（南京理工大學(xué) 江蘇 南京 210094）

黨的十九大報(bào)告指出：“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！盵1]高校作為落實(shí)“立德樹(shù)人”根本任務(wù)、發(fā)展素質(zhì)教育、培養(yǎng)全方位人才的主陣地，加強(qiáng)德育與美育的融合、使二者相輔相成、相和相生，是高校鑄魂育人的重中之重。當(dāng)前，高校德育課堂十分注重美育的融入及在美育中滲透德育，但育人效果還有待提升。因此，德育與美育之間的聯(lián)系、融合、協(xié)同發(fā)展等，依然是值得關(guān)注和研究的重要課題。

一、德育與美育的內(nèi)涵及本質(zhì)

當(dāng)前，高校十分重視德育與美育的協(xié)調(diào)發(fā)展。在探析德育與美育融合的有效路徑前，需要剖析各自的定義及內(nèi)涵、本質(zhì)及關(guān)系等，在明確概念的基礎(chǔ)上，找到二者相互融合的契合點(diǎn)。

（一）德育的內(nèi)涵及本質(zhì)

德育，即指政治、思想、道德品質(zhì)等方面的教育。德育有廣義和狹義之分。廣義的德育指一系列對(duì)社會(huì)全體成員的政治觀(guān)念、思想道德、價(jià)值觀(guān)點(diǎn)等施加影響的活動(dòng)；而狹義的德育指學(xué)校德育，指教育者有目的地培養(yǎng)受教育者思想品德的教育活動(dòng)。在德育活動(dòng)中，努力培養(yǎng)高校大學(xué)生良好的德性和德行，成為全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，這正是德育的宗旨所在。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立?！盵2]加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀(guān)、精神文明建設(shè)以及公民道德建設(shè)都體現(xiàn)在一個(gè)“德”字。德育的本質(zhì)實(shí)則是引導(dǎo)和規(guī)范人的思想和行為，促使其符合一定階級(jí)或社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)要求?！叭祟?lèi)是群居性動(dòng)物”，人從出生開(kāi)始，就與整個(gè)社會(huì)發(fā)生著或多或少的聯(lián)系，而“聯(lián)系是普遍的，是客觀(guān)世界的本性?！币粋€(gè)人不可能脫離家庭、集體、社會(huì)而生活。但是人都有七情六欲，都有追逐私利的一面。一定階級(jí)或社會(huì)為了阻止因個(gè)人私利、欲望無(wú)法填滿(mǎn)而導(dǎo)致的社會(huì)混亂現(xiàn)象，從而形成并制定了適應(yīng)社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)和要求。德育的本質(zhì)目的就是將社會(huì)成員自身的欲望控制在合理范圍內(nèi)，指引人們向善、行善。

（二）美育的內(nèi)涵及本質(zhì)

美育，即美感教育、審美教育。我國(guó)社會(huì)主義的美育是培育人欣賞美、追求美、創(chuàng)造美的能力。加強(qiáng)美育，可以提升人的審美觀(guān)念、美學(xué)素養(yǎng)、美的追求。美育并不是專(zhuān)指“藝術(shù)教育”，我國(guó)高校教育中應(yīng)該有美育的存在，“真正的美育是將美學(xué)原則滲透于各科教學(xué)后形成的教育”。而對(duì)大學(xué)生的美感教育，不只是倡導(dǎo)他們追求一種充滿(mǎn)詩(shī)意的生活方式，而是在精神上達(dá)到一種審美境界。

2019年，國(guó)家下發(fā)的《教育部關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》要求：“美育要引領(lǐng)學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀(guān)念、陶冶高尚的道德情操、塑造美好的心靈，切實(shí)改變高校美育薄弱現(xiàn)狀，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，以美育人、以美化人、以美培元，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”可見(jiàn)，美育對(duì)大學(xué)生的身心發(fā)展、情感陶冶、精神品貌等具有重要意義，美育的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)也正體現(xiàn)于此。美育集感性、形象、自由、個(gè)性、愉悅于一體，美作為人超越世俗生活的表達(dá)，能給人帶來(lái)情感和精神上的愉悅，使人的靈魂得到感性上的解放，是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中愉悅身心、充實(shí)靈魂的一劑良方。

二、德育與美育的辯證關(guān)系

德育與美育對(duì)高校大學(xué)生的思想和行為都能產(chǎn)生深刻影響，這種影響貫穿一生。具體來(lái)講，德育偏理性，而美育偏感性，德育與美育在教育途徑和方式上不同，在育人功能和教育效果上卻相互聯(lián)系、相輔相成，共同作用于大學(xué)生思想行為、道德品質(zhì)、倫理素養(yǎng)。

（一）德育與美育的區(qū)別

1.體現(xiàn)在教育途徑上

樊美筠認(rèn)為，“從途徑上看，美育主要走的是一條由內(nèi)向外的道路，相反，德育所走的則是一條由外向內(nèi)的道路”[3]。也就是說(shuō)，美育對(duì)人的心理、生理、精神、情感等的影響，是一個(gè)由內(nèi)而外的過(guò)程。美育先是讓大學(xué)生的心靈得到滿(mǎn)足和愉悅，然后慢慢地、由內(nèi)而外地作用于大學(xué)生的行為。德育對(duì)大學(xué)生思想行為、道德品性、精神修養(yǎng)等方面的影響，則是一個(gè)由外向內(nèi)的過(guò)程。德育先是從外部直接灌輸理論，學(xué)生接受、理解、消化后，才能成為其內(nèi)在的道德修養(yǎng)、處世原則、思維方式等的一部分。

2.表現(xiàn)在教育方式上

胡小滿(mǎn)認(rèn)為，“德育往往通過(guò)說(shuō)服、疏導(dǎo)、批評(píng)等方式影響受教育者的信念和意志，傳播理論道德觀(guān)念；而美育則主要通過(guò)具體可感的形象的魅力，以陶冶、感染、潛移默化的方式訴諸人的審美情感，以情感打動(dòng)人心，從而達(dá)到教育的目的”[4]。不言而喻，高校德育課堂上，教育者多采取灌輸、說(shuō)服的方式，受教育者處于一種被動(dòng)接受的狀態(tài)；因此覺(jué)得德育課堂枯燥、乏味。而在美育中，由于教育者采用大量圖片、影視、具體形象等方式，受教育者身心都處于一種高度放松的狀態(tài)，因此課堂是愉悅、自由的。

總之，德育與美育雖然在教育途徑和教育方式上具有明顯的區(qū)別，但是二者的育人功能和教育效果是相同的。

（二）德育與美育的聯(lián)系

1.育人功能上相輔相成

二者都堅(jiān)持社會(huì)主義方向，互為表里。德育從外部影響大學(xué)生的身心，而美育從內(nèi)部浸潤(rùn)大學(xué)生的性情，對(duì)大學(xué)生的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)都具有導(dǎo)向作用，在愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)、民族精神和時(shí)代精神、理想信念、集體主義、社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德等教育中，德育側(cè)重于對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理性成分的培養(yǎng)，而美育則注重大學(xué)生感性成分的“浸潤(rùn)”，二者缺一不可。

2.教育效果上相互交融

中國(guó)古代以儒家為指導(dǎo)的傳統(tǒng)倫理道德思想特別注重“禮樂(lè)相濟(jì)”：禮指的是以孔子為代表的儒家所制定的一整套的綱常倫理和社會(huì)規(guī)范體系，而樂(lè)指的是調(diào)和人際關(guān)系矛盾、追求和諧美好生活的方式。禮教人向善，而樂(lè)教人求美，與現(xiàn)在的德育與美育有著異曲同工之妙。德育教導(dǎo)人們?cè)谑浪咨钪械囊磺兴枷胄袨橐仙鐣?huì)人的標(biāo)準(zhǔn)，而美育則教導(dǎo)人在遵從道德規(guī)范、社會(huì)制度的基礎(chǔ)上，都能成為獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，具有超越現(xiàn)實(shí)世界而獲得身心滿(mǎn)足的愉悅感。

因此，要做到辯證地看待德育與美育，美育不能依附于德育而存在，德育也不能撇開(kāi)美育而獨(dú)自地發(fā)揮作用，德育需要美育來(lái)提高其實(shí)效性；美育也需要德育來(lái)提供正確的政治方向，這樣高校教育才能將二者有效地融合起來(lái)。

三、高校教育中德育與美育融合路徑分析

當(dāng)前，高校德育與美育的融合力度較弱，在課堂教學(xué)、校園文化生活及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等方面存在著“兩張皮”現(xiàn)象；德育作為實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”根本任務(wù)、現(xiàn)代教育的重要組成部分，在實(shí)際中所取得的“德育效果總與人們的期望存在一定距離，學(xué)校用于德育工作上的時(shí)間與精力和所收到的效果難以成正比”[5]。因此，最重要的是應(yīng)該加強(qiáng)德育與美育二者的融合力度，具體來(lái)說(shuō)：

（一）發(fā)揮“第一課堂”主渠道作用，促進(jìn)德育與美育的融合

高校應(yīng)該著重在德育課堂教學(xué)中滲透美育的教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)原則等，而對(duì)藝術(shù)類(lèi)院校及藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生要加強(qiáng)道德教育，以德育引導(dǎo)其正確的政治方向，促進(jìn)德育與美育課堂教學(xué)中的融合。一要注重“審美化德育”模式的構(gòu)建。“審美化德育”是一種建立在道德教育超越理念上的德育模式，即探索一條運(yùn)用美的規(guī)律塑造人的德育模式。[6]這種教育模式使德育課堂擺脫了傳統(tǒng)德育教學(xué)方式的強(qiáng)灌輸性，增強(qiáng)了課堂的吸引力和感染力。以愛(ài)國(guó)主義教育為例。高校德育教師在課堂上改變傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義理論和觀(guān)念的單向灌輸，利用文學(xué)作品、動(dòng)畫(huà)影視、名勝古跡等，以課堂討論的方式進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育；這種教學(xué)模式不僅能給學(xué)生帶來(lái)內(nèi)心深處的震撼，而且能達(dá)到更好的教育效果。二是在藝術(shù)類(lèi)院校及藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)中，教育學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性，更要將德育作為追求美、享受美、創(chuàng)作美的核心基礎(chǔ)。目前，一些藝術(shù)類(lèi)院校過(guò)分注重美育，甚至出現(xiàn)了一些不惜使用違法手段進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的現(xiàn)象，導(dǎo)致“德”“才”失衡，甚至是“德”的消失，因此在美育中加強(qiáng)德育至關(guān)重要。

（二）挖掘“第二課堂”教育資源，加強(qiáng)德育與美育的融合

校園是育人的“第二課堂”，校園文化環(huán)境、學(xué)生社團(tuán)及官方活動(dòng)等，都能潛移默化地影響大學(xué)生的精神風(fēng)貌、人文素養(yǎng)和道德修養(yǎng)及對(duì)美的發(fā)現(xiàn)、欣賞、接受、吸收。因此，德育與美育的融合可以從校園文化環(huán)境的建設(shè)、學(xué)生社團(tuán)管理發(fā)展及學(xué)校舉辦的官方活動(dòng)等入手。

1.校園文化建設(shè)要注重美育的滲透

校園文化中有形的美育有多種方式。例如，對(duì)校園中的建筑加入美學(xué)元素，圖書(shū)館、教學(xué)樓、體育館等的設(shè)計(jì)布局要體現(xiàn)美、追求美、展示美，可以結(jié)合中國(guó)古代“天圓地方”的漢代藝術(shù)形式來(lái)設(shè)計(jì)和建造，使大學(xué)生在視覺(jué)上感到美、沉浸其中，陶冶情操。

2.社團(tuán)和學(xué)校官方活動(dòng)要加強(qiáng)德育

學(xué)生社團(tuán)，尤其是藝術(shù)類(lèi)社團(tuán)，如音樂(lè)社、美術(shù)社、吉他社、街舞社等，以及一些學(xué)校官方舉辦的活動(dòng)，如新年音樂(lè)會(huì)、中華傳統(tǒng)節(jié)日主題活動(dòng)等，都是大學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性、創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)美的載體。這些活動(dòng)帶有自由自主性較大，因此需要德育進(jìn)行規(guī)范和引導(dǎo)，以免出現(xiàn)沉迷其中，追求外在形式而忽略了內(nèi)在品德發(fā)展的現(xiàn)象。

（三）堅(jiān)持“知行合一”，注重德育與美育的融合

習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話(huà)中指出，“要力行，知行合一，做實(shí)干家”[7]。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是德育與美育得以相互融合的催化劑，德育與美育不僅要實(shí)現(xiàn)在課堂教學(xué)、育人效果、校園文化等的融合，更要做到讓大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中德育與美育的和諧統(tǒng)一。

在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，注重德育與美育相融合的方式主要有以下兩個(gè)：一是組織開(kāi)展豐富多彩的志愿服務(wù)活動(dòng)。高校要定期組織大學(xué)生參加社會(huì)有關(guān)部門(mén)開(kāi)展的藝術(shù)展、漫畫(huà)展、文藝演出、音樂(lè)會(huì)等的各類(lèi)志愿服務(wù)活動(dòng)，高校大學(xué)生在這些活動(dòng)中，既可以鍛煉自己與社會(huì)各界的溝通能力，培養(yǎng)自身道德情操和奉獻(xiàn)精神；又可以間接地培養(yǎng)審美能力和審美素養(yǎng)，使德育與美育融合。二是組織學(xué)生寒暑假走訪(fǎng)名勝古跡、領(lǐng)略人物風(fēng)情。高校教師在德育課堂中融入有關(guān)歷史文化、地域風(fēng)情、建筑藝術(shù)等內(nèi)容，以鼓勵(lì)大學(xué)生利用假期時(shí)間去探索、領(lǐng)略、感受其中的美。

四、結(jié)語(yǔ)

德育與美育在大學(xué)生成長(zhǎng)成才過(guò)程中發(fā)揮著十分重要的作用，對(duì)大學(xué)生生理、心理、品德等影響深遠(yuǎn)。德育與美育在內(nèi)涵及本質(zhì)、教育方式、育人途徑等方面存在較大區(qū)別；但二者的目標(biāo)是相同的，都是培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。因此，高校加強(qiáng)德育與美育融合，需要“第一課堂”和“第二課堂”的配合，也需要社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的融合，相輔相成。