王銘浩 龐寶坤

(哈爾濱理工大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 158100)

一、引言

口譯是一種通過(guò)口頭表達(dá)形式，將聽(tīng)到的信息正確快速地由一種語(yǔ)言轉(zhuǎn)換成另一種語(yǔ)言進(jìn)而達(dá)到傳遞與交流信息之目的的交際行為，是人類在跨文化、跨民族交往活動(dòng)中所依賴的一種最基本的語(yǔ)言交際工具?，F(xiàn)代真正意義上的口譯活動(dòng)起源于1919年的巴黎和會(huì)，至今口譯已經(jīng)走過(guò)了一百年的發(fā)展歷程，形成了較為成熟的理論體系，然而，隨著外部條件的不斷變化特別是科技的高速發(fā)展，口譯的目的與誕生之初相比已經(jīng)產(chǎn)生了不可忽視的不同，文章將從目的論的視角對(duì)當(dāng)今口譯活動(dòng)的性質(zhì)進(jìn)行剖析，探尋口譯目的的變化，以期為進(jìn)一步提高口譯活動(dòng)水平提出建議。

二、目的論

目的論是功能翻譯學(xué)派最重要的理論，以翻譯目的為導(dǎo)向的思想貫穿功能學(xué)派理論發(fā)展的三個(gè)階段。第一階段以凱瑟琳娜·萊斯為代表人物。萊斯提出的文本功能理論促進(jìn)了翻譯評(píng)價(jià)體系的多元化，為目的論的誕生打下了基礎(chǔ)。第二階段代表人物為目的論的正式創(chuàng)立者弗米爾。弗米爾正式提出翻譯是在目的語(yǔ)情景中為某種目的及目的受眾而生產(chǎn)的語(yǔ)篇，而譯者也要根據(jù)翻譯目的進(jìn)行選擇性的翻譯，自此，目的論正式誕生。第三階段代表人物為賈斯塔·赫茲·曼塔利和克利斯蒂安·諾德。曼塔利建立了行為翻譯理論，著重分析了翻譯參與者的作用與翻譯行為發(fā)生的語(yǔ)境條件。諾德是功能學(xué)派理論的集大成者，他進(jìn)一步拓展了目的論，提出了“文外因素”和“功能加忠誠(chéng)”原則。

由以上介紹可知，在目的論的發(fā)展過(guò)程中，文本的核心地位被逐漸解構(gòu)，文外因素的重視程度被不斷加強(qiáng)。口譯也具有受文本外因素影響極強(qiáng)的特點(diǎn)，因此，以目的論對(duì)口譯活動(dòng)進(jìn)行分析可以更好地理解口譯活動(dòng)的復(fù)雜性。

三、傳統(tǒng)觀點(diǎn)下的口譯性質(zhì)

傳統(tǒng)觀點(diǎn)下，口譯是“對(duì)口頭表達(dá)信息及文本進(jìn)行的口頭翻譯”。以目的論的視角進(jìn)行分析，口譯的目的可以理解為由口譯活動(dòng)發(fā)起者、源語(yǔ)發(fā)出者、目的語(yǔ)接受者與口譯員共同決定的，口譯活動(dòng)發(fā)起者是指口譯的委托方，也是口譯的出資方，其通常會(huì)決定口譯現(xiàn)場(chǎng)的大環(huán)境，如口譯活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、媒介、譯語(yǔ)的預(yù)期功能等信息。源語(yǔ)發(fā)出者即通常所說(shuō)的“講話人”，其語(yǔ)言具有目的性，口譯員需要進(jìn)行精準(zhǔn)的解讀。目的語(yǔ)接受者即通常所說(shuō)的“聽(tīng)眾”，譯者需要根據(jù)聽(tīng)眾的目的與需求對(duì)翻譯進(jìn)行調(diào)整，從而使譯語(yǔ)能夠更好地符合聽(tīng)眾的社會(huì)文化習(xí)慣和知識(shí)背景。口譯的目的決定了口譯的性質(zhì)，傳統(tǒng)觀點(diǎn)下口譯活動(dòng)目的的決定因素都在口譯現(xiàn)場(chǎng)，所以學(xué)界普遍認(rèn)為口譯的服務(wù)對(duì)象為現(xiàn)場(chǎng)的人，同時(shí)口譯是轉(zhuǎn)瞬即逝的，譯者不可能像筆譯譯員那樣有足夠的時(shí)間揣摩玩味原文，口譯員必須在很短的時(shí)間內(nèi)正確理解說(shuō)話人的意圖并將其以聽(tīng)眾可以理解的最好形式表達(dá)出來(lái)，這就決定了口譯活動(dòng)具有現(xiàn)場(chǎng)性、及時(shí)性和時(shí)限性這三大特征，其核心思想即為口譯的不可追溯性。由于口譯存在不可追溯性，口譯的服務(wù)對(duì)象為口譯現(xiàn)場(chǎng)的人，口譯活動(dòng)的三原則——準(zhǔn)、順、快即準(zhǔn)確、通順、及時(shí)的重要性順序得以被確定，即及時(shí)性大于通順性大于準(zhǔn)確性。在口譯過(guò)程中，哪怕口譯員沒(méi)有聽(tīng)明白說(shuō)話人在說(shuō)什么，在說(shuō)話人講話結(jié)束后也要及時(shí)張口，這是因?yàn)樵谶@種情況下，口譯員需要優(yōu)先達(dá)到維持現(xiàn)場(chǎng)翻譯氣氛的目的。為了保證語(yǔ)句通順連貫，目的語(yǔ)接受者可以正常理解，口譯員在翻譯時(shí)也可以適當(dāng)犧牲譯語(yǔ)的準(zhǔn)確性，這與目的論三大原則——目的原則、連貫原則、重視原則的重要性順序相一致，即目的原則大于連貫原則大于通順原則。

四、口譯目的變化的原因

傳統(tǒng)觀點(diǎn)理解的口譯目的對(duì)口譯活動(dòng)的指導(dǎo)仍具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，但當(dāng)前科技水平、生活水平、對(duì)外開(kāi)放水平與社會(huì)認(rèn)知水平的改變已經(jīng)導(dǎo)致口譯的目的出現(xiàn)了需要重視的變化，變化產(chǎn)生的原因主要有以下兩點(diǎn)：

(一)口譯的不可追溯性消失

如上文所說(shuō)，傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為口譯活動(dòng)具有現(xiàn)場(chǎng)性、及時(shí)性和時(shí)限性，其核心即口譯活動(dòng)的不可追溯性很大程度上決定了口譯的目的，然而，隨著科技的進(jìn)步、攝影、錄像、錄音技術(shù)日臻成熟，口譯活動(dòng)的不可追溯性已經(jīng)消失，口譯員在現(xiàn)場(chǎng)的口譯可以很容易地被記錄下來(lái)并被反復(fù)觀看、細(xì)聽(tīng)、評(píng)價(jià)。在音畫(huà)記錄技術(shù)有一定發(fā)展的早期，口譯員的翻譯雖然可以被記錄下來(lái)，但礙于傳播技術(shù)有限，音畫(huà)存儲(chǔ)不便，被記錄下來(lái)的口譯音畫(huà)只有少數(shù)人才有機(jī)會(huì)接觸，對(duì)口譯的不可追溯性的影響幾乎可以忽略不計(jì)，但如今互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展，電腦、手機(jī)等存儲(chǔ)設(shè)備大范圍普及使得口譯音畫(huà)可以很容易地被直接或間接記錄下來(lái)，而且被記錄下來(lái)的口譯音畫(huà)可以在很大范圍內(nèi)傳播，口譯員的翻譯幾乎可以隨時(shí)隨地被再次審視，口譯的不可追溯性實(shí)際上已經(jīng)不復(fù)存在，故由不可追溯性決定的口譯目的與性質(zhì)也會(huì)隨之改變或消失。

(二)口譯的關(guān)注度加強(qiáng)

口譯作為對(duì)外交往的重要工具，一直承載著溝通交流的重要作用，隨著我國(guó)綜合國(guó)力、國(guó)際地位和國(guó)際影響力的提升，中國(guó)正以一個(gè)大國(guó)的姿態(tài)在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，對(duì)外交流日趨頻繁，外交事業(yè)蒸蒸日上，口譯的重要性也隨之得以加強(qiáng)。

五、目的論視角下當(dāng)前我國(guó)口譯目的

由于上述外部條件的變化，當(dāng)前我國(guó)口譯活動(dòng)的目的也隨之產(chǎn)生了變化，口譯員需要明確這些變化才能更好地進(jìn)行翻譯活動(dòng)。傳統(tǒng)視角下目的論對(duì)口譯目的的理解——即由口譯活動(dòng)發(fā)起者、源語(yǔ)發(fā)出者、目的語(yǔ)接受者與口譯員共同決定對(duì)口譯活動(dòng)仍具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義，是口譯員翻譯時(shí)需要考慮的基本因素，但外部條件的變化對(duì)口譯提出了更高的要求，為了滿足更高水平的需求，口譯員需要將更多的因素考慮其中。上述口譯目的決定條件所涵蓋的因素均來(lái)自口譯現(xiàn)場(chǎng)與口譯過(guò)程中，然而，隨著口譯不可追溯性的消失與口譯活動(dòng)關(guān)注度的增加，民眾可以在口譯過(guò)程后通過(guò)音畫(huà)資料對(duì)口譯活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)，因此，民眾對(duì)于口譯活動(dòng)的期待也要考慮到口譯活動(dòng)的目的之中，而民眾的關(guān)注主要會(huì)帶來(lái)口譯目的各決定因素重要性程度的改變，口譯的準(zhǔn)確性要求得以提高，另一方面，口譯過(guò)程中譯者不可避免地要發(fā)揮譯者主體性，在發(fā)揮譯者主體性時(shí)譯者要注意自己的身份立場(chǎng)，在翻譯時(shí)要時(shí)刻努力維護(hù)國(guó)家、民族尊嚴(yán)。目的論的觀點(diǎn)認(rèn)為，翻譯目的需要在翻譯之前就要加以明確，根據(jù)目的對(duì)翻譯加以調(diào)整。明確當(dāng)前中國(guó)口譯目的的變化可以幫助譯者更好地進(jìn)行翻譯準(zhǔn)備，協(xié)調(diào)所有目的，從而得到最適合的翻譯。

口譯目的決定口譯的性質(zhì)，隨著口譯目的的變化，傳統(tǒng)觀點(diǎn)對(duì)于口譯性質(zhì)的理解仍具有一定意義，但以其作為指導(dǎo)已經(jīng)無(wú)法使口譯達(dá)到最佳水平，當(dāng)前口譯的目的決定了口譯活動(dòng)具有以下性質(zhì)：

(一)現(xiàn)場(chǎng)性

在傳統(tǒng)觀點(diǎn)中現(xiàn)場(chǎng)性就是口譯活動(dòng)的三大性質(zhì)之一，但本處的現(xiàn)場(chǎng)性與傳統(tǒng)觀點(diǎn)中的現(xiàn)場(chǎng)性有所不同，傳統(tǒng)觀點(diǎn)的現(xiàn)場(chǎng)性指口譯活動(dòng)只服務(wù)于現(xiàn)場(chǎng)，而本處現(xiàn)場(chǎng)性是指口譯活動(dòng)需要優(yōu)先服務(wù)于現(xiàn)場(chǎng)。盡管當(dāng)今口譯活動(dòng)的服務(wù)對(duì)象有所擴(kuò)大，但受眾的擴(kuò)大帶來(lái)的是優(yōu)秀口譯標(biāo)準(zhǔn)的提高，口譯活動(dòng)的首要目的還是服務(wù)口譯現(xiàn)場(chǎng)，只有滿足口譯現(xiàn)場(chǎng)的工作需要，才會(huì)有口譯活動(dòng)后民眾對(duì)于翻譯的評(píng)價(jià)。

(二)傳播性

口譯活動(dòng)的傳播性體現(xiàn)在口譯現(xiàn)場(chǎng)與譯后追溯兩方面。在口譯現(xiàn)場(chǎng)，口譯員的表達(dá)會(huì)通過(guò)口譯傳播到口譯現(xiàn)場(chǎng)，而由于記錄存儲(chǔ)技術(shù)與傳播技術(shù)的發(fā)展，口譯不再是“一次性”的活動(dòng)，口譯活動(dòng)的音畫(huà)可以被輕松記錄下來(lái)并進(jìn)行大范圍傳播，同時(shí)，音頻與視頻具有傳播性強(qiáng)的特點(diǎn)，與文字等傳統(tǒng)手段相比，音頻視頻資料有著更強(qiáng)的吸引力，口譯活動(dòng)也因此具有了更強(qiáng)的傳播性。

(三)影響性

口譯活動(dòng)的傳播性與民眾關(guān)注度的增加決定了口譯活動(dòng)具有了比以往更大的影響力，同時(shí)，口譯活動(dòng)通常發(fā)生在正式場(chǎng)合，口譯員通常具有較高的英語(yǔ)水平，故口譯員的翻譯經(jīng)常會(huì)成為民眾認(rèn)知中正式的翻譯，事實(shí)上，一些名詞如“米袋子”“菜籃子”的正式翻譯就是通過(guò)口譯而被民眾所熟知的，而由于口譯員的臨場(chǎng)發(fā)揮而被民眾所接受進(jìn)而廣泛傳播最終成為正式翻譯的情況也不在少數(shù)，由此可見(jiàn)口譯活動(dòng)具有很強(qiáng)的影響力。

六、結(jié)語(yǔ)

文章首先介紹了目的論的相關(guān)理論與目的論觀點(diǎn)對(duì)于口譯性質(zhì)的理解，之后分析了口譯外部環(huán)境的變化給口譯帶來(lái)的影響，接著以目的論為視角，研究了口譯不可追溯性消失與關(guān)注度增加所帶來(lái)的口譯目的變化，最后由口譯目的的變化推出當(dāng)前中國(guó)口譯呈現(xiàn)出的新性質(zhì)——即現(xiàn)場(chǎng)性、傳播性與影響性。