巧的時候配備的器具應當具有較高的安全系數(shù)。第二，關(guān)注武術(shù)運動形式的多樣性，教材編選中適當有序地融入多樣化的武術(shù)運動的內(nèi)容。武術(shù)運動形式不僅是武術(shù)行為和武術(shù)規(guī)則的直接體現(xiàn)，還是武術(shù)禮儀和武術(shù)理論架構(gòu)等內(nèi)容的重要載體。武術(shù)運動形式的大量缺乏不利于漢語學習者全面細致地學習中華武術(shù)，了解中華武術(shù)文化。為了更全面地編選各種武術(shù)運動形式，教材編寫在系統(tǒng)了解武術(shù)運動形式的內(nèi)容和現(xiàn)有教材對武術(shù)運動形式相關(guān)內(nèi)容編寫情況的基礎(chǔ)上，對已編選的內(nèi)容進行整理分析，對缺失或錯誤部分可及時記錄，剔除不合理或過于繁復的部分，增加尚不完善的內(nèi)容，并通過各類武術(shù)院校和有留學生的部分高校先行試用，進而實地調(diào)研教材內(nèi)容的科學性和教學實踐的可操作性，后根據(jù)試用過程、結(jié)果和反饋改進教材，提高教材質(zhì)量。

3.2 從中層創(chuàng)新武術(shù)文化元素編選形式并補充中層武術(shù)文化理論知識

第一，創(chuàng)新武術(shù)文化元素編選形式，采用多種現(xiàn)代教育技術(shù)教學。武術(shù)文化元素不僅可以以教材中常見的7種方式出現(xiàn)，還可以緊跟時代潮流以短話劇、說唱、朗誦、詩詞、辯論的形式出現(xiàn)，甚至是現(xiàn)在流行的短視頻表演的方式出現(xiàn)。在教學的時候，教師可以發(fā)揮個人主觀能動性將現(xiàn)代語言教育技術(shù)引入課堂，打造浸入式課堂，提升學生的文化體驗。比如，對于講解武術(shù)特點和武術(shù)精神一類的知識，可以采用詩詞的方式；對于武術(shù)套路技巧的展示可以采用說唱的形式；對于武術(shù)精神的展示可以采用重演經(jīng)典的歷史故事或者自編自演故事來呈現(xiàn)，在做中體味武術(shù)精神。對重要的武術(shù)人物的介紹可以采用第一人稱自述或者第三人稱甚至以小朋友的口吻編成動畫故事的形式去介紹。在創(chuàng)新武術(shù)文化元素出現(xiàn)形式的基礎(chǔ)上，大力引用并充分發(fā)揮現(xiàn)代語言教育技術(shù)的優(yōu)勢，努力打造3D課堂。比如在以動畫形式介紹重要的武術(shù)人物時，可以摒棄傳統(tǒng)的PPT采用新型的Focusky幻燈片制作軟件去制作3D演示特效的課件，介紹人物的同時，加上合適的背景音樂和燈光，給學生一個體驗式的課堂。第二，緊貼武術(shù)技能練習全過程，循序漸進地加入武術(shù)文化理論知識。處于中層的武術(shù)文化元素不僅包括與武術(shù)行為直接相關(guān)的規(guī)律、規(guī)則、禮儀，還包括武術(shù)的組織形式、傳播方式、文化構(gòu)造和成分、理論架構(gòu)等內(nèi)容。[4]所選教材中對武術(shù)的傳播方式呈現(xiàn)相對多樣，但對武術(shù)中層的其他內(nèi)容暫未系統(tǒng)呈現(xiàn)。武術(shù)文化中層是武術(shù)的相對隱型層次,它上接武術(shù)文化器物層，下連武術(shù)文化最深層。與武術(shù)行為直接相關(guān)的武術(shù)規(guī)律、規(guī)則、禮儀、組織形式、文化構(gòu)造和成分、理論架構(gòu)等也應編選進教材中。中層武術(shù)知識可以隨文出現(xiàn)在武術(shù)技能教學板塊。在教授具體的武術(shù)技能前，教師可以先行給學生講解與此武術(shù)技能相關(guān)的武術(shù)規(guī)律、練習規(guī)則和武術(shù)禮儀；在武術(shù)技能練習的過程中，隨著學生的練習，講解武術(shù)組織形式和理論構(gòu)架；在武術(shù)技能初步練習結(jié)束后，學生對武術(shù)有了初步的接觸和見解，教師可結(jié)合和學生的互動再講解與武術(shù)技能相關(guān)的文化構(gòu)造和成分。中層武術(shù)文化知識的呈現(xiàn)可通過技能教授的過程靈活把握，讓學生在做的過程中學技能，在技能掌握的過程中體悟中層武術(shù)文化知識的魅力。

3.3 從深層來看，依托武術(shù)語言及技能教學，重點體現(xiàn)出武術(shù)精神內(nèi)涵

武術(shù)文化不僅包括武術(shù)技能、練武器具和武術(shù)套路等可見的物質(zhì)元素，也包括武術(shù)物質(zhì)元素背后所蘊含的民族文化心理和武術(shù)精神等隱形的文化因子。武術(shù)精神是武術(shù)文化的精髓,它蘊含了吃苦耐勞的學習精神、自強不息的進取精神、永不言敗的拼搏精神、崇尚和諧的人文精神和注重體悟的禪宗精神。[7]但是這些精神在現(xiàn)有的國際中文教材中都未得到關(guān)注，目前國際中文教材重視武術(shù)物質(zhì)元素的傳播與發(fā)展。本研究調(diào)查的教材中皆未直接或間接地提及武術(shù)精神。從教學來說，武術(shù)精神有助于學生更深地理解武術(shù)技能，更好地體會中華武術(shù)和中華文化。從教材來說，武術(shù)精神內(nèi)容的添充有助于武術(shù)教材內(nèi)容更加完善，更加科學。教材中武術(shù)精神的編寫可以武術(shù)技能為依托，根據(jù)武術(shù)不同的種類和功法運動的不同特點逐漸教授武術(shù)精神。教材可以以學武術(shù)語言，練武術(shù)技能，品武術(shù)精神的思路進行單元編寫，每個單元以單獨的模塊系統(tǒng)全面地介紹武術(shù)文化，特別是武術(shù)精神。在品武術(shù)精神部分，武術(shù)精神內(nèi)容的選編難度上應當不過多超過學生的語言水平，必要的話，可以配以外文解釋，內(nèi)容上應當與本單元的武術(shù)技能教學有直接或間接的聯(lián)系。在教材的每個獨立單元中，武術(shù)語言、技能和文化三位一體，共同傳播中華武術(shù)，發(fā)揚中華文化。

3.4 從語言層面來看，由中外相關(guān)專家學者雙層嚴把語言翻譯質(zhì)量

首先，對中文的翻譯大多直接翻譯，存在翻譯生硬甚至錯誤的情況。例如《學漢語，練武術(shù)：雙節(jié)棍》的《第七課 一起去吃飯》中，“吃午飯”被翻譯為 “eat lunch”，而地道的說法應該是“have lunch”?！扼w驗漢語：體育篇》的《第二課 換錢》中，“我換錢。”被翻譯為 “I would like to change some money.”而正確的說法應該是“I would like to exchange some money”。其次，術(shù)語翻譯不準。同一課中同一術(shù)語在課文和生詞表中的翻譯不一致。例如《學漢語，練武術(shù)：雙節(jié)棍》的《第一課 上武術(shù)課》，“武器”一詞在正文中翻譯為“weapon”,在生詞表中又變?yōu)椤癮rms”。又如《學漢語，練武術(shù)：少林拳》的《獲獎篇》，“武術(shù)技能”一詞在正文中翻譯為“martial arts skills”，在生詞表中又變?yōu)椤皌echnical abilities”。另外，對常見的中文諺語或成語翻譯錯誤。例如《學漢語，練武術(shù)：雙節(jié)棍》的《第六課 復習一下》中對“溫故而知新”翻譯錯誤；《學漢語，練武術(shù)：少林拳》的《回國篇》中對“學無止境”翻譯錯誤。對武術(shù)文化元素的諺語、故事和歌曲進行翻譯時，譯者應該遵循已被翻譯界廣為接受的“信、達、雅” 這三個最基本的原則。最后，英文排版出現(xiàn)很多格式錯誤。例如，位于句子開頭的英文單詞首字母應該大寫，兩個英文單詞之間應該有空格，It’s這樣的縮寫應該有單引號等。劉珣在《對外漢語教育學引論》中談到教材的編寫和選用應遵循科學性的原則，語言現(xiàn)象的解釋要注意準確性，避免對學習者造成誤導。[8]內(nèi)容翻譯不準和排版有誤錯誤顯然違背了這個原則。

4 結(jié)語

武術(shù)是人們在社會實踐中根據(jù)社會需求和個人訴求掌握的一種動作技能，武術(shù)文化則是將這種技能和中國傳統(tǒng)的儒家墨家等文化結(jié)合起來形成地一種獨具一格的文化現(xiàn)象。中華武術(shù)文化的國際化傳播不僅得益于自己獨特的文化魅力，也得益于國家的政策。2019年7月25日,由國家多部門共同印發(fā)的《武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃(2019-2025年)》的通知明確指出“大力弘揚中華傳統(tǒng)武術(shù)文化，講好武術(shù)文化故事，體現(xiàn)中國武術(shù)精神，展示中國武術(shù)形象”。[9]作為中華文化的典型代表，武術(shù)文化的國際化傳播不僅可以讓全世界的漢語學習者領(lǐng)略漢語魅力，感受多彩中國，還可以提升中國國家形象，增強中華民族文化自信，進一步可以推進世界武術(shù)蓬勃發(fā)展，豐富世界武術(shù)文化的多樣性。