□ 袁鳳梅

文藝作為中華文化的重要構(gòu)成，應(yīng)有鮮明的中國風(fēng)格、中國氣派、中國精神，必須要貫注中華文化的血脈。詩經(jīng)、楚辭、漢樂府、南北朝民歌、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，一部中國文學(xué)史就是一部濃縮的中國人民的精神史。任何經(jīng)典，都是人們對時代的回應(yīng)。今天，我們擁有如此底蘊(yùn)豐厚、博大精深的文化遺產(chǎn)，站立在如此壯麗偉岸的巨人肩膀之上，我們應(yīng)該為人類續(xù)寫新的文明篇章。習(xí)近平總書記在看望參加政協(xié)會議的文藝界、社科界委員時要求文藝工作者要“立足中國現(xiàn)實，植根中國大地，把當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步和當(dāng)代中國人精彩生活表現(xiàn)好展示好，把中國精神、中國價值、中國力量闡釋好”。這種“中國精神”既包含在悠久的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，也包含在近百年來我們黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化中。

當(dāng)前，西部文學(xué)作品大多展現(xiàn)的是大漠、戈壁、綠洲、草原、高山等自然風(fēng)貌，以及民族聚居地的社會風(fēng)俗、民族風(fēng)情、地域文化。在第三期西部文學(xué)評論研討培訓(xùn)班上，有專家認(rèn)為，西部文學(xué)過多表現(xiàn)了西部的荒涼、落后等等，反映鄉(xiāng)野生活的多，反映城市生活的少，屬于地域經(jīng)驗性寫作。著名作家楊光祖在他的作品《西部文學(xué)：西部還是文學(xué)——論西部文學(xué)及其走出西部的可能性》中認(rèn)為，作家不是為一個地區(qū)而寫作，他們的心靈應(yīng)該是博大的，他們的胸懷應(yīng)該是屬于藍(lán)天的，他們的情感應(yīng)該是人類的。擁有人文關(guān)懷的大視野、大胸襟才是西部文學(xué)走出西部、超越時空的關(guān)鍵。習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的系列重要論述，始終著眼于中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)、著眼于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚、著眼于以文藝推動中華文化走向世界等重大主題，需要我們深入領(lǐng)會并落實到創(chuàng)作中。

今天的西部，在社會、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、教育、醫(yī)療、生態(tài)、人民生活水平等方面都取得了世界矚目的成就，社會繁榮發(fā)展，人民安居樂業(yè)，這些都為文藝的繁榮發(fā)展提供了良好機(jī)遇，提供了寶貴的創(chuàng)作資源和素材。西部同樣有大批偉大的企業(yè)家、科學(xué)家、知識分子。習(xí)近平總書記指出：“要抒寫改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的蓬勃實踐，抒寫多彩的中國、進(jìn)步的中國、團(tuán)結(jié)的中國，激勵全國各族人民朝氣蓬勃邁向未來?！眰ゴ蟮氖聵I(yè)需要偉大的精神，偉大的時代呼喚著杰出的文學(xué)家、藝術(shù)家，呼吁文藝工作者把個人的藝術(shù)生命自覺匯入黨和人民的事業(yè)，為時代畫像、為時代立傳、為時代筑魂，用文藝凝聚起新時代奮勇前進(jìn)的磅礴力量?！爸v好中國故事，傳播好中國聲音，向世界展現(xiàn)真實、立體、全面的中國，提高國家文化軟實力和中華文化影響力。”這就要求新時代文藝創(chuàng)作應(yīng)體現(xiàn)“中國精神”，放眼全球，以構(gòu)建人類命運共同體的偉大實踐來塑造中國形象。女排精神、企業(yè)家精神、科學(xué)家精神、抗疫精神、扶貧精神都是新時代偉大的“中國精神”的體現(xiàn)。

《奪冠》就是這樣一部作品。觀眾重溫了中國女排激情的歲月，謳歌了曾經(jīng)激勵了一代又一代中國人的女排精神。習(xí)近平總書記講話中多次提到科學(xué)家精神，科學(xué)家精神是胸懷祖國、服務(wù)人民的愛國精神，是勇攀高峰、敢為人先的創(chuàng)新精神，是追求真理、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的求實精神，是淡泊名利、潛心研究的奉獻(xiàn)精神。錢學(xué)森、鄧稼先、袁隆平、鐘南山、陳薇就是偉大的科學(xué)家的代表，各族文藝工作者應(yīng)大力弘揚這種崇高精神。在2020 年全國疫情防控阻擊戰(zhàn)中，人民群眾展示出的堅強(qiáng)、堅韌、堅守，樹立起一座座不朽的精神豐碑，展現(xiàn)了中國人民偉大的抗疫精神。疫情防控期間，廣大文藝工作者聚焦英雄、刻畫英雄、禮敬英雄，讓平凡人的偉大成為民族的寶貴記憶，并使之轉(zhuǎn)化為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強(qiáng)大精神動力。

文藝從來都不可能與時代社會無關(guān)，不可能自閉于象牙之塔，它與時代同呼吸、共命運。一個時代有一個時代的精神，一個時代有一個時代的文藝，任何一個時代的經(jīng)典文藝作品，都是那個時代社會生活和精神的寫照，都具有那個時代的烙印和特征。毛澤東主席《在延安文藝座談會上的講話》中指出，文藝要為“最廣大的人民大眾”服務(wù)。人民包含了廣大的工人階級、農(nóng)民，也包含廣大的知識分子、科學(xué)家、企業(yè)家、軍人。任何一個時代的文藝，只有同國家、民族、人民的命運緊緊聯(lián)系在一起，才能發(fā)出振聾發(fā)聵的聲音。書寫改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的蓬勃實踐，書寫多彩的中國、進(jìn)步的中國、團(tuán)結(jié)的中國，反映時代精神面貌是文藝工作者的使命。

文藝的核心是人，文學(xué)作品的來源是人，也服務(wù)于人。文藝工作者應(yīng)該時常反省自問，是不是為人民提供了積極的、健康的、向上的、有思想的、有價值的文化產(chǎn)品，是否具備良好的道德、家國情懷。如果創(chuàng)作者自身缺乏辨別是非善惡的能力，缺乏人格力量，也就不可能創(chuàng)作出具有巨大精神能量的作品。各族文藝工作者應(yīng)該為民提供什么樣的文化產(chǎn)品，是我們必須思考的問題。文藝工作者應(yīng)該將精神、思想、價值觀、國家觀、創(chuàng)造性地融入文學(xué)作品之中；以“中國精神”教育熏陶年輕一代，如春風(fēng)化雨，潤物無聲。

毋庸諱言近年來，受市場經(jīng)濟(jì)的影響文藝創(chuàng)作領(lǐng)域“亂花漸欲迷人眼”，庸俗、低俗、媚俗的作品層出不窮，機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費……種種文藝怪象目不暇接，文藝創(chuàng)作精神缺乏。有靈魂，作品方能不朽，唯有讓中國精神成為社會主義文藝的靈魂，文藝才能像藍(lán)天上的太陽、春季里的清風(fēng)一樣，啟迪思想、溫潤心靈、陶冶性情。彰顯文藝要彰顯中國精神，要聚焦中國夢的時代主題，從當(dāng)代社會感人的事跡、典型的人物中尋求豐富的素材，弘揚社會主義的主流價值觀，發(fā)掘信仰之美和崇高之美。要普及和傳達(dá)正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，要有中華民族的骨氣。在立足深厚的中國文化土壤之中，學(xué)習(xí)借鑒世界各國優(yōu)秀文藝，創(chuàng)作出具有世界一流水平的文藝精品。

文藝創(chuàng)作彰顯中國精神，是文藝工作者的神圣職責(zé)。作為文藝工作者，應(yīng)該始終堅持以人民為中心的創(chuàng)作方向，努力創(chuàng)作出無愧于民族和時代的優(yōu)秀作品，履行文藝工作者的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

一部好的作品，應(yīng)該是經(jīng)得起人民評價、專家評價、市場檢驗的作品，應(yīng)該是把社會效益放在首位，同時也應(yīng)該是社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品。文藝作品的好壞應(yīng)由人民評價，將文藝鑒賞、評判的權(quán)力賦予人民。馬克思指出：“人民歷來就是什么樣的作者‘夠資格’和什么樣的作者‘不夠資格’的唯一判斷者。”這就從根本上確立了文藝為人民服務(wù)的立場。

抗疫文藝的感人作品說明，文藝家只有堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，把個人的藝術(shù)追求同國家前途、民族命運緊緊結(jié)合在一起，才能創(chuàng)作出更多傳播當(dāng)代中國價值觀、體現(xiàn)中華民族精神的優(yōu)秀作品。

中華民族之所以能夠在幾千年的歷史長河中生生不息、薪火相傳、發(fā)展壯大，很重要的一個原因就是中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神譜系?！爸袊瘛睗饪s了中國傳統(tǒng)文化的精華，是中國傳統(tǒng)文化長期發(fā)展的歷史必然。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民進(jìn)行革命和建設(shè)的奮斗歷程中，培育形成了一系列彰顯和反映民族精神、體現(xiàn)時代要求、凝聚各方力量的“精神”，大大豐富和發(fā)展了新時代的“中國精神”。實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神，這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。文藝工作者要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平總書記有關(guān)文藝的系列重要論述，精神的實質(zhì)，緊緊圍繞鑄牢中華民族共同體意識的主線，深入開展“文化潤疆”工程，堅定不移地在輿論引導(dǎo)和文藝創(chuàng)作中始終貫注中華文化的精神元素，多層次、全方位講好新疆故事。