王銳

藝術(shù)設(shè)計(jì)作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，已經(jīng)成為我國(guó)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)的突破點(diǎn)。在此影響下，高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的內(nèi)涵不斷進(jìn)行著更新，對(duì)人才的知識(shí)結(jié)構(gòu)與能力尤其是創(chuàng)新思維能力提出了新的要求。針對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，相關(guān)設(shè)計(jì)院校開(kāi)始了對(duì)自身教育體制的改革，希望建立起與新的發(fā)展趨勢(shì)相適應(yīng)的教育體系。但是，由于多方面的原因，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育改革的步伐一直滯后于藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

新技術(shù)革命所帶來(lái)的一系列巨大的變化，不但深刻地改變著社會(huì)經(jīng)濟(jì)面貌，而且會(huì)對(duì)人們的生產(chǎn)方式、生活方式產(chǎn)生諸多影響，同時(shí)也在不斷更新著人們對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)和藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育從包豪斯學(xué)院開(kāi)始，便帶有強(qiáng)烈的科技發(fā)展和產(chǎn)業(yè)進(jìn)步的特色，應(yīng)用型人才的培養(yǎng)成為一以貫之的主題。因此，在新技術(shù)革命帶來(lái)的人文藝術(shù)學(xué)科自我革新發(fā)展的當(dāng)下，尤其在新文科背景下研究藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展趨向有助于進(jìn)一步梳理新文科的時(shí)代要求與藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展之間的邏輯關(guān)系，展示藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展新的關(guān)鍵點(diǎn)。其次，這亦有利于構(gòu)建藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的人才培養(yǎng)模式。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育建設(shè)的關(guān)鍵在于創(chuàng)新型復(fù)合人才的培養(yǎng)，本研究可以作為先期理論上的鋪墊。再次，其有利于發(fā)展藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的核心能力。從學(xué)生復(fù)合知識(shí)和新科技應(yīng)用能力的培養(yǎng)出發(fā)，促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的可持續(xù)發(fā)展。因此，在新文科背景下研究藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展，有著較大的實(shí)踐價(jià)值和現(xiàn)實(shí)緊迫性。

一、新文科概念的闡釋

文科是“人文社會(huì)科學(xué)”（或稱(chēng)“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”）的簡(jiǎn)稱(chēng)，是人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的統(tǒng)稱(chēng)。其中，人文科學(xué)主要研究人的觀念、精神、情感和價(jià)值，社會(huì)科學(xué)主要研究各種社會(huì)現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律，兩者共同構(gòu)成了大的文科體系。2019 年，教育部提出新文科的概念。新文科是相對(duì)于傳統(tǒng)文科的一種理念革新，以全球新科技革命、新經(jīng)濟(jì)發(fā)展、中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代為背景，突破了傳統(tǒng)文科的思維模式，以繼承與創(chuàng)新、交叉與融合、協(xié)同與共享為主要途徑，促進(jìn)多學(xué)科交叉與深度融合，推動(dòng)傳統(tǒng)文科的更新升級(jí)，從學(xué)科導(dǎo)向轉(zhuǎn)向以需求為導(dǎo)向，從專(zhuān)業(yè)分割轉(zhuǎn)向交叉融合，從適應(yīng)服務(wù)轉(zhuǎn)向支撐引領(lǐng)[1]。

之所以提出新文科的概念，與當(dāng)前我國(guó)發(fā)展的時(shí)代大局及其對(duì)于文科教育的新要求息息相關(guān)。當(dāng)下，科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展已經(jīng)成為我國(guó)文科教育的時(shí)代背景。此外，科技以空前的速度滲透文科教育的方方面面，并成長(zhǎng)為當(dāng)下文科教育不可或缺的組成部分。新文科正以全新的發(fā)展理念、發(fā)展模式和發(fā)展機(jī)制不斷更新著人們對(duì)于傳統(tǒng)文科的認(rèn)知，其不斷改變著傳統(tǒng)文科的學(xué)科范式，促進(jìn)各學(xué)科的學(xué)科交叉和融合。在藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)領(lǐng)域，它以高密度的融合模式改變著傳統(tǒng)的教育范式，不斷拓寬學(xué)科思維，使藝術(shù)設(shè)計(jì)的社會(huì)需求導(dǎo)向更加明晰。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育需適應(yīng)這一時(shí)代的變化，順應(yīng)新文科的時(shí)代要求，利用新的教學(xué)技術(shù)不斷培養(yǎng)學(xué)生的跨學(xué)科思維和解決社會(huì)問(wèn)題的能力。

具體來(lái)說(shuō)，新文科對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的新要求主要包括以下幾點(diǎn)。首先，傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識(shí)體系的完整性和自足性，而新文科要求其以滿(mǎn)足社會(huì)需求為導(dǎo)向。目前的藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)主要從平面、空間、產(chǎn)品、媒介等方向來(lái)劃分專(zhuān)業(yè)，各專(zhuān)業(yè)已經(jīng)形成相對(duì)獨(dú)立的課程體系，并且界限清晰地設(shè)立了自己的應(yīng)用實(shí)踐范圍。其一方面確證自我，同時(shí)也漸次成為學(xué)科發(fā)展的壁壘。新文科的一個(gè)重要特點(diǎn)則是其發(fā)展性，不斷拓展自身的邊界是其本質(zhì)特征。這種動(dòng)態(tài)化的發(fā)展模式必然要求藝術(shù)設(shè)計(jì)的人才培養(yǎng)必須具備敏銳的感知力和預(yù)判力，既能總結(jié)藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律，又能解決現(xiàn)實(shí)中不斷涌現(xiàn)的新問(wèn)題，且有助于人們對(duì)設(shè)計(jì)審美未來(lái)發(fā)展趨向有著較為充分的感受能力，這就要求藝術(shù)設(shè)計(jì)教育格外重視技術(shù)的發(fā)展及其對(duì)設(shè)計(jì)心理的影響。

其次，由于藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的跳躍性、多元性，造成其創(chuàng)新路徑的豐富和變動(dòng)不居，因此藝術(shù)設(shè)計(jì)教育僅依靠對(duì)相關(guān)知識(shí)的了解是不夠的。新文科的發(fā)展目標(biāo)在于以滿(mǎn)足社會(huì)需求為導(dǎo)向，要求全方位地了解創(chuàng)新形成的過(guò)程和規(guī)律，有必要引入新穎的學(xué)習(xí)方式。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育從本質(zhì)上講是一種人在某種特殊場(chǎng)景下的體驗(yàn)，其產(chǎn)生過(guò)程來(lái)源于這一體驗(yàn)過(guò)程。這表明，與體驗(yàn)有關(guān)的相關(guān)技術(shù)可以大規(guī)模進(jìn)入課堂。通過(guò)場(chǎng)景還原，使學(xué)生理解藝術(shù)設(shè)計(jì)知識(shí)的生產(chǎn)原理，掌握其難以用語(yǔ)言描述的一般規(guī)律，進(jìn)而提升學(xué)生面對(duì)新問(wèn)題的綜合解決能力。

再次，傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育強(qiáng)化學(xué)科知識(shí)體系的自足性，新文科以現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)的導(dǎo)向要求打破原學(xué)科之間的壁壘，通過(guò)各學(xué)科知識(shí)的交叉融合解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)科及藝術(shù)學(xué)科與非藝術(shù)學(xué)科之間的交叉融合提出了新的要求。但傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育因其專(zhuān)業(yè)特色明確并不特別強(qiáng)調(diào)融合性思維。因此，通過(guò)教學(xué)技術(shù)地滲透，使藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生具有較為全面的科技素養(yǎng)，了解科學(xué)技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)，知道什么樣的新技術(shù)有助于解決某種特定的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并最終落腳于形成交叉運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)的習(xí)慣與能力，是貫徹新文科理念的重要手段。

二、新文科背景下體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的深化

新文科概念地提出為學(xué)科之間的融合提供了新的戰(zhàn)略方向，為教育資源的有效配置提供了新的時(shí)代背景，也為將來(lái)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)教育提供了新的機(jī)遇。

為應(yīng)對(duì)這一趨勢(shì)，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的聚焦點(diǎn)在于不斷提升學(xué)生的內(nèi)在體驗(yàn)感。所謂體驗(yàn)，是指人在認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上，對(duì)認(rèn)識(shí)的一種升華和超越。在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的產(chǎn)生與發(fā)展由來(lái)已久，其適用于多種情境，以直接經(jīng)驗(yàn)與反思為基礎(chǔ)進(jìn)行學(xué)習(xí)是其不變的特征。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育語(yǔ)境下的主體體驗(yàn)感，需要在一個(gè)真實(shí)的場(chǎng)景中，讓學(xué)生調(diào)動(dòng)全身的感知能力，通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、運(yùn)動(dòng)感覺(jué)等多種感知方式，充分獲取體驗(yàn)對(duì)象所帶來(lái)的全部感覺(jué)。

在傳統(tǒng)授課為主的培養(yǎng)方式中，主要通過(guò)語(yǔ)言交流的方式獲得教育效果，依靠的是人們的聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)起作用。語(yǔ)言信息與圖像信息不同，在語(yǔ)言信息的傳輸過(guò)程中主要依靠大腦的判斷，受教育者不僅需要對(duì)文字有較強(qiáng)的感知能力，還需要對(duì)文字所形成的場(chǎng)景有一定的想象能力，更需要對(duì)這一場(chǎng)景的反應(yīng)有共情或體驗(yàn)?zāi)芰?。如何充分調(diào)動(dòng)身體的感覺(jué)，將所有感覺(jué)作為信息來(lái)源整合進(jìn)大腦，一直是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的痛點(diǎn)和難點(diǎn)。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)可以部分甚至完整地還原出一個(gè)真實(shí)的、多感覺(jué)綜合的場(chǎng)景，使學(xué)生可最大限度地調(diào)動(dòng)身體感覺(jué)，沉浸在由虛擬場(chǎng)景所形成的真實(shí)感覺(jué)之中，還原藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生的真實(shí)過(guò)程。同時(shí)，這種體驗(yàn)感通過(guò)現(xiàn)代化的科技手段成為了一種注入生命意識(shí)的經(jīng)驗(yàn)。“在體驗(yàn)世界中，一切客體都是生命化的，都充滿(mǎn)了生命的意蘊(yùn)和情調(diào)”[2]。其將人們經(jīng)驗(yàn)與活生生的個(gè)體生命聯(lián)系在一起，從社會(huì)和個(gè)體的需要出發(fā)，從個(gè)體以往的生活積累和生命感受出發(fā)，去領(lǐng)悟和揭示世界的意義和生命的意蘊(yùn)。

體驗(yàn)是一種內(nèi)化了的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。體驗(yàn)的過(guò)程實(shí)際上是外部世界和自我生命的存在狀態(tài)向心靈內(nèi)部展開(kāi)和掘進(jìn)的過(guò)程?！叭绻硞€(gè)東西不僅被經(jīng)歷過(guò)，而且他的經(jīng)歷存在還獲得一種使自身具有繼續(xù)存在的意義的特征，那么這種東西就屬于體驗(yàn)”[3]。這里所說(shuō)的就是身體力行、親身實(shí)踐，通過(guò)生命活動(dòng)中的感受、理解、領(lǐng)悟、欣賞活動(dòng)，對(duì)以往的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行再發(fā)現(xiàn)、再加工、再創(chuàng)造，超越具體的對(duì)象與事實(shí)，形成更深刻的意義世界，成為和個(gè)體生命融為一體的精神力量。藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生將來(lái)所從事的工作性質(zhì)決定了教育必須強(qiáng)化學(xué)生活躍的思維、豐富的創(chuàng)意、有效的溝通，行之有效的方法便是努力突破課堂教學(xué)的局限性，關(guān)注并保護(hù)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中經(jīng)過(guò)真正的體驗(yàn)生成的新感知，而非強(qiáng)求整齊劃一。教師在設(shè)計(jì)課堂教學(xué)時(shí)，應(yīng)準(zhǔn)確把握藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)“開(kāi)放性”的特點(diǎn)，不再以“唯一”為標(biāo)準(zhǔn)，鼓勵(lì)和保護(hù)學(xué)生的各種主動(dòng)學(xué)習(xí)行為和激發(fā)的靈感，不能讓預(yù)置的教學(xué)進(jìn)度禁錮了充滿(mǎn)活力與無(wú)限創(chuàng)意的生成性教學(xué)的可能性。

體驗(yàn)是一種高度個(gè)性化的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。在一般的教學(xué)過(guò)程中，大多會(huì)受集體教學(xué)的統(tǒng)一要求，而忽視學(xué)生個(gè)體的動(dòng)機(jī)、興趣、愛(ài)好、特長(zhǎng)、理想、氣質(zhì)、性格、信念等方面的個(gè)性特征，教學(xué)中更多的是突出共性而缺乏個(gè)性，如在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)更多的是知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的普遍接受和共同感受。但體驗(yàn)則直指?jìng)€(gè)體心靈，引發(fā)個(gè)體心靈的震撼，激發(fā)個(gè)體對(duì)意義的深刻領(lǐng)悟。個(gè)體對(duì)對(duì)象的理解、解釋、欣賞必然受到自我出身、經(jīng)歷、情感、氣質(zhì)的影響，而成為個(gè)體獨(dú)特的心理內(nèi)容，體驗(yàn)的個(gè)性特質(zhì)便得到了充分體現(xiàn)。因此，在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，應(yīng)通過(guò)合理的教學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)設(shè)同伴互助式的對(duì)話(huà)氛圍，在共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)的引領(lǐng)下，允許并提倡多元化表達(dá)和有效溝通。只要有明確的、共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生按照原有認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行下一步的探索學(xué)習(xí)。

內(nèi)在體驗(yàn)要求師生之間不斷進(jìn)行對(duì)話(huà)。“對(duì)話(huà)不是一種具體的提問(wèn)和回應(yīng)的交流形式，而是一種讓參與者參與其中的社會(huì)關(guān)系”[4]。對(duì)話(huà)教學(xué)的開(kāi)展有賴(lài)于對(duì)話(huà)性教學(xué)共同體的構(gòu)建，這是一種多元化的共同體。這也意味著在對(duì)話(huà)教學(xué)語(yǔ)境下，教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該具有“眾聲喧嘩”式的效果并保持持續(xù)的交流互動(dòng)，其目的在于專(zhuān)注過(guò)程，而并非消除差異、達(dá)成一致。這對(duì)于強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性思維的藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。因此，在對(duì)話(huà)語(yǔ)境下有效引導(dǎo)學(xué)生的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)是提高藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課堂教學(xué)效率的有效路徑。實(shí)際上，允許“不確定”的存在更能夠激發(fā)想象力，開(kāi)放性的課程設(shè)計(jì)才更容易促進(jìn)多元性思考的產(chǎn)生。

藝術(shù)設(shè)計(jì)若要培養(yǎng)學(xué)生的體驗(yàn)感，還需要學(xué)生與場(chǎng)景之間的廣泛互動(dòng)。藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門(mén)實(shí)用性很強(qiáng)且更新速度很快的學(xué)科，其強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，注重學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手操作能力。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的知識(shí)與傳播都需要人們與環(huán)境的互動(dòng)。環(huán)境的變化必然導(dǎo)致人心理的變化，這一變化又會(huì)形成一種新的面對(duì)環(huán)境的知識(shí)框架，從而改變知識(shí)傳播的客觀性。對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)教育來(lái)講，重要的并不是讓學(xué)生獲知某個(gè)知識(shí)點(diǎn)，而是讓學(xué)生熟悉藝術(shù)設(shè)計(jì)的普遍性和一般性，了解藝術(shù)設(shè)計(jì)的一般規(guī)律和自我視野的局限。通過(guò)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)所構(gòu)建的人與場(chǎng)景的互動(dòng)性體驗(yàn)，恰能使學(xué)生意識(shí)到知識(shí)框架與自我視野的交互性。

三、新文科背景下設(shè)計(jì)與科技的深度融合

如今互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)更新速度不斷加快，大眾審美水平日益提高，藝術(shù)設(shè)計(jì)的眾多相關(guān)領(lǐng)域中，新的科學(xué)技術(shù)不斷迭代，視覺(jué)與審美理念不斷革新。這些在改變著人們生活節(jié)奏的同時(shí)，也改變著人們的思維方式。這里所謂的科學(xué)技術(shù)主要指采用虛擬的電子信息技術(shù)如人機(jī)交互、人工智能和傳感器技術(shù)等，通過(guò)多媒體的形式作用于人們的視覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等多種感官，使人們與虛擬的仿真環(huán)境產(chǎn)生互動(dòng)并做出反應(yīng)。作為影響人們體驗(yàn)感的核心技術(shù)，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。

從實(shí)踐層面上看，現(xiàn)代科技與藝術(shù)具有天然的耦合效應(yīng)?？萍紴樗囆g(shù)提供了技術(shù)支持，改變了傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，也豐富了藝術(shù)的內(nèi)涵。藝術(shù)為科學(xué)發(fā)展提供了廣闊的空間和軟性支持，引導(dǎo)了科學(xué)的發(fā)展路徑。藝術(shù)與科學(xué)關(guān)系緊密相連，設(shè)計(jì)者既需要借助技術(shù)做出更好的藝術(shù)作品，又要學(xué)會(huì)審視科學(xué)中的藝術(shù)之美，藝術(shù)與科學(xué)相互協(xié)作，共同實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展。目前，許多新技術(shù)已經(jīng)在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域得到了應(yīng)用，如教師利用 VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）、AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）等技術(shù)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，可將平面化的設(shè)計(jì)成果以多維化的形式展示出來(lái)，突破了傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的固化模式。虛擬仿真技術(shù)通過(guò)大量的圖像為人們提供一種具有強(qiáng)烈真實(shí)感的人文場(chǎng)景，從而部分地克服語(yǔ)言傳輸?shù)木窒?，增?qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造力和實(shí)踐能力?？萍寂c藝術(shù)的密切聯(lián)系推動(dòng)了藝術(shù)設(shè)計(jì)教育方式的根本性變化，要求教師必須以一種深度的眼光看待科技在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域中的應(yīng)用及教育方式的革新，將科技與藝術(shù)更好地融合在一起。

藝術(shù)設(shè)計(jì)教育需注重原創(chuàng)能力的培養(yǎng)。原創(chuàng)能力作為藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)人才培養(yǎng)的最核心能力，也是其人才價(jià)值的衡量標(biāo)準(zhǔn)。藝術(shù)與科技的本身創(chuàng)造活動(dòng)就包含對(duì)原創(chuàng)性精神的追求，因此在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，教育者可以讓現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)深度參與創(chuàng)新設(shè)計(jì)，但是在學(xué)生核心構(gòu)思、創(chuàng)意、內(nèi)容設(shè)計(jì)等方面，仍需不斷啟發(fā)學(xué)生良好的設(shè)計(jì)思維，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建體系化的創(chuàng)意思維模式，而不是單純的技術(shù)操作指導(dǎo)。如在傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)教育中，結(jié)構(gòu)草圖或者形式草圖作為一種直觀的思維表達(dá)工具，是教師引導(dǎo)學(xué)生感受作品的第一步，成為創(chuàng)意設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。在當(dāng)下計(jì)算機(jī)環(huán)境下，通過(guò)相應(yīng)的技術(shù)手段，教學(xué)可以讓學(xué)生直接置身于設(shè)計(jì)的多維空間，跨越性地認(rèn)知到設(shè)計(jì)的整體效果。因此，教師應(yīng)該在教學(xué)中深度結(jié)合二者優(yōu)勢(shì)，綜合性運(yùn)用科技手段，既引導(dǎo)學(xué)生將設(shè)計(jì)思維具象化，全方位、多角度地預(yù)覽設(shè)計(jì)效果，也利用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行補(bǔ)充講解，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的目的。更重要的是，教師需充分認(rèn)識(shí)到，藝術(shù)設(shè)計(jì)并不局限于簡(jiǎn)單的技術(shù)操作層面，而是藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)組成部分，要在教學(xué)過(guò)程中精心營(yíng)造學(xué)生的藝術(shù)理念，讓其理解多層次藝術(shù)形式蘊(yùn)含的真正內(nèi)涵。教師不僅傳授學(xué)生軟件操作技法等基本內(nèi)容，也要提升理論教育水平，教會(huì)學(xué)生通過(guò)科技手段解讀藝術(shù)內(nèi)涵，提升自我的藝術(shù)認(rèn)知，將科技手段與藝術(shù)內(nèi)核完美結(jié)合，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)的真正創(chuàng)新。

教師應(yīng)重視科技與藝術(shù)結(jié)合產(chǎn)生的新的設(shè)計(jì)形式和內(nèi)容，并將其用于藝術(shù)教育教學(xué)實(shí)踐。從藝術(shù)設(shè)計(jì)教育教學(xué)的發(fā)展過(guò)程看，諸多藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)容在新科技的加持下得到重新呈現(xiàn)，包括傳統(tǒng)藝術(shù)精神和形式的回歸和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)應(yīng)用的新發(fā)展。相關(guān)教育者在重新解讀藝術(shù)設(shè)計(jì)教育教學(xué)方式時(shí)，不能僅看到現(xiàn)代科技對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育教學(xué)形式的影響，更應(yīng)該看到科技在拓展設(shè)計(jì)思維、創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)容和教學(xué)方法等方面的影響。教師要全面理解互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下藝術(shù)設(shè)計(jì)教育教學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，積極轉(zhuǎn)變教育教學(xué)方式，推動(dòng)科技與藝術(shù)結(jié)合，從根本上解決藝術(shù)設(shè)計(jì)重視技術(shù)、忽視藝術(shù)本質(zhì)的問(wèn)題。未來(lái)，藝術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)性要求不會(huì)改變，未來(lái)的藝術(shù)設(shè)計(jì)將進(jìn)一步技術(shù)化，體現(xiàn)人的思維的創(chuàng)新性。因此，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，科技不斷拓展著藝術(shù)設(shè)計(jì)教育教學(xué)的領(lǐng)域，但是其藝術(shù)性的本質(zhì)不會(huì)改變。藝術(shù)因科技而升華，但終將回歸藝術(shù)本身。

總之，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的應(yīng)用，已經(jīng)成為本學(xué)科發(fā)展中亟需關(guān)注的關(guān)鍵問(wèn)題。其不僅增強(qiáng)了藝術(shù)設(shè)計(jì)知識(shí)的現(xiàn)實(shí)感知效果和學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力，同時(shí)也解決了長(zhǎng)期以來(lái)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育存在的單向度灌輸和學(xué)生應(yīng)用新技術(shù)和創(chuàng)新能力普遍不足等瓶頸。因此，如何改善學(xué)科拓展和學(xué)科外延滯后的局面，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科與其他學(xué)科真正意義上的交叉融合，以及構(gòu)建一系列不同的課程體系，是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

四、新文科背景下藝術(shù)設(shè)計(jì)跨越性視野的拓展

新文科視野下，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育不能局限于過(guò)去簡(jiǎn)單的藝術(shù)學(xué)、美學(xué)、工學(xué)等學(xué)科的“拼盤(pán)式”組接，而是要學(xué)會(huì)真正意義上的融會(huì)貫通。為應(yīng)對(duì)藝術(shù)和科技融合這一時(shí)代大趨勢(shì)，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育需要以跨越性的視野應(yīng)對(duì)教育方式的革新，建立跨專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)的“大設(shè)計(jì)”模式成為其中卓有成效的一種。

“大設(shè)計(jì)”培養(yǎng)模式是指以藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)通識(shí)基礎(chǔ)課程為主體，強(qiáng)調(diào)多專(zhuān)業(yè)知識(shí)融合的復(fù)合型教學(xué)，培養(yǎng)跨專(zhuān)業(yè)研究的復(fù)合型人才?，F(xiàn)階段中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院開(kāi)啟教學(xué)改革 4.0 模式，打破傳統(tǒng)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體藝術(shù)等專(zhuān)業(yè)界限。學(xué)生進(jìn)行交叉選課和課題式學(xué)習(xí)，以導(dǎo)師的研究領(lǐng)域?yàn)檎n題導(dǎo)向，將“復(fù)合型知識(shí)結(jié)構(gòu)”作為人才培養(yǎng)的重點(diǎn)。在復(fù)合化教育理念之下，“大設(shè)計(jì)”培養(yǎng)呈現(xiàn)出兩個(gè)主要特點(diǎn)。一是學(xué)科基礎(chǔ)課程比重隨著新媒介、新材料、新技術(shù)的介入而增加，設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)方法研究成為培養(yǎng)通識(shí)能力的關(guān)鍵。二是通過(guò)專(zhuān)業(yè)融合、共建課題、交叉選課等建立復(fù)合性知識(shí)結(jié)構(gòu)，由簡(jiǎn)單的形式與功能研究拓展到系統(tǒng)性、內(nèi)容性、方法性研究。與此對(duì)應(yīng)，中國(guó)美院視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院的課程體系圍繞社會(huì)設(shè)計(jì)學(xué)等新設(shè)計(jì)領(lǐng)域展開(kāi)，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院等 30 余所院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科新組建了藝術(shù)與科技專(zhuān)業(yè)。

同時(shí)，人才培養(yǎng)方式從獲取知識(shí)的方式到知識(shí)涉及的廣度都需進(jìn)行擴(kuò)展，也需要跨學(xué)科課程增強(qiáng)設(shè)計(jì)研究的深度創(chuàng)造力。一些藝術(shù)設(shè)計(jì)院校先后開(kāi)設(shè)新設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)來(lái)培養(yǎng)新型人才，建立專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)的“新設(shè)計(jì)”模式。如藝術(shù)與科技、人工智能、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)管理、社會(huì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)、媒體與設(shè)計(jì)等專(zhuān)業(yè)的設(shè)立，從系統(tǒng)科學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)等角度規(guī)劃設(shè)計(jì)的未來(lái)，從策略和規(guī)劃角度分析設(shè)計(jì)價(jià)值，從管理學(xué)角度執(zhí)行設(shè)計(jì)實(shí)踐，為未來(lái)高層次設(shè)計(jì)人才的產(chǎn)生蓄力。設(shè)計(jì)管理的主要任務(wù)是有效利用資源和規(guī)劃資源，通過(guò)設(shè)計(jì)思維進(jìn)行管理統(tǒng)籌，形成具有創(chuàng)新規(guī)劃能力的頂層設(shè)計(jì)。如大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院新設(shè)立的藝術(shù)與科技專(zhuān)業(yè)，專(zhuān)業(yè)課程以媒介與材料認(rèn)知、生物藝術(shù)、系統(tǒng)設(shè)計(jì)、信息交互等為主干課程，強(qiáng)調(diào)同其他工科專(zhuān)業(yè)的交叉課程實(shí)踐，建立合作課題和實(shí)驗(yàn)室，培養(yǎng)具有復(fù)合知識(shí)結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新人才。無(wú)論是學(xué)科總體規(guī)劃還是新專(zhuān)業(yè)建設(shè)，都在為藝術(shù)設(shè)計(jì)的未來(lái)發(fā)展探索方向，也在為藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的未來(lái)需求培養(yǎng)創(chuàng)新人才。

另外，在具體的路徑選擇上也可采取跨越式的眼光和做法。建設(shè)人文虛擬場(chǎng)景實(shí)驗(yàn)室，將學(xué)科歷史、學(xué)科知識(shí)體系、學(xué)科核心課程、學(xué)科工作場(chǎng)景等具體問(wèn)題通過(guò)計(jì)算機(jī)軟件進(jìn)行場(chǎng)景化，使學(xué)生親身體驗(yàn)其從事學(xué)科所涉及的基本問(wèn)題，形成學(xué)科思維，了解學(xué)科局限，熟悉學(xué)科工作場(chǎng)景。由于計(jì)算機(jī)軟件可應(yīng)用于不同的學(xué)科，大規(guī)模使用人文虛擬場(chǎng)景實(shí)驗(yàn)室，可有效降低辦學(xué)成本，節(jié)約資源。與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)所形成的逼真性、沉浸性和互動(dòng)性相比，現(xiàn)階段以 PPT 或影視作品為代表的教學(xué)手段遠(yuǎn)遠(yuǎn)未達(dá)到仿真體驗(yàn)化的效果。盡管現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)表現(xiàn)為一種計(jì)算機(jī)程序，但這一技術(shù)的本質(zhì)是將物體虛擬化地呈現(xiàn)出來(lái)。在藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)室里，現(xiàn)代科技可以通過(guò)復(fù)合化的手段同時(shí)提供多個(gè)虛擬場(chǎng)景，設(shè)置多個(gè)觀察視角。這些觀察效果的存在無(wú)疑是對(duì)人們自我為中心觀念的一次徹底顛覆。當(dāng)多個(gè)虛擬場(chǎng)景和視角同時(shí)呈現(xiàn)給學(xué)生時(shí)，他們瞬間就會(huì)意識(shí)到自我視角的有限性和整體世界的廣闊，進(jìn)而思考融合性的內(nèi)在視野應(yīng)該怎樣落實(shí)。這種跨越式的思考無(wú)疑是在課堂講授中難以達(dá)到的，其讓人意識(shí)到自我的局限及學(xué)科的局限，從而產(chǎn)生突破的內(nèi)在動(dòng)力和可能性。

2020 年一場(chǎng)突如其來(lái)的新冠疫情肆虐全世界，同時(shí)也顯示了數(shù)字媒介在人類(lèi)社會(huì)生活中的重要作用，大學(xué)教育也開(kāi)始從不同的專(zhuān)業(yè)視角關(guān)注科技塑造人類(lèi)社會(huì)這一時(shí)代命題。對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)，當(dāng)下愈來(lái)愈復(fù)雜的媒介環(huán)境中涌現(xiàn)出多種復(fù)合式的視覺(jué)傳播形態(tài)。交互設(shè)計(jì)、動(dòng)畫(huà)、短視頻廣告、新媒體圖像及新視覺(jué)裝置等，使藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨向于藝術(shù)傳播的高階領(lǐng)域，人才培養(yǎng)隨著這一時(shí)代的動(dòng)態(tài)趨勢(shì)更加朝向多元化多層次的綜合創(chuàng)意表達(dá)能力，必然對(duì)個(gè)體的知識(shí)儲(chǔ)備和技術(shù)能力提出更高的要求，具有跨越性視野，能夠整合新技術(shù)、新媒介等創(chuàng)新要素的復(fù)合型人才培育將成為重中之重。

五、結(jié)語(yǔ)

新文科建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入新時(shí)代的背景下，新的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生產(chǎn)方式等發(fā)生根本變化的內(nèi)在要求，以此突破傳統(tǒng)文科的固化思維，形成繼承發(fā)展、學(xué)科交叉、跨界融合、協(xié)同創(chuàng)新的發(fā)展新模式。新文科突破了傳統(tǒng)文科的局限性，不拘泥于傳統(tǒng)文科的內(nèi)容框架和知識(shí)結(jié)構(gòu)，而具有跨專(zhuān)業(yè)、跨行業(yè)、跨領(lǐng)域的特點(diǎn)，“將新時(shí)代的人文精神、創(chuàng)新思維、知識(shí)技能等全面滲透到理論體系的每一個(gè)關(guān)聯(lián)點(diǎn)，既體現(xiàn)中國(guó)特色，又具有本土文化”[5]。從 2019 年教育部成立新文科建設(shè)小組到 2020 年 11 月召開(kāi)全國(guó)新文科建設(shè)大會(huì)，發(fā)布新文科建設(shè)宣言，新文科建設(shè)已經(jīng)邁入快車(chē)道。

新文科建設(shè)的時(shí)代大潮既為所有學(xué)科的發(fā)展帶來(lái)了挑戰(zhàn)，也帶來(lái)了自我革新的機(jī)遇。藝術(shù)設(shè)計(jì)作為連接科技創(chuàng)新和現(xiàn)實(shí)應(yīng)用的橋梁，以主動(dòng)求變來(lái)應(yīng)對(duì)這一次挑戰(zhàn)，其在這次變革中的作用更加凸顯。作為人才孵化器的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，也勢(shì)必在新文科發(fā)展的滋養(yǎng)下，不斷積淀與哺育，為培養(yǎng)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的合格人才貢獻(xiàn)力量。