田焜 趙倩 撫州幼兒師范高等?？茖W(xué)校

一、前言

田徑文化是由來已久，可以被傳播、發(fā)揚(yáng)的一種體育文化形式。田徑文化形成與發(fā)展的脈絡(luò)雖然清晰。但對于田徑文化的描述，解釋較少，也鮮有對我國田徑文化較為深入的剖析，或許因為田徑文化的內(nèi)涵和外延隨著人類的進(jìn)化發(fā)展呈現(xiàn)出“流動性”而難以界定。田徑文化是人類生存進(jìn)化過程中伴隨產(chǎn)生的一種體育文化形態(tài)，它是“人為”的也是“為人”的。其定義是指在田徑運(yùn)動形成發(fā)展過程中，對社會發(fā)展與人的價值觀、行為方式以及與田徑有關(guān)的物質(zhì)表現(xiàn)形式等多層面、多維度產(chǎn)生影響的總和。田徑文化的精髓分為原始層面和現(xiàn)代層面，前者追溯為“生存、生活、生命”，后者詮釋為“更高、更快、更強(qiáng)”。校園田徑文化之于田徑文化是更下位的概念和形態(tài)，是體育文化與校園文化結(jié)合并緊密聯(lián)系在一起的。既包括體育文化的范疇，又含有校園文化的特點(diǎn)，即是以體育活動為載體，有需要有學(xué)生的社會活動為鏈接。也就是寓于體育活動之下的文化表現(xiàn)形式。田徑運(yùn)動是人類對自身所創(chuàng)造的一種文化，也是創(chuàng)造健康的文化。

二、研究對象與研究方法

（一）研究對象

高校體育類政策以及高校田徑運(yùn)動的現(xiàn)狀布局。

（二）研究方法

1.文獻(xiàn)資料法

通過查閱有關(guān)文獻(xiàn)資料對本文進(jìn)行相關(guān)的指導(dǎo)與借鑒。

2.邏輯分析法

通過文獻(xiàn)資料以及高校田徑運(yùn)動的現(xiàn)狀得出自己的見解，從而為有關(guān)問題找出解決方案。

三、研究內(nèi)容

（一）田徑課程邊緣化態(tài)勢

田徑運(yùn)動本來就是學(xué)校體育中的一個主體的項目，尤其是在 20 世紀(jì)時代的學(xué)校，以田徑為代表的體育活動形式成為校園體育活動主要形式，形成了那個時代的校園體育文化的特色。當(dāng)下，受到多種文化信息的和現(xiàn)代科技發(fā)展的影響，校園體育活動的總體趨勢出現(xiàn)的明顯的變化，學(xué)生的受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展和進(jìn)步的影響越來越大，因此產(chǎn)生了體育活動價值取向、娛樂習(xí)慣、體育消費(fèi)的巨大的變化。在這樣一個大背景前提下，校園田徑運(yùn)動已經(jīng)出現(xiàn)被逐步邊緣化的現(xiàn)狀，越來越多的學(xué)生選擇了娛樂形式更強(qiáng)，健身目標(biāo)更明確，活動形式更豐富的一些體育項目作為體育鍛煉的活動選擇。雖然我們的體育教材田徑運(yùn)動的內(nèi)容還占有大量的部分，但實際在教學(xué)過程中，田徑運(yùn)動已經(jīng)離學(xué)生日常的體育活動背道而馳，田徑選項課在許多高校面臨很尷尬的局面，要么沒有人選或者選擇的人數(shù)太少無法開課，要么勉強(qiáng)開課，課程開展又處于一種很難執(zhí)行的局面。學(xué)生身體素質(zhì)整體下滑，對于一般性的素質(zhì)要求都感到很吃力或者難以完成，加之田徑相對枯燥辛苦，學(xué)生上課時表現(xiàn)得學(xué)習(xí)狀態(tài)遠(yuǎn)不如其他體育項目。

（二）對田徑文化的認(rèn)同感還待提高

在傳統(tǒng)的理解里，田徑就是體育，田徑項目就是體育項目的代名詞，好多人還有這樣的認(rèn)識，體育就是“跑圈圈”“扔鉛球”“一二一”，甚至是在我們高校里面還有很多歧視體育人的現(xiàn)象，體育還沒有作為學(xué)校最為重要的課程之一，還處在一個相對薄弱的位置。群眾對田徑概念、內(nèi)涵、價值意義、發(fā)展重要性的認(rèn)識還有很大的提升空間。田徑項目的普及程度還沒有達(dá)到與其他項目一致的程度。衡量一項運(yùn)動的普及程度指標(biāo)有很多，其中社會認(rèn)可度是重要指標(biāo)之一。只有得到大多數(shù)人的認(rèn)可與支持，一項體育運(yùn)動才能蓬勃發(fā)展，繼而在普及的基礎(chǔ)上提高，最終實現(xiàn)競技成績的突破，反過來推動社會的認(rèn)可，從而實現(xiàn)良性循環(huán)。田徑運(yùn)動在我國社會認(rèn)同感較低的另一個表征在于后備人才的萎縮。隨著生活水平不斷改善，家長的教育理念發(fā)生了深刻的變化，絕大多數(shù)家長不愿意讓孩子去接受專業(yè)的體育鍛煉。田徑項目在我國社會認(rèn)同感較低的原因，一方面是傳統(tǒng)文化的選擇，另一方面是其它新型體育項目的傳播和興起而導(dǎo)致了受眾的分流，而深層次的原因還在于對田徑文化精髓的忽視和遺忘。

四、結(jié)論

田徑運(yùn)動是“運(yùn)動之母”，是有著悠久歷史的體育項目，田徑運(yùn)動的產(chǎn)生與發(fā)展是有深厚文化底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵的，對這種文化價值的認(rèn)識如果不夠，將導(dǎo)致田徑運(yùn)動發(fā)展滯后，具體反映在學(xué)校就是參與群體的流失，反映在民間就是大眾對田徑運(yùn)動有偏見，沒有充分認(rèn)識其價值和作用，反映在運(yùn)動競技上就會出現(xiàn)運(yùn)動水平較低。一個運(yùn)動項目沒有文化的支撐就會失去方向、自信息和動力，田徑運(yùn)動的發(fā)展如果沒有田徑文化的引導(dǎo)就會失去方向和動力。我國田徑運(yùn)動開展的中心地帶就在高校，高校校園田徑文化對學(xué)校的田徑運(yùn)動發(fā)展又能產(chǎn)生深刻的影響。