[提 要]加強(qiáng)鄉(xiāng)村道德建設(shè)，是全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的應(yīng)有之義，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)文明和鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化，滿(mǎn)足鄉(xiāng)村群眾美好生活需要的現(xiàn)實(shí)訴求。當(dāng)前，在鄉(xiāng)村道德建設(shè)領(lǐng)域，還存在價(jià)值判斷多元化、傳統(tǒng)道德認(rèn)同弱化、公共倫理缺失、道德建設(shè)機(jī)制不健全等問(wèn)題。加強(qiáng)鄉(xiāng)村道德建設(shè)，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，要加強(qiáng)思想政治教育，提升鄉(xiāng)村群眾主體地位;加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，發(fā)揮文化育德功能;加強(qiáng)鄉(xiāng)村法治建設(shè)，發(fā)揮法治育德優(yōu)勢(shì);整合優(yōu)化鄉(xiāng)規(guī)民約，挖掘民俗育德價(jià)值;發(fā)揮鄉(xiāng)賢示范作用，助推鄉(xiāng)村道德建設(shè);加強(qiáng)基層黨的建設(shè)，以黨建引領(lǐng)道德建設(shè)。

[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)村振興;道德建設(shè);時(shí)代訴求;現(xiàn)實(shí)困境;路徑選擇

[作者簡(jiǎn)介]扶慶松，貴州交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)教學(xué)部副教授，研究方向?yàn)榈赖屡c法治建設(shè)、思想政治教育。（貴州貴陽(yáng) 551400）

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是新時(shí)代實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化，建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的必然抉擇。全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，必須牢牢抓住道德建設(shè)這個(gè)關(guān)鍵，塑造鄉(xiāng)村群眾的精神內(nèi)核，凝聚鄉(xiāng)村社會(huì)的價(jià)值共識(shí)，發(fā)揮道德建設(shè)的基礎(chǔ)性作用，始終使鄉(xiāng)村道德建設(shè)與鄉(xiāng)村振興發(fā)展目標(biāo)“同頻共振”，為統(tǒng)籌推進(jìn)鄉(xiāng)村振興提供重要支撐。

一、鄉(xiāng)村道德建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的時(shí)代訴求

加強(qiáng)鄉(xiāng)村道德建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！盵1]鄉(xiāng)村振興總要求的客觀(guān)需要。全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，離不開(kāi)鄉(xiāng)村道德建設(shè)的支撐。

（一）鄉(xiāng)村道德建設(shè)是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)文明的現(xiàn)實(shí)需要

道德與文明密不可分，它既是文明發(fā)展的產(chǎn)物，又是推動(dòng)文明發(fā)展的重要力量。實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)文明，需要鄉(xiāng)村道德建設(shè)提供支撐。一是移風(fēng)易俗需要加強(qiáng)鄉(xiāng)村道德建設(shè)。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)風(fēng)俗具有多元性、穩(wěn)定性，凝聚了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)的價(jià)值共識(shí)，對(duì)促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明發(fā)揮重要價(jià)值。但是，隨著現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會(huì)的發(fā)展，有些傳統(tǒng)風(fēng)俗與現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明的發(fā)展要求不相適應(yīng)。要加強(qiáng)鄉(xiāng)村道德建設(shè)，積極引導(dǎo)鄉(xiāng)村風(fēng)俗朝著現(xiàn)代鄉(xiāng)村生活需要的方向發(fā)展，培育新時(shí)代文明鄉(xiāng)風(fēng)，煥發(fā)鄉(xiāng)村社會(huì)新風(fēng)氣。二是鄉(xiāng)村文化建設(shè)需要加強(qiáng)鄉(xiāng)村道德建設(shè)。鄉(xiāng)村文化深刻影響鄉(xiāng)村社會(huì)的生活樣態(tài)，對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)發(fā)揮引領(lǐng)作用。道德文化作為重要的文化表現(xiàn)形式，是促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明的深層力量，在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中發(fā)揮持久的影響力。營(yíng)造崇德向善的鄉(xiāng)村文化氛圍，要弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀的鄉(xiāng)村道德文化，不斷增強(qiáng)鄉(xiāng)村社會(huì)文化的引領(lǐng)力和凝聚力。三是提升鄉(xiāng)村群眾的精神風(fēng)貌需要加強(qiáng)鄉(xiāng)村道德建設(shè)。鄉(xiāng)村群眾的精神狀態(tài)，反映著鄉(xiāng)風(fēng)文明的發(fā)展程度。加強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，能夠有效提升鄉(xiāng)村群眾的精神風(fēng)貌和道德素養(yǎng)。

（二）鄉(xiāng)村道德建設(shè)是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化的客觀(guān)訴求

道德是一種價(jià)值觀(guān)和行為規(guī)范，對(duì)提升鄉(xiāng)村群眾的認(rèn)知水平，規(guī)范鄉(xiāng)村群眾的社會(huì)行為發(fā)揮重要作用，在鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮先導(dǎo)功能。一是鄉(xiāng)村自治需要加強(qiáng)道德建設(shè)。鄉(xiāng)村自治需要鄉(xiāng)村群眾提升自治認(rèn)知，積極參與自治實(shí)踐。加強(qiáng)鄉(xiāng)村道德建設(shè)，有利于培育鄉(xiāng)村自治文化，增強(qiáng)鄉(xiāng)村群眾的自治主體性和參與度。[2]二是鄉(xiāng)村法治需要加強(qiáng)道德建設(shè)。鄉(xiāng)村法治的實(shí)現(xiàn)，好的規(guī)則制度是前提，但鄉(xiāng)村群眾對(duì)法治的信仰，則更為重要和根本。法治信仰的形成，需要培育鄉(xiāng)村群眾的法治認(rèn)知、規(guī)則意識(shí)、程序思維等。只有加強(qiáng)鄉(xiāng)村道德建設(shè)，塑造鄉(xiāng)村法治運(yùn)行的倫理精神，才能增強(qiáng)法治運(yùn)行的效果。三是鄉(xiāng)村德治需要加強(qiáng)道德建設(shè)。鄉(xiāng)村道德因具有深厚的鄉(xiāng)土特色，成為鄉(xiāng)村治理的重要保障。道德規(guī)范要成為鄉(xiāng)村群眾的內(nèi)心準(zhǔn)則，需要提升鄉(xiāng)村群眾的道德素養(yǎng)，通過(guò)道德教化，凝聚踐行道德規(guī)范的強(qiáng)大精神自覺(jué)。

（三）鄉(xiāng)村道德建設(shè)是滿(mǎn)足鄉(xiāng)村群眾美好生活需要的現(xiàn)實(shí)訴求

鄉(xiāng)村社會(huì)的高質(zhì)量發(fā)展，包括鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、生態(tài)、治理、鄉(xiāng)風(fēng)、生活富裕等在內(nèi)的多維度的評(píng)價(jià)指標(biāo)。除了加強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明、鄉(xiāng)村治理之外，還要實(shí)現(xiàn)“百姓富、生態(tài)美”，滿(mǎn)足鄉(xiāng)村群眾的美好生活需要。一是鄉(xiāng)村群眾“富口袋”需要加強(qiáng)鄉(xiāng)村道德建設(shè)。實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村群眾“富口袋”，需要構(gòu)建鄉(xiāng)村現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，培育鄉(xiāng)村群眾參與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市場(chǎng)活動(dòng)的能力，把產(chǎn)業(yè)興旺作為實(shí)現(xiàn)美好生活需要的首要目標(biāo)。這就需要培育鄉(xiāng)村群眾的經(jīng)濟(jì)倫理，發(fā)揮經(jīng)濟(jì)倫理的導(dǎo)向和調(diào)節(jié)效應(yīng)，為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供思想支撐。二是鄉(xiāng)村群眾“富腦袋”需要加強(qiáng)鄉(xiāng)村道德建設(shè)。實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村生活富裕，不僅是經(jīng)濟(jì)的豐裕，而且涉及精神需求的滿(mǎn)足。道德在啟迪認(rèn)知，提升精神境界，增強(qiáng)精神力量，調(diào)動(dòng)精神資源等方面，發(fā)揮思想價(jià)值引領(lǐng)作用，能夠增強(qiáng)鄉(xiāng)村群眾對(duì)美好生活的認(rèn)同度和幸福感。三是鄉(xiāng)村“生態(tài)美”需要加強(qiáng)道德建設(shè)。鄉(xiāng)村的綠色發(fā)展，要統(tǒng)籌產(chǎn)業(yè)發(fā)展和生態(tài)建設(shè)。加強(qiáng)鄉(xiāng)村道德建設(shè)，可以培育鄉(xiāng)村群眾的生態(tài)意識(shí)，并有效轉(zhuǎn)化為生態(tài)文明發(fā)展效能，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)與生態(tài)融合發(fā)展，營(yíng)造宜居的鄉(xiāng)村生活自然生態(tài)。

二、鄉(xiāng)村道德建設(shè)面臨的現(xiàn)實(shí)困境

鄉(xiāng)村社會(huì)的大發(fā)展，使鄉(xiāng)村群眾的物質(zhì)生活條件顯著改善，社會(huì)面貌發(fā)生翻天覆地的變化。然而，由于種種原因，伴隨著鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化發(fā)展，鄉(xiāng)村道德日漸式微，鄉(xiāng)村群眾的鄉(xiāng)愁日益淡薄，鄉(xiāng)村道德建設(shè)存在一些困境。

（一）價(jià)值判斷多元化

鄉(xiāng)村群眾的思想價(jià)值觀(guān)，深受鄉(xiāng)村道德文化的熏陶和滋養(yǎng)，也直接反映著鄉(xiāng)村道德建設(shè)的狀況。思想價(jià)值觀(guān)對(duì)于鄉(xiāng)村群眾形成德性行為，提供社會(huì)生活的行為標(biāo)準(zhǔn)具有重要價(jià)值。絕大多數(shù)群眾自覺(jué)認(rèn)同和踐行道德規(guī)范，是構(gòu)建崇德向善美好鄉(xiāng)村社會(huì)的重要前提。鄉(xiāng)村社會(huì)走過(guò)了自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代，日益融入現(xiàn)代社會(huì)工業(yè)化和信息化的大循環(huán)。信息具有高流動(dòng)性，對(duì)信息的獲取更便捷、更低廉，鄉(xiāng)村群眾深深置身于更為復(fù)雜的利益關(guān)系網(wǎng)之中。鄉(xiāng)村群眾在盡情分享現(xiàn)代信息文明發(fā)展成果的同時(shí)，思想活動(dòng)日益活躍，并呈現(xiàn)多變性、差異性、選擇性特點(diǎn)。鄉(xiāng)村群眾有著不同的利益訴求，且每個(gè)人的利益訴求也具有多層性。由于智識(shí)、能力等方面的差異，鄉(xiāng)村群眾面對(duì)價(jià)值選擇的多元化，價(jià)值判斷不斷分化，價(jià)值選擇存在困惑，甚至對(duì)自身生活方式的否定，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村認(rèn)同逐漸衰落。[3]

（二）傳統(tǒng)道德認(rèn)同弱化

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)道德，深深嵌入鄉(xiāng)村社會(huì)生活，承載著鄉(xiāng)村群眾的精神寄托，對(duì)鄉(xiāng)村群眾的價(jià)值觀(guān)念發(fā)生持久和深遠(yuǎn)的影響，成為鄉(xiāng)村社會(huì)共同體存續(xù)的重要保障。隨著鄉(xiāng)村融入城市的輻射圈，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)道德在與城市文化的交流中，其應(yīng)有的價(jià)值觀(guān)塑造功能日益減弱，利益至上、見(jiàn)利忘義、利己主義抬頭，原本值得珍視的道德評(píng)價(jià)體系受到?jīng)_擊。受城市文化、網(wǎng)絡(luò)文化等外在因素的影響，部分鄉(xiāng)村群眾是非、榮辱和善惡的判斷標(biāo)準(zhǔn)模糊，傳統(tǒng)優(yōu)秀的鄉(xiāng)風(fēng)民俗、歷史傳統(tǒng)等生存空間萎縮，傳統(tǒng)道德的認(rèn)同弱化，對(duì)原有的鄉(xiāng)村價(jià)值與自我身份失去自信。

（三）公共倫理缺失

現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，使人們的活動(dòng)突破地域限制，鄉(xiāng)村和城市在信息、資源、要素等方面呈現(xiàn)高流動(dòng)性，城鄉(xiāng)之間形成較為復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)化體系?！班l(xiāng)村作為城市輻射和帶動(dòng)的網(wǎng)格，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)化的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，自然而然地融入工業(yè)化、城市化的大循環(huán)，分享現(xiàn)代文明的發(fā)展成果?！盵4]網(wǎng)絡(luò)化的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，極大拓展了私人領(lǐng)域和社會(huì)公共空間，推動(dòng)了公共領(lǐng)域的勃興。公共領(lǐng)域成為人們生存發(fā)展的重要場(chǎng)域，是“公共政策的基礎(chǔ)、民主對(duì)話(huà)和多元平衡的重要平臺(tái)?！盵5]市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益強(qiáng)調(diào)社會(huì)分工的專(zhuān)業(yè)化，人們的交往擴(kuò)大化和復(fù)雜化，各利益主體形成了以契約為紐帶的契約型社會(huì)關(guān)系。適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展要求的“契約道德”，強(qiáng)調(diào)權(quán)利本位、規(guī)范倫理，對(duì)“陌生人”的社會(huì)關(guān)系，進(jìn)行普遍性的調(diào)整，以維護(hù)社會(huì)秩序的普遍性。[6]由于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)的封閉性，調(diào)節(jié)社會(huì)公共領(lǐng)域的道德不健全，鄉(xiāng)村群眾的公共理性精神缺失。

（四）道德建設(shè)機(jī)制不健全

鄉(xiāng)村道德建設(shè)需要多主體共同參與、形成合力、協(xié)同推進(jìn)。在鄉(xiāng)村道德建設(shè)實(shí)踐中，首先，基層黨組織還在一定程度上存在重經(jīng)濟(jì)發(fā)展、輕道德建設(shè)的傾向，在鄉(xiāng)村道德建設(shè)中的引領(lǐng)作用發(fā)揮不夠。其次，鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)不適應(yīng)鄉(xiāng)村道德建設(shè)要求。隨著鄉(xiāng)村群眾生活水平的日益提升，有著多樣化的文化需求。在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，過(guò)多強(qiáng)調(diào)政府主導(dǎo)，社會(huì)組織的參與、市場(chǎng)運(yùn)作方面不夠，多元文化供給格局尚未形成。再次，道德建設(shè)人才發(fā)展機(jī)制不健全。鄉(xiāng)村群眾是鄉(xiāng)村道德建設(shè)的主體和動(dòng)力，隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，鄉(xiāng)村精英人才流向城市就業(yè)或定居，客觀(guān)上削弱了鄉(xiāng)村道德建設(shè)。

三、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視閾下鄉(xiāng)村道德建設(shè)的路徑選擇

鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)社會(huì)的根基所在，也是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的重要依托。加強(qiáng)鄉(xiāng)村道德建設(shè)，是構(gòu)建鄉(xiāng)村文明底色的客觀(guān)要求，也是鄉(xiāng)村振興賦予的時(shí)代使命。在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興中，需要從多維度著手加強(qiáng)鄉(xiāng)村道德建設(shè)。

（一）加強(qiáng)思想政治教育，提升鄉(xiāng)村群眾主體地位

思想價(jià)值觀(guān)具有先導(dǎo)和引領(lǐng)作用，樹(shù)立科學(xué)的思想價(jià)值觀(guān)，是增強(qiáng)道德認(rèn)知、踐行道德行為的重要前提。加強(qiáng)鄉(xiāng)村道德建設(shè)，要把思想價(jià)值觀(guān)培育置于首要位置，不斷提升鄉(xiāng)村群眾的認(rèn)知能力和水平。一是用通俗化的話(huà)語(yǔ)講好馬克思主義。由于種種原因，鄉(xiāng)村群眾的思想價(jià)值觀(guān)，是基于直接的生活實(shí)踐和體驗(yàn)獲得的，這種自發(fā)獲得的思想價(jià)值觀(guān)，往往具有樸素性和易變性。要讓鄉(xiāng)村群眾自覺(jué)形成較為系統(tǒng)和穩(wěn)定的思想價(jià)值觀(guān)，要加強(qiáng)馬克思主義的世界觀(guān)、方法論教育。[7]因此，要用大眾話(huà)語(yǔ)，講鄉(xiāng)村群眾聽(tīng)得懂、聽(tīng)得進(jìn)的話(huà)，使馬克思主義為鄉(xiāng)村群眾所理解掌握。二是加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育。要針對(duì)鄉(xiāng)村群眾的思維習(xí)慣和接受能力，建立全媒體傳播體系，充分利用好網(wǎng)絡(luò)媒體、文化活動(dòng)，用鄉(xiāng)村群眾熟悉的語(yǔ)言、喜愛(ài)的方式，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育有效融入鄉(xiāng)村群眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐。三是發(fā)揮鄉(xiāng)村群眾的道德建設(shè)主體地位。提升鄉(xiāng)村群眾思想價(jià)值觀(guān)的認(rèn)知能力和水平，要發(fā)揮鄉(xiāng)村群眾的主體地位，特別是參與道德建設(shè)的意識(shí)和能力。要引導(dǎo)鄉(xiāng)村群眾在社會(huì)實(shí)踐中參與道德建設(shè)，使鄉(xiāng)村道德建設(shè)成為鄉(xiāng)村群眾的自覺(jué)意識(shí)和自覺(jué)行動(dòng)，在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興實(shí)踐中，形成共同的思想價(jià)值認(rèn)知。

（二）加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，發(fā)揮文化育德功能

道德是隨著社會(huì)分工的發(fā)展，文化走向分化的產(chǎn)物。文化塑造道德觀(guān)念，具有重要的育德價(jià)值。加強(qiáng)鄉(xiāng)村道德建設(shè)，需要鄉(xiāng)村文化的引領(lǐng)和支撐。一是繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化是鄉(xiāng)村群眾在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中形成的，深刻影響鄉(xiāng)村群眾的思維方式和價(jià)值取向。對(duì)于傳統(tǒng)文化的精髓，如仁愛(ài)、互助、友愛(ài)等，要在新時(shí)代予以傳承和弘揚(yáng)，增強(qiáng)其影響力和感召力，凝聚鄉(xiāng)村社會(huì)的價(jià)值共識(shí)，使之成為推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的智慧源泉。二是加強(qiáng)公共文化建設(shè)，培育現(xiàn)代公共理性精神。傳統(tǒng)文化建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，是典型的“鄉(xiāng)土文化”，公共文化和倫理缺乏。鄉(xiāng)村社會(huì)在融入現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中，要按照現(xiàn)代鄉(xiāng)村文化發(fā)展的實(shí)踐要求，大力加強(qiáng)公共文化建設(shè)，著力培育適應(yīng)現(xiàn)代公共生活需要的理性精神。三是加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化載體建設(shè)。要加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)，如古民宅、古村落等有歷史和文化價(jià)值的鄉(xiāng)村建筑和器物，使其在傳承鄉(xiāng)村文明，增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化認(rèn)同與自信中發(fā)揮積極作用。要建設(shè)文化惠民工程，加大鄉(xiāng)村文化作品的創(chuàng)作力度，使其成為鄉(xiāng)村文化傳播的重要陣地。

（三）加強(qiáng)鄉(xiāng)村法治建設(shè)，發(fā)揮法治育德優(yōu)勢(shì)

法律蘊(yùn)含道德精神，法治具有育德價(jià)值。加強(qiáng)鄉(xiāng)村道德建設(shè)，除了加強(qiáng)鄉(xiāng)村群眾的道德教育和德性培養(yǎng)之外，還要通過(guò)制度尤其是法律來(lái)育德。在現(xiàn)代社會(huì)，法治塑造社會(huì)共同的價(jià)值觀(guān)，為社會(huì)成員提供了合理、穩(wěn)定的價(jià)值觀(guān)念和行為準(zhǔn)則。一是加強(qiáng)鄉(xiāng)村法律制度建設(shè)。在國(guó)家層面加強(qiáng)鄉(xiāng)村社會(huì)建設(shè)立法，為促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)的文明進(jìn)步提供制度保障。通過(guò)法治具有的完善個(gè)性的功能，使鄉(xiāng)村群眾積極向善，建設(shè)符合現(xiàn)代社會(huì)要求的鄉(xiāng)村道德。二是通過(guò)司法弘揚(yáng)和傳播社會(huì)主流價(jià)值。司法判決通過(guò)對(duì)具體案件的事實(shí)認(rèn)定和法律適用，作出正義的司法判決，既維護(hù)了合法利益，抑制了非法利益，同時(shí)也向社會(huì)成員傳遞了社會(huì)生活公認(rèn)的行為準(zhǔn)則，傳播了社會(huì)共同體普遍認(rèn)可的價(jià)值觀(guān)，形成當(dāng)事人服從法律的主體性自覺(jué)，并有效內(nèi)化為當(dāng)事人的道德價(jià)值，在社會(huì)生活中轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行動(dòng)。[8]

（四）整合優(yōu)化鄉(xiāng)規(guī)民約，挖掘民俗育德價(jià)值

鄉(xiāng)規(guī)民約生發(fā)于鄉(xiāng)村社會(huì)，凝聚著鄉(xiāng)村社會(huì)共同體的價(jià)值，“具有地方性、實(shí)踐性、道德性和自發(fā)性特征”，“其作用往往比法律來(lái)得更加直接和有效”，[9]在鄉(xiāng)村社會(huì)具有較強(qiáng)的約束力。整合優(yōu)化鄉(xiāng)規(guī)民約，對(duì)鄉(xiāng)村道德建設(shè)具有重要價(jià)值。一是積極制定適應(yīng)鄉(xiāng)村振興發(fā)展要求的鄉(xiāng)規(guī)民約。在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)，鄉(xiāng)規(guī)民約對(duì)凝聚鄉(xiāng)村群眾的思想意識(shí)，提升鄉(xiāng)村群眾的素質(zhì)修養(yǎng)發(fā)揮重要作用?？陀^(guān)來(lái)看，傳統(tǒng)的習(xí)俗文化與現(xiàn)代的道德文化有些是一致的，有些是沖突的、落后的。要充分考慮鄉(xiāng)村社會(huì)的傳統(tǒng)習(xí)俗，結(jié)合鄉(xiāng)村社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展需要，組織鄉(xiāng)村群眾制定鄉(xiāng)規(guī)民約，使其成為群眾自我教育和約束的重要社會(huì)規(guī)范，成為鄉(xiāng)村道德建設(shè)的重要力量。例如，河南省新縣新集鎮(zhèn)黃灣村2018年公布的《黃灣村村規(guī)民約》，較好地契合了新時(shí)代道德建設(shè)的要求，得到了群眾的高度認(rèn)同和積極履行，對(duì)鄉(xiāng)村道德建設(shè)發(fā)揮了積極作用。二是積極開(kāi)展移風(fēng)易俗。加強(qiáng)鄉(xiāng)村道德建設(shè)，要積極開(kāi)展移風(fēng)易俗，傳承優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)，破除鄉(xiāng)村社會(huì)中的落后觀(guān)念，推動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)各領(lǐng)域形成文明新風(fēng)。例如，鄉(xiāng)村社會(huì)的一些地方，出嫁女不能回娘家繼承遺產(chǎn)，與我國(guó)現(xiàn)行有關(guān)法律相悖，也不符合現(xiàn)代社會(huì)道德建設(shè)的要求，這些不良風(fēng)俗需要摒棄。三是加強(qiáng)鄉(xiāng)規(guī)民約的宣傳。促進(jìn)鄉(xiāng)規(guī)民約的廣泛傳播，發(fā)揮其對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的道德約束和行為教化功能，使鄉(xiāng)規(guī)民約在鄉(xiāng)村道德建設(shè)中發(fā)揮積極價(jià)值。

（五）發(fā)揮鄉(xiāng)賢示范作用，助推鄉(xiāng)村道德建設(shè)

鄉(xiāng)賢扎根本土、與農(nóng)相伴，是鄉(xiāng)村群眾信得過(guò)、靠得住，且有較高聲望權(quán)威的精英人士。鄉(xiāng)賢熟悉鄉(xiāng)村社會(huì)情況和傳統(tǒng)文化，被鄉(xiāng)村群眾普遍認(rèn)可和敬畏，在解決矛盾糾紛、維護(hù)鄉(xiāng)村秩序，傳播鄉(xiāng)村文化，帶動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展等方面，發(fā)揮舉足輕重的作用。在新時(shí)代的鄉(xiāng)村道德建設(shè)中，要繼續(xù)發(fā)揮鄉(xiāng)賢的示范作用。一是加強(qiáng)新鄉(xiāng)賢培育。傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢長(zhǎng)期扎根鄉(xiāng)土社會(huì)，知識(shí)和眼界與現(xiàn)代鄉(xiāng)村市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求不適應(yīng)。要?jiǎng)?chuàng)造各種條件，給鄉(xiāng)賢更多的培訓(xùn)交流機(jī)會(huì)，把傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢培育成具有新知識(shí)新視野，與現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展要求契合的新鄉(xiāng)賢，發(fā)揮新鄉(xiāng)賢的道德建設(shè)示范作用。二是發(fā)揮外出鄉(xiāng)賢的作用。在外鄉(xiāng)賢生活在城市，往往具有現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀(guān)念和知識(shí)技能。要制定優(yōu)惠政策，引導(dǎo)在外鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，激發(fā)其為家鄉(xiāng)做貢獻(xiàn)的內(nèi)生動(dòng)力，通過(guò)身體力行，感染和影響其他群眾。三是挖掘和弘揚(yáng)古代鄉(xiāng)賢文化。古代鄉(xiāng)賢為鄉(xiāng)村文明的傳承做出了重要貢獻(xiàn)，要“加大鄉(xiāng)賢故居、文物的保護(hù)，宣揚(yáng)古代鄉(xiāng)賢光輝事跡和優(yōu)秀品質(zhì)，增強(qiáng)當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷奈幕院栏?，敦厚家風(fēng)、鄉(xiāng)風(fēng)，激勵(lì)農(nóng)民向上向善。”[10]

（六）加強(qiáng)基層黨的建設(shè)，以黨建引領(lǐng)道德建設(shè)

實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的發(fā)展目標(biāo)，需要發(fā)揮鄉(xiāng)村基層黨組織的引領(lǐng)功能。推進(jìn)新時(shí)代的鄉(xiāng)村道德建設(shè)，也必須抓好基層黨的建設(shè)。一是加強(qiáng)基層黨組織自身建設(shè)?；鶎狱h組織要在動(dòng)員鄉(xiāng)村力量、領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展中，不斷彰顯自身的組織力、領(lǐng)導(dǎo)力和動(dòng)員力。[11]二是充分發(fā)揮基層黨組織的思想政治工作優(yōu)勢(shì)。鄉(xiāng)村基層黨組織直接面向鄉(xiāng)村群眾，熟悉鄉(xiāng)村事務(wù)和文化，要關(guān)注鄉(xiāng)村群眾的思想動(dòng)態(tài)，對(duì)鄉(xiāng)村群眾的思想價(jià)值觀(guān)進(jìn)行積極引導(dǎo)，凝聚鄉(xiāng)村社會(huì)的向心力。三是發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。鄉(xiāng)村黨員要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，發(fā)揮其在鄉(xiāng)村道德建設(shè)中的示范表率作用，潛移默化地影響教育其他鄉(xiāng)村群眾。

[參考文獻(xiàn)]

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